馬可福音10:1-12
耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？」意思要试探他。耶稣回答说：「摩西吩咐你们的是什么？」他们说：「摩西许人写了休书便可以休妻。」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。」到了屋里，门徒就问他这事。耶稣对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」
馬太福音19:1-12
耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。
有法利赛人来试探耶稣，说：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」耶稣回答说：「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。」法利赛人说：「这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」耶稣说：「这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。」
耶穌結束加利利的職事:
马可福音10:1 耶穌從那裡起身、來到猶太的境界、並約但河外。眾人又聚集到他那裡、他又照常教訓他們。
耶穌由迦百農起身，離開加利利前往耶路撒冷，經過撒瑪利亞山區，來到猶太的境界，並約但河外，正如一般朝聖者所走的路。
路加福音9:51-53 耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、便打發使者在他前頭走．他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他預備。那裡的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。
主這時在猶太的境界，並約但河外又開始公開的職事，在(馬可3:8，7:24，31)可知，這一帶的人渴慕主的職事，說明主不僅在猶太人中傳國度的福音，同時也讓外邦人分享這福份。
民数记30:3-16女子年幼還在父家的時候、若向耶和華許願要約束自己．他父親也聽見他所許的願、並約束自己的話、卻向他默默不言、他所許的願、並約束自己的話、就都要為定。但他父親聽見的日子、若不應承、他所許的願、和約束自己的話、就都不得為定．耶和華也必赦免他、因為他父親不應承。他若出了嫁、有願在身、或是口中出了約束自己的冒失話．他丈夫聽見的日子、卻向他默默不言、他所許的願、並約束自己的話、就都要為定。但他丈夫聽見的日子、若不應承、就算廢了他所許的願和他出口約束自己的冒失話、耶和華也必赦免他。寡婦、或是被休的婦人所許的願、就是他約束自己的話、都要為定。他若在丈夫家裡許了願或起了誓、約束自己．丈夫聽見卻向他默默不言、也沒有不應承、他所許的願、並約束自己的話、就都要為定。丈夫聽見的日子、若把這兩樣全廢了、婦人口中所許的願、或是約束自己的話、就都不得為定、因他丈夫已經把這兩樣廢了．耶和華也必赦免他。凡他所許的願、和刻苦約束自己所起的誓、他丈夫可以堅定、也可以廢去。倘若他丈夫天天向他默默不言、就算是堅定他所許的願、和約束自己的話、因丈夫聽見的日子向他默默不言、就使這兩樣堅定。但他丈夫聽見以後、若使這兩樣全廢了、就要擔當婦人的罪孽。
這是丈夫待妻子、父親待女兒、女兒年幼還在父家、耶和華所吩咐摩西的律例。
只要照主所分給各人的、和 神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
罗马书7:1-4弟兄們、我現在對明白律法的人說、你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼。就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束．丈夫若死了、就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著、他若歸於別人、便叫淫婦．丈夫若死了、他就脫離了丈夫的律法、雖然歸於別人、也不是淫婦。我的弟兄們、這樣說來、你們藉著基督的身體、在律法上也是死了．叫你們歸於別人、就是歸於那從死裡復活的、叫我們結果子給 神。
哥林多前书7:39-40 丈夫活著的時候、妻子是被約束的．丈夫若死了、妻子就可以自由、隨意再嫁．只是要嫁這在主裡面的人。然而按我的意見、若常守節更有福氣．我也想自己是被 神的靈感動了。
馬可福音10:13-16
有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
馬太福音19:13-15
那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」耶稣给他们按手，就离开那地方去了。
路加福音18:15-17
有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来，说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」
財主尋求永生之道
馬可福音10:17-22
耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了 神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。
馬太福音19:16-22
有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、纔能得永生。耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你為什麼稱我是良善的除了 神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。他說、甚麼誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母．又當愛人如己。那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。
路加福音18:18-23
有一個官問耶穌說、良善的夫子、我該作甚麼事、纔可以承受永生。耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了 神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母。那人說、這一切我從小都遵守了。耶穌聽見了、就說、你還缺少一件．要變賣你一切所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、就甚憂愁、因為他很富足。
尋求承受永生之道:
马可福音10:17 耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。
有一個人:在(太19:22)得知他是少年人，在(路18:18)得知他是一個官，三處福音書都指出他很富有，因這一個人是富有的少年官。
马太福音19:22 那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。
路加福音18:18 有一個官問耶穌說、良善的夫子、我該作甚麼事、纔可以承受永生。
耶穌是在猶大地往耶路撒冷的路上，這時一位富有的少年官，來跪在主面前求問主說:良善的夫子，我當作甚麼事，纔可以承受永生?這是一般猶太人的觀念，藉著行律法而得活(利18:5；結20:11；羅10:5；加3:12)。
利未记18:5 所以你們要守我的律例、典章．人若遵行、就必因此活著．我是耶和華。
以西结书20:11 將我的律例賜給他們、將我的典章指示他們．人若遵行就必因此活著。
罗马书10:5 摩西寫著說、『人若行那出於律法的義、就必因此活著。』
加拉太书3:12 律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』
良善的夫子:這少年人不是對主的奉承，而是對主的尊敬，他想到自己已經承受了地上的財富，希望藉著做些事也能承受永生(尤如物質的財富)。在(可10:15)得知承受神的國是恩典的接受，不是憑著權力與美德，正如小孩自知無能，僅憑著接受(相信)就可得。這少年人認為，只要能做到合乎律法的條件，就有權承受永生並進神的國。
马可福音10:15 我實在告訴你們、凡要承受 神國的、若不像小孩子、斷不能進去。
耶穌的反應:
马可福音10:18 耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了 神一位之外、再沒有良善的。
除了神一位之外、再沒有良善的:在猶太人觀念中只有神是善的，人都有罪，善的觀念不當應用在人的身上；主的反應把他由人身上轉向神，只有神是善的源頭，並且配得這稱號。『善』用在人身上是一種成就的表徵，主的回答也暗指:你稱我是良善的，你信我是神嗎?無人是良善的只有神是。
诗篇118:29 你們要稱謝耶和華、因他本為善．他的慈愛永遠長存。
罗马书3:10 就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．
罗马书3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。
雅各书1:17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。
主在地上的生活是為榮耀神而活，主要把人對祂良善夫子的稱呼轉向對神的尊崇。
腓立比书2:6-8
他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。
马可福音10:45
因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
约翰福音7:18 人憑著自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裡沒有不義。
约翰福音8:28-29
所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裡、因為我常作他所喜悅的事。
藉十誡反映這少年官的光景:
马可福音10:19 誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。
律法是神公義的標準，主藉十誡要這少年官對神有進一步的認識，並藉此機會衡量自己，要他知道無人能藉著律法達到神的標準，只有藉著信得到基督的義(得永生)。
罗马书3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在 神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。
加拉太书2:16 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義．因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。
加拉太书3:21 這樣、律法是與 神的應許反對麼．斷乎不是．若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。
主用十誡中(第二石版)有關人際之間的關係，來證明這少年人是否順服神。主提出十誡中的第六、七、八、九、十誡，在第九和第十誡之間加上『不可虧負人』。所以『不可虧負人』相當於出20:17，申5:21所說的不可貪戀人的產業。
虧負:(ἀποστερέω) To deprive, wrong, or defraud another of what belongs to him
出埃及记20:17 不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。
申命记5:21 不可貪戀人的妻子、也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢、並他一切所有的。
哥林多前书6:7-8 你們彼此告狀、這已經是你們的大錯了．為甚麼不情願受欺呢．為甚麼不情願虧負呢。你們倒是欺壓人、虧負人、況且所欺壓所虧負的就是弟兄。
哥林多前书7:5 夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。
提摩太前书6:5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路．
雅各书5:4 工人給你們收割莊稼、你們虧欠他們的工錢．這工錢有聲音呼叫．並且那收割之人的冤聲、已經入了萬軍之主的耳了。
少年官的回答:
马可福音10:20 他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。
小(νεότης ) Youth, age or time of youth
指做律法之子(12歲)之後的年齡。
传道书11:9-10
少年人哪、你在幼年時當快樂．在幼年的日子、使你的心歡暢、行你心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、 神必審問你。所以你當從心中除掉愁煩．從肉體克去邪惡．因為一生的開端、和幼年之時、都是虛空的。
這少年官不知他自身的光景，也不知律法的真意，想藉行出律法的義，滿足神公義的要求，因此他說:我從小就遵守了。
罗马书3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。
加拉太书5:4 你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了。
雅各书2:10 因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。
加拉太书3:10 凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』
加拉太书3:12 律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』
耶穌憐憫的愛:
马可福音10:21 耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。
就愛他:主看著他知道他所需要的，就指引他一條路如何承受永生，這是對他憐憫的愛。
還缺少一件:
一、就像小孩一樣，簡單的憑信心的接受，這是他沒有的。
二、並未完全遵守第十誡:不可貪戀。
三、切斷對世上的依託(自義、自傲、自以為是…等)，這是少年官需要做的。
四、來跟從我。
主並未否認這少年官已遵守了律法上的字句，但主要他明白律法中的靈意，要他做完全人(太19:21；5:48)，讓他知道藉外面遵行律法的行為無法承受永生。
马太福音19:21 耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。
马太福音5:48 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。
不可殺人
马太福音5:20-22
我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。你們聽見有吩咐古人的話、說、『不可殺人、』又說、『凡殺人的、難免受審判。』只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。〔有古卷在凡字下添無緣無故的五字〕凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷．凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。
约翰一书3:15 凡恨他弟兄的、就是殺人的．你們曉得凡殺人的、沒有永生存在他裡面。
不可姦淫
马太福音5:27-28
你們聽見有話說、『不可姦淫。』只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。
去變賣你所有的:
一個真正相信主是善良的，就會喜歡接受主的命令，這命令不是要你成為物質上的貧窮，而是成為門徒－跟隨主，這要付出代價(切斷對主之外的一切依靠)，單單信靠主(可6:7-13)。這也是唯一能要少年官認識自己的光景，暴露自己多年來自義的面貌。
马可福音6:7-13
耶穌叫了十二個門徒來、差遣他們兩個兩個的出去．也賜給他們權柄、制伏污鬼．並且囑咐他們、行路的時候、不要帶食物和口袋、腰袋裡也不要帶錢、除了柺杖以外、甚麼都不要帶．只要穿鞋．也不要穿兩件掛子。又對他們說、你們無論到何處、進了人的家、就住在那裡、直到離開那地方。何處的人、不接待你們、不聽你們、你們離開那裡的時候、就把腳上的塵土跺下去、對他們作見證。門徒就出去、傳道叫人悔改。又趕出許多的鬼、用油抹了許多病人、治好他們。
你還要來跟從我:
這是一個邀請，把自己交託耶穌，這是得永生的路。
约翰福音6:66-69
从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」西门 彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」
真正遵守律法的人，這律法會引導人認識耶穌，叫人成了祂的門徒；
罗马书10:4 律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。
加拉太书3:24-26
這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裡、使我們因信稱義。但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。
少年官的反應:
马可福音10:22 他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。
臉上就變了色(στυγνάζω) To be or become somber, gloomy；起了一陣烏雲。
臉上就變了色:對認識神話的人是一種諷刺，我們應當常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，臉上應當有屬天的光輝與喜樂，不應當烏雲密佈，眉頭深鎖，臉上發黑，原因是看世上財物重於神。
马太福音16:3 早晨天發紅、又發黑、你們就說、今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色、倒不能分辨这时候的神迹。
腓立比书4:4-7
你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。 神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。
帖撒罗尼加前书5:16-18
要常常喜樂．不住的禱告．凡事謝恩．因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
憂憂愁愁(λυπέω)Sorrow
憂憂愁愁的走了:不接受主呼召的理由，因他的產業很多，他地上的牽掛是跟隨主的絆腳石(可4:19)，只有跟隨主下到水深處，單單依靠主，只有祂才是我們安全的依託(路5:4-11)，改變我們人生的狀態－憂愁變歡喜，烏雲變公義的太陽(徒8:39)。
马可福音4:19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑、和別樣的私慾、進來把道擠住了、就不能結實。
以弗所书4:30 不要叫 神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。
帖撒罗尼加前书4:13 論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。
門徒對主話的反應:
路加福音5:4-11
講完了、對西門說、把船開到水深之處、下網打魚。西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼．但依從你的話、我就下網。他們下了網、就圈住許多魚、網險些裂開．便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船、甚至船要沉下去。西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人。他和一切同在的人、都驚訝這一網所打的魚．他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。耶穌對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了。他們把兩隻船攏了岸、就撇下所有的跟從了耶穌。
一位太監接受主話後的反應:
使徒行传8:26-31
有主的一個使者對腓利說、起來、向南走、往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。腓利就起身去了．不料、有一個埃提阿伯〔即古實見以賽亞十八章一節〕人、是個有大權的太監、在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了．現在回來、在車上坐著、念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說、你去貼近那車走。腓利就跑到太監那裡、聽見他念先知以賽亞的書、便問他說、你所念的、你明白麼。他說、沒有人指教我、怎能明白呢。於是請腓利上車、與他同坐。
使徒行传8:35-39
腓利就開口從這經上起、對他傳講耶穌。二人正往前走、到了有水的地方．太監說、看哪、這裡有水、我受洗有甚麼妨礙呢。〔有古卷在此有腓利說、你若是一心相信、就可以．他回答說我信耶穌基督是 神的兒子．〕於是吩咐車站住、腓利和太監二人同下水裡去、腓利就給他施洗。從水裡上來、主的靈把腓利提了去、太監也不再見他了、就歡歡喜喜的走路。
結論:
一個無有的小孩，能進神的國；一個什麼都有的少年官，無法承受永生；願我們知道如何取捨而獲得永生。
－捨己、背十字架、來跟從
马可福音 8:34-37
於是叫眾人和門徒來、對他們說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。人還能拿什麼換生命呢。
马太福音16:24-27
於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。人子要在他父的榮耀裡、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。
路加福音 9:23-26
耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必救了生命。人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。凡把我和我的道當作可恥的、人子在自己的榮耀裡、並天父與聖天使的榮耀裡、降臨的時候、也要把那人當作可恥的。
靠錢財的難進神的國
馬可福音10:23-31
耶穌周圍一看、對門徒說、有錢財的人進 神的國是何等的難哪。門徒希奇他的話。耶穌又對他們說、小子、倚靠錢財的人進 神的國、是何等的難哪。駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國、還容易呢。門徒就分外希奇、對他說、這樣誰能得救呢。耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能。彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。耶穌說、我實在告訴你們、人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫．在來世必得永生。然而有許多在前的將要在後、在後的、將要在前。
马太福音19:23-30
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在神凡事都能！”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲(有古卷添“妻子”)、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。
錢財與進神國的關係:
马可福音10:23 耶穌周圍一看、對門徒說、有錢財的人進 神的國是何等的難哪。
猶太人認識對地上財富豐富的獲取，是因神的祝福與對神敬虔的報酬(伯1:10，42:10；詩128:1-2；賽3:10-11)。主在此不是定罪錢財是邪惡的，但錢財是一種試誘，成為進神國的障礙，讓人有錯誤的安全感，叫人不容易依靠神，保羅書信中亦提到(提前6:17)。
约伯记1:10 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼．他手所作的、都蒙你賜福．他的家產也在地上增多。
约伯记42:10 約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉回、〔苦境原文作擄掠〕並且耶和華賜給他的、比他從前所有的加倍。
诗篇128:1-2
凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。你要喫勞碌得來的．你要享福、事情順利。
以赛亚书3:10-11
你們要論義人說、他必享福樂．因為要喫自己行為所結的果子。惡人有禍了．他必遭災難．因為要照自己手所行的受報應。
提摩太前书6:17 你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。
進天國的條件:
马太福音5:20 我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。
马太福音7:21 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。
马太福音18:3 說、我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。
约翰福音3:5 耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。
門徒們的反應:
马可福音10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說、小子、倚靠錢財的人進 神的國、是何等的難哪。
門徒們對財富的觀念與一般猶太人並無太大的區別，同樣認為財富的獲得來自神的賜福，因此對主所說的話感到希奇(θαμβέω , amazed)。但主這次再次強調:小子(τέκνον)就是指財主(πλούσιος,路16:25)進神的國，是何等的難哪。
路加福音16:25 亞伯拉罕說、兒阿(τέκνον)、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這裡得安慰、你倒受痛苦。
到底是如何的困難?
马可福音10:25 駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國、還容易呢。
駱駝:是巴勒斯坦地區最大的動物
鍼的眼:預表最小的孔
主耶穌的解釋:
马可福音10:25 駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國、還容易呢。
難哪(δύσκολος) Difficult, things hard to accomplish
在人是不可能的。
马可福音10:27 耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能。
門徒們第二次的反應:
马可福音10:26 門徒就分外希奇、對他說、這樣誰能得救呢。
門徒們更稀奇(ἐκπλήσσω) To strike out
马可福音1:22 眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。
马可福音6:2 到了安息日、他在會堂裡教訓人．眾人聽見、就甚希奇、說、這人從那裡有這些事呢、所賜給他的是甚麼智慧、他手所作的是何等的異能呢。
誰能得救呢(σώζω)?
－惟依靠神
何西阿书1:7 我卻要憐憫猶大家、使他們靠耶和華他們的 神得救、不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹、與馬兵得救。
约珥书2:32 到那時候、凡求告耶和華名的就必得救．因為照耶和華所說的、在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人、在剩下的人中必有耶和華所召的。
以赛亚书45:17 惟有以色列必蒙耶和華的拯救、得永遠的救恩．你們必不蒙羞、也不抱愧、直到永世無盡。
耶穌的教訓與深入猶太人財富的觀念常有衝突:
例: 路加福音14:15-24 進神國的不是那些富有的
同席的有一人聽見這話、就對耶穌說、在 神國裡喫飯的有福了。耶穌對他說、有一人擺設大筵席、請了許多客．到了坐席的時候、打發僕人去對所請的人說、請來罷．樣樣都齊備了。眾人一口同音的推辭。頭一個說、我買了一塊地、必須去看看．請你准我辭了。又有一個說、我買了五對牛、要去試一試．請你准我辭了。又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去。那僕人回來、把這事都告訴了主人．家主就動怒、對僕人說、快出去到城裡大街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。僕人說、主阿、你所吩咐的已經辦了、還有空座。主人對僕人說、你出去到路上和籬笆那裡、勉強人進來、坐滿我的屋子。我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席。
例:路加福音16:19-31財主與討飯的拉撒路
有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、要得財主桌子上掉下來的零碎充飢．並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡．財主也死了、並且埋葬了。他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裡．就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰裡、極其痛苦。亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這裡得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。財主說、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去．因為我還有五個弟兄．他可以對他們作見證、免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說、他們有摩西和先知的話、可以聽從。他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的．若有一個從死裡復活的、到他們那裡去的、他們必要悔改。亞伯拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死裡復活的、他們也是不聽勸。
耶穌對們徒們的回答:
－救恩的中心
马可福音10:27 耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能。
在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能:說明救恩的獲得，不是憑人的能力所能達到，人的品格、美德與能力，在進神的國度上是無用的。
以弗所书2:8-9
你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。
创世记18:14 耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裡、撒拉必生一個兒子。
约伯记42:2 我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。
耶利米书32:17 主耶和華阿、你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地、在你沒有難成的事．
耶利米书32:27 我是耶和華、是凡有血氣者的 神、豈有我難成的事麼。
彼得的自義、自誇的回答:
马可福音10:28 彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。
彼得的意思:少年官做不到的，門徒們做到了。他們比少年官犧牲的多，得賞賜是應當的。
彼得是否如他所說的，已經撇下所有的跟從主了?
第二次呼召彼得等四人做門徒:
马可福音1:16-20
耶穌順著加利利的海邊走、看見西門、和西門的兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網、跟從了他。耶穌稍往前走、又見西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰、在船上補網。耶穌隨即招呼他們．他們就把父親西庇太、和雇工人留在船上、跟從耶穌去了。
第三次呼召彼得等四人做門徒:
路加福音5:1-11
耶穌站在革尼撒勒湖邊、眾人擁擠他、要聽 神的道。他見有兩隻船灣在湖邊．打魚的人卻離開船、洗網去了。有一隻船、是西門的、耶穌就上去、請他把船撐開、稍微離岸、就坐下、從船上教訓眾人。講完了、對西門說、把船開到水深之處、下網打魚。西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼．但依從你的話、我就下網。他們下了網、就圈住許多魚、網險些裂開．便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船、甚至船要沉下去。西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人。他和一切同在的人、都驚訝這一網所打的魚．他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。耶穌對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了。他們把兩隻船攏了岸、就撇下所有的跟從了耶穌。
马可福音1:29 他們一出會堂、就同著雅各約翰、進了西門和安得烈的家。
马可福音3:9 他因為人多、就吩咐門徒叫一隻小船伺候著、免得眾人擁擠他。
马可福音4:1 耶穌又在海邊教訓人．有許多人到他那裡聚集、他只得上船坐下．船在海裡、眾人都靠近海站在岸上。
主的應許:
马可福音10:29-30
耶穌說、我實在告訴你們、人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫．在來世必得永生。
為主的名與福音撇下地上的產業、親屬的關係，這犧牲是值得的，而且是需要的，但不是為了獎賞而撇下這些；主應許他們在今世(教會中)得百倍，並且要受逼迫．在來世必得永生。指今世得的賞賜，逼迫卻要陪伴著來世所得的永生，是永恆的，卻是少年官想要，卻得不到的。
門徒所撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，都成為種子，經過主的手撒出，今世就有得百倍的成果。
马可福音4:20 那撒在好地上的、就是人聽道、又領受、並且結實、有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。
例:五餅二魚(可6:38-43)；使徒時代的教會(徒2:42-47)
马可福音6:38-43
耶穌說、你們有多少餅、可以去看看．他們知道了、就說、五個餅、兩條魚。耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的、坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開餅、遞給門徒擺在眾人面前．也把那兩條魚分給眾人。他們都喫、並且喫飽了。門徒就把碎餅碎魚、收拾起來、裝滿了十二個籃子。喫餅的男人、共有五千。
使徒行传2:42-47
都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。眾人都懼怕．使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處、凡物公用．並且賣了田產家業、照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡、且在家中擘餅、存著歡喜誠實的心用飯、讚美 神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。
使徒行传2:41 於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．
使徒行传4:4 但聽道之人、有許多信的、男丁數目、約到五千。
結論:
马可福音10:31 然而有許多在前的將要在後、在後的、將要在前。
1.在世上有錢、有權、有位(在前的)，可能在將來是最後的 (例:少年官)。在世上無助的、被棄絕的、缺乏的(最後的)，可能在將來是在前的(例:小孩)
2.人一切天然能力:自義(從小就遵守律法)、自有(財富、本事)、自傲(已經撇下一切)等，凡不是來自恩典的，無法進神的國。在前與在後的定位，由神來定奪，不是來自撇下多少而定。
马可福音10:40 只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。
我當如何?
马太福音5:3 虛心(靈裡貧窮)的人有福了．因為天國是他們的。
提多书3:5-7
他便救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。聖靈就是 神藉著耶穌基督我們救主、厚厚澆灌在我們身上的．好叫我們因他的恩得稱為義、可以憑著永生的盼望成為後嗣。〔或作可以憑著盼望承受永生〕
提摩太前书1:13-16
我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的。並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。
提摩太后书1:12 為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥．因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交託我的〕直到那日。
耶穌第三次預言受難和復活
馬可福音10:32-34
32他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：33「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。34他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。」
馬太福音20:17-19
17耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：18「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，19又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。」
路加福音18:31-34
31耶稣带着十二个门徒，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。32他将要被交给外邦人；他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，33并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。」34这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么。
马可福音10:32 他們行路上耶路撒冷去．耶穌在前頭走、門徒就希奇、跟從的人也害怕．耶穌又叫過十二個門徒來、把自己將要遭遇的事、告訴他們說、
上…去(ἀναβαίνοντες,ἀναβαίνω; present ppt; to go up, to ascend going up)
上耶路撒冷去:耶路撒冷雖在山上，上去的人不僅身體與腳要到(詩122:2)，心也要到(詩84:5-7)。
诗篇122:2 耶路撒冷阿、我們的腳、站在你的門內。
诗篇84:5-7靠你有力量心中想往錫安大道的、這人便為有福。他們經過流淚谷、叫這谷變為泉源之地．並有秋雨之福、蓋滿了全谷。他們行走、力上加力、各人到錫安朝見 神。
－為了過節
约翰福音2:13 猶太人的逾越節近了、耶穌就上耶路撒冷去。
约翰福音5:1 這事以後、到了猶太人的一個節期．耶穌就上耶路撒冷去。
约翰福音11:55 猶太人的逾越節近了．有許多人從鄉下上耶路撒冷去、要在節前潔淨自己。
－為了辦事
使徒行传11:2 及至彼得上了耶路撒冷、那些奉割禮的門徒和他爭辯說、
使徒行传25:1 非斯都到了任、過了三天、就從該撒利亞上耶路撒冷去。
使徒行传25:9 但非斯都要討猶太人的喜歡、就問保羅說、你願意上耶路撒冷去、在那裡聽我審斷這事麼。
加拉太书2:1 過了十四年、我同巴拿巴又上耶路撒冷去、並帶著提多同去。
－為了把自己當作贖罪祭
因耶路撒冷是神的殿，節期上耶路撒冷是為了敬拜和獻祭；主耶穌也是按著父神的心意，把自己帶到耶路撒冷，為世人的罪獻上自己，當作贖罪祭。
以赛亚书53:10 耶和華卻定意〔喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭．〔他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔背負〕世人罪孽的。
耶穌在前頭走:
祂是好牧人，牧人總是走在最前面，領著羊避開危險；主明知耶路撒冷有死亡等著祂，祂仍堅決面向耶路撒冷走上去。
约翰福音10:4 既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。
约翰福音11:8 門徒說、拉比、猶太人近來要拿石頭打你、你還往那裡去麼。
路加福音9:51 耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、
约翰福音10:11 我是好牧人、好牧人為羊捨命。
希奇(θαμβέω ) To be astonished, amaze
門徒就希奇:門徒希奇主在這樣嚴肅的氣分下，仍舊堅定不移的往前，他們希奇主的堅持，因主曾說:人子必須受許多的苦，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的，主在此所做的事為要成就神的旨意。
马可福音1:27 眾人都驚訝、以致彼此對問說、這是甚麼事、是個新道理阿．他用權柄吩咐污鬼、連污鬼也聽從了他。
马可福音10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說、小子、倚靠錢財的人進 神的國、是何等的難哪。
马可福音8:31 從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。
路加福音13:33 雖然這樣、今天明天後天我必須前行．因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
害怕(φοβέω) To put in fear, terrify, frighten
跟從的人也害怕:另一群跟隨的人害怕是因耶穌往耶路撒冷，明知有死亡與邪惡等待著祂，主仍要走進去，如果也跟著走，我們這些跟隨的人是否也會面臨同樣的災難，這是一個冒險的旅程，因他們怕猶太人。
－怕猶太人
约翰福音7:13 只是沒有人明明的講論他、因為怕猶太人。
约翰福音9:22 他父母說這話、是怕猶太人、因為猶太人已經商議定了、若有認耶穌是基督的、要把他趕出會堂。
约翰福音19:38 這些事以後、有亞利馬太人約瑟、是耶穌的門徒、只因怕猶太人、就暗暗的作門徒、他來求彼拉多、要把耶穌的身體領去．彼拉多允准、他就把耶穌的身體領去了。
约翰福音20:19 那日（就是七日的第一日）晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了．耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。
耶穌又叫過十二個門徒來、把自己將要遭遇的事、告訴他們說:
耶穌在此要表明的:主的死不是不幸、不是意外，乃是一定會發生。主完全知道前面所要面臨的災難，雖是如此，因是神聖的必須(δεῖ)，主樂意滿足父的旨意。
马可福音8:31 從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。
马可福音14:21 人子必要去世、正如經上指著他所寫的．但賣人子的人有禍了。那人不生在世上倒好。
马可福音14:36 他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。
主第三次預言自己的死:
马可福音10:33-34看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。他們要戲弄他、吐唾沫在他臉上、鞭打他、殺害他．過了三天、他要復活。
下列兩組人參與主的死－這是神意旨所預定必有的事。
猶太人的領袖:祭司長和文士
外邦人:羅馬政權，由彼拉多和羅馬兵丁為代表
使徒行传4:27-28希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民、果然在這城裡聚集、要攻打你所膏的聖僕耶穌、成就你手和你意旨所預定必有的事。
人子將要被交給祭司長和文士、他們要定祂死罪、交給外邦人:
－事情成就
马可福音14:53 他們把耶穌帶到大祭司那裡．又有眾祭司長和長老並文士、都來和大祭司一同聚集。
马可福音14:64 你們已經聽見他這僭妄的話了．你們的意見如何．他們都定他該死的罪。
马可福音15:1 一到早晨、祭司長和長老文士全公會的人大家商議、就把耶穌捆綁解去、交給彼拉多。
－舊約預言
诗篇2:1-2外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並他的受膏者、
他們要戲弄祂、吐唾沫在祂臉上:
－事情成就
马可福音14:65 就有人吐唾沫在他臉上、又蒙著他的臉、用拳頭打他、對他說、你說預言罷．差役接過他來用手掌打他。
马可福音15:16-20兵丁把耶穌帶進衙門院裡．叫齊了全營的兵。他們給他穿上紫袍、又用荊棘編作冠冕給他戴上．就慶賀他說、恭喜猶太人的王阿。又拿一根葦子、打他的頭、吐唾沫在他臉上屈膝拜他。戲弄完了、就給他脫了紫袍、仍穿上他自己的衣服、帶他出去、要釘十字架。
马可福音15:29-32從那裡經過的人辱罵他、搖著頭說、咳、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的．可以救自己從十字架上下來罷。祭司長和文士也是這樣戲弄他、彼此說、他救了別人、不能救自己。以色列的王基督、現在可以從十字架上下來、叫我們看見、就信了。那和他同釘的人也是譏誚他。
－舊約預言
诗篇22:6-8但我是蟲不是人．被眾人羞辱、被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我．他們撇嘴搖頭、說、他把自己交託耶和華、耶和華可以救他罷．耶和華既喜悅他、可以搭救他罷。
以赛亚书50:6 人打我的背、我任他打．人拔我腮頰的鬍鬚、我由他拔．人辱我吐我、我並不掩面。
鞭打祂:
－事情成就
马可福音15:15 彼拉多要叫眾人喜悅、就釋放巴拉巴給他們、將耶穌鞭打了、交給人釘十字架。
殺害祂:
－事情成就
马可福音15:24 於是將他釘在十字架上、拈鬮分他的衣服、看是誰得甚麼。
马可福音15:37 耶穌大聲喊叫、氣就斷了。
－舊約預言
以赛亚书53:7-8他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口．因受欺壓和審判他被奪去．至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。
過了三天、祂要復活:
－事情成就
马可福音16:1-7過了安息日、抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、-買了香膏、要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早、出太陽的時候、他們來到墳墓那裡。彼此說、誰給我們把石頭從墓門滾開呢。那石頭原來很大、他們抬頭一看、卻見石頭已經滾開了。他們進了墳墓、看見一個少年人坐在右邊、穿著白袍．就甚驚恐。那少年人對他們說、不要驚恐．你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌．他已經復活了、不在這裡．請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去．在那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。
－舊約預言
诗篇16:8-11我將耶和華常擺在我面前．因他在我右邊、我便不至搖動。因此我的心歡喜、我的靈〔原文作榮耀〕快樂．我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間．也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我．在你面前有滿足的喜樂．在你右手中有永遠的福樂。
結論:
彼得曾說:我們已經撇下所有的跟從主了，但在往耶路撒冷的路上他們是希奇與害怕，主在此教導門徒們，同時作他們的榜樣，學習如何跟隨－就是順服神的旨意，雖有逼迫與艱難但不退縮，因神幫助我們也愛我們。
马可福音10:28 彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。
以赛亚书50:7 主耶和華必幫助我、所以我不抱愧．我硬著臉面好像堅石、我也知道我必不至蒙羞。
约翰福音13:1 逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。
我當如何?
使徒行传2:23-24他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。 神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。
使徒行传2:36-39故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、 神已經立他為主為基督了。眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們 神所召來的。
雅各和約翰的要求
馬可福音10:35-45
35西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。36 耶穌說、要我給你們作甚麼。37 他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。38 耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。39他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．40 只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。41 那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。42 耶穌叫他們來對他們說、你們知道、外邦人有尊為君王的、治理他們．有大臣操權管束他們。43只是在你們中間、不是這樣．你們中間、誰願為大、就必作你們的用人．44 在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。45 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
馬太福音20:20-28
20 那時、西庇太兒子的母親、同他兩個兒子上前來、拜耶穌、求他一件事。21 耶穌說、你要甚麼呢。他說、願你叫我這兩個兒子在你國裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。22 耶穌回答說、你們不知道所求的是甚麼．我將要喝的杯、你們能喝麼．他們說、我們能。23耶穌說、我所喝的杯、你們必要喝．只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是我父為誰預備的、就賜給誰。24 那十個門徒聽見、就惱怒他們弟兄二人。25 耶穌叫了他們來、說、你們知道外邦人有君王為主治理他們、有大臣操權管束他們。26 只是在你們中間不可這樣．你們中間誰願為大、就必作你們的用人．27 誰願為首、就必作你們的僕人．28 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。
導言:
在主三次預言苦難之後(可8:31，9:31；10:33-34)，門徒們之間為了爭大位有爭執，見到門徒們的自我中心，同時也見證耶穌的卑微與義無反顧的遵行神的旨意，接受由人來的羞辱，並犧牲自己完成神的旨意。
為了回答门徒們的爭論，主以神國的經營理念教導他們:不在於權利與控制，在於服事與給予，這也是神救贖的方式。
－第一次
马可福音8:31 從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。
－第二次
马可福音9:31 於是教訓門徒、說、人子將要被交在人手裡、他們要殺害他．被殺以後、過三天他要復活。
－第三次
马可福音10:33-34看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。他們要戲弄他、吐唾沫在他臉上、鞭打他、殺害他．過了三天、他要復活。
雅各與約翰的要求:
马可福音10:35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。
在此『求』與『作』表明雅各與約翰心中已經有專一的事求主答應。只給他們，而不臨到其他人，這樣露骨的要求，一面說明他們不明白主對苦難的教導，另一面他們自認與主肉身親戚的關係比其他門徒更近(太20:20)。
雅各與約翰的母親撒羅米就是耶穌母親的姊妹:
马太福音20:20 那時、西庇太兒子的母親、同他兩個兒子上前來、拜耶穌、求他一件事。
马太福音27:56 內中有抹大拉的馬利亞、又有雅各和約西的母親馬利亞、並有西庇太兩個兒子的母親。
马可福音15:40 還有些婦女、遠遠的觀看．內中有抹大拉的馬利亞、又有小雅各和約西的母親馬利亞、並有撒羅米．
约翰福音19:25-27站在耶穌十字架旁邊的、有他母親、與他母親的姊妹、並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。
雅各與約翰要求的內容:
马可福音10:36-37耶穌說、要我給你們作甚麼。他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。
雅各與約翰在主說要上耶路撒冷受苦，過了三天要復活，他們立刻抓住機會(雷子的象徵)，要在人子的榮耀裡有份:一個坐在主的右邊、一個坐在主的左邊。一般猶太人認為，王的右邊是大位，門徒們亦然。
列王记上2:19 於是拔示巴去見所羅門王、要為亞多尼雅提說、王起來迎接、向他下拜、就坐在位上、吩咐人為王母設一座位．他便坐在王的右邊。
诗篇110:1 耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。
在人子的榮耀裡，可能是指彌賽亞在榮耀裡來時，坐在主審判的寶座旁邊。
马可福音 8:38 凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀裡、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。
马可福音13:26 那時他們要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨。
马太福音19:28 耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。
路加福音22:30 叫你們在我國裡、坐在我的席上喫喝．並且坐在寶座上、審判以色列十二個支派。
耶穌的回答:
马可福音10:38 耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。
－杯
A.神給我們的救恩的分
诗篇16:5 耶和華是我的產業、是我杯中的分．我所得的你為我持守。
诗篇23:5 在我敵人面前、你為我擺設筵席．你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。
诗篇116:13 我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名。
B.神的審判與忿怒
诗篇11:6 他要向惡人密布網羅．有烈火、硫磺、熱風、作他們杯中的分。
诗篇75:8 耶和華手裡有杯．其中的酒起沫．杯內滿了攙雜的酒．他倒出來．地上的惡人必都喝這酒的渣滓、而且喝盡。
以赛亚书51:17 耶路撒冷阿、興起、興起、站起來．你從耶和華手中喝了他忿怒之杯、喝了那使人東倒西歪的爵、以至喝盡。
以赛亚书51:22 你的主耶和華、就是為他百姓辨屈的 神、如此說、看哪、我已將那使人東倒西歪的杯、就是我忿怒的爵、從你手中接過來．你必不至再喝。
耶利米书25:15-17耶和華以色列的 神對我如此說、你從我手中接這杯忿怒的酒、使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪、並要發狂、因我使刀劍臨到他們中間。我就從耶和華的手中接了這杯、給耶和華所差遣我去的各國的民喝．
耶利米书25:27-28你要對他們說、萬軍之耶和華以色列的 神如此說、你們要喝、且要喝醉、要嘔吐、且要跌倒、不得再起來、都因我使刀劍臨到你們中間。他們若不肯從你手接這杯喝、你就要對他們說、萬軍之耶和華如此說、你們一定要喝。
耶利米书49:12 耶和華如此說、原不該喝那杯的、一定要喝．你能盡免刑罰麼．你必不能免、一定要喝。
耶利米书51:7 巴比倫素來是耶和華手中的金杯、使天下沉醉．萬國喝了他的酒就顛狂了。
我所喝的杯:主在此所指的是(可10:33-34)，這將要來的苦難與死亡是神的定旨，來自神，主上耶路撒冷，不僅是選擇的行動與路程，同時也完成了交付的。這杯不僅是父神交給祂的，同時加上因人類犯罪所造成神對人忿怒的審判，也要人子耶穌來喝(賽53:5)。
马可福音10:33-34看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。他們要戲弄他、吐唾沫在他臉上、鞭打他、殺害他．過了三天、他要復活。(苦難與死亡)
以赛亚书53:5 那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。(忿怒的審判)
－洗
舊約經節所指示的是浸在危險中的環境，非新約中所指的浸禮。
约伯记22:11 或有黑暗蒙蔽你、並有洪水淹沒你。
诗篇18:16 他從高天伸手抓住我．把我從大水中拉上來。
诗篇42:7 你的瀑布發聲、深淵就與深淵響應．你的波浪洪濤漫過我身。
诗篇69:1-2神阿、求你救我．因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中、沒有立腳之地．我到了深水中．大水漫過我身。
诗篇69:15 求你不容大水漫過我、不容深淵吞滅我、不容坑坎在我以上合口。
诗篇124:4-5那時、波濤必漫過我們、河水必淹沒我們．狂傲的水必淹沒我們。
以赛亚书43:2你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。
我所受的洗:
這是指主所要面臨的苦難與死亡，主這時站在罪人的地位，承受神對罪人的忿怒，要主死在十字架上。
路加福音12:50 我有當受的洗．還沒有成就、我是何等的迫切呢。
罗马书6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。
這杯和這洗表達主與罪人連在一起，背負人類過犯所當受的審判。
马可福音14:36 他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。
马可福音15:34 申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼．翻出來、就是我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。
你們能喝麼?你們能受麼?
主所期望的答案是:不能，但主必須走上去，是為了完成救贖的目的，無人能取代。
罗马书5:6-8因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。
哥林多后书5:14-15原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
哥林多后书5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
帖撒罗尼加前书5:10 他替我們死、叫我們無論醒著睡著、都與他同活。
雅各與約翰的回答:
马可福音10:39 他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．
雅各與約翰的確是雷子(可3:17)，爭先的說:我們能，主在此是指贖價(可10:45)。
马可福音 3:17 還有西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰．又給這兩個人起名叫半尼其、就是雷子的意思．
門徒可能以為是指逼迫(可10:30)，要跟隨主這些事自然會跟著，他們以為預備好了，也願意分擔主的苦難；耶穌對他們說:我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。這是要他們有分於主的苦難(彼前4:13，徒12:1-2；啟1:9)，但他們不明白他們所受的苦難，他們所受的，不能分擔主苦難中救贖的意義。
彼得前书4:13 倒要歡喜．因為你們是與基督一同受苦、使你們在他榮耀顯現的時候、也可以歡喜快樂。
使徒行传12:1-2那時、希律王下手苦害教會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。
启示录1:9 我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分．為 神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。
耶穌進一步的說明:
马可福音10:40 只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。
主把安置在寶座左右坐位的權柄交給父神，但主是確定:為誰預備的，就賜給誰。獎賞與榮耀是神隱藏的旨意，由神來決定。
马可福音13:32 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。
使徒行传1:7 耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。
其他門徒的反應:
马可福音10:41 那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。
其他門徒的惱怒，表明了他們也一樣有相同的野心，雅各與約翰的要求，先他們取得他們所想要的，排除了他們在榮耀中與主有密切交通的地位。這說明門徒們不體會主的心，主在往耶路撒冷的路途上是孤獨的。
耶穌的教導:
马可福音 10:42 耶穌叫他們來對他們說、你們知道、外邦人有尊為君王的、治理他們．有大臣操權管束他們。
尊為…的(δοκέω) To think, imagine, consider, appear(在此用法有貶抑的味道)
加拉太书2:6 至於那些有名望的、不論他是何等人、都與我無干． 神不以外貌取人．那些有名望的、並沒有加增我甚麼．
－外邦人有尊為君王的作法(用權力使人被征服與制伏)
治理(κατακυριεύω) To rule over
使徒行传19:16 惡鬼所附的人、就跳在他們身上、勝了其中二人、制伏他們、叫他們赤著身子受了傷、從那房子裡逃出去了。
彼得前书5:3 也不是轄制所託付你們的、乃是作群羊的榜樣。
操權管束(κατεξουσιάζω) To exercise authority against or over someone
马太福音20:25 耶穌叫了他們來、說、你們知道外邦人有君王為主治理他們、有大臣操權管束他們。
神國度中的經營:
马可福音10:43-44
只是在你們中間、不是這樣．你們中間、誰願為大、就必作你們的用人．在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。
用人(διάκονος) ：A minister, servant, deacon.
－誰願為大、就必作你們的用人
指成了不願為大之人的助手，站在旁邊服事人。
约翰福音2:5 他母親對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。
约翰福音12:26 若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若有人服事我、我父必尊重他。
例:司提反與腓力
初期教會執事(διάκονος)的形成原因:
使徒行传6:1-7
1 那時、門徒增多、有說希利尼話的猶太人、向希伯來人發怨言．因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。2 十二使徒叫眾門徒來、對他們說、我們撇下 神的道、去管理飯食、原是不合宜的。3 所以弟兄們、當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人、我們就派他們管理這事。4 但我們要專心以祈禱傳道為事。5 大眾都喜悅這話、就揀選了司提反、乃是大有信心、聖靈充滿的人、又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、並進猶太教的安提阿人尼哥拉．6 叫他們站在使徒面前．使徒禱告了、就按手在他們頭上。7 神的道興旺起來．在耶路撒冷門徒數目加增的甚多．也有許多祭司信從了這道。
－司提反
使徒行传6:8-10
8司提反滿得恩惠能力、在民間行了大奇事和神蹟。9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人、並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人、都起來、和司提反辯論。10 司提反是以智慧和聖靈說話、眾人敵擋不住．
－腓利
使徒行传8:5-8
5腓利下撒瑪利亞城去、宣講基督。6 眾人聽見了、又看見腓利所行的神蹟、就同心合意的聽從他的話．7 因為有許多人被污鬼附著、那些鬼大聲呼叫、從他們身上出來．還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。8 在那城裡、就大有歡喜。
為首(πρῶτος)
马可福音10:31 然而有許多在前的將要在後、在後的、將要在前。
路加福音15:22 父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．
使徒行传17:4 他們中間有些人聽了勸、就附從保羅和西拉．並有許多虔敬的希利尼人、尊貴的婦女也不少。
僕人(δοῦλος )： A slave, 是主人的財產，沒有任何的自由意志，以服事主人的意旨為生活的中心。
马太福音 8:9 因為我在人的權下、也有兵在我以下．對這個說、去、他就去．對那個說、來、他就來．對我的僕人說、你作這事、他就去作。
马太福音24:45 誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裡的人、按時分糧給他們呢。
哥林多前书7:21 你是作奴隸蒙召的麼、不要因此憂慮．若能以自由、就求自由更好。
－誰願為首、就必作眾人的僕人
僕人(δοῦλος)就是奴隸，是當時社會階層中最低下的，這裡說到神國的階級是以遵行神旨意，用愛心服事他人，為取得神國的榮耀與獎賞，而不是以自己利益為中心，用權柄與地位來轄管。
彼得前书5:2-4
務要牧養在你們中間 神的群羊、按著 神旨意照管他們．不是出於勉強、乃是出於甘心．也不是因為貪財、乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的、乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候、你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。
人子的榜樣:
马可福音10:45 因為人子來、並不是要受人的服事(διακονέω)、乃是要服事人(διακονέω)、並且要捨(δίδωμι)命(ψυχή)、作多人(πολύς)的贖價。
贖價(λύτρον) Ransom or price paid for redeeming captives, loosing them from their bonds and setting them at liberty。
－奉給耶和華，贖自己的生命:
出埃及记30:12 你要按以色列人被數的、計算總數、你數的時候、他們各人要為自己的生命、把贖價奉給耶和華、免得數的時候、在他們中間有災殃。
民数记18:15 他們所有奉給耶和華的、連人帶牲畜、凡頭生的都要歸給你．只是人頭生的、總要贖出來、不潔淨牲畜頭生的、也要贖出來。
－贖生命的價值極貴:
诗篇49:6-8
那些倚仗財貨自誇錢財多的人、一個也無法贖自己的弟兄、也不能替他將贖價給 神、叫他長遠活著、不見朽壞．因為贖他生命的價值極貴、只可永遠罷休．
民数记35:31-32
故殺人犯死罪的、你們不可收贖價代替他的命他必被治死。那逃到逃城的人、你們不可為他收贖價、使他在大祭司未死以先、再來住在本地。
－補償損失
民数记5:6-8
你曉諭以色列人說、無論男女、若犯了人所常犯的罪、以至干犯耶和華、那人就有了罪。他要承認所犯的罪、將所虧負人的、如數賠還．另外加上五分之一、也歸與所虧負的人。那人若沒有親屬可受所賠還的、那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司．至於那為他贖罪的公羊是在外。
主在此所教導的是祂自己的道(可1:3)；這是祂的榜樣與道成肉身的模式:要服事人與捨(給)命(魂)；不是來自世俗世界的，乃是甘心順服神的旨意，把自己命(魂)給(捨)了。這與一般的殉道不同(約10:18)，這死有永恆的價值，成就神救贖的工作。
马可福音1:3 在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路。』
约翰福音10:18 沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。
這贖價(λύτρον)總結了耶穌的捨命與完成了祂救贖的服事，使被擄掠的得著釋放。
以赛亚书53:10 耶和華卻定意將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭．他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。
约翰福音10:11 我是好牧人、好牧人為羊捨命。
罗马书8:2-4因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
這救贖是為多人，也是為萬人(提前2:6)，就是為一切相信祂的。
提摩太前书2:6 他捨自己作萬人的贖價(ἀντίλυτρον)．到了時候、這事必證明出來。
约翰福音3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
神不喜悅人死亡，喜悅人悔改得救:
以西结书18:23 主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼．不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。
以西结书18:32 主耶和華說、我不喜悅那死人之死、所以你們當回頭而存活。
以西结书33:11 你對他們說、主耶和華說、我指著我的永生起誓、我斷不喜悅惡人死亡．惟喜悅惡人轉離所行的道而活．以色列家阿、你們轉回、轉回罷、離開惡道．何必死亡呢。
提摩太前书2:4 他願意萬人得救、明白真道．
彼得后书3:9 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。
贖價付給誰:
－父神
路加福音10:35 第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他．此外所費用的、我回來必還你。
罗马书3:23-25因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．
加拉太书3:13 基督既為我們受了咒詛、就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』
付贖價的目地:
提摩太前书2:6 他捨自己作萬人的贖價(ἀντίλυτρον)．到了時候、這事必證明出來。
提多书2:14 他為我們捨了自己、要贖我們脫離一切罪惡、又潔淨我們、特作自己的子民、熱心為善。
加拉太书1:4 基督照我們父 神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代．
結論:
－主治理的榜樣與世上君王不同，要門徒們放下自我中心，以爭論誰為大的態度來服事。
－主為我們捨命，釘死在十架上，就贖出我們脫離律法的咒詛。
加拉太书3:13 基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』
加拉太书4:5 要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。
我當如何?
－注目於耶穌
路加福音21:25-27
日月星辰要顯出異兆．地上的邦國也有困苦．因海中波浪的響聲、就慌慌不定．天勢都要震動．人想起那將要臨到世界的事、就都嚇得魂不附體。那時、他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕雲降臨。
路加福音21:28-31
一有這些事、你們就當挺身昂(ἐπαίρω )首．因為你們得贖的日子近了。耶穌又設比喻對他們說、你們看無花果樹、和各樣的樹．他發芽的時候、你們一看見自然曉得夏天近了。這樣、你們看見這些事漸漸的成就、也該曉得 神的國近了。
挺身昂首(ἐπαίρω )
马太福音17:8 他們舉目不見一人、只見耶穌在那裡。
路加福音16:23 他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裡．
治好瞎子巴底買
馬可福音10:46-52
46到了耶利哥．耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁。47 他聽見是拿撒勒的耶穌、就喊著說、大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷。48 有許多人責備他、不許他作聲、他卻越發大聲喊著說、大衛的子孫哪、可憐我罷。49 耶穌就站住、說、叫過他來．他們就叫那瞎子、對他說、放心、起來、他叫你啦。50 瞎子就丟下衣服、跳起來、走到耶穌那裡。51 耶穌說、要我為你作甚麼。瞎子說、拉波尼、我要能看見。〔拉波尼就是夫子〕52 耶穌說、你去罷．你的信救了你了。瞎子立刻看見了、就在路上跟隨耶穌。
馬太福音20:29-34
29他們出耶利哥的時候、有極多的人跟隨他、30 有兩個瞎子坐在路旁、聽說是耶穌經過、就喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。31 眾人責備他們、不許他們作聲．他們卻越發喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。32 耶穌就站住、叫他們來、說、要我為你們作甚麼。33 他們說、主阿、要我們的眼睛能看見。34 耶穌就動了慈心、把他們的眼睛一摸、他們立刻看見、就跟從了耶穌。
路加福音18:36-43
35耶穌將近耶利哥的時候、有一個瞎子坐在路旁討飯。36 聽見許多人經過、就問是甚麼事。
37 他們告訴他、是拿撒勒人耶穌經過。38 他就呼叫說、大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷。39 在前頭走的人、就責備他、不許他作聲．他卻越發喊叫說、大衛的子孫、可憐我罷。40 耶穌站住、吩咐把他領過來．到了跟前、就問他說、41 你要我為你作甚麼．他說、主阿、我要能看見。42 耶穌說、你可以看見．你的信救了你了。43 瞎子立刻看見了、就跟隨耶穌、一路歸榮耀與 神．眾人看見這事、也讚美 神。
事件的背景:
马可福音10:46 到了耶利哥．耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁。
地點:耶利哥
低於海平面840呎，與耶路撒冷高低差位約3500呎，大希律在南邊建了新城同時成了他的冬季行宮。
耶穌是進耶利哥還是出耶利哥?
－進耶利哥
路加福音18:35 耶穌將近耶利哥的時候、有一個瞎子坐在路旁討飯。
－出耶利哥
马可福音10:46 到了耶利哥．耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁。
马太福音20:29 他們出耶利哥的時候、有極多的人跟隨他、
耶利哥在當時有新、舊二城，新城是大希律王所建，兩城之間有一條道路相通。馬可與馬太是記載耶穌出舊城之時，而路加是記載耶穌進新城之時，所以它們之間並沒有矛盾。
到底有幾位瞎子坐在路旁?
－一位
马可福音10:46 到了耶利哥．耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁。
路加福音18:35 耶穌將近耶利哥的時候、有一個瞎子坐在路旁討飯。
－兩位
马太福音20:30 有兩個瞎子坐在路旁、聽說是耶穌經過、就喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。
馬太福音記載兩位，馬可和路加福音均只記載一位，馬可福音更提到他的名字是『巴底買』，或許是因為巴底買的態度比較積極，所以其他兩卷福音書只提到他。馬太福音乃在『見證』耶穌是大衛的子孫，是彌賽亞，故提到兩個瞎子，因為『二』在聖經裏含有『見證』的意義。
巴底買(Βαρτίμαιος) son of Timaeus ；底買的兒子
底買(Τιμαῖος) highly prized；極尊貴的
這是耶穌上耶路撒冷成就祂在地上職事的最後行程，也是馬可記載的最後一個醫治的神蹟。有一群過節的人與主同上耶路撒冷，他們是這事件的見證人；在新舊城之間通道的路旁有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買(極尊貴者兒子的)，現在坐在路旁討飯。
诗篇42:4 我從前與眾人同往、用歡呼稱讚的聲音、領他們到 神的殿裡、大家守節．我追想這些事、我的心極其悲傷。
诗篇122:1 人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜。
瞎子的光景?
马可福音10:46到了耶利哥．耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁。
討飯的: 所有靈裏昏暗、缺少看見的人，就無法自己從主直接領受，只好向人求討二手貨。
瞎子: 此等不信之人、被這世界的神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是神的像。(林後4:4)
坐在路旁: 撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。 (可4:4) 那撒在路旁的、就是人聽了道、撒但立刻來、把撒在他心裡的道奪了去。 (可4:15)
巴底買:代表以色列人的光景－瞎眼，但他們仍是蒙愛的，在神的眼中是極尊貴的，主以彌賽亞的身分來到，叫瞎眼的得看見，報告 神悅納人的禧年。
罗马书11:28 就著福音說、他們為你們的緣故是仇敵．就著揀選說、他們為列祖的緣故是蒙愛的。
以赛亚书49:5 耶和華從我出胎造就我作他的僕人、要使雅各歸向他、使以色列到他那裡聚集。（原來耶和華看我為尊貴、我的 神也成為我的力量）
路加福音4:18-19『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』
瞎子巴底買的信心:
马可福音10:47-48他聽見是拿撒勒的耶穌、就喊著說、大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷。有許多人責備他、不許他作聲、他卻越發大聲喊著說、大衛的子孫哪、可憐我罷。
拿撒勒(Ναζαρηνός)
拿細耳(נָזִיר)Nazirite, one consecrated,
馬可福音第一個神蹟來自拿撒勒的耶穌(路1:24)，最後一個醫治的神蹟也是來自拿撒勒的耶穌。這拿撒勒不僅表達主生長的地方，也暗指祂是神大能受膏者(士16:17)。
路加福音1:24 拿撒勒人耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼．我知道你是誰、乃是 神的聖者。
士师记16:17 參孫就把心中所藏的都告訴了他、對他說、向來人沒有用剃頭刀剃我的頭、因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人．若剃了我的頭髮、我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣。
巴底買平常聽見拿撒勒的耶穌的事蹟，在他心中的結論，這位就是猶太人所期望的彌賽亞－大衛的子孫，雖巴底買肉眼瞎了，但他比群眾看得更清楚。因此他聽見是拿撒勒的耶穌來到，就立即喊著說大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷；雖然有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說，大衛的子孫哪，可憐我罷。這就是他得救的信心－不因眾人的難阻，仍堅持所認定的拿撒勒的耶穌就是所期望的彌賽亞。
哥林多后书5:7 因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。
耶利米书23:5-6耶和華說、日子將到、我要給大衛興起一個公義的苗裔、他必掌王權、行事有智慧、在地上施行公平、和公義。在他的日子、猶大必得救、以色列也安然居住．他的名必稱為耶和華我們的義。
以西结书34:23-24我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛．他必牧養他們、作他們的牧人。我耶和華必作他們的 神、我的僕人大衛必在他們中間作王．這是耶和華說的。
耶穌的反應:
马可福音10:49 耶穌就站住、說、叫過他來．他們就叫那瞎子、對他說、放心、起來、他叫你啦。
－站住(ἵστημι)
约翰福音20:26 過了八日、門徒又在屋裡、多馬也和他們同在、門都關了．耶穌來站在當中說、願你們平安。
主在往耶路撒冷，為要成就神所要求十字架救贖的使命時，因巴底買信心的喊叫而站住，祂心中的負擔可以因人的信心，而擺在一邊，先解決人的困苦，這是主憐憫的心腸。正如坐寶座的耶穌，因司提反榮耀的見證而站著。
使徒行传7:56 就說、我看見天開了、人子站在 神的右邊。
路加福音1:78-79因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人．把我們的腳引到平安的路上。
诗篇6:2 耶和華阿、求你可憐我．因為我軟弱。耶和華阿、求你醫治我．因為我的骨頭發戰。
－叫過他來(φωνέω) call, to summon
约翰福音10:3 看門的就給他開門．羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。
眾人的反應:
－放心(θαρσέω)to be courageous
约翰福音16:33 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。
－起來(ἐγείρω) To rise from sleep
－祂叫你啦(φωνέω)
放心的理由:
－主已經做了
以赛亚书35:1-10
1曠野和乾旱之地、必然歡喜．沙漠也必快樂．又像玫瑰開花。2 必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼．利巴嫩的榮耀、並迦密與沙崙的華美、必賜給他．人必看見耶和華的榮耀、我們 神的華美。3 你們要使軟弱的手堅壯、無力的膝穩固。
4對膽怯的人說、你們要剛強、不要懼怕．看哪、你們的 神必來報仇、必來施行極大的報應、他必來拯救你們。5 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。6 那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱．在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。7 發光的沙、〔或作蜃樓〕要變為水池、乾渴之地、要變為泉源．在野狗躺臥之處、必有青草、蘆葦、和蒲草。
8在那裡必有一條大道、稱為聖路．污穢人不得經過、必專為贖民行走、行路的人雖愚昧、也不至失迷。9 在那裡必沒有獅子、猛獸也不登這路、在那裡都遇不見．只有贖民在那裡行走。10 並且耶和華救贖的民必歸回、歌唱來到錫安．永樂必歸到他們的頭上、他們必得著歡喜快樂、憂愁歎息盡都逃避。
马可福音7:32-35
32有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。33 耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌頭、34 望天歎息、對他說、以法大、就是說、開了罷。35 他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。
马可福音7:37 眾人分外希奇、說、他所作的事都好、他連聾子也叫他們聽見、啞吧也叫他們說話。
瞎子的動作:
马可福音10:50 瞎子就丟下衣服、跳起來、走到耶穌那裡。
－丟下衣服(ἱμάτιον；outer garment外袍)，放下牽掛。
用來乞討時鋪在地上，可坐下和收集賙濟用，是乞討時主要的依靠，因主的呼叫而丟下(信心的動作)。
－跳起來(ἀνίστημι)
表達他心中的迫切，與信心的堅定。
－走到耶穌那裡(ἔρχομαι； 來)
沒有說到有外人的幫助，可能藉著耶穌的聲音來到耶穌那裡。
约翰福音10:27 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。
耶穌的回應:
马可福音10:51 耶穌說、要我為你作甚麼。瞎子說、拉波尼、我要能看見。〔拉波尼就是夫子〕
耶穌在此對瞎子的問話，正如對西庇太的兒子問同一問題:
马可福音10:35-36西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。耶穌說、要我給你們作甚麼。
這一對雷子所要的是要獲得那超絕的榮耀，這是靈裡眼瞎的人所求的；巴底買不求日常生活的賙濟，因他的信心是建立在先知對彌賽亞的預言上，他信拿撒勒人耶穌就是要來的彌賽亞，能醫治人的眼瞎。
瞎子如何回答主的問題?
马可福音10:51耶穌說、要我為你作甚麼。瞎子說、拉波尼、我要能看見。〔拉波尼就是夫子〕
『要我為你作甚麼』 :這同樣的問題也對雅各／約翰說過(可10:36) ，但他們要在主的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊(可10:37) 。而瞎子要解決他基本的難處就是『看不見』 。討飯是因『看不見』 ，坐在路旁也是因『看不見』 。門徒們的難處是屬靈的瞎子，也是『看不見』 但是門徒們並不知道。因此主並沒有照門徒們的要求給他們，但卻給了這位有信心的瞎子。
以赛亚书29:18 那時、聾子必聽見這書上的話．瞎子的眼、必從迷矇黑暗中得以看見。
以赛亚书35:5 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。
－正如天生瞎子的信心
约翰福音9:25 他說、他是個罪人不是、我不知道．有一件事我知道．從前我是眼瞎的、如今能看見了。
约翰福音 9:31-33我們知道 神不聽罪人．惟有敬奉神遵行他旨意的、 神纔聽他。從創世以來、未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從 神來的、甚麼也不能作。
－拉波尼(ῥαββονί) The highest title of honors attributed, usually to the president of the Jewish Sanhedrin if he was a descendant of the school of Hillel. It means my great master.
－我要能看見(ἀναβλέπω)
使徒行传22:13 他來見我、站在旁邊、對我說、兄弟掃羅、你可以看見．我當時往上一看、就看見了他。
保羅因看見而認識基督為至寶，接受主的差遣。
腓立比书3:7-8只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．
瞎眼暗喻人的無知與黑暗:
以赛亚书42:18-20你們這耳聾的聽罷．你們這眼瞎的看罷．使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢、誰比我差遣的使者耳聾呢、誰瞎眼像那與我和好的、誰瞎眼像耶和華的僕人呢。你看見許多事卻不領會．耳朵開通卻不聽見。
马太福音23:26 你這瞎眼的法利賽人、先洗淨杯盤的裡面、好叫外面也乾淨了。
瞎眼的後果:
－對上面與周圍的榮耀事物毫無所知
列王纪下6:17 以利沙禱告說、耶和華阿、求你開這少年人的眼目、使他能看見。耶和華開他的眼目、他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。
－錯失了一切美麗，在黑暗中行走
约翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
－阻絆了別人的路，又把別人帶上錯路上
路加福音6:39 耶穌又用比喻對他們說、瞎子豈能領瞎子、兩個人不是都要掉在坑裡麼。
－看不清他要去那裏
约翰一书2:11 惟獨恨弟兄的是在黑暗裡、且在黑暗裡行、也不知道往那裡去、因為黑暗叫他眼睛瞎了。
瞎子巴底買的得著:
马可福音10:52 耶穌說、你去罷．你的信救了你了。瞎子立刻看見了、就在路上跟隨耶穌。
－你的信救(σέσωκέν, σώζω; perfect tense)了你了;指肉身的瞎眼得醫治，能看見；同時靈也得拯救，因此跟隨耶穌。
－瞎子立刻看見了(ἀναβλέπω;aorist)
信心是他獲得神恩典的工具，這果效是立即的。
－就在路上跟隨(ἠκολούθει, ἀκολουθέω; imperfect)耶穌
這僅僅得救的信心，不能使巴底買成為門徒，必須出代價願意跟隨耶穌，原先是坐在路旁乞討(是救恩外圍的人)，現在放下牽掛(外袍)就在路上跟隨耶穌(有分於神國的救恩)。
結論:
－父親的尊貴因兒子的眼瞎而完全喪失，成了路邊討飯的，現在因耶穌的救贖:看見並恢復了尊貴的身分。
－看見的原因是信
－跟隨主的原因是因看見，而願意放下牽掛(少年官憂憂愁愁的走，是因放不下所牽掛的財富)。
真正的看見就是認識耶穌是基督，是大衛的子孫，是那要來的彌賽亞，有了這認識就要跟隨:就是走(來)到耶穌那裡。
约翰福音12:26 若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若有人服事我、我父必尊重(τιμάω)他。
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