在圣经里面，特别是启示录这里，讲到天的时候，一般都是单数的天，只有在这个地方是用复数的天。复数的天在这里是指什么呢？到底天有几层？
我们看哥林多后书十二章第二节，这里讲保罗自己在神面前的一个经历，他说：
哥林多后书12：2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）
什么叫作第三层天呢？
指大气的天算第一层，宇宙的天是第二层，第三层天就是神宝座在的地方。保罗在一个异象里面，被提到神宝座那里，也就是这里所说的乐园，他听到那隐秘的言语，圣经里面讲到单数的天的时候，一般是指神宝座所在的地方(第三层天)。平常都是用诸天。比如天国近了，那是指诸天，在这里启示录十二章十二节讲的，诸天和住在其中的这个诸天，是指这三层的天(大气的天、宇宙的天和神宝座的天)。
诸天和住在其中的，你们都快乐吧！为什么快乐呢？这里讲，只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」诸天欢喜，乃是因为在神面前诽谤这些弟兄们的，牠被摔下去了。住在其中的，指每一层天都有。
我今天的重点是讲：什么叫作住在其中？
因为他是用帐篷这个字(σκηνόω)来做动词，也就是说，凡是在其中支搭帐幕的，你们都要快乐！支搭帐幕在圣经里面有他的讲究，比如约翰福音1：14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。这个道成了肉身，住在我们中间，
就是这个字(σκηνόω),他把帐幕这个名词当作动词用，这句话就变成道成了肉身，支搭帐幕住在我们中间，凡是用到支搭帐幕这件事情的时候，都讲到一件事情——神的同在。
比如：启示录7：15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。用帐幕覆庇他们就是这个意思，就讲到神与这些人同在。
启示录21：3我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，看到没有就是这个字(σκηνόω)，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」所以当帐幕住在我们中间的时候，也就是神与我们同在的时候。
为什么要喜乐呢？因为神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」
撒但是专门控告人的，控告到一个程度，莫须有的罪名也加到你的身上，使你听到不知如何才好，就像有的人在背后说了你，说的根本不是那么一回事，但说得振振有词，听到以后，真是一肚子的火，对不对？但是这里告诉我们说，神与我们同在的时候，这一切事都过去了，为什么呢？因为那控告你的，气忿忿地下到地上来了。当牠下到地上来的时候，这个地和海有祸了，这里讲的祸，我们看启示录8：13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：「三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！」每一个祸哉代表一个祸，因为有三个祸哉，所以有三个祸。第一个祸我们已经讲过了，启示录9：12第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。就是蝗虫，邪灵出来，来迫害地上的人。启示录11：14第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。第二样灾祸的发生，就是在耶路撒冷那个地方，地上有三年半的大灾难，一般来讲前两个灾害，是针对那些不信的人，第三样是指什么呢？我们下次讲，就是启示录十二章十三节到十七节，是针对基督徒的。这样灾祸的临到不是永久的，他时候不多，暂时的，最多三年半。牠下来对基督徒的逼迫，不是因为撒但太强了，乃是因为撒但被打败了，所以牠愤怒，这段时间是有限制的，是非常短的时间，也就是撒但在这段时间挣扎的情形。
那我们应当怎么办？我们应当学习过一种恒久忍耐的生活，我们看马可福音13：13并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。」就是发生在启示录12：13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。15蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。16地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。
你知道撒但为什么发怒呢？因为天上没有牠的地方，空中也没有牠的地方，只有在地上。那个时候还活着没有被提的基督徒很麻烦，撒但是尽其所能地破坏，要么我们好好的在现今，在三年半大灾难没有来之前，我们做一个得胜的基督徒，到主来之前，我们都是被提的，或是我们仍就活着，是成熟被提的。你知道撒但在没有被摔下来的时候，在地上有权柄，在空中也有权柄，你还记得耶和华神问撒但你从哪里来？在神的宝座面前。
约伯记1：6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
约伯记2：6耶和华对撒但说：「他在你手中，只要存留他的性命。」
牠说我在地上走来走去，往返而来。牠在神面前可以自由地行动，在空中又是属灵气的恶魔，又是掌权的，所以说，牠在还没有被打下来之前，真是横行无阻啊。现在，只要男孩子一被提，牠就被摔下来了，空中没有祂的地方，神的宝座更别提了，从神的宝座那里被打下来，在地上气愤愤的，这里表示牠虽然失败了，但是祂把这股气，出在地上的这些信徒身上，所以你想想看，如果我们不得胜啊，到那天怎么办？这个我们以后再讲，我们还是回到同在这件事上。
为什么说要快乐呢？快乐在圣经里面用这个字有正面的有负面的，如果我们在负面上太多，我们在正面上就享受不了，比如：这里讲到一个财主，圣经称他是一个无知的人。
路加福音12：16就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；17自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』18又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂(就是魂)说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』20神却对他说：“无知的人哪。”无知这个字，马太福音不是讲，你们是世上的光，你也是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？那个失了味，就是和无知是同一个字根。我们如果希望在世俗上有享乐，那我们在神的家里面就失了功用， 我们在神的眼中就成为无知的人。今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」所以圣经在路加福音12：15于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命(ζωή 就是永生的生命。)圣经里面讲到生命，一个叫(βίος)就是肉身的生命，还有一个叫作(ψυχή) 就是魂的生命，这里讲的是永生的生命。)不在乎家道丰富。」你要从神那里得永远的生命，不在乎你家里有钱，乃在乎神现在所量给你的这些财物，如果用得妥当，将来你在神面前就是丰富的。如果用得妥不当，你在神面前就是贫穷的，是一个无知的人。
你看路加福音第十五章从11~32节就是讲两个儿子的故事。
路加福音15：11耶稣又说：「一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』20于是起1来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。』22父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。25那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：『你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。』28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。29他对父亲说：『我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。』31父亲对他说：『儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。』」
说到我们的神祂有两个儿子，大儿子是以色列人、犹太人，小儿子是外邦人，我们都属于小儿子，浪荡了家财，远离了神，过一种没有神的生活。有一天被圣灵呼召，醒过来，想到我的父家，口粮有余，有多少的雇工，我在这里饿死吗？回来了。回来以后，父神远远看见，就跑去抱着他，连连与他亲嘴，恢复了父子关系。同时给他上好的袍子，把戒指带上，把平安的鞋穿在他脚上，最重要的是，宰了肥牛犊，可以吃喝快乐，这是正面的。原来是负面的经历，后来我们悔改的结果，神将肥牛犊宰了，一起吃喝快乐。这里讲到我们取用主耶稣基督，作为我们的义袍，用圣灵作为我们的印记，平安的福音作为我们预备走路的鞋，然后以基督作为肥牛犊，成为我们的享受，也就是说，我们的享受必须在基督的里面，不是在外面的一些活动，不是在外面的一些方法，不是在外面的一些刺激、兴奋，乃在藉着基督祂是我们的享受，使我们能够吃喝快乐。换一句话说，我们如果要真真好好地享受神，必须藉着基督的话，如果任何的聚会里面，你没有从神的话里面得到基督那肥牛犊的丰富的话，你可能就不会觉得享受。必须从神的话中摸到、看见、尝到，让你觉得饱足，这种享受、快乐是神所要的。
神祂有一个大儿子，他虽然在家里，但是心却在他朋友身上，他希望他的父亲给他羊，让他和他的朋友一同快乐，你知道快乐这件事情，是要与神同乐，而不是离开神与外人同乐。大儿子的例子是一个负面的，表明上看起来他是在家里面，但是事实上他的心不在他的父亲那里，所以主耶稣常常说，法利赛人，他们嘴唇尊敬我，心却远离我，表面上他们做了很多合乎那洁净的礼，合乎圣经里面所规定的，好像要禁食，好像要好好地去祷告，好好过一种敬虔的生活，表面上他们都有，但是神却说，他们心却远离我，他们是法利赛人，是一种假冒伪善的人。所以怎么办？所以喜乐这件事情，一般来讲，是要与我们的父神一同快乐。也就是说，我能喜乐是因为神与我同在，神住在我们中间，所以我能喜乐。
圣经有另外一个负面的，像路加福音16：19「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。这个宴乐指的就是快乐的意思，他的快乐是建立在物质上面，因此等到他死了以后，他在火湖边，在那里非常痛苦，痛苦到一个程度，他希望拉撒路来帮助他，用指头尖沾点水，凉凉他的舌头。所以你不要说，人死后没有感觉，那个枯干的感觉很痛苦的，像这个财主一样。所以我们要学习过一种生活，与基督在一起欢喜快乐的一种生活，这种欢喜快乐，乃是因为有神的同在。
神的同在，支搭帐幕，每当神与我们同在的时候，不见得我们没有难处，但是在难处中，我们会经历一件事情，这个同在使我们更觉得神是宝贝的，我就拿圣经里面，约瑟的故事来作一个解释。
创世纪三十七章，整章里面里面找不到一个神的字，很奇怪，但是你会发现，整个事件的发生，约瑟的背后都有神的手在这里看顾，也就是说，约瑟、雅各和他兄弟在这件事情上做的，神在这里祂主宰。对约瑟而言，神与他同在。神与他同在，就是我们喜乐的原因，不在乎我现在面临的什么难处，乃在乎我做任何事情，是否有神与我同在。
我们来看创世纪三十七章。约瑟十七岁的时候，他父亲就让他和他的哥哥们一起学习牧羊，特别给他做了一件衣服，叫做彩衣，不可思议，不晓得是雅各亲自做的呢，还是他的仆人做的，如果是雅各亲自做的，那不得了，雅各会做女红。彩衣原文的意思是有许多袖子的衣服，是指有阶层有身份的一种衣服，在皇宫里边，是皇室的衣服，或是你要管理一群的工人，是管理阶层人穿的，不是一般牧人所穿的衣服。雅各把彩衣给约瑟就证明一件事情，他要叫约瑟做他们兄弟的长子，要管他的兄弟们，所以这些兄弟看见他，就不愿意和他说和睦的话，你这个年纪轻轻的，怎么可以做我们的管家呢？怎么可以管理我们呢？再加上约瑟做了两个梦，第一个梦就是讲：兄弟们所捆的禾捆，围着向他所捆的下拜，那他的哥哥们受不了，就恨他，后来他又做了一个梦，梦到太阳、月亮和十一个星向他下拜，就是说他的父亲、母亲和他的十一个弟兄都向他下拜。现在有一件事情，雅各听了，就觉得不可思议，但是雅各没有发怒说：岂有此理。他虽然责备了他，但是他把这件事留在心上。这个就说到我们现在，如果我们对一些事情不明白啊，学习过一种生活，我们不明白，我们把它留在心里面，神会成就的。
我们来看马利亚。路加福音1：28天使进去，对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。她不明白，这个问安是什么意思？你为什么问我安？我这个小女子，30天使对她说：「马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」34马利亚对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」出嫁这个字，就是认识的意思(γινώσκω)，同一个字。我重来没有认识一个男人，我怎么有这个事呢？如果是一般人，一定会讲：“去去去，你不要跟我胡说八道的。”就不理了，下面就不会有主耶稣在她身上成就的事情。35天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37因为，出于神的话，没有一句不带能力的。」可能我现在不明白，可能我不知道，但是只要是出于神的，没有一句不带能力的。我不要马上辩驳，去去去，你不要跟我胡说八道的，不可能的。但是马利亚这个时候听到天使说的话，因为，出于神的话，没有一句不带能力的。38马利亚说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」天使就离开她去了。还有路加福音第二章，因为天使向牧人报喜讯，告诉他们说路加福音2：11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」13忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：14在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！15众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」16他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；17既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。18凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。你看马利亚的态度是什么？19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。所以我们对主的话，如果对某一段、某一个情节不明白，我们不要马上就定夺这是胡说，用我们人的观念和我们的态度来辩驳。因为天使对马利亚讲，凡出于神的话，没有一句不带能力的。
虽然雅各听到约瑟所说的这些话以后，他责备他说，“你作是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。这是我们的态度。所以我们对任何神的话，不明白呢，我们存在心里，反复思想。
接下去，雅各的孩子们就是约瑟的哥哥们，他们牧羊了，本来到示剑去，示剑是西缅、利未把示剑人杀光的地方，他们现在又回去牧羊，为什么要回示剑呢？难道不会再发生事情吗？那里的人都知道雅各的家族是什么样的人，不会报复吗？可能他们回去的原因没有别的，那里的水草丰富，可以供应羊群，所以他们去了。这个时候，雅各心里不平安那，他就叫约瑟去。你想，我现在讲的就是说，什么叫作神的同在，每一件事，到底神的手在哪里？我们慢慢看，这是很奇特的一章。
对约瑟来讲，他哥哥们恨他，他一个人离开父亲，没有父亲的保护，他很危险的，他应当知道的，雅各难道也不知道吗？因为雅各也顾到他这些孩子们的情形还有他的羊群，所以就跟约瑟说，你来，我要打发你往他们那里去。约瑟说什么？我在这里。看到没有？亚伯拉罕也是说，我在这里。以撒也说，我在这里。撒母耳也说，我在这里。我在这里的地位是什么呢？我站在一个顺服的地位，我愿意接受父亲你给我的安排，虽然可能我会面临一下难处，但是你这样差遣我，我去。
要他去做什么呢？你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。他们那个时候住在希伯伦。于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。大约有五十英里左右，结果他迷路了。因为他的兄弟到多坍去了，多坍是在他西北边十五英里的地方。有一群米甸的以实玛利商人在约旦河东边的基列的山里，把一些香料、一些土产卖到埃及去的时候，他们必须经过多坍，然后往下走。如果约瑟的哥哥们还在示剑牧羊，约瑟很快地就遇见他们，没有错，这些兄弟们会杀约瑟的，也可能把他放在坑里面，但是有一件事情，他们不会碰到商人，也不可能把约瑟卖到埃及去，如果约瑟不到埃及，整个以色列的故事要重写。因为以色列整个家族，会在饥荒的时候，全死掉，没有后代，都完了。那主耶稣也不会从以色列的后代出来，那神的应许到哪里去呢？弥赛亚从哪里来呢？所以约瑟到示剑他迷路了，是在神的手上，找不到哥哥们。如果我们找不到人的时候，我们常常就会怨毒，怎么搞的，怎么会发生这种事，但是这是出于神的，记得。他找不到哥哥是出于神的，他迷了路也是出于神的，然后他碰到一个人，指示他，告诉他，他的哥哥们到多坍去了，这些兄弟为什么不留在示剑呢？我们不知道。但是他们从示剑水草的地方移到多坍，也是出于神的。如果约瑟他没有迷路，他和以实玛利的商队相会的时间就错开了，他刚好迷了路，商队刚好从东边的基列往多坍去，结果约瑟也在这个时候王多坍去，兄弟们远远看到约瑟，因为他穿的是彩衣啊，他们就商议，把他杀了，就跟父亲说，被恶兽吞吃了，但是流便说：不可伤害我的兄弟，把他丢在坑里，因为那里有很多水坑，在夏天这段时间一定都是枯水季节，冬天季节雨水多，都存在坑了，这个坑很深，有的十六到三十尺深，所以人被放下去的时候，爬不出来的，很深。所有的人看到这种情形，就决定把他暂时丢在坑里，流便的意思是要救他，但他走了，去看羊了。这个时候商队就来了，犹大就说我们不如把他卖了，我们不应该害我们的兄弟，我们把他卖了反而好一点，所以以实玛利商人就把他带到埃及。
他们不把他卖给平常的埃及人，居然只卖给法老的内臣，护卫长波提乏，内臣是什么意思呢？内臣就是宦官的意思，太监。他可能是太监的太监长，又是护卫长。但是他有妻子啊，太监并不是说不能有妻子，所以才会发生当下面的事。
创世纪39：2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。
接下去出了难处了，波提乏是太监，他又有太太，太太是个生理正常的人，所以太太就引诱了约瑟。
约瑟是被他哥哥们看到彩衣，然后他进来的时候把他的彩衣剥了，什么意思呢？就是把他的特权移走了，然后把他丢在坑里面，就是说，你不是叫我们来拜你吗？现在你在我们之下，看你的梦怎么成就，这是他哥哥们做的。
约瑟在波提乏家里，他的难处也是件衣服，这件衣服使他陷入罪里面，被控诉、被诬告的里面，使他坐监了，不知道要做多久。他是十七岁被卖的，三十岁做宰相的，在监里面可能是在二十八岁的时候，因为他在监里差不多两年多一点。表面看起来他不是有神同在吗？有神祝福吗？怎么会被这么冤枉呢？在三十七章没有出现一个神的字，在三十九章里面有了，神与他同在。神在他做的任何事情上与他同在，在波提乏家里面，在监里面，你看创世纪39：21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。也就是说他做任何事情，神与他同在也祝福他，他经手的任何事都有神的保守。他在监狱里面，帮助了一个酒政，帮助了一个膳长，结果膳长出去被砍头，酒政出去恢复官职。约瑟对酒政说，你得好处的时候，求你记得我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。创世纪40：15我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。」但是酒政忘了。
如果你是一个愿意顺服神的人，你也觉得你的生活中有神的同在，但是你却发现，你照着神做的结果，好像神没有给你回应，约瑟足足有两年之久啊，神没有回应，所以神的同在这件事情，不是说在凡事上，你祷告什么，神就回应什么，神有的时候不讲话，但是不是祂不做事，因为神有祂的手，在每一件事情上祂有祂的时间，祂来安排。如果约瑟叫酒政帮他说情，法老放了他，约瑟不可能做宰相，以色列全家也不可能因此得福，免除饥荒的难处而存活，反而很多都灭亡了。也不可能在埃及成为大国，最后成为很强势的人民，然后离开埃及再回到迦南，建立以色列国，不可能。所以在这种情形之下，你可以看到这整件事情，整个次序，记得，约瑟身上发生的每一件事情，他的次序不能颠倒，只要有一个颠倒，整个就乱了。所以你可以看到，虽然在约瑟的生活中，特别是三十七章，没有一句神的话，但是神的同在和祂的手却与约瑟在一起。
创世纪50：15约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：「或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。」16他们就打发人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说：17『你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』这都是假的。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：「我们是你的仆人。」你知道，这些动作，这些情景，不就是约瑟他做的梦吗？一样一样成就了。19约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。所以你可以看到神的同在这件事情，我们再看启示录21：4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」5坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」又说：「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」
所以我们为什么喜乐呢？因为神与我们同在。如果你没有神的同在，你真是很麻烦，因为你不知你的前途怎么样？如果约瑟没有神的同在，他在每一件事情上，都是要他的命的，说实在话，
如果约瑟没有神的同在，他所经历的每一件事情，都不能让他存活，但是因为在神的手中，神保守了我们。所以我们应当欢喜快乐！
我们今天讲的启示录十二章十二节，我们应当欢喜，特别是住在其中的，神与我们同在的这些人，应当欢喜。但是撒但所在的地就出了问题。地和海有祸了，还是牠应当在的地方。地就是指当时还活着的这些信徒们所在的地，他们麻烦了，因为第三样灾祸临到了。他们怎么胜过，我们下次再讲，好吧。
今天告诉我们一件事情，应当怎么快乐？我们应当学习在主的面前，以基督作为我们的肥牛犊，使我们能享受，享受基督而有的快乐，而不是享受世上的福，而有的快乐，因为世上的福，那些物质的东西带来的快乐都是暂时的，将来有问题的，因为他不能使我们在神面前，就像圣经里面说的，人的生命，不在乎家道丰富。如果我们在神面前不富足，会出问题的，藉着享受基督，使我们在神面前富足，这样的人他应当是喜乐的。
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