亚伯拉罕遣仆为子娶妻的原则
今天我们要看亚伯拉罕差遣他的仆人，为他的儿子娶妻，这仆人在圣经里面是预表圣灵，父神将圣灵差遣下来，为祂的儿子预备了教会，就是新妇，父神为祂的儿子找新妇。所以教会的形成、神儿女的得救，都是圣灵找出来的。怎么找呢？這原則运用到我们今天每一个人身上，我想你们都有孩子，以后要替孩子找对象，原则也都在这个里面，我们要非常小心。
我们先来读一下创世纪二十二章20~24节，这里先讲亚伯拉罕和他兄弟之间的事情，然后才会讲到，到哪里去找这个妻子。
创世纪22：20这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：「密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，21长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，22并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。」23这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。24拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。
接下去，我们看一下，要讲的重点，创世纪24章1~9节。
创世纪24：1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：「请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华—天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」5仆人对他说：「倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？」6亚伯拉罕对他说：「你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。7耶和华—天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。8倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。」9仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
亞伯拉罕兄弟拿鶴的家譜:
从创世纪22：20~24节讲到亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱，重点是彼土利生了一个女儿名叫利百加，这很重要。彼土利是拿鹤的儿子，他生了利百加。
他拉的後代:
从创世纪11：27~32节，讲了他拉的后代。
创世纪11：27他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。29亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育，没有孩子。31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
他拉的后代里面有一位名叫拿鹤，拿鹤是亚伯兰的兄弟，因为他拉生了亚伯兰、拿鹤和哈兰。哈兰早死，哈兰有一个儿子名叫罗得，所以，亚伯兰和他拉离开迦勒底的吾珥的时候，就把罗得一起带出来了。他们所做的这些事和神当时叫他说：“你要离开本地、本族和父家，”有点违背了，所以他拉就在哈兰死了，共活了两百零五岁。我们根据使徒行传那里说，他拉还没有死之前，亚伯兰就离开了，亚伯兰离开哈兰的时候是七十五岁，很早就离开了。我们现在主要来看拿鹤的后代。
拿鹤的后代是亚伯拉罕的亲属，拿鹤与密迦生了八个儿子其中有一位是彼土利，彼土利生利百加，利百加是亚伯拉罕的儿子以撒未来的妻子。彼土利也生了拉班，拉班他是雅各的岳父。我们知道，这位拉班很厉害，雅各虽然狡猾，但是神就给他一位，比他更厉害的调教他，那位就是拉班。以后我们会讲他的情形。拿鹤又与他的妾流玛生了四个儿子。
我们怎么知道利百加是以撒的妻子呢？
创世纪24：67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。以撒他娶了利百加为妻以后，爱她，就从那里得到安慰。
我们怎么知道拉班是雅各的岳父呢？
创世纪29：13 拉班听到外甥雅各的信息，就跑去迎接，后来我们就知道了利亚、拉结，她们之间的故事。
这一段拿鶴家谱的意义，表达了神在亚伯拉罕完成神對他的最后试验后，神也为祂应许的以撒预备了所需要的妻子。神要亚伯拉罕把他独身的、他所爱的儿子带到神所拣选的地方，就是摩利亚山献上为燔祭。亚伯拉罕向来和神之间是有讨价还价的，但是这一次，一句话都没有讲，他就带着以撒上摩利亚山上去，所以你可以看到，在这件事情上，神试验亚伯拉罕，可以说亚伯拉罕是通过了考试。神感动亚伯拉罕，让他替儿子娶妻子，神也为亚伯拉罕的儿子以撒，在哈兰他的家族里面，预备了一位妻子。
我们来看一下利百加到底是不是神为以撒预备的妻子？
我们知道圣经里面常常讲，我们还没有出生之前，神在万世以前，就预定了我们，就拣选了我们。一面神有预定和拣选，同时如果我们还没有注意到一点，被拣选和预定的，如果没有一顆心，愿意与神的心意配合，神的预定就没有办法成就，在利百加身上就看见了這點。我们知道利百加的确是神预定给以撒的。我们慢慢來看，同時亚伯拉罕得知家族的消息以后，这也成为他为自己儿子回到自己家乡娶妻子的原因。
他不能娶迦南女子为妻，這是什么原因？娶这个妻子，她必须是在他家族的里面，这个属灵的意思又是什么？
以弗所书1：11我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的。你要得基业，你要得产业，我们在神之外没有，在主耶稣之外没有，必须在主的里面。
创世纪24：3我要叫你指着耶和华—天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」
为什么要到本地本族那里去娶呢？迦南地里不是有现成的吗？难道这些现成的，她们的品格、她们的长相、她们的程度、她们的为人，会比本地本族里面的人差吗？我们常常会这样想，现成就已经有了，为什么要到那么远去找呢？
亞伯拉罕的景況(一):
创世纪24：1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。
这里讲到亚伯拉罕的情形，年纪老迈不是一件不好的事情。年纪老迈，在圣经里面说，是有福的兆头，但对未完成的事，也有时间上的压力与限制。年纪老迈，时间也差不多了，但有些重要的事还没有做。亚伯拉罕从外面看，神已经祝福了，神也给了，神让他年纪老迈，因为祂给的都有了，但有一些事还没有做完，所以亚伯拉罕知道自己的情形，在做重要事情选择的时候，他不凭自己，他知道自己一生都是神怜悯他、应许他，以至应许能成就在他身上，因此他儿子婚姻的事情，他也不能靠自己。
约书亚记13：1约书亚年纪老迈，耶和华对他说：「你年纪老迈了，还有许多未得之地，约书亚应当得的许多地还没有成就，所以年纪老迈，有时间上的限制。
列王记上1：1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。大衛他的老迈，让他觉得身体上的不够，要人替他保暖。
箴言3：5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。无论是我年轻力壮的时候是如此，当我年纪老迈，力量不足的时候，我更要如此，我知道，我凭着自己做不来，所以，我更要过一种生活，是依靠神的生活。年纪老迈不是一件不好的事，反而是一个得福的兆头，就是说，神在你一生的里面，祂祝福了你，但是有一些在时间上、身体上的限制，让我学习在这个时候，更要依靠神。
亞伯拉罕的景況(二):
亚伯拉罕的另外一个情形，创世纪24：1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。这是什么意思？在当时旧约的情形，讲到耶和华神赐福的时候，都是在物质上的，也有在事情上的一些应许，比如神应许要祝福亚伯拉罕，現在都成了事实，什么是事实呢？
创世纪12：2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。不可思议，我们在神面前得福，通常是我和神之间的关系，但是亚伯拉罕的情形是，神给他加了，别人是因为亚伯拉罕而得福，就是说，如果我善待亚伯拉罕，我会因为这个缘故，我得福。你看拉班，他能得福乃是因为雅各的缘故，亚比米勒他能得福，是因为以撒的缘故，波提乏能得福是因为约瑟的缘故，连整个埃及、埃及法老和他家人的得福，也是因为约瑟的缘故，你看，不得了啊！这是神的应许。神今天也应许我们，任何一个人，他要得福，可能是因为某位弟兄你在的缘故而得福，这是神的一个很大的应许。就是这里所说的，向來在一切事上、耶和華都賜福給他。这个成了事实。
在旧約中长寿与地上財富的增加，也是神祝福的表现，比如约伯记42：12这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。約伯他财富很多。
亚伯拉罕在当时是一个大财主，以撒也是，雅各也是一个，他们都是财主，当时是一个大富户。神不但在寿数上祝福他们，也在物质、财富、家业上祝福他们，有了这么多财富，现在有一个最大的问题，他的儿子需要组织家庭，因此亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人，请他来。
亞伯拉罕派遣僕人為以撒娶妻(一):
创世纪24:2亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說、請你把手放在我大腿底下。
我们要使用一个仆人，或是在神的家中要使用一个人，这个人条件是什么？
管理亚伯拉罕全业最老的仆人，指亚伯拉罕对他的信任。
路加福音12：42主说：「谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？这是两面的，忠心是指对神，见识是对事、对人，你服侍的对象。
今天我们对神可能很忠心，但是如何把神的丰富和恩典藉着我能够服侍给需要的人呢？什么叫仆人呢？我服侍的对象他有什么需要，以他为主，不是以我为主。假如某某弟兄你喜欢吃羊肉，也很会做羊肉，你以前就是在这种生活环境中长大的，在这方面你很懂，假如你今天要服侍某某姊妹，她对羊肉的腥味就受不了，但你对她说：“你身体不好，需要吃一点，我对你有爱心。”这是你认为的，但是对方有一个难处，吃羊肉時肠胃可能会出问题。什么叫见识呢？就是对方有缺失，对方有需要，我在神面前忠心，我要看护、照顾教会的弟兄姊妹。那我要怎么做，根據他(她)們的需要供應他(她)們，这叫见识。所以，在神的家中要做有忠心有见识的管家，可真是不容易。我们不是糊涂人，不是说我来聚会，我把菜端来就可以了，我怎么样帮助人，我要服侍一个对象，这个对象有需要，我应当怎样帮助这个人？不是说你应该这样，你应该那样，我觉得怎么样，不可以的，这样就出了问题，求神怜悯我们，告诉我们，怎样做有忠心、有见识的管家。怎么样服侍青少年、怎样服侍儿童，实在是不容易；怎么样服侍有需要的弟兄姊妹。
每一个弟兄姊妹在神面前都是独特的，我要怎么去服侍？所以亚伯拉罕选全业最老的，为什么不选年轻的呢？因为這僕人可能是最有经验、最忠心，也最容易被亚伯拉罕信任的，因亚伯拉罕知道经过这些年来，所有坎坷的生活、苦难，或是欢喜快樂的生活，都经过了，他也认识这位仆人是可信认的，他把最重要的责任，交给全业最老的仆人。
哥林多前书4：1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。这里主要是讲对神的態度。在神的家中怎样做一个忠心的人，我们羡慕执事的工作，羡慕服事神，但是必须在神量给我们的事情上，对神尽忠。
亞伯拉罕派遣僕人為以撒娶妻(二):
创世纪24:2亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說、請你把手放在我大腿底下。
亚伯拉罕在派遣他的仆人时，要叫他起誓，怎么起誓，“請你把手放在我大腿底下。”这到底是什么意思？
古时叫人把手放在「大腿底下」说话或起誓，乃表示郑重其事、信守承諾的意思；手所接触的部位靠近生殖器官，意味著若违背誓言，这人的子孙就会遭受不信实的报应。亚伯拉罕为了保障最后的意願得以成就，就要仆人在自己生命源头的器官上起誓，以示慎重。所以把手放在大腿底下就是指的这个意思。
你看创世纪46：26那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，原文的意思是从两腿之间出来的意思。共有六十六人。
出埃及记1：5凡从雅各而生的，也是从两腿之间出来的意思。共有七十人。
士师记8：30基甸有七十个亲生的儿子，也是从两腿之间出来的意思。
创世纪47：29以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：「我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，也就是这个意思，因为两腿之间表示生命出来的地方，很慎重。
亚伯拉罕要仆人起誓的內容是什么呢？
创世纪24:3-4我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
起誓的对象：耶和华天地的主，这位神就是呼召亚拉罕的神，不是迦南地各族人敬拜的假神。他是向天地的神起誓。迦南地拜很多的神，其中最有名的是巴力和亚斯他录，是农神，巴力是男神，亚斯他录是女神。所以亚伯拉罕这里讲得清清楚楚，就是那造天地万物的神，就是耶和华神。
创世纪14:22 亞伯蘭對所多瑪王說、我已經向天地的主、至高的 神耶和華起誓．
所娶的对象：不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻，你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。
为什么要辛辛苦苦，这么大老远的，从别是巴到哈兰去，就是到巴旦亚兰那里去，为我儿子娶一个妻子呢？
理由一：
主要是，要他的后代來自祝福的闪族，而非受咒诅的迦南人。亚伯拉罕生下来的时候挪亚还活着，亚伯拉罕应该知道挪亚的故事，很清楚。
创世纪9：24-27挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；又说：耶和华—闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。願神使雅弗擴張、使他住在閃的帳棚裡．又願迦南作他的奴僕。洪水以後、挪亞又活了三百五十年。
迦勒底的吾珥是闪的后代，迦南地他们都是迦南人，他不愿意自己的后代，来之于咒詛的后代。
创世纪15：16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」亚摩利人就是迦南地的人。
申命记7：1-4「耶和华—你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。就是住在迦南地的这些人。耶和华—你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。
这是神对摩西说的，后来约书亚也做这个事情。
理由二：
娶了本地女子就与神应许之约隔绝了，不是开玩笑的。今天我是个基督徒，我愿我这个家，是承受神祝福的家，我也愿意我的儿女，因为我承受这样的祝福，把这个祝福一直传到世世代代。但是如果你的儿女娶了本地的女子为妻，就是那受咒詛的族类，结果就与神的约隔绝了，使亚伯拉罕的后裔，就會因此失去了承受这地为业的权利，因应许之约不是给受咒诅的族类，所以如果以撒要承受这地，就不能与命定不能承受这地的女子结婚。
创世纪18：18-19亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」
不但亚伯拉罕要如此做，他的后裔也要如此做，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。你如果娶迦南地的女子为妻，所有的应许就断了，这是很严重的事情。
仆人的回应：
创世纪24:5 僕人對他說、倘若女子不肯跟我到這地方來、我必須將你的兒子帶回你原出之地麼。
仆人在起誓之前，想澄清一些问题，如果女子愿与自家人生活在一起，利百加她不愿意来，没有错，利百加是神拣选的，如果利百加说，我在哈兰好得很，物产又丰富，你的迦南地，是未知之处，我从来没有来过，也不知道你那里的情形，我离家又那么远，假如我在那里出了问题，谁来帮助我，谁来保护我？在这里我还有兄弟姐妹、还有父母亲，叫我去那么远的地方，我不干，你既然喜欢我，不如你以撒就到我哈兰来，是不是？我们常常会这样说嘛，所以仆人为了这件事，在亚伯拉罕面前做澄清的工作，如果女子愿与自家人生活在一起，不愿来到迦南地，我当如何？就像有的人得救了，他说我信主很好，每个礼拜要来聚会，很辛苦，到时候还要来个十一奉献，更糟糕，我不如在家里看电视，电视上不是有敬拜、唱诗歌嘛，我在家里一样听道，唱诗歌不就好了嘛，就是这种情形。也就是说，我得救，很好，但是需要照我的条件来过生活，这里讲的就是这个事情。
仆人就直接问亚伯拉罕可不可以？如果女子愿与自家人生活在一起，不愿意来迦南地，我要怎么办？这表明这位仆人是有忠心有見识的。亚伯拉罕叫他去做，他照着做，但是能不能把她带来，这需要有见识，当然还需要神的保守，这就是忠心，他愿意照着亚伯拉罕所说的去做，怎么做呢？他需要有见识。
因亚伯拉罕年纪老迈，这一趟来回，前途未知会发生什么事情，可能走了一半亚伯拉罕就病了或者是死了，不知道，主人是否仍健在，也不知道，如果女子不愿回来，是否可带以撒回去以完成婚事？这个仆人有见识，我们都希望在神面前，做一个不但是忠心还要有见识的仆人。
亞伯拉罕對僕人的回應:
创世纪24:6亚伯拉罕对他说：你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。为什么？
亚伯拉罕的坚持是根据神对亚伯拉罕的应许与吩咐，要离开原生家庭的环境，留在神所应许之地，他的后代亦如此，因以撒一回去，就使他失去承受这迦南地的权利。所以以撒不能离开。你看，以撒在饥荒的时候要下埃及去，耶和华向以撒显现说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。所以以撒没有离开过，以撒都生活在迦南地，他没有离开过，因为你只要离开了，就是失去承受迦南地的权利。
创世纪12:1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。所以亚伯拉罕很清楚神对他的心意，先前对神的话，有打折扣，因为是他父亲他拉带他出來的，他拉的意思就是拖拖拉拉，所以必须等到他拉死掉了以后，他才能离开。所以如果一个没有神启示的人，带着你过前面的生活，你的生活就会很辛苦。亚伯拉罕是有神启示的，他拉没有，亚伯拉罕应该带着他父親他拉，或是亚伯拉罕应该自己直接就出来，但是，他可能是软弱，所以他的信心经过一个过程以后，他被神炼净了，神让他的信心，经过一步、一步、一步，达到最高的时候，是将以撒献上的时候。所以在这之後，也是替以撒娶妻子的时候，讲得很清楚，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。
因为在使徒行传7：2~4节就讲得很清楚，司提反说：「诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，就是第一次神向他显现。对他说：『你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。』这是很清楚的，他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。连在饥荒中神对以撒也是这样吩咐，创世纪26：2耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。他差点下去了。如果你照着神的话做，3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。结果以撒真的听了神的话，神就祝福他。
亞伯拉罕對神在為兒子娶妻的信心:
创世纪24:7 耶和華天上的主、曾帶領我離開父家和本族的地、對我說話向我起誓、說、我要將這地賜給你的後裔．他必差遣使者在你面前、你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。
亚伯拉罕对神在为儿子娶妻的信心上，他相信一件事情，亚伯拉罕完全信靠这位耶和华天上的主，就是那掌控一切，必差遣使者在面前引路，成就祂的旨意，为以撒娶一个妻子。亚伯拉罕讲这些话就说到一件事情，一面对仆人有吩咐，一面他相信神在这件事上必成就，也就是说引路的意思。
诗篇48:14因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时。所以你信这位神，他是我的神的话，他一定引导我们走前面的路，直到死的时候。难处是我们对神的信心，常常因为环境的缘故会变动，所以我们不知道前面应该怎么走，凭自己的判断、凭自己的选择，常常会走岔路。
现在有一种情形，我要选哪一种女子？这个女子的条件是什么？
创世纪24:8 倘若女子不肯跟你來、我使你起的誓就與你無干了、只是不可帶我的兒子回那裡去。
如果女子不肯跟来到迦南地，她就不配与以撒一同承受这应许之约，当然就不能成为以撒的妻子，这女子必须为她的前途做出信心的抉择。所以你要找对象，不要说她长得好看就可以了，也不要说她温柔就可以了，她必须有信心，就是说有信心的抉择。这是不容易的，虽然她愿意来，但女子家人也可能不同意她独自来到人生地不熟的迦南地。所以这个信心的抉择对这个女子来讲，是一个很重要的条件，如果女子无法来，这仆人所起的誓，就与仆人无关，減轻仆人的压力与忧虑，因亚伯拉罕信神在这事上能供应一切，他相信神能做到。
僕人的起誓:
创世纪24:9 僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下、為這事向他起誓。
仆人澄清了心中的问题之后，就照亚伯拉罕的要求，郑重的起誓，这起誓是建立在神所起的誓言上，真正执行这誓言的是神。因为他启示是根据神所说的话，所以能够执行这个话的只有神自己，不是他自己，所以仆人的誓言与神的应许是完全绑在一起的，不是我能，虽然我愿意这样做，但是我所起的誓与神的应许是完全绑在一起的，这个很重要，答应你一件事的时候，我们要知道这事是不是出于神的，如果是出于神的，那我们相信，我答应这件事情和神他应许的这件事情是绑在一起，神会执行的，因为真正能成就事情的是神，不是我，我没有办法守住誓言，只有神能。如果神是不可信，亚伯拉罕的要求就不足以维持，他的能力不是靠两腿之间出来的，乃是靠神祂自己执行的能力。
结论：
1.以撒不能离开迦南地回家族原生之地。
因为以撒留在迦南地，表达神的应许得应验。 比如：在饥荒的时候，他答应神不下埃及，结果呢？你看，创世纪26:12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。别的地方全是饥荒，亚比米勒那里都是饥荒，他的地方却是百倍的收成，不可思议啊！
如果与本地女子结婚或离开迦南地，就废棄了神的应许之约。也就是说，让神的祝福没有根基能够临到你身上，我们都是承受生命之恩的器皿，如果这个器皿出了问题，也就是说，不照着神所说的去做，有漏洞，我们就是造了一个破裂不可蓄水的池子，这是以色列人的难处，他们在神的面前好像很忙碌，结果却造了一个破裂不能蓄水的池子，所有神的恩典应当临到他们的，全漏光光了。所以我们弟兄姊妹，特别是基督徒的家庭，如果儿女要选择对象，特别要注意这點，如果找了一个，他是有漏洞的，不能承受神所应许的，这个家就出了问题了。以撒的婚姻，被视为神对亚伯拉罕呼召的一部分，这是历史上神所命定的一个过程，从迦勒底的吾珥开始，不能回去。
2.婚配的原则。
哥林多前书7:39丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。嫁和娶都要是主里的人。
哥林多后书6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。不相配的根本没有办法往前。就像你用不和谐的东西构成一个器皿，都是漏洞，所有的恩典都漏光光了。
3.信心的原則。
相信神一定会供应。你说：“我怎么能找到呢？”这里有一个信心，信心的原则，神必供应。虽有机会离开应许之地，回到原生之地，但信靠神起誓的言语，接受神的安排，我不回去，就留在这里。有的人说，这个教会里面弟兄好少，都是姊妹，我们姊妹怎么找对象？就像当时的以撒，所見到的都是迦南人，我到哪里找对象啊，相信神必供应，也必预备。也就是说，你必须找一个和你的生命是同一个根源的，在创世纪第二章里面，亚当和夏娃就是这个故事，夏娃是借着亚当的肋骨所造出来的一个女人，就是同一个生命的原则，亚当的配偶必须是有同一个生命出來的，因为神对亚当说了，这人独居不好，要给他造一个配偶帮助他，在亚当当时的情形来讲，我自己找吧，好吧，你要自己找，神就让祂造的地上的万物，都经过他的面前，猴子经过、老虎经过、象经过、狮子经过，结果他说，没有找到配偶帮助他，因为不是从同一个生命出来的，所以神就用亚当的肋骨，造了一个女人，叫做夏娃，这个夏娃就是出自亚当的，所以亚当看到她的时候就说，这是我骨中的骨，是我肉中的肉，你要称她为女人。所以配偶的原则就是从同一个生命出来的。同样你要找对象，必须是从同一个生命出来的。
对亚伯拉罕来讲，他还可以回去，对以撒来讲，他也可以回去啊，但是他们不回去了，他就照神所说的，相信藉着仆人去找，神在一切所行的路上会引导的。
亞伯拉罕遣僕為子娶妻—神的引領
看神怎么引导他？我们一起来读创世纪24：10那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。11天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。12他说：「耶和华—我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。14我向那一个女子说：『请你拿下水瓶来，给我水喝』，她若说：『请喝！我也给你的骆驼喝。』愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。」
15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。16那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。17仆人跑上前去迎着她，说：「求你将瓶里的水给我一点喝。」
18女子说：「我主请喝！」就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19女子给他喝了，就说：「我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。」20她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。21那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
22骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，23说：「请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？」24女子说：「我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿」；25又说：「我们家里足有粮草，也有住宿的地方。」26那人就低头向耶和华下拜，27说：「耶和华—我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。」
僕人啟程往拿鶴城
创世纪24:10那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝、並帶些他主人各樣的財物、起身往米所波大米去、到了拿鶴的城。
仆人启程往拿鹤城，他不仅仅自己去，他还带一大堆仆人一起去，还有十匹骆驼与主人各样的财物，他是浩浩荡荡的去，表明亚伯拉罕的财物与信心，相信这次旅程是会成功的。如果是我们现在，我们都会派人先去看一下，如果一切成的时候，我们才浩浩荡荡地带这么多东西去，亚伯拉罕他是确定这一去，一定成就，所以才会这个样子，他相信神所能成就的。
第一，找到对象；第二，那位女子一定会来；第三，她家族的人都会同意；因此亚伯拉罕他才会这样浩浩荡荡地把这个架势摆出来。
这旅程是静默的，要经过不同的地区，面临一些危险和苦难，但是他向耶和华神祷告，这位仆人也认识亚伯拉罕所信的这位神，所以他也懂得在每天的生活里面信靠这位神。
你看多远？从别是巴到巴旦亚兰，哈兰拿鹤城就在那附近，别是巴在迦南地南边的地方，这么远，不知要走多久才会到，
中间这段辛苦的路程没有讲，我想这是很清楚的，就是神保守了。可能带了这么多的财富，我就不晓得路上会不会有打劫的，一定有打劫的，但是神却与他们同在，你可以看到，中间没有描述，一笔带过去，就证明他们在所行的事上，神与他们同在。
僕人抵達拿鶴城
创世纪24:11 天將晚、眾女子出來打水的時候、他便叫駱駝跪在城外的水井那裡。
仆人一行由别士巴来到拿鹤城外的水井那里，骆驼跪下休息，这么长一段路。神已经引导仆人一行平安抵达拿鹤城。下一步神要如何引导，从别士巴到拿鹤，神保守了，但是从万人中挑一个合适的女子，不简单那，比今天中649彩票还要难。所以下一步神要如何引导，并不确定。城外水井是城内家中女子聚集打水之处，似乎是寻得合适女子给以撒为妻的一个地点，时间上也合适,，因为天晚了，众女子要出来打水，这似乎是合适的，但哪一个才是呢，不晓得，所以他怎么做呢？祷告!
僕人的禱告
创世纪24:12 他說、耶和華我主人亞伯拉罕的 神阿、求你施恩給我主人亞伯拉罕、使我今日遇見好機會。
我怎么知道找的对象是出于神的呢？如果你没有感觉，你就这样委身上去，会出问题的。所以到底这一位是否是神给我的那一半呢？很多人觉得，我信主以后，才发现对方不是那一半，那不是很辛苦吗？所以在还没结婚之前，还没选到对象之前，还没有找之前，先祷告。
仆人面对不确定的因素，为要寻得一位合适的女子，他就祷告这位与他主人亚伯拉罕立约信实的神耶和华，为他主人的好处求神施恩，因耶和华已经在他们所行的路上保守他们，现在所面临真正的工作是，如何知道这女子是他应当选择给以撒为妻的，选这个不容易，我们慢慢看就知道了，除非神做的。
給以撒為妻的條件:
1.她必须来自亚伯拉罕的家族，敬虔的，贞节未出嫁的，面貌姣好的处女。
2.这女子身体状况应当是强壮健康的，不能软弱，不能弱不经风的那种人，因为她要从哈兰拿鹤城，那么远长途跋涉回到迦南地，如果身体不好，到一半，就像当时拉结，因为在路途中生孩子，劳累过度而死，拉结她应当有合適的休息，但是没有，就在半路死了。
3.亚伯拉罕的家族有极多的仆人与牲口要管理与照顾，因为她要承受亚伯拉罕所有的福，这女子必须是殷勤，而不沉醉在安逸的生活中，亚伯拉罕要将一切给以撒，她要帮助以撒来处理这些家事，以撒几乎不太管事的，所以他必须让他的妻子来管，以后我们会知道，利百加是很会管事的。
4.必须是一位有责任心、同情心与懂得如何关怀下属的人，因她将来要在当地与家族中担代大的责任。
所以要找这样的女子，可不简单那。从来不认识、也不知道，万里挑一，要选谁呀，他祷告，你看他怎么祷告？
僕人禱告的內容:
创世纪24：13-14我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：『请你拿下水瓶来，给我水喝』，这个容易，在当时中东地区，帮助个人的需要很容易，因为她们也热心，这个应验很容易，即使你不祷告，你这样求，她们都会答应的，有的人不求，人家看到你这样干渴的情形，也会给你帮助的。但是下面这个难，他要有一个兆头，她若说：『请喝！我也给你的骆驼喝。』愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。」
第一步容易，第二步为什么难呢？给骆驼喝水，你知道骆驼一次要喝二十五加仑的水，女子放在肩头上盛水的水瓶最多只能放三加仑的水，也就是说要为骆驼喝水，每一次要到井里去拿水，要為十匹骆驼，进进出出要跑八十多次。弟兄，你年轻时一定很有本事，身体也很壮，你想想看，拿个水瓶到井里打水，八十多次来回，而且她是一个女子，她是甘心乐意做这个事，你想想看？这个祷告不是一般的祷告，是要显出兆头确定这是神的指引。这女子要到井里打水八十多次，仆人自己不好开口，给人太大的压力和担子，但是他这样的要求要证明一件事情，这是神越过人性的天然，成就神专一的旨意。要叫神做这件事情，神，这个女子，我所找的，就是你所要的，你必须藉着这件事情，来证明这个女子是你所定的。你看基甸、还有当时发生在约柜被非利士人送回去的这个事情上。
神要基甸带以色列人来对付当时的仇敌，基甸说：“米甸人都那么强，我怎么可能呢？”因此他向神要兆头，兆头是什么？
士师记6：36基甸对神说：「你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，37我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，本来露水下来应该所有的地方都有，基甸的要求是，露水只在羊毛上，其他地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。」38次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。再试一次，他软弱嘛。39基甸又对神说：「求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。」40这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水所以基甸就知道是神拣选他，来带以色列人来胜过当时的米甸人。
还有非利士人打败以色列人，把约柜掳去了，结果约柜留在非利士人的地方，给非利士人造成了很多的难处，大衮扑到在耶和华的约柜前，很多当地人得了痔疮，吓死了，所以要把约柜送回去，怎么送呢？本来想说，如果约柜能直行回去，就证明他们临到这些灾难是出于神的，要不然就是偶尔发生的，所以他们就做一个试验。
撒母耳上6：7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。你知道这是不可能的，从天然来讲，牛犊和母牛是不能分开的，你把牛犊拿走，母牛一定会去追牛犊，不会离开牛犊的，但是如果这是出于神的，这个车就会直行往以色列地去。8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。9你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。」10非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。12牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。所以如果是出于神的，神会做的。
同樣的，如果利百加是神所揀選的，神會成就僕人的禱告；结果这个仆人的祷告应验了。
禱告的應驗:
创世纪24:15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。16那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。17仆人跑上前去迎着她，说：「求你将瓶里的水给我一点喝。」18女子说：「我主请喝！」就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19女子给他喝了，就说：「我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。」这是女子主动说的。20她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。这个急忙和跑就说道，利百加是一个殷勤的人，如果她身体不好，倒了一瓶水，就累得要死，怎么可能急忙、来回跑给骆驼喝水呢，不太可能的，这就证明利百加的心是怎么样的一颗心，说到她是怎么样的一个身体状况。
僕人在未求之先，神已經開始做工了(賽65:24)；僕人正在禱告時，利百家就來到，準備要打水，僕人走向前向女子要水，做為對主請求的試驗，正如僕人所期望的，女子很快答應僕人的要求，同時見駱駝經長途跋涉，乾渴的光景下，因此主動要為駱駝打水，這需要女子上上下下的來到井裏，打許多的水。
以赛亚书65：24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
我希望你们也都能经历这事，有这样的经历。如果你是一个常常和神有交通的人，神知道你心中的意念，你还没有求之前，神就答应你了。
靜觀禱告的應驗:
创世纪24:21 那人定睛看他、一句話也不說、要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。
我相信仆人一定非常惊讶，也非常惊喜，因为利百加所做的正是仆人他的祷告，神不仅送一位女子来，所要的正是祷告中所祈求的。这女子容貌俊美，仁慈、有活力、身体强壮与热心款待人；神所赐予的是超出人所求所想的。由于尚不知她的身份，因此定睛看她，一句话也不说。
我们看以弗所书3：20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。这是我们和神正常关系之下所应有的生活见证。
哥林多前书2：9如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
接下來你可以看这个仆人所做的，如果你家中有孩子正在找对象，你应当好好的把这原則放在祷告里面，神祂会做事。
僕人禮物的贈與:
创世纪24:22 駱駝喝足了、那人就拿一個金環、重半舍客勒、兩個金鐲、重十舍客勒、給了那女子、
因为女子热心款待，因此知道这个就是了，因此他凭着信心做这以下的动作。虽然他还不能确定，她出自哪里，但是他已经知道神做了。仆人拿出贵重的礼物作为报答，一个金环(鼻环)，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒。(一舍客勒=11.4克)
赠与这些礼物表明：
1.展示亚伯拉罕的财富。
2.对神信心的标志与回应，相信这是神所赐予的女子，愿先将信物赠与。
詢問女子身分與住宿的地方:
创世纪24:23-25說、請告訴我、你是誰的女兒、你父親家裡有我們住宿的地方沒有。女子說、我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒．又說、我們家裡足有糧草、也有住宿的地方。
到目前为止所显示的迹象，知道这女子是神所拣选的，为要知道她的家庭身份，成就这个婚约，他必须来到她的家里，以便进入她的家中为以撒向她家人寻求婚约，现在从女子口中得知，她是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿，正是亚伯拉罕的亲属，她家里有足够的粮草，也有住宿的地方，她愿意把家打开给外乡人。
仆人问利百加的家中是否有地方可住宿，主要原因，一方面使仆人了解她的家族，另一方面
也要使女子家人认识仆人与亚伯拉罕是敬畏神的，是值得信靠的家族。这两方必须要有接触，如果没有接触，这个婚约很难成就。女子告诉家里有住宿的地方，也有足够的粮草给骆驼，再度证明这是神的引领。
仆人的反应：
创世纪24:26-27那人就低頭向耶和華下拜、說、耶和華我主人亞伯拉罕的 神是應當稱頌的、因他不斷的以慈愛誠實待我主人．至於我、耶和華在路上引領我、直走到我主人的兄弟家裡。
当仆人得知利百加是以撒的侄女，这不可思议的事临到他身上，仆人自然有情绪上的激动，立刻俯伏敬拜耶和华，就是亚伯拉罕的神，因他不断的以慈爱诚实待我主人，至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里，仆人在此承认一件事情，神在他所行的路上掌管一切。
当主人叫仆人做一件事情，仆人成就的时候，我们常常会自夸，看我做的多好，我把你所说的成就了。事实上，这位仆人他将荣耀归给神，他说：是神在他所行的路上掌管一切，耶和华我主人亚伯拉罕的神，是值得称颂的，因他不断以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华神在路上也引领我。
这位仆人是我们学习服侍神的人一个重要的榜样，都不是我。约瑟也是这种情形，解梦的不是我，是神，只有神能，我不过是祂藉用的一个器皿，把神要表明的事，藉著我告诉法老，就是这种情形，这个仆人所做的就是这样。
诗篇37：23义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。
箴言3：5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
约翰福音7：17人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。
我常常在查经的地方碰到一些事情，有很多其他的新人来，他们常常问，刘弟兄你根本没有读过神学，没有上过神学院，你怎么知道这些，我们怎么相信你所说的？他们在台上讲的和你讲的不太一样，他们讲的我们没有感觉，摸不到，但是你所說的，有一个东西给我們感觉的到，但是，我们怎么知道你说的是对的呢？你从来没有到神学院好好受过训练，就像当时法利赛人他们说主耶稣，你也没有在拉比学校受过训练，你怎么知道这些呢？就像当时的祭司长看到这些门徒：彼得、约翰都不过是无知的小民，他们怎么懂得神的事情呢？明白这个意思？就是这里所说的，人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。我们如果愿意好好查讀神的话，认识神的话，你就会知道我讲的到底是出于我自己的呢还是神藉着我说的，所以有的弟兄就跟其他的弟兄讲，我们就是读圣经，读了以后，才知道你所说的和别人说的不一样，你所说的就是圣经里面所说的。如果你不是一个读圣经的人，你不愿意读圣经，那结果呢，你依靠的就看这个所说的人，他身上是否有头衔，某某神学院毕业的，某某神学院的硕士，某某神学院的博士，你所看的是这个，结果到底说的是真的呢、假的呢、还是错的呢，你都不知道，因为他有这个头衔，你就相信他。但是圣经不是这样子，圣经说：人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。也就是说，我们必须好好地回到神的话上，当我们回到神的话上的时候，你会发现，到底我们今天所讲的是出于神呢还是出于我自己讲的，有出于神的，你就要非常小心，聽了就要遵守。
结论：
—仆人的祷告是整个故事的重心，使命的应验与成就。所以腓立比书告诉我们要过这样一种生活：
腓立比书4：6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。学习做一个祷告的人。
—神的引导与亚伯拉罕的信心
创世纪24:7 耶和華天上的主、曾帶領我離開父家和本族的地、對我說話向我起誓、說、我要將這地賜給你的後裔．他必差遣使者在你面前、你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。
出埃及记23:20 看哪、我差遣使者在你前面、在路上保護你、領你到我所預備的地方去。
他们相信神有引导，仆人应验这件事情。
—对神的称颂
诗篇66:20 神是應當稱頌的．他並沒有推卻我的禱告、也沒有叫他的慈愛離開我。
诗篇68：19天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！
神保守依靠他的人，你看：
但以利书3：28尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，尼布甲尼撒不是造了一个金像叫人去敬拜吗，结果但以理的三个朋友没有，他就把他们丢在火窑里，结果发现，火窑里面有四个人，他们出来的时候，身上没有火疗的味道，神保守他们，所以尼布甲尼撒为了这件事情，他说：“他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。”所以他的神是应当称颂的。
对神的称颂与赞美不是建立在事情的成就上，乃是建立在神的旨意上。这位仆人不是因为看见一路上凡事神帮助他，所以感谢神。如果遇到难处了，假如某某弟兄，你是当时的那个仆人，你带着这一群仆人和这些骆驼，路上给打劫了，然后也到了哈兰，刚好也遇到利百加，你发现利百加的确是所神预备的，你怎么办？还是要称颂，因为真正所遇到的，神所要的，就是要找到这一位，不管中间可能有难处，遇到打劫也好，或是没有打劫也好，凡事顺利也好，真正的旨意是要给以撒找到一位合适的妻子，所以对神的赞美不是建立在事情的成就上，比如在主耶稣身上，他传福音，他到地上是救贖人，但是很多人不相信祂，也不悔改，不愿意相信，甚至逼迫祂，怎么办？
你看马太福音11：25那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢你！看到没有，人不信，祂还感谢神。因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。26父啊，是的，因为你的美意本是如此。人不信，我也感谢神，不会因为人不信，或是人逼迫你，我就远离神，不会。上次我不是提到约翰福音4：43~45节，耶稣上加利利去，不是因为人要欢迎祂，其实加利利人他们所要的是看神迹，祂也知道在加利利祂被逼迫，人要把祂打死的，祂为什么去呢？没有别的，要应验先知以赛亚的话：
马太福音4:12-16 耶穌聽見約翰下了監、就退到加利利去．後又離開拿撒勒、往迦百農去、就住在那裡．那地方靠海、在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話、說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』
因他们是坐在黑暗里的百姓，是坐在死荫之地人，祂要成为一个光，走到他们中间，让他们看见大光，有光照着他们，使他们从死荫之地、黑暗之地走出来，要救他们，这是神的旨意。所以主耶稣在地上就照着经上的话行，主耶稣的确是我们的榜样，亚伯拉罕的仆人所做的事情，就是这个。神的旨意能够得以成就，为这件事，他感谢神。
我们今天应当如何呢？不是在乎我们的得失如何，乃在于神啊，
你的旨意在我身上能否成就。因为能够成就，无论酸甜苦辣，都没有问题，只要你的旨意成就，我们的神是应当称颂的。我想有关亚伯拉罕替子娶妻的这件事情，就讲这么多，下一次就讲利百加的反应如何，利百加的反应很重要，我们既然被神拣选了，那我们的态度是什么，今天是讲如何选择合适的对象，這對象必须出于同一个生命的源头。我们在做任何事情，看我们的大环境，好像几乎是找不到，以撒在迦南地怎么可能找到对象呢？到老远的地方又是未知数，我怎么能找呢？信心是關鍵，信靠神，做一个祷告的人，神在凡事上就能应验这些事情。
信息問題解答:
问：你刚才说亚伯拉罕在世的时候，挪亚还在世？挪亚活了多少岁？
答：亚伯拉罕刚刚生下来的时候，我想挪亚还活着，挪亚活了九百五十岁。
由閃的出生到亚伯兰出生約三百九十年(創11:11-26)，如果挪亞五百歲生閃，亚伯兰出生時，挪亞約八百九十歲。
问：挪亚经历了大洪水的时候，实际上当时就活了八个人，就是那一块地方，不涉及到其它地方？
答：我所相信的，当时的那个地不是分成五大州，所有完整的就是那一块地。洪水来的时候，天上的水裂开了，地也裂开了，这时不是一块地，分开了，所以地下的水就涌上来，你知道在地的下面有水源，这个地一裂开水就涌上来了。
问：就是说，挪亚经历的大洪水，实际上是指那个区域，并不是指的这个世界的大陆？
答：我指的当时的那个世界，就是那一块地，不是五大洲。
问：但是科学研究，在第四季的冰川时期，在后期有一次大洪水，很多人也认为就是那次大洪水，造成很多物种灭绝。
答：我们所谓研究的一个时期、一个时期，我们现在所讲的亚当之后的事情，就是六千年，以前呢我们不晓得，以前都是淹在水之下，圣经里面告诉我们说，神使旱地露出来，应当是只有这块地，挪亚那个时候，地壳有一个很大的变动，所以才会天上的水，地下的水，这么多的水把整个地都淹了，挪亚之后我们也相信一件事，因为这是圣经说的，他一家就是八口，所有的人都死光了，借着八口繁衍，挪亚到亚伯拉罕差不多有一千年，这个一千年可繁殖不少的人，就如雅各一家七十多口人到了埃及，四百年之后，你知道有多少人？六十万男丁，加上妇人和小孩，起码有一二百万人，只有四百年，挪亚到亚伯拉罕差不多一千年左右，是會生下很多人的。
问：亚伯拉罕到主耶稣有多少年？
答：差不多二千年。
问：主耶稣的出生非常的不容易？
答：不容易。因为主耶稣的出生，如果没有他玛，出不来的，主耶稣的出生，如果没有路得，也出不来的，主耶稣的出生，如果没有拔示巴，也出不来的。
问：神拣选亚伯拉罕作为主耶稣出生的祖先，整个过程是二千年，两千年经历多少代？任何一个代中，任何一人出了问题，都会出问题，所以这是非常非常艰难的过程。
答：这是真的。所以我说了嘛，像那个仆人能够选上利百加，在这么多人里面选，而且这么短的时间，居然就选上了，也就是说，在你还没有求之前，神已经拣选了。在那个定准的时刻里面，她就出来，仆人也在那个时刻，刚好就在那个地方，你想如果这个不是神拣选，不可思议！而且怎么碰？左碰、右碰居然就是亚伯拉罕所要的。所以如果知道这个，我们就对婚姻要有信心，我们常常说：教会里面都没有这些得救的年轻人，女的也好，男的也好，都是上了年纪的，所以很多人就不愿意留下来。你看这个仆人是怎么选的，神就选那个特别好的，这就是信心嘛。这也运用到我们日常的生活中，教会的往前，我们应当怎么办？我们相信，如果这是出于神的，我们就要学习信心的生活，神能对亚伯拉罕的仆人做这件事，神也会对我们做这件事，问题是你信吗？如果我们信，神就已经预备好了，问题是，我们是否有承接神祝福的这个器皿呢？如果神一下子把祝福临到你身上，不得了，我们承受得了吗？对不对？我们承受不了。
假如亚伯拉罕家里是穷的，亚伯拉罕他是从来没有被神在信心上裝備过的，利百加进到他家里，不得了，不能成就神的旨意。但亚伯拉罕現在是被裝備过的，亚伯拉罕的信心经过一切的试炼，他也跌倒过，他也软弱过，他也起来了，到底你要相信我賜的福，还是信我这位赐福的神？亚伯拉罕通过了考试，神给他预备一位，正是他所要的，能治理他家业的。也就是说，他自己这边已经预备好了，仆人对这个也有信心，就相信神的引导，结果一拍即合。
我们如果要承受神的祝福，我们预备好了没有？所以我们要学习，我们先被装备，我们做一个有信心的人，在各样的服事上，做一个忠心有见识的仆人，这是我们所需要的。神把列国的金银财宝运到这里来的时候，你有地方承受吗？要不然我们没有办法承受，因为我们还没有预备好。
问：通常我们把以色列人称为犹太人，我们知道雅各后来改名以色列，实际上以色列是属于雅各的，他的兄弟以扫的后代，应该不属于以色列人，犹太人，那就是只有雅各的后代，他的十二个儿子和后代才是真正意义上的犹太人。
答：对。应该叫作以色列人，称犹太人乃是这些以色列人，他们信奉犹太教，所以称他们Jew犹太人，主要是这个原因。不是所有的以色列人都是信奉犹太教的，但我们就把他归列为这个种族。神叫他起名以色列，基本的原因就是说，你从今以后不要再靠自己，我是你的神，我是你生活的动力和中心，以色列其实就是这个意思。所以神在毗努伊勒的时候问雅各，你叫什么名字？他说我叫雅各，雅各的意思就是狡猾、欺骗、會抓的人，那你不要再叫雅各了，以往你靠自己，现在你不要再靠自己，靠我，所以叫以色列。但是后来以色列又靠自己，就败坏了神给他的名字，人家称为Jew。在字典里稱你真是犹太，什么意思？小气。变成一个坏名字了。
问：关于起誓的问题，有坏的起誓，有好的起誓，新约里面说你们不可起誓，我们到底该不该起誓？
答：不可以起誓。但是像今天讲的起誓，好像是好的。主耶稣讲得很清楚，起誓的基本意思是说，你看马太福音5：33「你们又听见有吩咐古人的话，说：『不可背誓，所起的誓总要向主谨守。』34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。」不可起誓。这个是说古时候，他们古时候是这样做，但是在新约不可以。
问：关于下埃及，就表示下世界了，为什么耶和华让亚伯拉罕下去过，雅各也下去过，约瑟下去过，偏偏不让以撒下去？
答：下埃及就是进到世界里面去了。
神没有许可亚伯拉罕下去，他是因为饥荒，开始的时候，神应许说你到迦南地，结果他看到迦南地出了饥荒，就没有信心了，就下去了，结果在埃及出了问题，就又回来了。
雅各为什么下去？雅各在下去之前，他先问神，他不敢下去，他儿子做宰相了，他不下去？他高兴的很，不。他现在是以色列了，他要问神，神说：“不要怕，我与你同在。你下去，我必同你一起下去。“你知道为什么以色列人必须进到埃及再出来呢？他们是游牧民族，游牧民族人口不能扩展，你要回到迦南地，神给迦南地有四百年的时间，让他们悔改，时间到，神要斩除的，但问题是以色列人只有七十几个人，怎么可能斩除这一片的民呢？他必须借着埃及的丰富。下埃及的另一個原因是避免以色列人被迦南人同化，失去神選民的獨特性。
神为什么要约瑟做宰相呢？一方面，他要成就神的旨意，救了当时埃及人，另一方面，主要是要让以色列人成为一个大国，一个国必须要有足够的民啊，没有民，这个地你怎么守得住，我给你这片地，你根本守不住，所以你必须生养众多，埃及是一个以农务国的地方，以农务国人才能安定下来繁增，畜牧不可能，所以神要雅各下去，主要目的要他们成为大国，从那里出来，去得迦南地为业，这是神的旨意。
神叫以撒不能下去，因为神说不能下去，你就不能下，他听了。
问：就是听神的话，祂要你下去你就下去，祂要你不下去，你就不能下去。
答：对。神要你下去，你就下去，神不要你下去，你就乖乖地留在你的地方。
问：关于拜偶像。现在，比如说有很多伟人啊什么的，后世的人给他们做一个铜像，这个是不是违反神的旨意呀？
答：是的。不应当的，就像尼布甲尼撒盖了个金像，叫人去拜他，但以理的三个朋友没有，所以就把他们下到火窑里面， 不应当的。
问：现在的人不见得去拜他，他们说是纪念这个人。
答：原则不会差得太远。
问：这样，我们信耶稣基督的，就跟世界不一样。像我们从小，向国父孙中山遗像三鞠躬，蒋中正的铜像也到处都是，经过民进党，又把他拆掉，照这样讲，民进党是对的，这个世界让我们很搅扰，传福音的时候真的不知道怎么个传法。
答：我说实在话，就像蒋介石，后人给他做了那么多铜像，在圣经里讲都是不合适的。
问：他本身也是基督徒。
答：对。有一个教会的长老，年轻的时候是台灣某大学机械系毕业的，通常我们大学的朝会，都要向国父孙中山的像鞠躬嘛，他不，结果学校在他畢業時不發畢業證書給他。宋美龄听到这个事，就叫这个学校，你不准做这个事，让学校給这个学生正式的畢業證書，她说：“他做的是因为他信仰的缘故，你不可因为他不向孙中山像鞠躬，就不給他畢業。”这是一个真实的事情。当然，我们是活在这个世上，所以我们在这个世上要做的，是照神所量给我们的，是盐的话，我们就发出味道来，盐的功用是调味，抑制死亡；同时我们也是光，就像主耶稣来到加利利，他使那坐在黑暗中，生活在死荫里的人，看到有光照着他们，使他们能从黑暗中出来。我们没有办法改变这个世界，但这个世界和其上的事都要废去，神会兴起环境，改变这个。他们把蒋介石的铜像整个拆掉，我只能说感谢主！不应当有的嘛，我不是讲政治，跟政治一点关系都没有，我只是说，根据圣经里面告诉我们的，这个像就取代了神的荣耀。
问：天主教里面有那么多的像。
答：天主教就是圣经里面说的巴比伦的大淫妇，将来神要审判的。我是讲天主教的系统，不是讲里面单個的弟兄姊妹，那怎么办呢？圣经里面讲的，留在里面的人要赶快出来，要不然就和她一起灭亡。就跟罗得当时在所多玛的情形是一样，罗得的时代，那整个城都污秽到一个程度，神要灭，但是如果你继续在里面过生活，没有错，你很好，但是呢，你就会随着他们一起灭亡，你要怎么办呢？出来。
问：这些天主教徒是不是也是神的许可呢？因为他们在那个环境里面，也要选择一个信仰，正好就碰到天主教。
答：没有错，圣经里那七个教会里面，别迦摩和推雅推喇都是天主教，别迦摩延伸出来就是推雅推喇。推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这四个教会，从那个时候一直到现在，一直到主再来，就是天主教到主再来，更正教（路得会、英国圣公会、浸信会、长老会等这些也是圣品阶级的教会），一直到主再来，还有非拉铁非教会，一直到主再来，老底嘉教会，一直到主再来，老底嘉教会是从非拉铁非教会因骄傲、堕落下去的， 撒狄是从推雅推喇天主教里面分出来的。
问：基督教也是从天主教分出来的？
答：我这里讲的所有的都是基督教，基督教是一个总名称，里面有信的和不信的，基督教不是一个正面的词，圣经告诉我们，基督教是麦子和稗子都存在的團體，信的和不信的都混在一起，这叫做基督教的世界。教会就不一样了，教会是指那些得救的人，在整个基督教的这个大团体里面，得救的里面，也包括那些所谓的推雅推喇教会，就是天主教。天主教里面有很多很好的，还有那些分出来的，比如当时马丁路德从天主教里分出来的，那叫做撒狄，又从路得会、聖公会分出來的，像浸信会、长老会都是从里面分出来的，都属于撒狄教会的，怎么知道什么是撒狄教会呢？有圣品阶级，像牧师制度就属于这一类的。非拉铁非教会没有牧师，都是弟兄，弟兄會虽然都是弟兄，但他们里边有些因骄傲以后就变成老底嘉，这就是圣经里面讲的整个教会的历史情形。
我们今天所要的，就是在神的眼中，我们不过是小群，一点点人，我们都是弟兄姊妹，没有高的学位，没有高的学历，也没有受过什么神学教育，我们简简单单的，神你的话怎么说，我们就怎么做，這就是我们所做的。这就是所谓的非拉铁非教会，只有一点点的力量，不是很大，没有弃绝主的名，遵守主的道，在神的眼中不过是小群，但是神愿意将他的国赐给你(路12:32)。小虽小，神乐意，神就要这樣，不在乎大。
No comments:
Post a Comment