馬利亞用香膏抹主
約翰福音12:1-11
1 逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裡復活之處。2 有人在那裡給耶穌預備筵席．馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦．屋裡就滿了膏的香氣。4 有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、5 說、這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。6 他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。7 耶穌說、由他罷、他是為我安葬之日存留的。8 因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。9 有許多猶太人知道耶穌在那裡、就來了、不但是為耶穌的緣故、也是要看他從死裡所復活的拉撒路。10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了．11 因有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌。
引言:
馬利亞用香膏抹主耶穌，這是一個愛的故事，整個故事中參與的人，正是典型教
會生活的榜樣(太18:19):
正面的－馬大的服事，馬利亞犧牲與敬虔的愛(來自坐在主腳前的靜聽)，拉撒路
死而復活的見證。
負面的－賣耶穌的猶大與門徒們的批評反對，祭司長與宗教人士的邪惡計謀。
馬利亞的愛與宗教領袖的仇恨有強烈的對比，她對耶穌敬虔愛的犧牲榜樣，是
所有耶穌真正信徒與門徒的典範，這是主耶穌公開職事即將結束前，人們對耶
穌信入的高峰。
马太福音18:19 我又告訴你們、若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼
事、我在天上的父、必為他們成全。
耶穌被邀到伯大尼赴席:
約翰福音12:1-2 逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
有人在那裡給耶穌預備筵席．馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
－逾越節前六日:
如果耶穌是在星期五被釘十字架，耶穌就是在前一星期六來到伯大尼，因在逾
越節神的羔羊是要背負世人罪孽的(約1:29)。拉撒路曾死過，現在又活過來，這
是一個活著的見證，證明人死後會活過來；耶穌即將成就這復活神蹟的實際。
約翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作
背負〕世人罪孽的。
筵席(δεῖπνον):這一般指是正式的晚餐。證明這是在星期六的晚上。
马可福音 6:21 有一天、恰巧是希律的生日、希律擺設筵席、請了大臣和千夫長、並加
利利作首領的。
－有人在那裡給耶穌預備筵席．
在約翰福音並未說明這筵席是在馬大、馬利亞、拉撒路的家，只說有人在那裡
給耶穌預備筵席，這人在(太26:6；可14:3)得知就是長大痲瘋的西門，在他的家
中，這西門的大痲瘋可能是因被耶穌醫治痊癒而感恩，再加上拉撒路的復活，
馬大與馬利亞與西門一起預備筵席款待耶穌。
又有人臆測，可能西門就是馬大、馬利亞與拉撒路的父親，這筵席就在她們馬
大與馬利亞的家中。
马太福音26:6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡、
马可福音14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候、有一個女人、拿著一
玉瓶至貴的真哪噠香膏來、打破玉瓶、把膏澆在耶穌的頭上。
－馬大伺候
先前馬大對耶穌與祂門徒們的服事中，滿了埋怨(路10:40)，因耶穌的責備(路
10:41-42)與見證拉撒路的復活(約11:44-45)，現在是安靜，滿了感恩的伺候。
路加福音10:40 大伺候的事多、心裡忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一
個人伺候、你不在意麼．請吩咐他來幫助我。
路加福音10:41-42 耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾．但是不可少
的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。
約翰福音11:44-45 那死人就出來了、手腳裹著布、臉上包著手巾。耶穌對他們說、解
開、叫他走。那些來看馬利亞的猶太人、見了耶穌所作的事、就多有信他的．
－拉撒路也在那同耶穌坐席(ἀνάκειμαι)的人中。
這坐席的姿勢是橫斜的躺著進餐(示意圖一)，拉撒路也坐在中間，他無言也無
語，他只在那裏做所經歷的見證:我曾死過，現在是活著。
馬利亞用膏抹耶穌的腳:
約翰福音12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去
擦．屋裡就滿了膏的香氣。
一斤極貴的真哪噠香膏:這香膏約一磅重，它是真的(πιστικός)，表明它的品質是
純的、可信的，不是一般的香膏，由印度進口的哪噠香膏，這香膏是從哪噠這植
物的根部萃取(示意圖二)，製成的香膏，馬利亞所用的量約值三十兩銀子(約
12:5)，約一個普通工人一年的薪資(太20:2)。
這說明馬利亞，對耶穌敬虔的擺上是大方，是沒有任何遲疑的。
約翰福音12:5 說、這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。
马太福音20:2 和工人講定、一天一錢銀子、就打發他們進葡萄園去。
－抹耶穌的腳
猶太人拉比從未要求自己的門徒，服事他腰以下身體的部位，洗腳是低下僕人
所做的(約1:27)。
在(太26:7；可14:3)說到馬利亞將香膏澆在耶穌的頭上，在此是用來抹主耶穌的
腳，這膏的量是足夠用在全身的(約12:7)。只是福音書的表示重點不同，澆在頭
上:指馬利亞對主尊重的動作；抹在腳上:指馬利亞視自己是卑微的奴僕。
約翰福音1:27 就是那在我以後來的、我給他解鞋帶、也不配。
马太福音26:7 有一個女人、拿著一玉瓶極貴的香膏來、趁耶穌坐席的時候、澆在他的
頭上。
马可福音14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候、有一個女人、拿著一
玉瓶至貴的真哪噠香膏來、打破玉瓶、把膏澆在耶穌的頭上。
約翰福音12:7 耶穌說、由他罷、他是為我安葬之日存留的。
－又用自己頭髮去擦．
猶太婦女在公共場合，一般是梳理整齊，因頭髮是女人的榮耀(林前11:15)，披頭散髮
是不合宜的，會被人誤解為不道德的女人(路7:37-39)，在此又顯出馬利亞卑微的舉動
，因對耶穌的愛，越過了對合宜女子當有的禮節，不在乎他人對自己因愛主所付出的
代價，藉用頭髮抹去過量香膏的同時，又抹耶穌的腳，等同於洗耶穌的腳。
哥林多前书11:15 但女人有長頭髮、乃是他的榮耀．因為這頭髮是給他作蓋頭的。
路加福音7:37-39 那城裡有一個女人、是個罪人．知道耶穌在法利賽人家裡坐席、就拿著盛
香膏的玉瓶、站在耶穌背後、挨著他的腳哭、眼淚溼了耶穌的腳、就用自己的頭髮擦
乾、又用嘴連連親他的腳、把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事、心裡說、這人若
是先知、必知道摸他的是誰、是個怎樣的女人、乃是個罪人。
思想數日之後耶穌對門徒所做的:(對門徒的愛，不受ㄧ般尊貴禮節文化的規範。)
約翰福音13:3-5 耶穌知道父已將萬有交在他手裡、且知道自己是從 神出來的、又要歸到
神那裡去、就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡、就洗門徒
的腳、並用自己所束的手巾擦乾。
－屋裡就滿了膏的香氣。
這香膏是裝在一玉瓶內(可14:3)，如果珍惜這玉瓶，這香膏香氣無法充滿了這屋
，這說明馬利亞不惜代價付出的另一表現，現在要問她為何如此?
在當時的文化，男人是一家生計的來源，如果這家的男主人過世，僅存婦人，這
家將不久面臨凋零萎縮(得1:2-7)，拉撒路的死對馬大與馬利亞這家帶來無指望
的難處，因耶穌使拉撒路復活，給她們這家帶來希望，這是瑪利亞對耶穌感恩
與擺設筵席，款待主耶穌的原因。但她對主的愛與感恩越過人對她的看法，只
顧惜耶穌的感受，因她所做的:打破玉瓶；因此屋裡就滿了香氣。
马可福音14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候、有一個女人、拿著一
玉瓶至貴的真哪噠香膏來、打破玉瓶、把膏澆在耶穌的頭上。
路得记1:2-7 這人名叫以利米勒、他的妻名叫拿俄米、他兩個兒子、一個名叫瑪倫、
一個名叫基連、都是猶大伯利恆的以法他人、他們到了摩押地就住在那裡。後
來拿俄米的丈夫以利米勒死了、剩下婦人和他兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押
女子為妻、一個名叫俄珥巴、一個名叫路得、在那裡住了約有十年。瑪倫和基連
二人也死了、剩下拿俄米沒有丈夫、也沒有兒子。他就與兩個兒婦起身要從摩
押地歸回、因為他在摩押地、聽見耶和華眷顧自己的百姓、賜糧食與他們。於是
他和兩個兒婦起行離開所住的地方、要回猶大地去。
猶大的反對:
約翰福音12:4-6 有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、說、這香膏為甚麼不
賣三十兩銀子賙濟窮人呢。他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著
錢囊、常取其中所存的。
猶大與其他門徒都在場(太26:8；可14:4)，似乎都反對馬利亞的行為，認為這是
無謂的浪費。在此指名是猶大帶頭，他的理由是:將這香膏賣三十兩銀子(約一個
工人一年薪資)，這錢可賙濟窮人，嚴然是一位慈善家的態度。
一個真正的敬拜是要花代價的(撒下24:24)。
马太福音26:8 門徒看見、就很不喜悅、說、何用這樣的枉費呢．
马可福音14:4 有幾個人心中很不喜悅、說、何用這樣枉費香膏呢。
撒母耳记下24:24 王對亞勞拿說、不然．我必要按著價值向你買、我不肯用白得之物作
燔祭、獻給耶和華我的 神。大衛就用五十舍客勒銀子、買了那禾場與牛。
－他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。
福音書的作者，事後回憶猶大這些年來非常成功的隱藏他心中的邪惡:賣耶穌，同時
也是個賊。
猶大被耶穌信賴管理眾人捐獻所得的錢財(路8:1-3)，可能他在財務管理上有這恩賜，
但馬太(利未)也當有此恩賜(太9:9；路5:27-28)。現在猶大被耶穌信賴，居然常為自己，
方便取用錢囊內的錢財，供自己使用，這是他的行為，現在看見這三十兩銀子，如果
賣了，這所賣的銀錢，就可以被自己處理，但馬利亞全傾倒在主身上，對猶大他而言:
這是浪費，使他又失去得利的機會。猶大的罪可真是重。
路加福音8:1-3 過了不多日、耶穌周遊各城各鄉傳道、宣講 神國的福音．和他同去的有十
二個門徒、還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女、內中有稱為抹大拉
的馬利亞、曾有七個鬼從他身上趕出來．又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿、並蘇撒
拿、和好些別的婦女、都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
马太福音9:9 耶穌從那裡往前走、看見一個人名叫馬太、坐在稅關上、就對他說、你跟從我
來．他就起來、跟從了耶穌。
路加福音5:27-28 這事以後、耶穌出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來。他就撇下所有的、起來、跟從了耶穌。
耶穌為馬利亞辯駁:
約翰福音12:7-8 耶穌說、由他罷、他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同
在．只是你們不常有我。
耶穌在此為馬利亞辯護:她是為我安葬之日存留的。
這並不表示馬利亞明白她所做屬靈的真義，正如該亞法所說的預言，他是站在
自己的地位說的，但神會用這邪惡人所說的話(約11:50-52)，顯明神旨意真實的
意義。
馬利亞僅是因對主的愛與感恩上，不惜花費任何代價在主身上，但主解釋為即
將發生在祂身上的事而做的。鮮花的給予在人活著時，比在喪禮上給予有價值。
約翰福音11:50-52 獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。他這話
不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替
這一國死、並要將 神四散的子民、都聚集歸一。
－因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。
主這話並不是藐視窮人(路18:22; 19:8-9)，而是主與他們肉身同在的時間不多，
只剩下幾天的工夫，要愛主，服事主，就是現在(約9:4-5)，因主對祂門徒們而言
，現在與他們是肉身的同在，在不多時就不在了(約16:16)。但窮人是隨時存在
的(申15:11)，要幫助他們，機會很多，但服事主要抓住機會。
路加福音18:22 耶穌聽見了、就說、你還缺少一件．要變賣你一切所有的、分給窮人、
就必有財寶在天上．你還要來跟從我。
路加福音19:8-9 撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、
就還他四倍。耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。
約翰福音9:4-5 趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工
了。我在世上的時候、是世上的光。
約翰福音16:16 等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我。
申命记15:11 原來那地上的窮人永不斷絕、所以我吩咐你說、總要向你地上困苦窮
乏的弟兄鬆開手。
拉撒路的見證:
約翰福音12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裡、就來了、不但是為耶穌的緣故、也是要
看他從死裡所復活的拉撒路。
主使拉撒路從死裡復活後，因知祭司長等的陰謀，而他的時候未到，就離開耶路
撒冷地區一段時間(約11:53-54)，現在回到伯大尼，因逾越節近了，有許多過節
的人，有由猶大地區，也有來自加利利地區的猶太人，他們聽說耶穌的神蹟:使
拉撒路從死裡復活。因此要來見耶穌，也附帶的要見拉撒路。這些猶太人是好奇
的一群，正如(約2:23-25)所述。
約翰福音11:53-54 從那日起他們就商議要殺耶穌。所以耶穌不再顯然行在猶太人中
間、就離開那裡往靠近曠野的地方去．到了一座城、名叫以法蓮、就在那裡和門
徒同住。
約翰福音2:23-25 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、
就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們、因為他知道萬人．也用不著誰見證人
怎樣．因他知道人心裡所存的。
祭司長的邪惡:
約翰福音12:10 但祭司長(們)(ἀρχιερεῖς; chief priests, plural)商議連拉撒路也要殺了．
拉撒路對祭司長他們而言，對他們所相信的神學真理是一個侮辱，因他們不相
信復活(徒23:6-8)，大祭司家族與大半公會成員都是撒都該人，只要拉撒路活著
到處行走在人前，就是對他們的威脅與羞辱，耶穌被視為他們地位、權勢與財富
的威脅(約11:50-53)，現在加了一位，對他們神學堅持的威脅，因此除了要殺耶
穌，也要殺拉撒路。
該亞法所做的，不影響基督跟隨者所做的，就是為基督殉道；同時也不影響基督
福音的廣傳，該亞法他想湮滅證據，這就是撒旦的工作，為要除滅或使神救恩的
工作在世上沒有清楚的證據。
使徒行传23:6-8 保羅看出大眾、一半是撒都該人、一半是法利賽人、就在公會中大聲
說、弟兄們、我是法利賽人、也是法利賽人的子孫．我現在受審問、是為盼望死
人復活。說了這話、法利賽人和撒都該人、就爭論起來、會眾分為兩黨。因為撒
都該人說、沒有復活、也沒有天使、和鬼魂．法利賽人卻說、兩樣都有。
約翰福音11:50-53 獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。他這話
不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替
這一國死、並要將 神四散的子民、都聚集歸一。從那日起他們就商議要殺耶
穌。
拉撒路見證的果效:
約翰福音12:11 因有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌。
－好些猶太人
這些猶太人可能原先被宗教領袖誤導:耶穌是罪人；自稱與神同等，是褻瀆神；
又不守安息日，在安息日醫病趕鬼。現在見了死而復活(甦)的神蹟，所以回去信
了耶穌。
在此說吸引人信入主最合適的方法，要人見到死而復活的拉撒路，拉撒路本人
並未說任何話，只與耶穌一起坐席，在此見證表明:不是我說甚麼，而是我是什
麼?見證:我曾經死過，現在又活過來；就能吸引人，雖然這些因見神蹟而信入主
的人，這樣的信心是脆弱的，如果我們身上真有死而復活的經歷，對未信者這
是吸引，這時幫助他們信入那位:是復活、是生命的主；要他們由相信神蹟這事
轉向行神蹟者的這一位，就是耶穌基督(約11:25-26, 12:32-33)。
約翰福音11:25-26 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復
活．凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
約翰福音12:32-33 我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自
己將要怎樣死說的。
結論:
－有人在那裡給耶穌預備筵席
為耶穌預備宴席的人，當知道大祭司已將捉拿耶穌的通緝令傳達全城，任何人
知道耶穌所在處，就要報明官府好緝拿。自然對那些知道而未報明，他們就是共
犯。但在伯大尼的馬大、馬利亞與拉撒路卻處變不驚，就是站在死地，見證出復
活的生命。
約翰福音11:57 那時、祭司長和法利賽人早已吩咐說、若有人知道耶穌在那裡、就要
報明、好去拿他。
哥林多后书4:7-12 我們有這寶貝放在瓦器裡、要顯明這莫大的能力、是出於 神、不是
出於我們。我們四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望．遭逼迫、卻不被
丟棄．打倒了、卻不至死亡．身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們
身上。因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必
死的身上顯明出來。這樣看來、死是在我們身上發動、生卻在你們身上發動。
－馬大伺候(διακονέω)
馬大因先被主服事，現在她知如何服事主。
马可福音1:31 耶穌進前拉著他的手、扶他起來、熱就退了、他就服事他們。
马可福音10:45 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作
多人的贖價。
马可福音15:41 就是耶穌在加利利的時候、跟隨他、服事他的那些人、還有同耶穌上
耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。
約翰福音12:26 若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若
有人服事我、我父必尊重他。
歌罗西书3:24 因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉(δουλεύω)的乃
是主基督。
希伯来书9:14 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給 神、他的血豈不更能洗
淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉(λατρεύω)那永生 神
麼。
－拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
拉撒路他無言也無語，他就坐在那裏見證:我曾死過，現在是活著(弗2:1-10)。
以弗所书2:1-10 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．那時、你們在其中行事為
人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的
邪靈．我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去
行、本為可怒之子、和別人一樣．然而 神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、
當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）
他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、要將他極豐富的恩典、就是他
在基督耶穌裡向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看．你們得救是本乎恩、也
因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。
我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是 神所預備叫
我們行的。
－馬利亞
打破玉瓶香膏:放下自己所有，全然給主。
來到耶穌腳前:站在奴僕的地位，對主的敬虔。一面也是她在神前的態度:坐在
主的腳前，學習聆聽主的話(路10:39)。
路加福音10:39 他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。
鬆綁自己的頭髮:卑微自己，將自己的榮耀放在主的腳前(林前11:15)。
哥林多前书11:15 但女人有長頭髮、乃是他的榮耀．因為這頭髮是給他作蓋頭的。
屋裡滿了香氣:這是一種與死亡所帶來腐臭的對比(約11:39)，這香氣表明耶穌
不經過屍體的腐化，因復活而有的馨香之氣(林後2:14)。日後的香氣，藉著福音
的廣傳而散播(可14:9)。
約翰福音11:39 耶穌說、你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說、主
阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。
哥林多后书2:14 感謝 神、常帥領我們在基督裡誇勝、並藉著我們在各處顯
揚那因認識基督而有的香氣。
马可福音14:9 我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也
要述說這女人所作的以為記念。
馬利亞的敬虔，對賣耶穌猶大的良心是一個威脅；這位從死裡復活的
拉撒路對邪惡的宗教領袖們也是一個威脅，但馬利亞的敬虔對基督
神榮耀的福音，提供了一個長遠的記憶。
－她是為我安葬之日存留的
愛主要及時，抓住機會。在主死後，這些來到墳墓前的婦人，並未有伯大尼的馬
利亞。為何? 因主說:她是為我安葬之日存留的。她該做的已做，不須再來到墳
墓前。
马太福音28:1 安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、和那個
馬利亞、來看墳墓。
马可福音16:1-2 過了安息日、抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、買
了香膏、要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早、出太陽的時候、他們來到墳墓
那裡。
路加福音24:1-3 七日的頭一日、黎明的時候、那些婦女帶著所預備的香料、來到墳墓
前。看見石頭已經從墳墓滾開了．他們就進去、只是不見主耶穌的身體。
約翰福音19:38-40 這些事以後、有亞利馬太人約瑟、是耶穌的門徒、只因怕猶太人、
就暗暗的作門徒、他來求彼拉多、要把耶穌的身體領去．彼拉多允准、他就把耶
穌的身體領去了。又有尼哥底母、就是先前夜裡去見耶穌的、帶著沒藥、和沉
香、約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩、把耶穌的身體用、細麻布加
上香料裹好了。
主騎驢進耶路撒冷
約翰福音12:12-19
12 第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、13 就拿著棕樹枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。14 耶穌得了一個驢駒、就騎上．如經上所記的說、15 『錫安的民哪、〔民原文作女子〕不要懼怕、你的王騎著驢駒來了。』16 這些事門徒起先不明白．等到耶穌得了榮耀以後、纔想起這話是指著他寫的、並且眾人果然向他這樣行了。17 當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候、同耶穌在那裡的眾人、就作見證。18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟、就去迎接他。19 法利賽人彼此說、看哪、你們是徒勞無益、世人都隨從他去了。
迎接君王:
約翰福音 12:12-13 第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、就拿著棕樹
枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。
－第二天有許多上來過節的人
這一天當是星期日(尼散月第十日)，根據出埃及記(出12:3-6)，這一天是選羊羔
的日子，祭司一連幾天要查看，這是無瑕疵，無玷污的健康羊羔，才能作為逾越
節宰殺的羊羔(利23:5)。
這節期對一般猶太人而言是重要的，有義務要上神所指示的地方去過節(申
16:16)，為要紀念列祖出埃及，在羔羊血的遮蓋下，躲過滅命天使的擊殺，這時
有許多來自加利利過節的人群，他們熟悉耶穌地上的職事，一些人可能先在伯
大尼見證耶穌使拉撒路復活(約11:45)，另一群人由耶路撒冷城出來，當他們聽
見耶穌將到耶路撒冷，這兩群人成了在耶穌周圍前行後隨的眾人(太21:9；可
11:9)。
出埃及记 12:3-6 你們吩咐以色列全會眾說、本月初十日、各人要按著父家取羊羔、一
家一隻。若是一家的人太少、喫不了一隻羊羔、本人就要和他隔壁的鄰舍共取
一隻、你們預備羊羔、要按著人數和飯量計算。要無殘疾一歲的公羊羔、你們或
從綿羊裡取、或從山羊裡取、都可以．要留到本月十四日、在黃昏的時候、以色
列全會眾把羊羔宰了。
利未记 23:5 正月十四日黃昏的時候、是耶和華的逾越節。
申命记 16:16 你一切的男丁、要在除酵節、七七節、住棚節、一年三次、在耶和華你
神所選擇的地方朝見他、卻不可空手朝見．
約翰福音 11:45 那些來看馬利亞的猶太人、見了耶穌所作的事、就多有信他的．
马太福音 21:9 前行後隨的眾人、喊著說、和散那歸於大衛的子孫、〔和散那原有求救
的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的、是應當稱頌的．高高在上和散那。
马可福音 11:9 前行後隨的人、都喊著說、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是
稱頌的話〕奉主名來的、是應當稱頌的。
－就拿著棕樹枝、出去迎接他、
棕樹枝一般與住棚節有關(利23:34, 39-40)，但與逾越節無關，在此用棕樹枝來
迎接耶穌(示意圖一、二)，這與兩約之間發生的事有關，因公元前第二世紀西流
基王朝(Seleucid Empire)安提阿哥四世(Antiochus IV)Epiphanes，用偶像與豬玷
污了至聖所，造成Mattathias 領頭反抗，他死後，由他兒子Judas Maccabaeus重
新取得聖殿(BC 164)，潔淨它，因此有修殿節的設立(Hannukkah)；他的另一個兒
子Simon Maccabaeus成功地將西流基王朝趕出耶路撒冷(BC 141)，當他回城時，
眾人揮舞棕樹枝來歡迎他，日後這棕樹枝成了猶太人國家歷史上，解放自由的
標誌，正如在66-70AD，猶太革命份子在所鑄造的銀幣上加入棕樹枝圖像(示意
圖三)。
利未记 23:34 你曉諭以色列人說、這七月十五日是住棚節、要在耶和華面前守這節
七日。
利未记 23:39-40 你們收藏了地的出產、就從七月十五日起、要守耶和華的節七日．
第一日為聖安息、第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子、和棕樹上的枝子、與茂密樹的枝條、並河旁的柳枝、在耶和華你們的 神面前歡樂七日。
－喊著說、和散那、
在此群眾用棕樹枝歡迎耶穌，就是一個期望，希望耶穌就是拯救他們脫離羅馬
政權的彌賽亞，正如馬加比家族所做的，同時期望耶穌也接受他們的請求。因
此他們喊:和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。
和散那(ὡσαννά):就是現在拯救我們(詩118:25)。
因他們對主的誤解，主不是現在拯救他們的政治彌賽亞，主這彌賽亞是根據神
旨意要經過死而得榮，因神的旨意與他們訴求不一致，幾日後他們拒絕耶穌，
因此由原先喊:和散那(現在拯救我們)，成了:把祂釘十字架(太27:23)。由於這抗
拒神的行為，他們因此不得拯救。
诗篇 118:25 耶和華阿、求你拯救(הוֹשִׁ֘יעָ֥ה)．耶和華阿、求你使我們亨通。
马太福音 27:23 巡撫說、為甚麼呢、他作了甚麼惡事呢。他們便極力的喊著說、把他
釘十字架。
－奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。
他們這樣喊出(詩118:26)，表明他們希望所歡迎的耶穌就是他們所期盼的以色
列王，但真正對耶穌說這話的時機，應當在祂第二次來的時候(太23:39)，而不
是第一次。
耶穌的第一次來，是做神的羔羊(約1:29)，要在逾越節被殺(林前5:7)，耶穌這樣
進耶路撒冷，反要促使公會迫不及待的要殺祂，神這時用這些無知的群眾與邪
惡的公會成員，成就了祂的旨意。
主的死，在神旨意中，預定好祂的時間，不在乎仇敵的意念與圖謀(約10:17-18,
13:1, 19:10-11；徒2:23；加4:4-5)。
诗篇 118:26 奉耶和華名來的、是應當稱頌的．我們從耶和華的殿中、為你們祝
福。
马太福音23:39 我告訴你們、從今以後、你們不得再見我、直等到你們說、奉主名來
的、是應當稱頌的。
約翰福音 1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作
背負〕世人罪孽的。
哥林多前书 5:7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾
越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。
約翰福音 10:17-18 我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。沒有人奪我的命去、是我
自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。
約翰福音 13:1 逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自
己的人、就愛他們到底。
約翰福音 19:10-11 彼拉多說、你不對我說話麼．你豈不知我有權柄釋放你、也有權柄
把你釘十字架麼。耶穌回答說、若不是從上頭賜給你的、你就毫無權柄辦我．所
以把我交給你的那人、罪更重了。
使徒行传 2:23 他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他
釘在十字架上殺了。
加拉太书 4:4-5 及至時候滿足、 神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、
要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。
騎著卑微的驢駒:
約翰福音 12:14-15 耶穌得了一個驢駒、就騎上．如經上所記的說、『錫安的民哪、〔民
原文作女子〕不要懼怕、你的王騎著驢駒來了。』
－耶穌得了一個驢駒、就騎上．
群眾歡迎耶穌是視耶穌為凱旋回歸的王，通常王當有車隊隨行，主在這時所做
的，就是對群眾的要求:做王；有些反制的舉動，正如先前在加利利時，眾人因
要擁立祂為王，耶穌就退到山上(約6:14-15)。在此先要門徒牽來未騎過的驢駒
子，門徒將衣服搭在驢駒子上，扶耶穌騎上(路19:29-36)；祂不是騎在白色戰馬
上(啟19:11-14)，像一位征服者，而是騎在驢駒上，正如先知的預言(迦9:9-10)，
是謙謙和和的來，是平安的王。在神所訂的時間，進入耶路撒冷，正如(但
9:24-26)第六十九個七時，為神的旨意，成為神所選的逾越節的羔羊(林前5:7)，
死在十字架上，成就神在創世前就預定的救恩(弗1:4-5)。
這次騎驢駒子進入耶路撒冷，接受他們的讚美，並非接受群眾的邀請，要做政
治的彌賽亞，也不是現在救他們脫離羅馬政權的奴役，而是棄絕他們的要求(騎
驢駒子就是證明此事)，這是一個與群眾想法相反的舉動，因祂是藉死來救世人
(太1:21)，而不是以一位征服者的形象出現。
約翰福音 6:14-15 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。耶
穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。
路加福音 19:29-36 將近伯法其和伯大尼、在一座山名叫橄欖山那裡．就打發兩個門
徒、說、你們往對面村子裡去．進去的時候、必看見一匹驢駒拴在那裡、是從來
沒有人騎過的．可以解開牽來。若有人問為甚麼解牠、你們就說、主要用他。打
發的人去了、所遇見的、正如耶穌所說的。他們解驢駒的時候、主人問他們說、
解驢駒作甚麼。他們說、主要用他。他們牽到耶穌那裡、把自己的衣服搭在上
面、扶著耶穌騎上。走的時候、眾人把衣服鋪在路上。
启示录 19:11-14 我觀看、見天開了．有一匹白馬．騎在馬上的、稱為誠信真實．他
審判爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰、他頭上戴著許多冠冕．又有寫著的名
字、除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服．他的名稱為 神之道。在天
上的眾軍、騎著白馬、穿著細麻衣、又白又潔、跟隨他。
撒加利亚书 9:9-10 錫安的民哪、應當大大喜樂．耶路撒冷的民哪、應當歡呼．看哪、你的
王來到你這裡．他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的
駒子。我必除滅以法蓮的戰車、和耶路撒冷的戰馬．爭戰的弓也必除滅．他必向
列國講和平．他的權柄必從這海管到那海、從大河管到地極。
但以理书 9:24-26 為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨
罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或
作所〕你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必
有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建
造。過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民
來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經
定了。
哥林多前书 5:7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾
越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。
以弗所书 1:4-5 就如 神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成
為聖潔、無有瑕疵．又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶
穌基督得兒子的名分、
马太福音 1:21 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪
惡裡救出來。
－錫安的民哪、〔民原文作女子〕
錫安的女子就是指耶路撒冷城，並擴及整個以色列國(王下19:21；賽10:32)；在
此說:看啦!你的王來了，如果耶穌的形象是騎戰馬，像一位征服著，這是群眾所
期盼的，也是他們所期許的。
历代记上 19:21 耶和華論他這樣說、錫安的處女藐視你、嗤笑你．耶路撒冷的女子向
你搖頭。
以赛亚书 10:32 當那日、亞述王要在挪伯歇兵．向錫安女子的山、就是耶路撒冷的山、
掄手攻他。
思想: 群眾現在對耶穌這時的形象是如何?
－不要懼怕: 因有福音帶給錫安。
以赛亚书 40:9 報好信息給錫安的阿、你要登高山．報好信息給耶路撒冷的阿、你要極
力揚聲．揚聲不要懼怕、對猶大的城邑說、看哪、你們的 神。
西番雅书 3:16 當那日、必有話向耶路撒冷說、不要懼怕。錫安哪、不要手軟。
－你的王騎著驢駒來了
現在耶穌以卑微、溫柔的形象進入耶路撒冷(太21:5)，就是和平之君(賽9:6-7)，
但群眾並未抓住耶穌這次進入耶路撒冷的真正目的為何?反而擁護耶穌現在就
是他們脫離被羅馬壓制的解救者。等到他們發現耶穌不是他們所期待的，不是
現時以武力的方式解救他們時，而是為要擔當人的罪(賽53:2-5)，以成立基督的
國，這時群眾原先對耶穌擁護的熱誠，數日後為大祭司所利用，反成了攻擊耶
穌，要定耶穌十字架的狂暴動力的群體(可15:9-14)。
马太福音 21:5 『要對錫安的居民〔原文作女子〕說、看哪、你的王來到你這裡、是溫柔
的、又騎著驢、就是騎著驢駒子。』
以赛亚书 9:6-7 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他
名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。 他的政權與平安必加增
無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到
永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。
以赛亚书 53:2-5 他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地．他無佳形美容、我們看
見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂
患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。他誠然擔當我們的
憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。那知他為我
們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷
我們得醫治。
马可福音 15:9-14 彼拉多說、你們要我釋放猶太人的王給你們麼。他原曉得祭司長是
因為嫉妒纔把耶穌解了來。只是祭司長挑唆眾人、寧可釋放巴拉巴給他們。彼
拉多又說、那麼樣你們所稱為猶太人的王、我怎麼辦他呢。他們又喊著說、把他
釘十字架。彼拉多說、為什麼呢、他作了甚麼惡事呢。他們便極力的喊著說、把
他釘十字架。
門徒們不明白:
約翰福音 12:16 這些事門徒起先不明白．等到耶穌得了榮耀以後、纔想起這話是指著
他寫的、並且眾人果然向他這樣行了。
不僅群眾未抓住這發生事件的意義，門徒也不明白，正如先前一樣(約2:18-22)，
主耶穌第一次來不是以征服者的姿態出現，而是以神的羔羊，除去世人罪孽
的。就是主耶穌死而復活後，門徒仍不清楚(徒1:6-7)，直等到聖靈在耶穌得榮耀
時來到(約7:39)，為耶穌做見證(約15:26)，引導他們明白(約16:13)，這時門徒們
才想起來，耶穌在祂地上職事所發生的事(約14:26)。
約翰福音 2:18-22 因此猶太人問他說、你既作這些事、還顯甚麼神蹟給我們看呢。耶
穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。猶太人便說、這殿是四十六
年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。但耶穌這話、是以他的身體為殿。所以
到他從死裡復活以後、門徒就想起他說過這話、便信了聖經和耶穌所說的。
使徒行传 1:6-7 他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。
耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。
約翰福音 7:39 耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因
為耶穌尚未得著榮耀。
約翰福音 15:26 但我要從父那裡差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就
要為我作見證。
約翰福音 16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．
因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你
們。
約翰福音 14:26 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教
你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
耶穌取得祂基督的國，不像其他世上的君王，耶穌祂態度卑微(太11:29)，對付
仇敵不是使用武力，而是藉著死敗壞那掌死權的(來2:14；弗1:19-22；西2:15)。
主第一次的來到，正如(賽53:3)所說，第二次的來到，也將像經文上所說(詩
2:7-11；啟19:11-16) 。
马太福音 11:29 我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就
必得享安息。
希伯来书 2:14 兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗
壞那掌死權的就是魔鬼．
以弗所书 1:19-22 並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、就是照他在基
督身上、所運行的大能大力、使他從死裡復活、叫他在天上坐在自己的右邊、遠
超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連
來世的也都超過了．又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首．
歌罗西书 2:15 既將一切執政的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著十字架誇勝。
－主第一次的來到
以赛亚书 53:3 他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不
看的一樣．我們也不尊重他。
－主第二次的來到
诗篇 2:7-11 受膏者說、我要傳聖旨．耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生
你。你求我、我就將列國賜你為基業、將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他
們．你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。現在你們君王應當省悟。你們世上的審
判官該受管教。當存畏懼事奉耶和華、又當存戰兢而快樂。
启示录 19:11-16 我觀看、見天開了．有一匹白馬．騎在馬上的、稱為誠信真實．他
審判爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰、他頭上戴著許多冠冕．又有寫著的名
字、除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服．他的名稱為 神之道。在天
上的眾軍、騎著白馬、穿著細麻衣、又白又潔、跟隨他。有利劍從他口中出來、
可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．〔轄管原文作牧〕並要踹全能 神烈怒的
酒醡。在他衣服和大腿上、有名寫著說、萬王之王、萬主之主。
浮淺信心的群眾:
約翰福音 12:17-18 當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候、同耶穌在那裡的
眾人、就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟、就去迎接他。
拉撒路的復活是這時群眾談論的中心，一群人在伯大尼親自見證這事件，另一
群來自耶路撒冷城內的居民，聽說這事，這兩群人的結合，加強了這神蹟的神
祕感，這也是爆發人們來看耶穌，歡迎祂到耶路撒冷的原因。他們的歡迎就是
要耶穌接受作他們政治的彌賽亞，一位能叫死了四天的人活過來，也能救他們
脫離羅馬人轄制的軛。
這群人的信心是浮淺的，他們對耶穌的信是建立在神蹟上(約2:23-25)，數日後
成了公會的幫兇，要將耶穌釘死在十字架上。真正耶穌的門徒是信入祂，遵守
祂話(約8:30-32)，勇敢忍耐不退後的人(來10:35-39)，同時對耶穌的信心必須結
出生命的果子(太3:8；約15:7-8)。
約翰福音 2:23-25 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、
就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們、因為他知道萬人．也用不著誰見證
人怎樣．因他知道人心裡所存的。
約翰福音 8:30-32 耶穌說這話的時候、就有許多人信他。耶穌對信他的猶太人說、你
們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以
自由。
希伯来书 10:35-39 所以你們不可丟棄勇敢的心．存這樣的心必得大賞賜。你們必須
忍耐、使你們行完了 神的旨意、就可以得著所應許的。『因為還有一點點時
候、那要來的就來、並不遲延。只是義人必因信得生、〔義人有古卷作我的義人〕
他若退後、我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心
以致靈魂得救的人。
马太福音 3:8 你們要結出果子來、與悔改的心相稱．
約翰福音 15:7-8 你們若常在我裡面、我的話也常在你們裡面、凡你們所願意的、祈求
就給你們成就。你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。
法利賽人的驚愕與沮喪:
約翰福音 12:19 法利賽人彼此說、看哪、你們是徒勞無益、世人都隨從他去了。
法利賽人見到這情景因此產生警覺，他們內心滿了挫折感，對他們而言，一切
先前的努力，現在似乎使他們失去控制，如果耶穌鼓動這些群眾，抵擋羅馬政
府，他們就會失去一切現在所得的利益與地位權勢。
原先官府決定要捉拿祂，現在耶穌出現在他們面前，群眾包圍著，不但不將耶
穌交與官府，反而大聲呼叫:和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。明
顯的是要擁立祂做王，如果現在貿然行動，去捉拿耶穌，反生動亂，因此彼此對
說:你們是徒勞無益。
這時法利賽人不知不覺說出神的心意:世人都隨從祂去了。
這的確是事實，人對神旨意的抵擋是徒勞無益的，神要成就的事，雖有人邪惡
的詭計阻擋，神也能將這計謀成就神救恩的計畫(太24:14, 26:13, 28:19-20；路
24:46-48；徒1:8)，叫天上執政的、掌權的，現在得知神萬般的智慧(弗3:8-11)。
马太福音24:14 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。
马太福音 26:13 我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這
女人所行的、作個紀念。
马太福音 28:19-20 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施
洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守
我就常與你們同在、直到世界的末了。
路加福音 24:46-48 又對他們說、照經上所寫的、基督必受害、第三日從死裡復活．並
且人要奉他的名傳悔改赦罪的道、從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事
的見證。
使徒行传 1:8 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全
地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。
以弗所书 3:8-11 我本來比眾聖徒中最小的還小．然而他還賜我這恩典、叫我把基督
那測不透的豐富、傳給外邦人．又使眾人都明白、這歷代以來隱藏在創造萬物
之 神裡的奧秘、是如何安排的．為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在
得知 神百般(萬般)的智慧．這是照 神從萬世以前、在我們主基督耶穌裡所定
的旨意。
結論:
－神能藉無知與邪惡的手成就神的旨意(創50:20；詩76:10；耶10:23；徒
4:26-28)。
创世纪 50:20 從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的
性命、成就今日的光景．
诗篇 76:10 人的忿怒、要成全你的榮美．人的餘怒、你要禁止。
耶利米书 10:23 耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳
步。
使徒行传 4:26-28 世上的君王一齊起來、臣宰也聚集、要敵擋主、並主的受膏者。〔或
作基督〕』希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民、果然在這城裡聚集、要攻打
你所膏的聖僕耶穌、〔僕或作子〕成就你手和你意旨所預定必有的事。
－眾人對耶穌進耶路撒冷不同的看法
門徒們的態度: 不明白.
但主事先已告知他們(太20:18-19)，說明主對將要發生的事，不是被動的，完全
是在神主宰之下。
马太福音 20:18-19 看哪、我們上耶路撒冷去、人子要被交給祭司長和文士．他們要定
他死罪．又交給外邦人、將他戲弄、鞭打、釘在十字架上．第三日他要復活。
歡呼群眾的態度: 見過或聽說耶穌使拉撒路復活，他們的信心建立在神蹟上，這
是浮淺的信心。主是藉十字架得榮，除非我們與基督在十字架上相遇(路
9:23-24；林前2:2)，要不然我們就與這群眾人相同。
路加福音 9:23-24 耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字
架來、跟從我．因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為
我喪掉生命的、必救了生命。
哥林多前书 2:2 因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘
十字架。
法利賽人的態度: 緊張與無助。
公會已發出捉拿耶穌的通緝令(約11:57)，但無法執行，因群眾歡迎耶穌，如果
公然逮捕耶穌，會生動亂，但耶穌必須死在逾越節，猶大的建議解決了他們的
無助，反成就了神的旨意(可14:10-11)。
約翰福音 11:57 那時、祭司長和法利賽人早已吩咐說、若有人知道耶穌在那裡、就要
報明、好去拿他。
马可福音 14:10-11 十二門徒之中有一個加略人猶大、去見祭司長、要把耶穌交給他
們。他們聽見就歡喜、又應許給他銀子．他就尋思如何得便、把耶穌交給他們。
耶穌自己的態度: 心裡沉重。
耶穌祂這次來是做逾越節的羊羔(林前5:7-8)，不是政治的彌賽亞。公開的進城，
為要激動法利賽人與大祭司快些執行他們當做的，這也是耶穌所預備好的，死
在十字架上(可10:32-33)，成就神的旨意。祂一切所做的就是遵守父神的話，成
就經上所說的(路24:25-27)。但耶路撒冷居民不明白，因此耶穌祂心裡悲痛(路
19:41-44)(示意圖四)。
哥林多前书 5:7-8 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們
逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵、也不可用
惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。
马可福音10:32-33 他們行路上耶路撒冷去．耶穌在前頭走、門徒就希奇、跟從的人
也害怕．耶穌又叫過十二個門徒來、把自己將要遭遇的事、告訴他們說、看哪、
我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外
邦人。
路加福音 24:25-27 耶穌對他們說、無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得
太遲鈍了。基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼。於是從摩西和眾
先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。
路加福音19:41-44 耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、說、巴不得你在這日子、
知道關係你平安的事．無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。因為日子
將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、並要掃滅你、和你裡頭
的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上．因你不知道眷顧你的時候。
耶穌對百姓末了的講論---榮耀的時刻
約翰福音12:20-26
20 那時、上來過節禮拜的人中、有幾個希利尼人。21 他們來見加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。22 腓力去告訴安得烈、安得烈同腓力去告訴耶穌。23 耶穌說、人子得榮耀的時候到了。24 我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。25 愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。26 若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若有人服事我、我父必尊重他。
過節的希利尼人:
約翰福音 12:20 那時、上來過節禮拜的人中、有幾個希利尼人。
－有幾個希利尼人
希利尼人在新約聖經中泛指外邦人(西3:11)，在此是指敬畏神的外邦人，他們羨慕猶
太人對耶和華神的信仰，尊敬他們的傳統，但不是皈依猶太教的外邦人，如果已經皈
依猶太教，就不會稱他們為希利尼人(Ἕλληνές)(徒9:29)。
歌罗西书 3:11 在此並不分希利尼人(Ἕλληνές)、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的．惟有基督是包括一切、又住在各人之內。
使徒行传 9:29 奉主的名、放膽傳道．並與說希利尼話的猶太人(Ἑλληνιστής)、講論辯駁．他們卻想法子要殺他。
這些敬畏神的外邦人，正如保羅在安提阿會堂傳福音時，對不同對象聽眾的陳述(徒
13:16, 26)，又如路加所描述的百夫長(路7:2-10)，哥尼流(徒10:1-2, 22)。
使徒行传 13:16 保羅就站起來、舉手說、以色列人、和一切敬畏 神的人、請聽。
使徒行传13:26 弟兄們、亞伯拉罕的子孫、和你們中間敬畏 神的人哪、這救世的道、是傳
給我們的。
路加福音 7:2-10 有一個百夫長所寶貴的僕人、害病快要死了。百夫長風聞耶穌的事、就託猶太人的幾個長老、去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裡、就切切的求他說、你給他行這事、是他所配得的．因為他愛我們的百姓、給我們建造會堂。耶穌就和他們同去。離那家不遠、百夫長託幾個朋友去見耶穌、對他說、主阿、不要勞動．因你到我舍下、我不敢當．我也自以為不配去見你、只要你說一句話、我的僕人就必好了。因為我在人的權下、也有兵在我以下、對這個說去、他就去．對那個說來、他就來．對我的僕人說、你作這事、他就去作。耶穌聽見這話、就希奇他、轉身對跟隨的眾人說、我告訴你們、這麼大的信心、就是在以色列中我也沒有遇見過。那託來的人回到百夫長家裡、看見僕人已經好了。
使徒行传 10:1-2 在該撒利亞有一個人、名叫哥尼流、是義大利營的百夫長。他是個虔
誠人、他和全家都敬畏 神、多多賙濟百姓、常常禱告 神。
使徒行传 10:22 他們說、百夫長哥尼流是個義人、敬畏 神、為猶太通國所稱讚、他蒙
一位聖天使指示、叫他請你到他家裡去、聽你的話。
希利尼人要見耶穌:
約翰福音 12:21-22 他們來見加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。
腓力去告訴安得烈、安得烈同腓力去告訴耶穌。
為何這些希利尼人來見加利利伯賽大的腓力?
可能這些過節的希利尼人來自加利利伯賽大地區，因那地區屬於低加波利
(Decapolis)，這是希利尼人群居的地方；也可能因耶穌的門徒腓力的名字，這是
希利尼人的名字，這名字使人想起馬其頓亞歷山大的父親腓力(Φίλιππος; a
lover of horses; 馬的愛好者)的名字。同時腓力也可能會說希利尼話，因此他們
接近腓力，要求他幫他們引薦耶穌，因他們說:我們願意見耶穌。
－我們願意見(εἶδον)耶穌
為何這些希利尼人要見耶穌?
1.可能見到耶穌凱旋式的進耶路撒冷，耶穌受到英雄式的歡迎。(約12:12-13)
2.可能見到耶穌剛潔淨聖殿，就是外邦人的院(可11:15-17)。
約翰福音 12:12-13 第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、就拿著棕樹
枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。
马可福音 11:15-17 他們來到耶路撒冷、耶穌進入聖殿、趕出殿裡作買賣的人、推倒兌
換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子．也不許人拿著器具從殿裡經過。便教
訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為
賊窩了。
他們想和耶穌會面談論(路8:20, 9:9)，這也可能因此被邀請進入信心的地位(路
19:2-6；約3:3)。
－會面談論
路加福音 8:20 有人告訴他說、你母親、和你弟兄、站在外邊、要見你。
路加福音 9:9 希律說、約翰我已經斬了、這卻是甚麼人、我竟聽見他這樣的事呢、就想
要見他。
－信心的邀請
路加福音 19:2-6 有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。他要看看耶穌是怎樣的
人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶
穌、因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、
今天我必住在你家裡。他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。
約翰福音 3:3 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見(εἶδον) 神的
國。
－腓力去告訴安得烈、安得烈同腓力去告訴耶穌。
為何腓力不直接將希利尼人帶到耶穌那裏?
1.可能不知耶穌是否願與這些外邦人對話。
马太福音 10:5-6 耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走．撒瑪
利亞人的城、你們不要進．寧可往以色列家迷失的羊那裡去。
马太福音15:22-24 有一個迦南婦人、從那地方出來、喊著說、主阿、大衛的子孫、可
憐我．我女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來、求他說、這婦人在
我們後頭喊叫．請打發他走罷。耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊
那裡去。
約翰福音 4:22 你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太
人出來的。
2.也可能不容許耶穌內圈的權力中心受到侵蝕
马可福音 9:38-40 約翰對耶穌說、夫子、我們看見一個人、奉你的名趕鬼、我們就禁
止他、因為他不跟從我們。耶穌說、不要禁止他．因為沒有人奉我名行異能、反
倒輕易毀謗我。不敵擋我們的、就是幫助我們的。
3.視外邦人為異類，如狗，是否需要引薦給主，拿不定主意。
马太福音 15:25-28 那婦人來拜他、說、主阿、幫助我。他回答說、不好拿兒女的餅、丟
給狗喫。婦人說、主阿、不錯．但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌
說、婦人、你的信心是大的．照你所要的、給你成全了罷。從那時候、他女兒就
好了。
马可福音 7:25-30 當下有一個婦人、他的小女兒被污鬼附著、聽見耶穌的事、就來俯伏在他腳前。這婦人是希利尼人、屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼、離開他的女兒。耶穌對他說、讓兒女們先喫飽．不好拿兒女的餅丟給狗喫。婦人回答說、主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也喫孩子們的碎渣兒。耶穌對他說、因這句話、你回去罷．鬼已經離開你的女兒了。他就回家去、見小孩子躺在床上、鬼已經出去了。
可能腓力由於上述因素而猶疑不定，因此找安得烈，他們二人一起將這事告訴耶穌，這也是他們以往的慣例與特性，前兩次引人見耶穌(約1:40-47, 6:5-9)，在此是第三次，因耶穌能改變我們所面對的難處與解決我們的疑難。
約翰福音 1:40-47 聽見約翰的話、跟從耶穌的那兩個人、一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門、對他說、我們遇見彌賽亞了、（彌賽亞翻出來、就是基督）於是領他去見耶穌。耶穌看著他說、你是約翰的兒子西門、你要稱為磯法．（磯法翻出來、就是彼得。）又次日、耶穌想要往加利利去、遇見腓力、就對他說、來跟從我罷。這腓力是伯賽大人、和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。耶穌看見拿但業來、就指著他說、看哪、這是個真以色列人、他心裡是沒有詭詐的。
約翰福音 6:5-9 耶穌舉目看見許多人來、就對腓力說、我們從那裡買餅叫這些人喫呢。他說這話、是要試驗腓力．他自己原知道要怎樣行。腓力回答說、就是二十兩銀子的餅、叫他們各人喫一點、也是不夠的。有一個門徒、就是西門彼得的兄弟安得烈、對耶穌說、在這裡有一個孩童、帶著五個大麥餅、兩條魚．只是分給這許多人、還算甚麼呢。
耶穌得榮耀的時候到了:
約翰福音 12:23 耶穌說、人子得榮耀的時候到了。
－人子得榮耀的時候(ὥρα)到了
耶穌的回答可能令這一對門徒們驚訝，因耶穌並未回答是否要見他們，而是因他們尋求要見耶穌，給耶穌所帶來的信號，這意義表明，耶穌在地上猶太人中的職事將結束，將要藉釘死在十字架上，埋葬、復活與升天，開啟更廣的職事到外邦世界中。所釋放出的福音，不僅是對猶太人，也是對外邦人，這福音就是為全人類(徒15:14-18)。
使徒行传 15:14-18 方纔西門述說 神當初怎樣眷顧外邦人、從他們中間選取百姓歸於自己的名下。眾先知的話、也與這意思相合．正如經上所寫的、『此後我要回來、重新修造大衛倒塌的帳幕、把那破壞的、重新修造建立起來．叫餘剩的人、就是凡稱為我名下的外邦人、都尋求主．這話是從創世以來、顯明這事的主說的。』
人子的意義:
－猶太人
猶太人以為當號筒吹響時，彌賽亞會引導神的子民征服世界，而建立永不衰敗的國，這是一般猶太人的信念。
但以理书 7:13-14 我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。
马太福音 24:30-31 那時、人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭．他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨。他要差遣使者、用號筒的大聲、將他的選民、從四方、從天這邊、到天那邊、都招聚了來。〔方原文作風〕
－指主第二次來時的身分
马太福音 13:41-42 人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作惡的、從他國裡挑出來、丟在火爐裡．在那裡必要哀哭切齒了。
马太福音 16:27-28 人子要在他父的榮耀裡、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他的國裡。
马太福音 19:28 耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。
马太福音 24:27 閃電從東邊發出、直照到西邊．人子降臨、也要這樣。
马太福音 26:64 耶穌對他說、你說的是．然而我告訴你們、後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。
約翰福音 5:27 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。
－指主現在要經歷得榮的過程:先下降後上升(約3:13)
約翰福音 3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
約翰福音 3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．
马太福音 12:40 約拿三日三夜在大魚肚腹中．人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
马太福音 17:12 只是我告訴你們、以利亞已經來了、人卻不認識他、竟任意待他．人子也將要這樣受他們的害。
马太福音 20:28 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。
马太福音26:2 你們知道過兩天是逾越節、人子將要被交給人、釘在十字架上。
時候(ὥρα)到了
在此之前耶穌說他的時候未到(約2:4)，因此也無人能逮捕祂，也無人要祂的生
命(約7:30, 8:20)。
約翰福音 2:4 耶穌說、母親、我與你有甚麼相干．我的時候(ὥρα)還沒有到。
約翰福音 7:30 他們就想要捉拿耶穌．只是沒有人下手、因為他的時候(ὥρα)還沒有到。
約翰福音 8:20 這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的．也沒有人拿他、因為他
的時候(ὥρα)還沒有到。
時候與時段的不同:
約翰福音 7:6 耶穌就對他們說、我的時候(καιρός 時段)還沒有到．你們的時候(καιρός
時段)常是方便的。
現在外邦人出現的時候，就是耶穌的時候到了。也就是耶穌藉著上十字架得榮耀時候到了。
－時候(ὥρα)到了
約翰福音 12:27 我現在心裡憂愁、我說甚麼纔好呢．父阿、救我脫離這時候．但我原是為這時候來的。
約翰福音13:1 逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的、就愛他們到底。
約翰福音16:32 看哪、時候將到、且是已經到了、你們要分散、各歸自己的地方去、留下我獨自一人．其實我不是獨自一人、因為有父與我同在。
約翰福音 17:1 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、
使兒子也榮耀你．
－榮耀(δοξάζω)
耶穌得榮耀的時候，就是藉十字架，祂的死、埋葬與復活的時候。
約翰福音 12:28 父阿、願你榮耀你的名．當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。
約翰福音 13:30-32 猶大受了那點餅、立刻就出去．那時候是夜間了。他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、 神在人子身上也得了榮耀。 神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。
約翰福音 17:1-5 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。
榮耀時刻的意義:
約翰福音 12:24 我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若
是死了、就結出許多子粒來。
一粒麥子就是耶穌自己，除非祂死，就沒有救恩的果子產生，只有耶穌站在為罪人替死的地位，藉世人信入祂(約3:16, 6:40；羅5:21)，世人才能因祂的替死得拯救，耶穌這時才能成為世人的救主(約壹4:14-16)。人得救不是模仿耶穌所做的，而是信入祂在十字架上所成功的。
約翰福音 3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
約翰福音 6:40 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。
罗马书 5:21 就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。
约翰一书 4:14-16 父差子作世人的救主、這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的、 神就住在他裡面、他也住在 神裡面。 神愛我們的心、我們也知道也信。
榮耀時刻的應用:
約翰福音 12:25 愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。
得拯救的信徒當如何過生活?
－愛惜(φιλῶν, φιλέω; present ptp)自己生命(ψυχή)的、就失喪(ἀπόλλυμι;present)生命(他)。
指信徒在這世上生活時，以自己的心思、意志與情感(魂生命)為中心，這樣的人，失去魂的得勝機會，無法在神的國度裏面有份(腓3:18-19)。(比較一下主遵行神旨意的態度)(約10:11, 17, 15:13, 10:28)
腓利比书 3:18-19 因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵．我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的 神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。
約翰福音 10:11 我是好牧人、好牧人為羊捨命(ψυχή) 。
約翰福音 10:17 我父愛我、因我將命(ψυχή)捨去、好再取回來。
約翰福音 15:13 人為朋友捨命(ψυχή)、人的愛心沒有比這個大的。
約翰福音 10:28 我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裡把他們奪去。
－在這世上(κόσμος)恨惡(μισῶν, μισέω; present ptp)自己生命(ψυχή)的、就要保守(φυλάξει, φυλάσσω; future)生命(他)到永(αἰώνιον)生(ζωὴν)。
指信徒在這世上生活時，將自己的心思、意志與情感(魂生命)放下，降伏於基督，正如基督降伏於神的旨意(來12:2)，對信徒而言，應當如此行(約12:47)，使我們的魂得勝，換得我們有進國度的永生，不是只做一個僅僅得救的信徒，而是一個得勝的基督徒。這愛與恨是信徒服事主，生活上的一個對比(太6:24,6:33-34)。
希伯来书 12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。
約翰福音 12:47 若有人聽見我的話不遵守(φυλάσσω)、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。
马太福音 6:24 一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕
马太福音 6:33-34 你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就夠了。
榮耀時刻的應許與獎賞:
約翰福音 12:26 若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若有人服事我、我父必尊重他。
－若有人服事(διακονέω, present)我、就當跟從(ἀκολουθέω, present)我．
人要服事主，就當跟從主，信與順服是真正跟隨者的記號，這是一個捨己的生命，揹起自己的十字架，這是信徒信主後當有的生活。
－主的應許
我在那裡、服事我的人、也要在那裡．(準備好要與主一同受苦、一同得榮耀)
約翰福音 14:3 我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。
罗马书 8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
－父的賞賜
若有人服事(διακονέω, present)我、我父必尊重(τιμήσει, τιμάω; future)他。
耶穌在地上時，過的生活是尊敬父神(約5:23, 8:49-50)，如果我們尊敬基督，服事基督，自然父神也尊敬服事基督的人(撒上2:30；約17:24)。
約翰福音 5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父。
約翰福音 8:49-50 耶穌說、我不是鬼附著的．我尊敬我的父、你們倒輕慢我。我不求自
己的榮耀．有一位為我求榮耀定是非的。
撒母耳记上 2:30 因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視。
約翰福音 17:24 父阿、我在那裡、願你所賜給我的人、也同我在那裡、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。
結論:
－我們願意見耶穌
法利賽人，猶太宗教領袖，他們不但棄絕耶穌，同時還要殺祂，乃是為了不失去他們自己的榮耀；就在這時那些外邦人，也是與神應許諸約是局外的人(弗2:11-14)，這時他們要見耶穌，這正是法利賽人在不知下說的預言:世人都隨從他去了(約12:19)。這世人就是希利尼人所代表，任何人要見到耶穌的榮耀，就應當引導他們，幫助他們來到耶穌這裡，這時尋找的人與幫助的人都能見到人子的榮耀。
以弗所书 2:11-14 所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望、沒有 神。你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裡、靠著他的血、已經得親近了。因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆．
約翰福音 12:19 法利賽人彼此說、看哪、你們是徒勞無益、世人都隨從他去了。
一粒麥子的原則:
就是死與否認己，這真理就是藉死產生了永遠的生命，只有認同基督的死，才能為基督活。
人在神前的難處是神對罪的態度，祂的公義定我們的罪，而耶穌的得榮，解決了我們在神面前的難處，因此拒絕十字架(加2:20, 6:14)，就是拒絕耶穌救贖的血，拒絕承認我們的罪，也拒絕了耶穌為我們提供了救恩的唯一的一條路(徒4:12)。
加拉太书2:20 我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著．並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。
加拉太书 6:14 但斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。
使徒行传 4:12 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。
耶穌犧牲的死與門徒犧牲的死有何不同?
1.耶穌為世人死，釋放了神聖的生命給世人(猶太人與外邦人成為一群)(約10:15-16)。
門徒如此行，使門徒他們自己得到這神聖的生命。
2.耶穌藉順服以至於死，顯明神的愛(約10:17)。
門徒、跟隨者也如此服事，會得到神對他們的尊重(約12:26)。
約翰福音 10:15-16 正如父認識我、我也認識父一樣．並且我為羊捨命。我另外有羊、不是這圈裡的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。
約翰福音 10:17 我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。
約翰福音 12:26 若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若有人服事我、我父必尊重他。
－耶穌得榮耀的目的與特性
但耶穌得榮耀是指祂即將要面對的十字架，這榮耀是一個彰顯，就是人子真正
的榮耀:為人的罪，站在替死的地位，成功了救恩(約13:31)。
這十字架的過程，在猶太人為絆腳石，外邦人為愚昧，對神的兒女為神的能力
與智慧(林前1:23-24)。
約翰福音 13:31 他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、 神在人子身上也得了榮耀。
哥林多前书 1:23-24 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為 神的能力、 神的智
慧。
耶穌這榮耀的顯出，也叫父神得榮耀(約12:28)，這榮耀就是摩西當時所要求見到的(出33:18-23)，今天顯在耶穌身上(約17:1-5)。
約翰福音 12:28 父阿、願你榮耀你的名．當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。
出埃及记 33:18-23 摩西說、求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說、我要顯我一切的恩
慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。又說、你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。耶和華說、看哪、在我這裡有地方、你要站在磐石上．我的榮耀經過的時候、我必將你放在磐石穴中、用我的手遮掩你、等我過去．然後我要將我的手收回、你就得見我的背、卻不得見我的面。
約翰福音 17:1-5 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。
－撒旦引誘人得榮耀的的路(就是不經由十字架)
马太福音4:8-9 魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。
路加福音 4:5-7 魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。對他說、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜、這都要歸你。
约翰一书2:15-17 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。
主被舉起來要吸引萬人歸己
約翰福音12:27-34
27 我現在心裡憂愁、我說甚麼纔好呢．父阿、救我脫離這時候．但我原是為這時候來的。
28 父阿、願你榮耀你的名．當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。29 站在旁邊的眾人聽見、就說、打雷了．還有人說、有天使對他說話。30 耶穌說、這聲音不是為我、是為你們來的。31 現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。32 我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。34 眾人回答說、我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必須被舉起來呢．這人子是誰呢。
引言:
無人能明白父神與耶穌基督在赦免與救贖我們人類的過犯上所做的花費是甚麼?對我們而言救恩是白白的(太6:12；賽55:1-3；啟22:17)，我們是否能體會耶穌為我們的罪，祂所付贖價過程的心態；主是完全的人，也是完全的神，祂是無罪的，祂要面對那些所要救贖人手的傷害，同時也要接受來自差祂的父神憤怒手的審判(徒2:23)。
马太福音 6:12 免我們的債、如同我們免了人的債。
以赛亚书 55:1-3 你們一切乾渴的都當就近水來．沒有銀錢的也可以來．你們都來、買了喫．不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢．你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。你們當就近我來．側耳而聽、就必得活．我必與你們立永約、就是應許大衛那可靠的恩典。
启示录 22:17 聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來．願意的都可以白白取生命的水喝。
使徒行传 2:23 他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。
為何耶穌心裡憂愁(驚恐)?
約翰福音12:27-28a 我現在心裡憂愁、我說甚麼纔好呢．父阿、救我脫離這時候．但我原是為這時候來的。父阿、願你榮耀你的名．
－我現在(νῦν)心(ψυχή)裡憂愁(ταράσσω)
如果耶穌僅僅是人，這不驚奇，哪有人在有壓力的環境中，在對未來不知、不確定的因素下，不憂愁、不懼怕的。但耶穌不僅是完全的人，祂也是完全的神，祂是基督、是神的兒子，祂使加利利海的風暴靜止(可4:37-41)，同時又斥責門徒們小信(太14:31-33；可6:48-51)；在此之後不久，要門徒們不要憂愁(ταράσσω；約14:1)。但在此祂自己先憂愁，事後叫門徒不要憂愁，似乎是否前後有矛盾。
马可福音4:37-41 忽然起了暴風、波浪打入船內、甚至船要滿了水。耶穌在船尾上、枕著枕頭睡覺．門徒叫醒了他、說、夫子、我們喪命、你不顧麼。耶穌醒了．斥責風、向海說、住了罷、靜了罷．風就止住、大大的平靜了。耶穌對他們說、為甚麼膽怯(δειλός)．你們還沒有信心麼。他們就大大的懼怕(φοβέω)、彼此說、這到底是誰、連風和海也聽從他了。
马太福音 14:23-33 散了眾人以後、他就獨自上山去禱告．到了晚上、只有他一人在那裡。那時船在海中、因風不順、被浪搖撼。夜裡四更天、耶穌在海面上走、往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走、就驚慌了(ταράσσω)、說、是個鬼怪．便害怕、喊叫起來。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。彼得說、主、如果是你、請叫我從水面上走到你那裡去。耶穌說、你來罷。彼得就從船上下去、在水面上走、要到耶穌那裡去．只因見風甚大、就害怕．將要沉下去、便喊著說、主阿、救我。耶穌趕緊伸手拉住他、說、你這小信的人哪、為甚麼疑惑呢。他們上了船、風就住了。在船上的人都拜他說、你真是 神的兒子了。
马可福音 6:48-51 看見門徒、因風不順、搖櫓甚苦．夜裡約有四更天、就在海面上走、往他們那裡去、意思要走過他們去．但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來．因為他們都看見了他、且甚驚慌(ταράσσω)。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。於是到他們那裡上了船、風就住了．他們心裡十分驚奇。
約翰福音 14:1 你們心裡不要憂愁(ταράσσω)．你們信 神、也當信我。
思想:主在客西馬尼園內禱告的心態(路22:44;來5:7)。
路加福音 22:44 耶穌極其傷痛(ἀγωνία)、禱告更加懇切．汗珠如大血點、滴在地上。
希伯来书 5:7 基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。
但不是未來，乃是現在(νῦν)因希臘人的來到(約12:20-22)，給主一個信號(12:23)，耶穌祂奉差到地上職事的時刻即將結束，所要成就的事，即將臨到:十字架的苦難。為要背負世人的罪，捨命作多人的贖價(太20:28)，這也是祂出生時，天使對約瑟的宣告(太1:21)。
約翰福音 12:20-22 那時、上來過節禮拜的人中、有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈、安得烈同腓力去告訴耶穌。
約翰福音 12:23耶穌說、人子得榮耀的時候到了。
马太福音 20:28 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。
马太福音 1:21 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
耶穌能歡喜忍受十字架的苦難(來12:2)，因知不久要吸引許多外邦人歸祂(約12:32)，為這些來到的外邦人，他們得益處，只有來到為罪人釘十字架的救主面前。為此祂必須要留在父神司法的審判下，站在世人的位置，擔當世人的過犯，接受神對罪憤怒的審判(羅6:23)，因此祂需要與神分離。這時的耶穌不是因肉身的死而懼怕，乃是靈性上與父神分離而無法承受(太27:46)。
這位從未犯過罪，也未斷絕與父神的交通，現在因背負世人的罪(詩68:19；賽53:4)，為我們成為罪，耶穌就必須與神分離，經歷終止與父神那從未間斷的交通(約10:30)。
希伯来书 12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。
約翰福音 12:32 我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。
罗马书 6:23 因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。
马太福音 27:46 約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。
诗篇 68:19 天天背負我們重擔的主、就是拯救我們的 神、是應當稱頌的。〔細拉〕
以赛亚书 53:4 他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被神擊打苦待了。
約翰福音 10:30 我與父原為一。
希臘哲學家蘇格拉底，被當時定罪的原因，乃是他教導雅典青年無神論，因此處以死刑，他死前一邊飲毒酒(hemlock potion)，一邊聚集他的門徒來到他面前繼續教導他的信念，魂是永恆的，不要怕死，接著在飲完毒酒後，安然逝去，他的行為與他的宣告是一致的:身體的毀壞不影響魂，死不可怕，死反而使他脫離身體的約束，得以自由。
相對的，在其他福音書上得知耶穌在近十字架的時刻，極其驚恐難過(可14:33-34)，當受的洗(上十字架)，還沒有成就，心是何等的迫切(συνέχω)(路12:50；腓1:23)。同時在客西馬尼園的禱告，有三次要求父將這杯(十字架的苦難)除去(太26:38-44)，最終的結論:不要照我的意思，只要照你的意思。
耶穌這面對死亡的形象與蘇格拉底不同，耶穌面對這特殊的死，在極度的驚恐下，雖然主擁抱了它，為要應驗神對人類救恩的計畫(來5:7)，這就是主所說:我現在心裡憂愁的意思，我們無法探索主內心感受的深度，但我們至少開始明白，基督為我們死的意義。
马可福音 14:33-34 於是帶著彼得、雅各、約翰同去、就驚恐(ἐκθαμβέω)起來、極其難過(ἀδημονέω)。對他們說、我心裡甚是憂傷(περίλυπος)、幾乎要死．你們在這裡、等候儆醒。
路加福音 12:50 我有當受的洗．還沒有成就、我是何等的迫切(συνέχω)呢。
腓立比书 1:23 我正在兩難(συνέχω)之間、情願離世與基督同在．因為這是好得無比的．
马太福音 26:38-44 便對他們說、我心裡甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裡等候、和我一同儆醒。他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。來到門徒那裡、見他們睡著了、就對彼得說、怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼。總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。第二次又去禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。又來見他們睡著了、因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了．第三次禱告、說的話還是與先前一樣。
希伯来书 5:7 基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。
雖然基督魂裡憂愁，祂並未有任何退縮，要改變途徑的意思。
－我說甚麼纔好呢?父阿!救我脫離這時候。
這答案是明顯的:但我原是為這時候來的，父阿、願你榮耀你的名。
主來到世間就是藉死成功救贖(約10:10-11, 12:24)，但耶穌在此並未說這是祂來的主要理由，榮耀父神才是祂來的主要理由，這藉死榮耀父神的過程，對耶穌而言是令祂的魂驚恐，但祂不退縮，要照父神所揀選的方式，要子榮耀祂(約13:31-32)。
約翰福音 10:10-11 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生
命、並且得的更豐盛。我是好牧人、好牧人為羊捨命。
約翰福音 12:24 我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若
是死了、就結出許多子粒來。
約翰福音 13:31-32 他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、 神在人子身上也得了榮耀。 神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。
耶穌使命的目的與父神的回應:
約翰福音 12:28b 當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。
耶穌的禱告得到神應時的回應:有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。
在耶穌地上的職事，有三次從天上發聲回應主所做的。
第一次:耶穌的受浸(太3:16-17)，順服父神願將自己站在死地。
马太福音 3:16-17 耶穌受了洗、隨即從水裡上來．天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。
第二次:在變化山上(太17:2-8；路9:28-35)，摩西與以利亞和耶穌談論耶穌去世的事，就是要在耶路撒冷將要成的事，就是主耶穌要被人釘十字架，成就神的救恩，榮耀神的事。
马太福音 17:2-8 就在他們面前變了形像．臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞、向他們顯現、同耶穌說話。彼得對耶穌說、主阿、我們在這裡真好．你若願意、我就在這裡搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們．且有聲音從雲彩裡出來說、這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他。門徒聽見、就俯伏在地、極其害怕。耶穌進前來、摸他們說、起來、不要害怕。他們舉目不見一人、只見耶穌在那裡。
路加福音 9:28-35 說了這話以後、約有八天、耶穌帶著彼得、約翰、雅各、上山去禱告。正禱告的時候、他的面貌就改變了、衣服潔白放光。忽然有摩西以利亞兩個人、同耶穌說話．他們在榮光裡顯現、談論耶穌去世(ἔξοδος)的事、就是他在耶路撒冷將要成的事。彼得和他的同伴都打盹、既清醒了、就看見耶穌的榮光、並同他站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候、彼得對耶穌說、夫子、我們在這裡真好、可以搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞．他卻不知道所說的是甚麼。說這話的時候、有一朵雲彩來遮蓋他們．他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來、說、這是我的兒子、我所揀選的、〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽他。
第三次:就是在此(約12:28b)指主要藉死讓神得榮耀。
這三次同樣是與主的死有關，因主順服以致於死，神立時從天上發聲稱許主、
悅納主所做的。
約翰福音 12:28 當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。
－我已經榮耀了我的名
神在受造物中當得榮耀，因撒旦將罪帶進人中，因此受到玷污，由於主的道成肉身，天使歌唱，在至高之處榮耀歸與神(路2:14)；剛受浸從水裡上來後，被聖靈引導到曠野，主動對撒旦出擊(受撒旦試誘)，使撒旦退去(路4:13)；耶穌在祂地上的職事與為人生活，因順服神旨意，因此都叫神得榮耀。
路加福音 2:14 在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕
路加福音 4:13 魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。
－還要再榮耀
那要來的榮耀就是耶穌被罪人釘死在十字架上，對許多跟從祂的人而言，這時是他們夢想的破滅時刻，門徒因此四散。但這時神的名再被榮耀，因神藉著耶穌的死:這世界受審判，這世界的王要被趕出去(約12:31)，吸引萬人來歸我(約12:32)。
耶穌被罪人釘死在十字架上，打破了死亡的捆鎖，同時神使耶穌復活(徒2:23-24)，並差祂挽回受驚嚇的門徒們，將聖靈的大能賜給他們(約20:19-23)，並給他們大使命，將福音傳遍天下(太28:18-20)。
基督在祂榮耀裡回來時，審判活人與死人(提後4:1)，建立祂的國度，在此父神與基督共同將得到最高的榮耀(啟5:13)。
約翰福音 12:31 現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。
約翰福音 12:32 我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。
使徒行传 2:23-24 他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。 神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。
約翰福音 20:19-23 那日（就是七日的第一日）晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了．耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。說了這話、就把手和肋旁、指給他們看．門徒看見主、就喜樂了。耶穌又對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。
马太福音 28:18-20 耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。
提摩太后书 4:1 我在 神面前、並在將來審判活人死人的基督耶穌面前、憑著他的顯現和他的國度囑咐你．
启示录 5:13 我又聽見、在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物、都說、但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。
眾人不明白神的聲音與耶穌的解釋:
約翰福音 12:29-30 站在旁邊的眾人聽見、就說、打雷了．還有人說、有天使對他說話。耶穌說、這聲音不是為我、是為你們來的。
耶穌明白父神對祂立時的回應，況且父神與子之間的交通，不需要藉著可聽見的響聲來表示，這聲音的出現，正如主說:這聲音不是為我、是為你們來的。要眾人明白:
1.父稱許子的職事。
2.因耶穌的順服，成就祂在地上的職事，使父神的榮耀。
旁觀的眾人不明白:
－就說、打雷了．
－還有人說、有天使對祂說話。
思想:是否願調整自己心中的耳朵，站在主的地位，聽見神的聲音；或是與眾人一樣，聽是聽見，卻不明白，以為是無意義的雜音。
耶穌被釘十字架所帶來的效應(一):
約翰福音 12:31 現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。
因耶穌在十字架的死亡，成就了下列重要事件:
1.現在(νῦν)這世界受審判．
這現在(νῦν)反映(約12:23, 27)，主內心的感受:十字架暴露了犯罪的族類，就是世人，而世人將神所差來救人的愛子殺了；神的愛子不只是父的代表，祂也站在罪人的位置，成為神憤怒的對象。因世人在這十字架將耶穌釘死，表明罪的審判是必須的(世界拒絕了耶穌)，耶穌就站在罪人的地位，為我們接受了審判(羅5:8-10)。
約翰福音 12:23 耶穌說、人子得榮耀的時候到了。
約翰福音 12:27 我現在(νῦν)心裡憂愁、我說甚麼纔好呢．父阿、救我脫離這時候．但我原是為這時候來的。
罗马书 5:8-10 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去 神的忿怒。因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。
2.這世界的王要被趕出去。
撒但自認將主耶穌釘死在各各他(約19:17)，就是牠完全得勝的時刻，彌賽亞被祂自己的子民釘死在十字架，自己的人棄絕了祂；實際上撒但牠徹底並完全的失敗，因主在十字架上逆轉並推翻撒旦的權勢，耶穌祂打斷罪的鎖鏈與定罪的枷鎖(西2:14-15)，釋放了因罪被綑綁的人(加3:13, 5:1)，謊言是惡者撒但自始祖亞當墮落以來(約8:44)，用來擄掠人的伎倆(創3:1-6；雅1:15)。
約翰福音 19:17 他們就把耶穌帶了去．耶穌背著自己的十字架出來、到了一個地方、名叫髑髏地、希伯來話叫各各他。
歌罗西书 2:14-15 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上．既將一切執政的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著十字架誇勝。
約翰福音 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
加拉太书 3:13 基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』
加拉太书 5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。
创世纪 3:1-7 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫．惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。蛇對女人說、你們不一定死、因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。
雅各书 1:15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。
基督的聖潔，敗壞了惡者的能力，這聖潔被帶到十字架上，被成全在十字架上，因此十字架就成為敗壞那惡者的力量(來2:14-15；啟12:10-11；約壹4:4, 5:4-5；林前1:18；加5:24, 6:14)。主手上那受傷的釘痕(示意圖一)，對撒旦就是致命的證據(創3:15)。
希伯来书 2:14-15 兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
启示录 12:10-11 我聽見在天上有大聲音說、我 神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄、現在都來到了．因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的、已經被摔下去了。弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。
约翰一书 4:4 小子們哪、你們是屬 神的、並且勝了他們．因為那在你們裡面的、比那在世界上的更大。
约翰一书 5:4-5 因為凡從 神生的、就勝過世界．使我們勝了世界的、就是我們的信心。勝過世界的是誰呢．不是那信耶穌是 神兒子的麼．
哥林多前书 1:18 因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為 神的大能。
加拉太书 5:24 凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。
加拉太书 6:14 但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就
我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。
创世纪 3:15 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。
耶穌被釘十字架所帶來的效應(二):
約翰福音 12:32-33 我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自
己將要怎樣死說的。
3.我若從地上被舉起來、
這句含有雙重意義:指耶穌被釘死在十字架上(約3:14)(示意圖二)，也含高升在榮耀裡(腓2:6-11)。十字架是一個寶座，耶穌是在祂的十字架上被加冕，經過十字架取得天上、地上、地底下的權柄(太28:18)。
約翰福音 3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．
腓立比书 2:6-11 他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。
马太福音 28:18 耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。
4.就要吸引(ἕλκύω)萬人來歸我(示意圖三)。
吸引(ἕλκύω): To drag
約翰福音 21:6 耶穌說、你們把網撒在船的右邊、就必得著。他們便撒下網去、竟拉不上來了、因為魚甚多。
約翰福音 21:11 西門彼得就去、〔或作上船〕把網拉到岸上、那網滿了大魚、共一百五十三條．魚雖這樣多、網卻沒有破。
使徒行传 16:19 使女的主人們、見得利的指望沒有了、便揪住保羅和西拉、拉他們到市上去見首領．
罪的力量是大的，只有父神用祂大能的手，才能吸引(拖)我們到祂那裏，也用祂的慈愛牽引我們(何11:4)，我們才能脫離罪的權勢，以致得救(約6:44)。
何西阿书 11:4 我用慈繩〔慈原文是人的〕愛索牽引他們、我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板、把糧食放在他們面前。
約翰福音 6:44 若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裡來的．到我這裡來的、在末日我要叫他復活。
這萬人(πάντας)包括各民、各族、各方、各國，不僅是猶太人／希臘人，受割禮／未受割禮，化外人／西古提人、為奴的／自主的(西3:11)，這是一粒麥子，落在地裡死了，結出的許多的子粒來(約12:20-21, 24)。在此是指全世界福音果子的收成(亞12:10；約10:16；弗2:11-22)。
歌罗西书 3:11 在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的．惟有基督是包括一切、又住在各人之內。
約翰福音 12:20-21 那時、上來過節禮拜的人中、有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。
約翰福音 12:24 我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。
撒加利亚书 12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民．他們
必仰望我、〔或作他本節同〕就是他們所扎的．必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。
約翰福音 10:16 我另外有羊、不是這圈裡的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。
以弗所书 2:11-22 所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望、沒有 神。你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裡、靠著他的血、已經得親近了。因他使我們和睦、將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆．而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條．為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦．既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了．並且來傳和平的福音給你們遠處的人、也給那近處的人。
因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裡的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．各房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造成為 神藉著聖靈居住的所在。
例:少年失去船模型的故事(原先是我所造的，因失去，我現在將它買回)
群眾對律法書中有關基督的認識:
約翰福音 12:34 眾人回答說、我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必
須被舉起來呢．這人子是誰呢。
旁觀的眾人驚異耶穌的教導，因此要求解答他們心中的疑惑。
－我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必須被舉起來呢．
眾人信舊約律法書上說:彌賽亞是永存的(詩72:17, 89:35-37；賽9:7；結37:25)，怎麼可能有釘十字架的彌賽亞，主要原因就是不明白彌賽亞與救恩的關係。
诗篇 72:17 他的名要存到永遠、要留傳如日之久．人要因他蒙福．萬國要稱他有福。
诗篇 89:35-37 我一次指著自己的聖潔起誓．我決不向大衛說謊。他的後裔要存到永遠、他的寶座在我面前、如日之恆一般．又如月亮永遠堅立、如天上確實的見證。
以赛亚书 9:7 他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。
以西结书 37:25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上、就是你們列祖所住之地．他們和他們的子孫、並子孫的子孫、都永遠住在那裡．我的僕人大衛、必作他們的王、直到永遠。
說到彌賽亞為罪人死，這似乎是一句冒犯褻瀆的話，但他們當知舊約中亦提到彌賽亞要為祂的百姓死(但9:26；賽52:13-14, 53:10)。
但以理书 9:26 過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。
以赛亚书 52:13-14 我的僕人行事必有智慧、必被高舉上升、且成為至高。許多人因他
驚奇、（他的面貌比別人憔悴、他的形容比世人枯槁。）
以赛亚书 53:10 耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭．〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。
因彌賽亞的來到，要在地上建立永遠的國(啟11:15)，群眾跟隨耶穌，他們不明白耶穌祂需要先受羞辱，但這些事耶穌都事先告知(可10:32-34)。
启示录 11:15 第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。
马可福音 10:32-34 他們行路上耶路撒冷去．耶穌在前頭走、門徒就希奇、跟從的人也害怕．耶穌又叫過十二個門徒來、把自己將要遭遇的事、告訴他們說、看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。他們要戲弄他、吐唾沫在他臉上、鞭打他、殺害他．過了三天、他要復活。
－這人子是誰呢?
這人子就是耶穌自己，除此之外耶穌有許多的頭銜:
神的羔羊(約1:29)、以色列的王、神的兒子(約1:49)、道(約1:1)、基督(太16:16)等等。但耶穌自己並未使用，而是其他人對祂的稱呼，耶穌總是自稱自己是人子。
約翰福音 1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
約翰福音 1:49 拿但業說、拉比、你是 神的兒子、你是以色列的王。
約翰福音 1:1 太初有道、道與 神同在、道就是 神。
马太福音 16:16 西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。
耶穌不僅是人，祂更是神，祂是神格的第二位，這位基督成了肉身，成為人與我們認同，因只有如此，祂打開的一條救恩的路，要我們效法祂(彼前2:21)。
彼得前书 2:21 你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．
耶穌不願公開使用彌賽亞這字，用在自己身上，因要防止猶太人錯誤的認知，祂是政治的彌賽亞，現在要救猶太人脫離羅馬人的奴役，這不是祂第一次來的目地，同時也避免在祂時候未到，產生不必要的騷動(約6:14-15)。
約翰福音 6:14-15 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。
人子的意義:
－本來就存在
永遠與神同在(約3:13, 6:62)，在末日要成就神救恩的計畫(但7:13-14)。
約翰福音 3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
約翰福音 6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處、怎麼樣呢。
但以理书 7:13-14 我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。
－要受羞辱與死亡
受苦是人子的職事，因此眾人困惑(約3:14-15, 8:28)，當人子第二次來時，他們將見到祂的榮耀與能力(路9:26)。耶穌的教導:榮耀的來到是藉著受苦，權柄能力的獲得是藉著十字架。
約翰福音 3:14-15 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕
約翰福音 8:28 所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。
路加福音 9:26 凡把我和我的道當作可恥的、人子在自己的榮耀裡、並天父與聖天使的榮耀裡、降臨的時候、也要把那人當作可恥的。
－就是世人要信入的一位
藉信入人子得永生(約3:14-15, 6:27, 53-57)。
約翰福音 3:14-15 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕
約翰福音 6:27 不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父 神所印證的。
約翰福音 6:53-57 耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、喫我肉的人、也要因我活著。這就是從天上降下來的糧．喫這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗喫過嗎哪、還是死了。
結論:
－我現在(νῦν)心(ψυχή)裡憂愁(ταράσσω)
人是根據神的形象與樣式被造的，人在神面前當有永恆的價值；罪的進入，帶進死亡，破壞神的計畫。死亡帶來的宣告:人生命中每一件事，都不值得存到永遠。神與我們在死亡中相遇，這結果就是審判。耶穌的死就是對那些生活在死亡中的，將生命賜給他們，使他們免於永遠滅亡。這是耶穌祂接受差遣到地上來的使命之一。
耶穌所經歷的，帶給我們救恩，對我們雖是白白的，但主所付出的代價是無價，無人可想像。福音信息雖簡單，但意義與深度無人可體會，主在各各他十字架上，所經歷父與子之間靈的掙扎是難以想像。
耶穌在十字架上雖有肉身的痛苦，但最大的痛苦是屬靈的，要承受神對我們罪完全憤怒的審判。耶穌的憂愁不是來自人類對祂的羞辱，腳跟被蛇(撒旦)傷害，乃是祂為我們成了咒詛，來自對罪恨惡之神的義怒，為這原因，祂要與神分離，站在審判的地位，擔當人類一切的罪，因此祂魂驚恐。
－我們面對難處時
我們當知，耶穌為我們有恆久的忍耐，順服神的旨意，雖猶太人對祂誤解，以為祂是政治的彌賽亞，可立時解決他們現實的問題，但祂以神的榮耀為祂行事的方向，因此耶穌為我們的罪死在十字架上，我們是否願在難處中，思想神的旨意，讓神得榮耀。如果明白這事，就會在試煉中有安息。
－父啊!
轉向父，這呼求“父啊!”就是耶穌得到答案的方式，如果我們在苦難中，在迷茫中，不知方向，就呼喊“父啊!”，祂是你一切的釋放，因你被尋回。
例:迷失幼女的故事
正如一位迷失的小女孩，在恐懼中哭泣，當父親找到她時，她停止哭泣，她喊一聲:Daddy，這使她的哭泣得到釋放，因她被找到。
我們在世上可能失喪，周遭環境可能不友善，環境可能對我們無指望；但我們只要見到父神慈愛的臉，雖外面的難處依舊，但我們不再失喪，當我們喊出父阿!我們有了一切真正需要的。
－願你榮耀你的名(在我身上)
我們願榮耀你的名，但常不願犧牲自己的名，你是否知人生終極的目的。
例:一名視覺不良的神學生的故事(藉不良視覺榮耀神)。
這位神學生惱火自己有不良的視覺，有一日聖靈問他:你是否知人生終極的目的。就是榮耀祂，享受祂一直到永遠。接下來聖靈又問他，你要正常的視覺，或是有榮幸來榮耀神的名。自然沒有別的答案:榮幸來榮耀神的名。聖靈又問他:你為何憂慮呢? 如果我藉這方式，選擇你榮耀我的名(腓1:20-21)，你願意嗎?
腓立比书 1:20-21 照著我所切慕所盼望的、沒有一事叫我羞愧、只要凡事放膽．無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。 因我活著就是基督、我死了就有益處。
－保羅的殉道。
保羅計畫到羅馬做福音的使者，但突然被捕，有兩年時間在該撒利亞，後經過一系列旅程來到羅馬，有一段時間他有人身的自由，後來環境改變，監禁嚴緊，無人知他在哪裡(提後1:15-17)，阿尼色弗找到保囉，他們同時在御營中傳福音，有人得救，這傳出使羅馬信徒中有人嫉妒，不久保羅身陷危機，最後被處決，這些是羅馬的環境，雖如此，保羅歡喜，因神在他身上得榮耀，無論是活是死，總叫基督在我身上照常顯大。故此我們要恆久忍耐，無論是喜樂、悲哀、疾病、健康、禍患與祝福，都要叫神得榮耀。
提摩太后书 1:15-17 凡在亞西亞的人都離棄我、這是你知道的．其中有腓吉路和黑摩其尼。願主憐憫阿尼色弗一家的人．因他屢次使我暢快、不以我的鎖鍊為恥．反倒在羅馬的時候、殷勤的找我、並且找著了。
腓立比书 1:20-21 照著我所切慕所盼望的、沒有一事叫我羞愧、只要凡事放膽．無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督、我死了就有益處。
思想:為你我捨生命，為我你捨何情?(示意圖四)
應驗先知以賽亞的話
約翰福音12:35-43
35 耶穌對他們說、光在你們中間、還有不多的時候、應當趁著有光行走、免得黑暗臨到你們．那在黑暗裡行走的、不知道往何處去。36 你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。37 他雖然在他們面前行了許多神蹟、他們還是不信他。38 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『主阿、我們所傳的、有誰信呢．主
的膀臂向誰顯露呢。』39 他們所以不能信、因為以賽亞又說、40 『主叫他們瞎了眼、硬了心、免得他們眼睛看見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。』41 以賽亞因為看見他的榮耀、就指著他說這話。42 雖然如此、官長中卻有好些信他的．只因法利賽人的緣故、就不承認、恐怕被趕出會堂。43 這是因他們愛人的榮耀、過於愛 神的榮耀。
耶穌公開職事最後信心話的邀請:
約翰福音 12:35-36 耶穌對他們說、光在你們中間、還有不多的時候、應當趁著有光行走、免得黑暗臨到你們．那在黑暗裡行走的、不知道往何處去。你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。
眾人在(約12:34)所問有關人子的問題，耶穌在此並未直接回答，眾人所要的是律法知識上的問題，耶穌在(約5:17-18, 10:30)已經說明祂的身分，因他自己就是整個問題的答案，至於對於彌賽亞祂會死和活到永遠的矛盾，在耶穌復活後就清楚了。現在是對他們做最後信心的邀請，要眾人與耶穌建立個人生命的關係。
約翰福音 12:34 眾人回答說、我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必須被舉起來呢．這人子是誰呢。
約翰福音 5:17-18 耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。
約翰福音10:30 我與父原為一。
耶穌的提醒:
－光在你們中間
1.耶穌就是世上的光(約1:4, 8:12, 9:5)
主在上十字架前，將自己的身分與父認同，祂本來就存在，而且直到永遠，舊約經文認知光是神的形象(詩27:1, 36:9)，神也就是光(約壹1:5)，藉這經文的教導，告知耶穌就是神。
約翰福音 1:4 生命在他裡頭．這生命就是人的光。
約翰福音 8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
約翰福音 9:5 我在世上的時候、是世上的光。
诗篇 27:1 〔大衛的詩。〕耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢．耶和華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢。
诗篇 36:9 因為在你那裡、有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。
约翰一书 1:5 神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
2.光的功能，用來照亮人的心思，如果沒有光人就活在黑暗中(太4:13-16)，不認識神；耶穌的來到，就是要照亮人心中的眼睛，要人在耶穌身上所顯出的真光，得以見到光，為要藉這光引人歸向神(路1:78-79)。
马太福音 4:13-16 後又離開拿撒勒、往迦百農去、就住在那裡．那地方靠海、在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話、說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』
路加福音 1:78-79 因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人．把我們的腳引到平安的路上。
3.但世人對光的態度是拒絕的(約1:11, 3:19-21)
約翰福音 1:11 他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
約翰福音3:19-21 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。
－還有不多的時候、
耶穌在此做了一個警告，這光(耶穌)與他們肉身的同在，不再有多時，這宣告表明了時間上的迫切，要人信入祂。
－應當趁著有光行走(περιπατέω)、免得黑暗臨到你們．那些在黑暗裡行走的、不知道往何處去。如果耶穌是神，就當接受耶穌所說的，接受祂做我們的救主(約20:31)，現在就跟隨祂(賽50:10)，我們的罪也被洗淨(約1:7)，如果拒絕跟隨，我們不僅留在黑暗裡，黑暗的臨到使我們陷入不可自拔的領域(太6:23)，因不知道往何處去。
約翰福音 20:31 但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。
以赛亚书 50:10 你們中間誰是敬畏耶和華聽從他僕人之話的．這人行在暗中、沒有亮光、當倚靠耶和華的名、仗賴自己的 神。
约翰一书 1:7 我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
马太福音 6:23 你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。
－你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。
在光中行走與信從這光是同義，這光就是基督自己，飛蛾見光，撲向光，但我們見光要信入祂，並要跟隨祂。當我們信入祂就是光明之子(弗5:8；帖前5:5)，也就是神的兒子(約1:12)，因神就是光(約壹1:5)。兒子們承受他們父親的特性與品質，當我們信入基督時，我們接受來自父神的特性與品質(彼後1:3-4)。
以弗所书 5:8 從前你們是暗昧的、但如今在主裡面是光明的、行事為人就當像光明的子女．
帖撒罗尼迦前书 5:5 你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗
的．
約翰福音 1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。
约翰一书 1:5 神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
彼得后书 1:3-4 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主．因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。
－耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。
耶穌結束了祂信心的邀請，就將自己隱藏起來:
1.祂知道自己將要死在人的手中，但祂的死有預定的時刻，不能死在未到的時刻之前。
2.耶穌這時的離去，與先前不同，先前是因人拒絕祂(約8:59, 11:53-54)，現在是要眾人預嚐光在你們中間有不多的時候，正如耶穌所言，這次離去的動機是要人及時的、抓住機會信入祂，因時候不多了(林後6:2)。
約翰福音 8:59 於是他們拿石頭要打他．耶穌卻躲藏、從殿裡出去了。
約翰福音 11:53-54 從那日起他們就商議要殺耶穌。所以耶穌不再顯然行在猶太人中間、就離開那裡往靠近曠野的地方去．到了一座城、名叫以法蓮、就在那裡和門徒同住。
哥林多后书6:2 因為他說、『在悅納的時候、我應允了你．在拯救的日子、我搭救了你。』
看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。
猶太人仍然不信:
約翰福音 12:37 他雖然在他們面前行了許多神蹟、他們還是不信他。
主地上職事的三次危機:
約翰福音 14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
－第一次(雖主是道路，人不再跟祂走。)
約翰福音 6:64-66 只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道、誰不信他、誰要賣他。耶穌又說、所以我對你們說過、若不是蒙我父的恩賜、沒有人能到我這裡來。從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。
－第二次(雖主是真理，人不再信祂。)
約翰福音 12:37 他雖然在他們面前行了許多神蹟、他們還是不信他。
－第三次(雖主是生命，宗教領袖要釘祂十字架。)
約翰福音 19:6-7 祭司長和差役看見他、就喊著說、釘他十字架、釘他十字架。彼拉多說、你們自己把他釘十字架罷．我查不出他有甚麼罪來。猶太人回答說、我們有律法、按那律法、他是該死的、因他以自己為 神的兒子。
神蹟無法產生信心，耶穌雖然使天生瞎眼的得看見，叫拉撒路從死裡復活，這些神蹟足以引出人們對耶穌的信心，況且信心也來自聽神的話(羅10:14-17)，但猶太人一直拒絕相信，他們明明知道彌賽亞要來，對他們是拯救與祝福，但真正來了，反而棄絕祂，這是應驗以賽亞的預言(賽53:1)。
罗马书 10:14-17 然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾聽見他、怎能信他呢．沒有傳道的、怎能聽見呢。若沒有奉差遣、怎能傳道呢．如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』只是人沒有都聽從福音．因為以賽亞說、『主阿、我們所傳的有誰信呢。』可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。
以赛亚书 53:1 我們所傳的、〔或作所傳與我們的〕有誰信呢．耶和華的膀臂向誰顯露
先知的預言:
約翰福音 12:38 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『主阿、我們所傳的、有誰信呢．主的膀臂向誰顯露呢。』
－我們所傳的、有誰信呢．
這是指主在地上職事的教導，傳達神國的信息。猶太人不接受，也不相信，反而要棄絕祂與除滅祂。
－主的膀臂向誰顯露呢。
耶穌就是主的膀臂，父神藉著耶穌顯出神的大能，這需要啟示得以看見。
約翰福音 1:18 從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
歌罗西书 2:9 因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面．
猶太人不信的理由:
約翰福音 12:39-40 他們所以不能信、因為以賽亞又說、『主叫他們瞎了眼、硬了心、免得他們眼睛看見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。』
在此說明猶太人不信的理由:
他們因為不願相信主所說的，也不願接受耶穌就是彌賽亞，耶穌一次一次的用話語、神蹟印證自己就是神所差來的彌賽亞，他們就是不相信，因此神就批准(Ratify)他們的不信，原先他們不願相信，現在他們不能相信，就是要相信也是不能的，因為:主叫他們瞎了眼、硬了心、免得他們眼睛看見、心裡明白。
這不信的結果，是神使他們眼瞎，使他們心硬，他們到了一個程度已經無法回轉的地步，這完全是他們自己所選擇的。
以赛亚书 6:9-10 他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治。
以賽亞看見耶穌的榮耀:
約翰福音 12:41 以賽亞因為看見他的榮耀、就指著他說這話。
－看見祂的榮耀
使徒約翰在此點出以賽亞當時看見的主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿(賽6:1)。說到耶和華神的尊貴與榮耀滿了殿，沒有其他可以代替的；這位以賽亞所看見的主，就是約翰在此所說的耶穌，因約翰在此提到以賽亞指著他(耶穌)說這話，這他就是耶穌，說明以賽亞當時所見的是耶穌的榮耀。
以赛亚书 6:1-8 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔．彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的．將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我。
不完全的信心:
約翰福音 12:42-43 雖然如此、官長中卻有好些信他的．只因法利賽人的緣故、就不承認、恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀、過於愛 神的榮耀。
猶太宗教領袖中有些相信，但不願公開承認所信的耶穌，原因:
壹、恐怕被趕出會堂
猶太會堂是猶太人生活與敬拜的中心，如果被逐出會堂(約9:22)，就失去他們的地位與身分，成為社區中，人人所藐視的人。
約翰福音 9:22 他父母說這話、是怕猶太人、因為猶太人已經商議定了、若有認耶穌是基督的、要把他趕出會堂。
貳、愛人的榮耀、過於愛 神的榮耀
如果他們信入耶穌，而且服事祂，他們將獲得來自父神的尊重與稱讚(約12:26)，雖然如此，他們仍喜歡來自人的稱讚(約5:44)，這是因為他們喜歡暫時的榮耀。
約翰福音 12:26 若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若有人服事我、我父必尊重他。
約翰福音 5:44 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀、怎能信我呢。
雖法利賽人不信，但他們中間有人相信耶穌(約7:47-48 )，但在新約中那暗暗做門徒的法利賽官長中，有尼哥底母與亞利馬太人約瑟，他們暗暗的作主的門徒，直到主被釘十字架之後，他們才挺身而出(約19:38-40)，反而這時耶穌的門徒因害怕而逃離，後來那暗暗做門徒的，出面來處理耶穌的後事。
約翰福音 7:47-48 法利賽人說、你們也受了迷惑麼。官長或是法利賽人、豈有信他的呢。
約翰福音 3:1-2 有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由 神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有神同在、無人能行。
約翰福音 7:50-51 內中有尼哥底母、就是從前去見耶穌的、對他們說、不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。
約翰福音 19:38-40 這些事以後、有亞利馬太人約瑟、是耶穌的門徒、只因怕猶太人、就暗暗的作門徒、他來求彼拉多、要把耶穌的身體領去．彼拉多允准、他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母、就是先前夜裡去見耶穌的、帶著沒藥、和沉香、約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩、把耶穌的身體用、細麻布加上香料裹好了。
結論:－他們所以不能信、因為以賽亞又說
以賽亞的預言，並沒有留給不信的人有任何的藉口，因神先吸引人來到耶穌這裡(約6:37, 44)，但他們的不願相信，造成神任憑他們(羅1:24, 26, 28)，也因此剛硬他們的心，他們要對自己的不信付出永遠滅亡的代價(帖後2:8-12)，正如埃及法老一樣(出9:12)，他們也不能怪罪神的不公，因這是他們自己的抉擇(羅9:14-21)。
約翰福音 6:37 凡父所賜給我的人、必到我這裡來．到我這裡來的、我總不丟棄他。
約翰福音 6:44 若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裡來的．到我這裡來的、在末日我要叫他復活。
罗马书1:24 所以 神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。
罗马书1:26 因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．
罗马书 1:28 他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．
出埃及记 9:12 耶和華使法老的心剛硬、不聽他們、正如耶和華對摩西所說的。
帖撒罗尼迦后书 2:8-12 那時這不法的人、必顯露出來．主耶穌要用口中的氣滅絕他、用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。故此、 神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。
罗马书 9:14-21 這樣、我們可說甚麼呢．難道 神有甚麼不公平麼．斷乎沒有。因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的 神。因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』如此看來、 神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬。這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗拒他的旨意呢。你這個人哪、你是誰、竟敢向神強嘴呢．受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢。窯匠難道沒有權柄、從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼。
－那在黑暗裡行走的、不知道往何處去
因拒絕光，因此黑暗臨到他們，他們不是因黑暗使他們不信，而是因拒絕與不信，使他們陷入黑暗中(約1:5,3:19-21)，這是神公平的律，信心導致更大的信心，不願信就剛硬人的心，導致人不能信。
猶太人不信，就陷入更深的黑暗。
外邦人不信，就信從虛謊(帖後2:11)。
約翰福音 1:5 光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。
約翰福音 3:19 -21光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。
帖撒罗尼迦后书 2:11 故此、 神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．
－神剛硬猶太人的心
1.猶太人拒絕耶穌，因耶穌是救恩的一部分(徒2:23)，但猶太人的拒絕，福音就臨到外邦人。
使徒行传2:23 他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。
2.福音是一把兩刃的利劍(來4:12；啟1:16)，對相信的人給予永生，對拒絕的人，神使他們眼瞎心硬，無法相信。
希伯来书 4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。
启示录 1:16 他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。
3.一個人如果繼續拒絕救恩的呼召，神司法判決的反應，使人眼瞎，這是一個警醒的警告，因神是不變的，那時要悔改得救恩已經沒機會了(林後6:2)。
哥林多后书 6:2 因為他說、『在悅納的時候、我應允了你．在拯救的日子、我搭救了你。』
看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。
－官長中卻有好些信他的．只因法利賽人的緣故、就不承認
如果做隱藏的基督徒，不願在人前認耶穌是救主，這隱藏的信心，不是神所悅納的，因在人前認主，主在天父與眾使者面前也必認他，否則就不認他(太10:32-33；路12:8-9)。
公開對主耶穌的認信，是對信入主耶穌正常的表示(羅10:9-10)。
马太福音 10:32-33 凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。
路加福音 12:8-9 我又告訴你們、凡在人面前認我的、人子在 神的使者面前也必認他．在人面前不認我的、人子在 神的使者面前也必不認他。
罗马书 10:9-10 你若口裡認耶穌為主、心裡信 神叫他從死裡復活、就必得救．因為人心裡相信、就可以稱義．口裡承認、就可以得救。
信子就是信父
約翰福音12:44-50
44 耶穌大聲說、信我的、不是信我、乃是信那差我來的。45 人看見我、就是看見那差我來的。46 我到世上來、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗裡。47 若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。48 棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。49 因為我沒有憑著自己講．惟有差我來的父、已經給我命令、叫我說甚麼、講甚麼。50 我也知道他的命令就是永生．故此我所講的話、正是照著父對我所說的。
引言:
耶穌在此結束了地上公開的職事:祂的教訓、神蹟。在這之後是對門徒們私下或直接的教導。故此這段的宣告是重要的，耶穌將自己的職事與使命，回味一下，做概略的說明，使徒約翰將此記錄下來，也要使讀者明白與相信。
一個人不能有了父但又拒絕了子，也不能有了子但又拒絕了父，父與子是一，祂們在位格上有異，但在神性的本質、使命的目標與意圖上是相同的(約10:30)。
約翰福音10:30 我與父原為一。
耶穌的神性－祂與父的關係:
約翰福音12:44-45 耶穌大聲說、信我的、不是信我、乃是信那差我來的。人看見我、就是看見那差我來的。
－耶穌大聲說(κράζω)
在(約12:36)得知，耶穌已經隱藏起來，在此又出現大聲的說，可知這接下來的宣告是重要的，要讀者注意聆聽，並要遵守。
約翰福音12:36 你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。
在約翰福音中，這字(κράζω)出現四次(約1:15, 7:28, 7:37, 12:44)，每次都有重大的宣告。
第一次: 施洗約翰為耶穌做見證(約1:15)
約翰福音 1:15 約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的．因他本來在我以前。
第二次: 耶穌宣告自己是父神所差來的(約7:28)
約翰福音 7:28 那時耶穌在殿裡教訓人、大聲說、你們也知道我、也知道我從那裡來．我來並不是由於自己、但那差我來的是真的．你們不認識他。
第三次: 耶穌宣告口渴的人到祂這裡來喝(約7:37)
約翰福音 7:37 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。
第四次: 要人信入耶穌，就是信入父神(約12:44)
約翰福音12:44 耶穌大聲說、信我的、不是信我、乃是信那差我來的。
耶穌在此的宣告，一面說明信心的原則，一面說到祂與父神之間的關係。
－信我的、不是信我、乃是信那差我來的。
在此是針對一些猶太官長，不敢公開承認，對耶穌的信心(約12:42)，因此耶穌在此表明祂與父神之間的關係(約10:30)，祂就是父所差來的(約7:16)，無論祂的教訓、祂所行的神蹟、祂所傳的道，都是來自祂的父神(約7:16, 14:10-11, 24)，因此信入耶穌就是信入父神，如果猶太長官只信入耶和華神(父神)，不信入耶穌，拒絕耶穌，就是拒絕神(約壹2:23)。
約翰福音 12:42 雖然如此、官長中卻有好些信他的．只因法利賽人的緣故、就不承認、恐怕
被趕出會堂。
約翰福音 10:30 我與父原為一。
約翰福音 7:16 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。
約翰福音 10:37-38 我若不行我父的事、你們就不必信我。我若行了、你們縱然不信我、也當
信這些事．叫你們又知道、又明白、父在我裡面、我也在父裡面。
約翰福音 14:10-11 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己
說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我、我在父裡面、父在我裡面．即或不信、也當因我所作的事信我。
約翰福音 14:24 不愛我的人就不遵守我的道．你們所聽見的道不是我的、乃是差我來之父的道。
约翰一书 2:23 凡不認子的就沒有父．認子的連父也有了。
耶穌在此作進一步邀請，讓這些猶太人知道，信入祂就是信入他們所熟習的耶和華神，就是差耶穌祂來到地上的父神。
這說明神的屬性與祂永遠的救贖計畫，藉道成肉身的耶穌，就是祂所差到地上來的，藉祂地上的職事，一面將神的屬性表明(神是甚麼?)，一面成就神救贖的計畫(將神按自己形象所造的，因罪而墮落的人挽回)(創1:26, 5:1-2)。
创世纪 1:26 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。
创世纪 5:1-2 亞當的後代、記在下面。當 神造人的日子、是照著自己的樣式造的、並且造男造女、在他們被造的日子、 神賜福給他們、稱他們為人。
－人看見我、就是看見那差我來的。
在此說到從耶穌的道成肉身(約1:14)這件事，不僅耶穌在地上所說的、所做的，就是顯明耶穌祂是神所差來的(約1:18)，同時叫見到祂的人，就知道神到底是什麼樣子?(What is God like?)(約14:8-9；西1:15；來1:3)
約翰福音 1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
約翰福音1:18 從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
約翰福音 14:8-9 腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。
歌罗西书 1:15 愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先．
希伯来书 1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．
耶穌是來到世上的光－為要我們脫離黑暗的權勢:
約翰福音 12:46 我到世上來、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗裡。
光就是來自父的啟示，就是耶穌所帶給世人的。
黑暗就是人輕忽神給人的話，而進入的一個領域，使他們臥在惡者的手下(約壹5:19)。
耶穌在此做最後一次的邀請，要人藉著信入這光，而能脫離黑暗的權勢，就不住在(μένω)黑暗裡(不留在那裏過被撒但奴役的生活)(西1:12-13)。
约翰一书 5:19 我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。
歌罗西书 1:12-13 又感謝父、叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業．他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裡．
不信者的危險－面對要來的審判:
約翰福音 12:47-48 若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。
第一種的不信:
－若有人聽見我的話(ῥῆμα)不(μή)遵守(φυλάσσω)、我不審判他(κρίνω)．
遵守(φυλάσσω): To watch, keep watch.
路加福音12:15 於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。
帖撒罗尼迦后书 3:3 但主是信實的、要堅固你們、保護你們脫離那惡者〔或作脫離兇惡〕。
士师记 1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的、我們的救主獨一的 神、
指聽了主的話(ῥῆμα)，不遵守就是不將這些啟示與生命的話帶入生活中，將它活出來，正如(約12:42-43)，不敢公開承認耶穌。
約翰福音 12:42-43 雖然如此、官長中卻有好些信他的．只因法利賽人的緣故、就不承認、恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀、過於愛 神的榮耀。
主耶穌的話是人得救與否的重要源頭(約6:63)，如果人曾聽了耶穌的話(ῥῆμα)，那時不馬上接受，就是不馬上遵守，但主就在那時與現在不審判人，這審判要留到將來才執行(約12:47-48)。
約翰福音 6:63 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話(ῥῆμα) 、就是靈、就是生命。
約翰福音 12:47-48 若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。
－我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。
耶穌來到這世界的目的，對當時不接受祂教訓的，不順服祂所傳達神旨意的，耶穌當時不是要審判他們，祂的目的是要拯救他們(約3:17；路9:56, 19:10 ；提前1:15；約壹4:14)，要告訴人如何找到救恩的路，獲得永生。但在(約5:22, 30)提到祂要審判，而且是神交託祂的，前後是否有矛盾?
約翰福音 3:17 因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。
路加福音9:56 人子來不是要滅人的性命、是要救人的性命．說著就往別的村莊去了。
路加福音19:10 人子來、為要尋找拯救失喪的人。
提摩太前书 1:15 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中
是個罪魁。
约翰一书 4:14 父差子作世人的救主、這是我們所看見且作見證的。
約翰福音 5:22 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。
約翰福音 5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因
為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
這理由是指主第一次來時，盡祂在地上職事的時刻，不是為審判，因祂第一次來的使命是為拯救人，但第二此來時，就是對那些不順服，不接受耶穌話的人，將來要執行對他們的審判(太25:31-33；徒17:31；羅2:16；來9:27；啟20:11-15)。
马太福音25:31-33 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上．萬民都要聚集在他面前．他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般．把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。
使徒行传 17:31 因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。
罗马书 2:16 就在 神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言。
希伯来书 9:27 按著定命、人人都有一死、死後且有審判．
启示录 20:11-15 我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡．這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。
第二種的不信:
－棄絕(ἀθετῶν, ἀθετέω; present ptp)我不領受(λαμβάνων, λαμβάνω; presentptp)我話(ῥῆμα)的人、有審判(κρίνοντα, κρίνω ; present ptp)他的．就是我所講的道(λόγος)、在末日要審判(κρινεῖ, κρίνω ; future)他。
這裡是指徹頭徹尾的棄絕，不接受耶穌祂的教導。如果有人繼續過棄絕主的話(ῥῆμα)，繼續不領受主的話 (ῥῆμα)，在將來主所曾說過的道(λόγος)，要在將來審判他(路12:47-48；來12:25)，拒絕神的道(耶穌)，就是拒絕神自己，因主就是神的道(約1:1-2；啟19:13)，將來審判人的就是這道。
路加福音12:47-48 僕人知道主人的意思、卻不預備、又不順他的意思行、那僕人必多受責打．惟有那不知道的、作了當受責打的事、必少受責打．因為多給誰、就向誰多取．多託誰、就向誰多要。
希伯来书 12:25 你們總要謹慎、不可棄絕那向你們說話的．因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、何況我們違背那從天上警戒我們的呢。
約翰福音 1:1-2 太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。
启示录19:13 他穿著濺了血的衣服．他的名稱為 神之道。
神的命令:
約翰福音 12:49-50 因為我沒有憑著自己講．惟有差我來的父、已經給我命令、叫我說甚麼、講甚麼。我也知道他的命令就是永生．故此我所講的話、正是照著父對我所說的。
主在此解釋為何主的道在末日要審判那些棄絕主(我)，不領受主道的人，因為:我沒有憑著自己講．惟有差我來的父、已經給我命令、叫我說甚麼、講甚麼。
就是指主所說的道，來自父的命令，這命令就是永生，任何人接受主的話，就是接受父神的命令(約6:38)，接受的人就有永生(約5:24)。
約翰福音 6:38 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。
約翰福音 5:24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
－惟有差我來的父、已經給我命令
主與父本質是一，與父同等(腓2:6；西1:15, 2:9)，但祂站在道成肉身人子的地位，存心順服(腓2:7-8；來5:8)。耶穌只說父要祂說的(約3:34, 7:16, 8:26-28, 40,14:10, 24, 17:8)，這話是不可更改的(太5:18, 24:35；彼前1:23-25)。
與父同等:
腓立比书 2:6 他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．
歌罗西书 1:15 愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先．
歌罗西书 2:9 因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面．
存心順服:
腓立比书2:7-8 反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。
希伯来书 5:8 他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從．
只說父要祂說的:
約翰福音 3:34 神所差來的、就說 神的話．因為 神賜聖靈給他、是沒有限量的。
約翰福音 7:16 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。
約翰福音 8:26-28 我有許多事講論你們、判斷你們、但那差我來的是真的．我在他那裡所聽見的、我就傳給世人。他們不明白耶穌是指著父說的。所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。
約翰福音8:40 我將在 神那裡所聽見的真理、告訴了你們、現在你們卻想要殺我．這不是亞伯拉罕所行的事．
約翰福音 14:10 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。
約翰福音 14:24 不愛我的人就不遵守我的道．你們所聽見的道不是我的、乃是差我來之父的道。
約翰福音 17:8 因為你所賜給我的道、我已經賜給他們．他們也領受了、又確實知道、我是從你出來的、並且信你差了我來。
是不可更改的話:
马太福音5:18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。
马太福音 24:35 天地要廢去、我的話卻不能廢去。
彼得前书 1:23-25 你們蒙了重生、不是由於能壞的種子、乃是由於不能壞的種子、是藉著 神活潑常存的道。因為『凡有血氣的、盡都如草、他的美榮、都像草上的花．草必枯乾、花必凋謝．惟有主的道是永存的。』所傳給你們的福音就是這道。
結論:
－乃是要拯救世界(主將這使命轉交給祂的使徒們)
路加福音 19:10 人子來、為要尋找拯救失喪的人。
約翰福音 20:21-23 耶穌又對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。
－有審判他的．就是我所講的道
因耶穌的話就是父神要祂說的，任何人拒絕耶穌的話，就是拒絕父神的話，沒有人因拒絕神的話而不受懲治的；最可悲的，就是拒絕神的話，也就是隔絕了這話所帶來的永生。
因父命令耶穌所說的話，任何人接受這話，就接受永生，在此說到主話的重要，接受與拒絕，影響到我們將來的命運，在永恆中享受與神的同在，或在永恆中在火湖裡哀哭切齒。
－不信者的結局
約翰福音 3:36 信子的人有永生．不信子的人得不著永生、〔原文作不得見永生〕 神的震怒常在他身上。
罗马书 2:8 惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們．
帖撒罗尼迦后书 1:8-9 要報應那不認識 神、和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰、就是永遠沉淪、離開主的面和他權能的榮光．
彼得前书 4:17-18 因為時候到了、審判要從 神的家起首．若是先從我們起首、那不信從 神福音的人、將有何等的結局呢。 若是義人僅僅得救、那不虔敬和犯罪的人、將有何地可站呢。
－不信者就是悖逆之子
以弗所书 2:2 那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．
以弗所书 5:6 不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。
－已經給我命令
這命令就是要人信入耶穌基督，現在將你的全人交給祂。這命令來自神的愛，要人回轉歸向祂，因這是我們所需要的，這是不可談判的，因這是命令，如果違背，這是罪，這罪帶來不可挽回的命運。
马太福音28:18-20 耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。
使徒行传 17:30 世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。
使徒行传 2:37-39 眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們 神所召來的。
－我也知道祂的命令就是永生
耶穌忠心的將從父神所命令的話給說出來，正如當時摩西所預言的(申18:18-19)，任何人接受這話就得永生，耶穌在地上時就成了一個榜樣，以順服回應父神對祂的愛，願捨命成就神對人類的救恩(約10:17-18)，如今應用在我們身上亦同，忠心將神的話傳達給需要的人，接受的人得永生，不接受的，這道在末日要定他的罪。定罪開始於對神話的拒絕(約3:18)，一個人堅持拒絕耶穌，這將導致對他末日的定罪審判。
申命记 18:18-19 我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話、我必討誰的罪。
約翰福音 10:17-18 我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。
約翰福音 3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。
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