信徒的生命由灵、魂、体三部分组成。神造人的本意是要人的灵从神那里得到指示，再把指示传递给魂，由魂来支配体的行为来执行神的旨意。
魂：我们的心思、意志、情感。是我们的自我，与他人不同的方面。
魂生命：指我们天然做事的能力，我们的天资、天赋，没有圣灵指引就有的能力。
属魂生活：指以魂生命作为生活的能力的来源，以魂生命作为生命的依靠和原则，不靠圣灵的指引，完全靠自己的心思、意志、情感过生活。
属魂的：凭自己做出来的，一切都出于自己的感觉、喜乐和意愿的。
属灵的：靠圣灵的指引而做事，出于神的。
现实生活中，人与人之间魂生命的能力方面有很大差距，这种差距会加剧属魂生活的危害。
从亚当接受夏娃递过来的分别善恶树上的果子起，亚当的灵就死了（因为你吃的日子必定死——创2：17）。亚当接受了撒但的吩咐，而不是神的吩咐。因为灵的死亡，他的魂失去了那个本应控制和指引他的灵，从而他的魂得到了充分的发展。他凡事自己作主，希望自己有能力（能够分别善恶），并且完全依靠自己的能力。所以我们看到，人堕落的原因，不是因为我们身体里面有魂，而是因为我们愿意藉着这个魂活着。我们愿意靠魂生命的能力而活，而不愿意让我们的魂生命靠灵来引导。
魂生命是神所赐的，我们的才干也是神所赐的，我们不靠它来犯罪，而是靠他来服事神，这有什么错呢？信徒看不见属魂生活在神事工上的危害。
在创世纪，神应许亚伯拉罕一个儿子，并且他的后裔将如海边的沙，天上的星。亚伯拉罕看到撒拉老迈，在等了几年，没有见到这个应许的实现，就接受了妻子撒拉的建议，与撒拉的使女夏甲生了以实玛利。又过了13年后，撒拉生下了神真正应许的以撒。加4：22-23 22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 23 然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。就是说，以实玛利是亚伯拉罕凭着血气和他的魂的能力生的，是属魂的，而以撒才是神的恩典，是出乎神的，是属灵的。这有什么区别吗？我们看到，人凭着血气和能力也是可以做事的，但因为不是神的应许，就必然在自己的生活中带来难处。在中东地区，以实玛利及其后裔就一直是以撒及其后裔的难处。
如果让魂生命作生命的主宰，就是让“己”作生活的中心。魂生命越强，彰显自己的欲望也就越强。一个心智超群、才干非凡的人如果没有圣灵的指引，而是凭着他的魂生命来做事，就有可能为人类社会带来极大的灾难。在人类历史上，希特勒、斯大林、毛泽东这三个人可以说是一个人的魂生命发挥到极致的代表。他们都有非凡的天赋和卓越的才能。在他们看来，他们所做的一切都是在实现他自己的理想抱负，有什么错呢？可是他们所行的结果是他们的被独裁，疯狂地被拥戴，他们的追随者完全丧失了理智，几十万人的生命就在这样的疯狂中被杀害...，他们的行为对人类社会造成了巨大的灾害。对于这些人，能制约他们的只有神。
所以一个属魂的信徒，往往他的恩赐越大，他对教会的危害也就越大。因为魂生命的做事是要显示魂的才能而不是神旨意的实现。魂生命的做事不是为了顺从神而是为了让神来满足自己的心思、意志、情感的需求。罗马教皇被疯狂的拥戴让我们看到，他已经取代了追随者们心目中神的位置。
神的目的，是要让我们活在灵里，而不是活在魂和体中间。因为圣灵所有的工作是先运行在人的灵里，以亮光照耀于心思（魂），然后才从体行出来。神不是要我们丧失魂的能力，乃是要改变能力的源头，让魂的能力成为一种工具，被灵来引导。
太10:35 35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
路14:26 26 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。
主耶稣曾对十戒进行了高度概括，就是要爱神和爱人如己。那么这两节经文看起来似乎与十戒矛盾。主在这里其实是要我们摆脱天然魂生命的爱。就是说，魂生命中好的方面，神也是不要的。神要的是我们一切都顺乎灵的引导，要用从神那里获得的灵里的爱来爱我们的父母兄妹，而不是我们天然的爱。如果我们爱的来源不是来自灵，就容易被撒但利用。
可8：35 35 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。自己生命(ψυχή)：指魂生命。（必）丧掉生命：也是指魂生命。丧掉生命（的）(ψυχή)：指魂生命。（必救了）生命：也是指魂生命。如果我们爱惜魂生命，就必然会失去魂生命。
剑桥七杰（The Cambridge Seven）是当年毕业于剑桥的优秀的毕业生。他们放弃了自己优越舒适的生活和工作，七人成为传教士，于1885年2月5日前往中国，把福音传给中国人。他们不仅为中国的福音宣教事业做出了巨大的贡献，他们的行动也大大震撼了那个年代，影响力不单在英国，且伸展至美国、加拿大、欧洲，激励更多有学问的弟兄姊妹踏上宣教路。
创2：7 7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。有灵的活人=活魂。在圣经中，人的魂(nepeš)与动物的生命(nepeš)是同一个字。
创1：20 20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。生命=魂。
创1：21 21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。生命=魂。
活魂与动物的生命一样。如果用我们的魂来执行活动事奉神，就羞辱了神。所以我们要问，我们服事是凭着我自己的意念服事还是凭着神的意念或是那被服事的对象的意念？
撒上15：1-3 1 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。 2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。 这是神对扫罗的旨意：灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
出17：8-16 8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。 9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。 10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。 11 摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。 12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。 15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思）， 16 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。以色列人在曠野經歷吃喝上的喧鬧後，亚玛利人來與他們爭戰。亚玛利人做的事成为神儿女在曠野生活（教會生活）與進迦南（基督的國）的绊脚石。吃，喝：指肉身與肉体的需要。亚玛利人：喻表肉体。肉体总是与天然魂结合在一起，所以对付肉体就是对付我们的魂生命。肉體是神的兒女在走神國路上的難處，所以必須對付，必須除掉，不能有任何妥協。
撒上15：4-9 4 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。 5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。 6 扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。 7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。 扫罗对神的旨意打了折扣：怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。
撒上15：10-11 10 耶和华的话临到撒母耳说， 11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。 13 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。扫罗认为他遵守了神的命令。
撒上15：14-15 14 撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？ 15 扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。 扫罗按自己的方式服事神。这是人用魂的方式事奉神。
撒上15：16-19 16 撒母耳对扫罗说，你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。 17 撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 18 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 19 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？ 扫罗到目前为止还不知道自己错在哪里。
撒上15：20-20 扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 21 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。扫罗不认为自己错了。
撒上15：22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。 23 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。燔祭：喻表将所有的都献上。将牛皮都剥掉不要，切成肉块，洗净内脏，一起烧掉。牛皮是牛最美最榮耀的地方，但是神不要，神要的是你里面的心，且是洗干净的。服事神就要明白神的心意。平安祭：献牛羊的脂油。是牛羊最肥美的地方，是神所悦纳的。燔祭和平安祭都是神所悦纳的，但神说听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆和顽梗是神所厌弃的。在我们的生活中如何将燔祭和平安祭献给神呢？就是要听命和顺从。
撒上15：24 24 扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 扫罗犯罪的原因是惧怕百姓。他宁愿听从百姓而不愿意听从神的命令。为了讨好百姓，就得罪了神。
今天神把我们放在这样的一个位置上，就如当初神把亚当和夏娃放在伊甸园里，叫他们修理和看守。修理就是事奉，看守就是顺服。我们当如何修理看守呢？就是神的话：园中各样树上的果子，你可以随意吃。 17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创2：16-17）。不用自己魂的能力作生命的主宰，而是用生命树的原則来事奉，一切事奉的源头都出于神依靠神，让自己的魂听从于灵的指引，就必定能使神悦纳。如果凭着魂来做，看起来做的是同样的事情，但是羞辱了神，因为我用动物的生命（魂）来事奉。这是得罪神羞辱神的事。所以，要让魂的能力服在圣灵的权柄之下来服事神。如果不认识这一点，撒但在我们魂的里面比在我们的肉体中行出更可怕的事。启12：11 11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。性命(ψυχή)=魂。如果不爱惜魂生命，不以它为夸口，撒但对你就没有办法。这是成为得胜者的一个重要秘诀。
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