2014-12-21 启示录 6：9-11

主日查经 启示录 6：9-11

9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。

今天的主题：我们的主是真实的(ἀληθινός)。

上一节讲到我们的主是圣洁的，因为他的属性是圣洁的，我们也要跟他一样过圣洁的生活。人非自洁就不能成为贵重的器皿。所以我们要追求圣洁，人非圣洁就不能见主。

这一节我们要讲什么是真实。主耶稣说，我是道路，真理，生命。这里的真理(ἀλήθεια)就是真实的名词。真实到底是指什么？最近我收到一个EMAIL，是从税务局来的，说他们要退还我的税，但需要我提供一些个人资料。我发现有些可疑的问题，就给税务局打个电话证实一下，结果发现这是个骗局。看似真的，但却是个假的。我们的主是真实的，100%真实，没有任何的掺杂。真实的对面就是虚假。撒旦常常做这样的事情，看起来像光明的天使，其实他会将你带向灭亡。我们的主是真实的，如果我们认识他，承认他，他会将我们带向光明。

约翰福音1：9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。8：12耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。12：46我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。我们的主是真光，不是假的。当我们在沙漠里行走，会看见海市蜃楼。这是虚幻的东西。但我们的主说，他是真光，不是虚幻的。那么真光会把我们带向那里呢？

我们来看一个圣经约翰福音9章里的故事。当一个人在黑暗里时，他什么都看不到。主说，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。那生命的光会把我们带到什么地方？约翰福音9章中有一个生来就是瞎眼的。有人会想这苦难临到他，是不是因为父母做过什么事情，使这苦难临到他，或者自己做过什么事得罪了神？可这一章不是讲这个，就跟路加福音13：1-5中所讲的，正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。这些苦难的临到，不是因为罪的缘故。而是苦难随时会临到，无论你有没有罪，苦难都会临到。这不代表死的人就比不死的罪更多。这个瞎眼的所受的苦难不是因为罪的缘故，而是要通过这件事显出神的作为来，进而显出神的荣誉。

我们来看一下，神如何使这瞎眼人见到光？而把他带到一个什么地位？这个瞎眼的本身并没有求得医治，而是主耶稣来到他那里，耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。事实上，主要想让瞎子能看见并不需要用吐沫和泥抹在瞎子的眼睛上。他只要说成，事就成了。就象马可福音10：46-52中的巴底买，他向耶稣呼救，“大卫的子孙哪，可怜我吧！”耶稣说：“要我为你作什么？”瞎子说：“我要能看见。”耶稣说：“你的信救了你了。”这人就看见了，就在路上跟随耶稣。主根本就不需要做什么，瞎子就看见了。为什么这里他要这么做呢？他是要让周围的法利赛人看到他医治的过程。属灵的意思，唾沫是指从主口里出来的的话，就是灵，就是生命，泥巴是喻表我们天然人本身。当神的话临到我们的时候，我们怎么去接受他。希伯来书告诉我们，如果我们要得救，我们就必须以信心来接受。如果我们不把神的话与我们的信心来调和，我们就不能得救。所以主将他的话临到我们，并要我们奉差遣，（去到西罗亚池子里去洗）照他的旨意去行。当神的救恩临到时，需要我们人的配合。如果我们不接受，不凭着信心去领受，不顺服，结果是得不到。主用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，如果他不到西罗池中去洗，就会瞎上加瞎。只有照神的话去做，配合神所给的救恩，才能得看见。回头就看见了。就是回到家就看见了。这家是原生家庭。这人生来就是瞎眼的，就是说，在他原生家庭里，生来他并不认识神，生来就在黑暗里。但今天，救恩临到了他，他又愿意配合神所量给他的，凭着信心去做，他就看见了。

主是真光，这真光会把我们引到什么地位？如果有人不愿意接受真光，他又会到什么样一个地位？约翰福音9：8他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？9有人说，是他。又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。10他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？11他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。这时的瞎子虽然肉身能看见了，但他此时还并没有真正认识耶稣。这就是我们灵命刚开始成长的一个过程。他不知道主耶稣到底是谁。肉身的眼睛开了，但心里还是黑的。我们来看一看他认识耶稣的过程。13他们把从前瞎眼的人，带到法利赛人那里。14耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。15法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说，他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。16法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说，一个罪人怎能行这样的神迹呢？他们就起了纷争。真光临到的时候，我们对真光不同的态度会造成一些混乱。愿意接受没有问题，不愿意接受，就又会有另一些反应。17他们又对瞎子说，他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？他说，是个先知。这个瞎子对耶稣的信心在慢慢的增加。刚开始不知他是谁，现在知他是个先知。18犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，19问他们说，这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？20他父母回答说，他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。21至于他如今怎么能看见，我们却不知道。是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧。他自己必能说。他们说这话是和真实相违背的。他们怕犹太人，所以不敢讲真话。22他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。赶出会堂就是将他们革除。从他们的社区，社团，敬拜所赶出去，将他们隔离。对犹太人来说，这是一件好恐怖的事情。因为他们的生活，宗教，敬拜，文化都跟这个团体有关，所以他们不敢讲真话。24所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。25他说，他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。26他们就问他说，他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？27 他回答说，我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？28他们就骂他说，你是他的门徒。我们是摩西的门徒。29神对摩西说话，是我们知道的。只是这个人，我们不知道他从哪里来。30那人回答说，他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。31我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他。在旧约中有很多预言，以赛亚书35：5那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。6那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。这都是指将来要发生的事。在整本旧约中从来没有叫生来瞎眼得看見的神迹。所以这位生来瞎眼的说，我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他。如果主耶稣不是神，我的眼睛怎么能看得见呢？他真的是有启示，从不认识他是谁，到承认他是先知，是遵行神旨意的，一步一步地认识神。32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。33这人若不是从神来的，什么也不能作。这是一个很高的看见，比法利赛人还清楚。34他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？于是把他赶出去了。在黑暗中的人把在光明中的人赶出去了。35耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，就说，你信神的儿子吗？36他回答说，主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢？37耶稣说，你已经看见他，现在和你说话的就是他。从创世以来，从来没有人能使瞎子得看见。除了他是神。主耶稣来到地上，从来没有告诉人说我是神。只有在这里显明他是神的儿子。

他使人开了眼睛，让人知道他是神的儿子之后，把人带到一个什么地位呢？38他说，主阿，我信。就拜耶稣。真正拜父的，要用灵和真拜他。约翰福音4：23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。24 神是灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。当真光向我们显现的时候，我们愿意接受，就带来一个真正的敬拜，用灵和真来拜他。因为真光显现告诉我们耶稣就是神的儿子。因为他是神的儿子，我们看见了，所以我们用灵和真来拜他。但很不幸得是，法利赛人，肉身的眼睛是看的见的。但他们心里的却是黑暗的。有一个比喻，一艘船在黑暗里面行驶，当他看见光时，他就向着光行驶，就像这个瞎子一样，直到他来到光的面前。法利赛人他们原来在光的下面，他们却背着光往黑暗的地方走。任何一个人拒绝真光的，他就会走向黑暗。当一个人接收真光，他就进入真光里，来到真光之下，认识耶稣是神的儿子。他就会用灵和真来拜他。真光带给人的是什么呢？就让人能够敬拜真的神。如果拒绝这光，就像约翰福音9：39耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。40同他在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼吗? 41耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。真实的主是那真光，如果我们愿意接受这光，这光把我们带到真实敬拜的里面。用灵和真来拜他。

约翰福音7：28那时耶稣在殿里教训人，大声说，你们也知道我，也知道我从哪里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他。 29我却认识他。因为我是从他来的，他也是差了我来。差主耶稣来的是真的。如果我们认定， 相信差主耶稣来的这位是真的这个事实，我们会被带到什么地位呢？主耶稣是真的，差他来的也是真的。如果我们接受，认识差他来的是真的，我们会被带到什么地位呢？就像刚才所说的，如果我们接受真光，他把我们带到真实敬拜的里面，用灵和真来拜他。我们就不会随随便便地来拜他，我们来聚会的态度就不一样了。因为我们知道我们来所面对的是谁。他乃是神的儿子，那真实的神。同样地，那差他来的是真的，我们认识，接受的结果会是什么样呢？我们再来看一个例子，拉撒路的复活。拉撒路，马大，马利亚都是一家人，他们住在伯大尼。伯大尼就是苦难的意思。他们在那里经历，主也和他们一起经历，准备上十字架。他们一家人都是主所爱的。当拉撒路病得快要死的时候，差人去告诉主耶稣。他所爱的人病了，主耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀。就跟刚才瞎子的故事一样，他瞎不是因为犯了罪，而是要彰显神的荣耀，显出神的作为来。主耶稣听说拉撒路病了之后，还特意多停留了两天。常人不太能理解主耶稣为什么多停留两天。事后我们明白，主耶稣特意这么做是因为他要在拉撒路彻底死透了之后再行神迹。犹太人相信，人死后的头三天，人的灵魂还会回来。到了第四天，人就没有缓转的余地了。正是这样，主耶稣才在第四天使拉撒路复活。他要让人看见一件事情，拉撒路是死透的，凭着天然人是没有办法复活的。神让他复活的时候，才能显出神的荣耀。所以主才会多停留两天。约翰福音11：23耶稣说，你兄弟必然复活。24马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。主耶稣告诉马大，你兄弟必然复活，马大还以为是指将来的复活。主很伤心，他们不信他。约翰福音11：39耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。40耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？主耶稣在说这话时口气是很凶的，耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。这里的悲叹(ἐμβριμάομαι)又有愤恨的意思。主耶稣悲叹人们的不相信。约翰福音11：41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。42我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。因为差主来的那位是真的。怎么知道是真的呢？就让众人看拉撒路的复活。约翰福音11：43说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来.44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。拉撒路的复活与主的复活不一样。主是睡了之人初熟的果子（林前15:20），他的身体不会腐坏。拉撒路的复活可以叫复苏，他将来再死的时候，身体是会腐烂的。如果是一个复活的人，他的身体是永不朽坏的。现在戴眼镜的，复活之后会有比2.0更好的视力，现在有病痛的，将来复活之后的身体将不再有病痛。神所赐荣耀的身体是不会朽坏的。拉撒路复活之后，还需要人帮他把包着的手巾解开，但主复活的身体是不受捆绑的。主耶稣做这件事就是叫人看见差他来的是真的。叫人信主是复活，主是生命。主耶稣说，复活在我，生命在我。原文是，我是复活，我是生命。信我的人虽然死了也必复活。我就是你的生命，我就是你所盼望的复活。所以信差主来的是真的，就是信主是复活，信主是生命。那真实的主，因为我们接受，相信那差他来的是真的，让我们看见，经历，相信主是复活，主是生命。

约翰福音15：1我是真葡萄树，我父是栽培的人。犹太人在神的眼中，他们是葡萄树。耶利米2：21然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？何西阿书10：1以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多，果子越多，就越增添祭坛。地土越肥美，就越造美丽的柱像。2 他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。3他们必说，我们没有王，因为我们不敬畏耶和华。王能为我们做什么呢？诗篇80：8 你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。犹太人在神的眼中是葡萄树，但主是真葡萄树。那就说明以色列这棵葡萄树有问题了。如果我们接受主是真葡萄树，会带给我们一个什么样的生活呢？约翰福音15：2凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。被剪下，放在火里烧掉的枝子是指得救的基督徒还是没得救的？枝子是葡萄树的枝子，都是属神的，也就是说这些枝子也都是得救的基督徒。但他们不结果子，问题就很严重了。犹太人有个难处，犹太人是属神的，但不结果子。我们有许多基督徒也有一种情形，来聚会但不结果子。怎么办？被主剪掉，放在火里烧。为什么不结果呢？常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。这里常在(μένω)是指常住在的意思是現在式。我们要現在住在主里面，主也現在住在我里面。也就是说枝子要和葡萄树常常连在一起的。和葡萄树连在一起的才会结果子。因为果子是由树供应枝子养分（生命）而结出来的。如果我只是今天来聚会，回到家就和树（主）分离了。主你在天上做主，我做自己的主。这样的枝子不会结果子。离开了神，就失去了生命的供应，就没有果子。结什么果子呢？圣灵所结的果子，加拉太书5：22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，23温柔，节制。当我与葡萄树连在一起的时候，圣灵从葡萄树供应我所需要的养分，因为供应的缘故，使得我可以结果子。如果我们不住在主里面，我们就没有办法结果子。当我没有办法结果子的时候，主就会把我剪掉。丢在火里。这是不是代表着永远灭亡？以西结15章讲到葡萄树的功用。我们可以知道丢在火里是什么意思。15：1

耶和华的话临到我说，2人子阿，葡萄树比别样树有什么强处。葡萄枝比众树枝有什么好处。3其上可以取木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿吗？4看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？5完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？6所以，主耶和华如此说，众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。7我必向他们变脸。他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。8我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。葡萄树不象其它的树，它没有办法做家具，它唯一的功用就是结果子。不结果就没有用。没有用就要丢在火里接受管教。哥林多前书3：13各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。15 人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。我们是葡萄树的枝子，就应该与树连在一起，功用是结果。如果不结果，就被剪掉，丢在火里烧了。你所建造的，经历的，所有的一切都在火里烧掉。但你还是会得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。这里是指得救的基督徒，不结果子，所会发生的一切。这是将来要发生的。

我们如何结果子，什么叫住在主里面？如何能与葡萄树接在一起？这最重要。约翰福音15：6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，住(μένων)，动名词当名词来用，也就是我现在是继续地住在主里面，主也继续地住在我里面。如何能继续住在主里面呢？没有别的，住在他的话里面。也就是说，遵守主话的人，主就住在我们里面。所以遵守主话是非常重要的。他怎么吩咐我，我就怎么顺服。我一顺服，我就住在主里面。主的话也住在我里面。这样的话，我们就多结果子。凡我们祈求的就给你成就。祈求就是当枝子与树住一起的时候，葡萄树所有的养分，所有的供应就直接地供应到枝子里面。枝子就会多结果子。父神因此就得荣耀。如何能多结果子，完全在于我这个人是否遵行主的话，是否守住主的话，是否愿意住在主的话里面。遵守主的话其实就是时时背起自己的十字架。因为主的话有时会完全与我们的心思，意念不同。我喜欢这个，可主说，不行，不能爱世界和世界上的事。有的人就没有办法接受，就去爱世界，一爱世界的结果，我们与主之间的交通就断了。这一断，我们就无法结果子。有时会觉得遵守主的话很难，但经过圣灵的恩膏一涂抹，得到圣灵供应的时候，我们就会觉得容易了。

因为主是真实的缘故，会带下他的真光，会带下我们对神的敬拜。用灵和真来敬拜他。因为差主来的是真的，使我们相信一件事情，主是复活，主是生命。因为主是真葡萄树，我们只要学会住在他里面，我们就会多结果子。多结果子，神会得荣耀。凡我们所愿意的，祈求主就成全。这是一种生活。我们对主的认识，因为他是真的，我们看到的是真实的神。让我们学习过一种生活，与真实的神连在一起，结果是非常丰富的。

问题讨论：

1）是否被剪的枝子还能得救？

枝子都是属神的，是神的，神总不会抛弃。虽然经过火，经过管教，最终还是会得救的。葡萄树的功用，除了结果子，没有第二个功用。如果不结果，就变的没用了。无用的仆人，白占地土，把他丢在黑暗里哀哭切齿。

2）是否只有犹太人才是正宗的葡萄树？

不是的。不管是外邦人，还是犹太人，凡信主的都是葡萄树的枝子，都是属主的。如果不结果子，就会被剪掉。剪掉再接上，是指犹太人與基督徒。接上也可再剪掉。罗马书11：17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上.20不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕.21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。我们要结果子，住在主的话里。住在主的话里，就要遵守主的话。我们必须明白主的话，才能照着去行。

3）被剪下，丢在火里的基督徒是得救的吗？

丢在火里，但不是在火湖里灭亡。火湖是指永远的灭亡。基督徒都是得救的。千年国度是为那些得胜的基督徒预备的。任何人得救后，灵是一定得救的，但不一定做王。千年国度之后都会和基督一同在新天新地里做王。这是不可否认的。神为了基督徒魂的得胜，过得胜的生活，他必须背起自己的十字架。也就是必须要结果子。不见得具备一种果子九方面的特性，但至少要有果子。多结果子，不止一个，要多方面的。最终目的是让神得荣耀。神让我们象他，但我们反而羞辱了他，这就带来一个管教，就是丢在火里面。葡萄树的功能就是结果子。不能结果子的就废了。废了就丢在火里，接受管教。

4）枝子都烧了，烧掉了什么？

如果你所建造的工程不是金银宝石，而是草木禾秸，就会被火烧掉。烧掉的都是不讨神喜悦的东西。能够经过火的就留存住。在新天，新地，新耶路撒冷，建筑材料是什么？金子，珍珠，各样的宝石。在千年国度里就是要把不合格的基督徒炼成合格的建筑材料。用火烧，用火烤，目的是把一些消极的，污秽的，杂质的，肮脏的全部拿掉，成为合格的材料。我们现在如果不接在葡萄树上，我们的生命无法改变，结不出生命的果子，就是圣灵的果子，我们将来就会有问题。火不是把我们带向永远的灭亡，而是要除去我们身上一切不讨神喜悦的东西。使我们能成为建筑新耶路撒冷的材料。

5）除了这聖靈一個果子的九个属性外，我们是否还应该做一些别的事情，使神的旨意行在地上如同行在天上？如何把我们内在的升华和改造世界联系在一起？

神就是让我们结果子。因为我们的不顺服，神无法借着我们来彰显他的荣誉，他的旨意也就无法行出来。结果子就是，主你怎么吩咐我，我就顺服，遵着你的话去行。住在你话的里面，生命的律进入我里面，我行出来的就是神要我们显出来的。所以神能得荣耀。就像主耶稣在地上所做的。他有神的形象，但他宁可取卑微奴仆的形象。没有一件事情是为自己的荣耀。每次做事之前都有一个祷告。他知道十二门徒中有一个是卖他的，要是我们，就不要他了，但主祷告了一个晚上，还是照样选了这个卖他的。没有一件事是照着自己的意思，而是父神怎么说，他就怎么做。完全都是神的心意。主耶稣进耶路撒冷时骑着驴驹子。一岁以内的驴。主为什么这么做呢？他是根据撒迦利亚九章九節的预言。有一个王来了，谦谦和和地骑着驴驹子。他是要应验神在旧约中的预言，他必须这么做。顺服的结果是为了让神的旨意得行。我们身上若有圣灵的果子，我们就能让世人从我们身上看见神。我们无法靠我们自己的力量带动更多的人信主。我们是要靠神，结果子，让世人看到我们身上的变化，带动更多的人信主。我们本身如果没有圣灵的果子，所带来的都是以实玛利。亚伯拉罕和撒拉能生以撒，必须本身生命有改变，生出来才是神要的。凭着肉身来的，不是凭着应许生的，都是以实玛利。圣灵的果子和情欲的果子是不一样的。我们要连在真葡萄树上，结出的果子就是神所要的圣灵的果子。

我们要住在神的话里，遵守神的话是非常重要的。马太福音7：21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。遵行天父旨意和被主认识很有关系。我们要过一种生活，在经历上认识这位主是谁。不是文字上的遵守，而是生活上的经历。经历的结果，我认识神，神也认识我。22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。如果只是文字上的照行，神会说，我不认识你，离开我去吧。我们需要遵守主的话，结果是生活上经历主。当我们愿意顺服神的旨意，遵行神的旨意，我们必须把他成为我们的生活，在生活上经历他，这才会结果子。丈夫如果这样与妻子过生活，就会承受生命之恩。如果妻子也这样行，她会帮助自己的丈夫，如果丈夫还没得救，因妻子的缘故，丈夫也会得救。因妻子的品性，让丈夫羡慕，因此得救。所以这果子完全是生命所显出来的。他必须经历，必须把他活出来。都是根据神的话，如果没有神的话，我们没有办法做出来。我们认识神的话，经历他，遵守他，就多结果子，我们的父就因此得荣耀。约翰福音17：3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。如果我们有这经历的认识，经历的生活，所带来的就是永远的生命。這永远的生命信就得到，是客观的。主观得到永远的生命是借着经历得到的。约翰一书2：6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。我们要住在主里，就是主怎么说，我就怎么做。遵守神命令就是住在主里面。约翰一书3：24遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。因为你住在主里面，圣灵就将他的丰富一直供应着。一个遵守主话的人就是住在主里面的人。如果我们說认识耶稣基督，就是真正在生活上经历他，这经历就是对永生的经历。