祷告：主！我们愿意把今天下面的交通交在你的手里，让我们知道，将来我们面对的是什么样的审判？将来所面对是什么样的情形？主你一点一点地藉着使徒约翰，在祂所看到的异象中写下来，这个异象是开启的、是清楚的，让我们都能明白，求你的圣灵与这个聚会同在，与这个所说的话同在，让听的人能因此明白，愿意在生活上不做一个迷糊的人，做一个警醒的人，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
启示录20：7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。
一千年完了，这指千年国度，那个时候在地上已经做一个结束，我们知道当时撒但魔鬼，在哈米吉多顿之后，牠被关了一千年，我们看启示录20：1我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，3扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。所以牠是被关在无底坑里面，但是在二十章第七节讲，撒但必从监牢里被释放，所以很清楚地看见，无底坑就是监牢。就相当于主耶稣死了，在复活升天之前，祂进到监狱里面去，我们看彼得前书3：18因基督也曾一次为罪受苦(有古卷：受死)，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，祂复活了。19祂借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。这里的监狱不是指阴间，是指无底坑，是那些污灵所在的地方，主耶稣去那里向牠们夸胜。
撒但的本性是不会改的，牠被关起来，是避免牠在一千年中间，迷惑当时住在地上的万民，一千年完了以后，牠的性情、牠的本质，不改变的，仍旧是藉着谎言来迷惑人，约翰福音那里很清楚地告诉我们，牠是谁？约翰福音8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。这里说：说谎是出于自己，原文的意思是：说谎是牠的私有物。牠藉着谎言来迷惑人，就是说，撒但说出来的每一句话，没有一句是真实的，都是虚谎的，因为牠是由虚谎所构成的。
那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，这是神所命定的。因为神祂有祂的一个旨意，祂不但是在撒但身上有旨意，在当时，在地上的万民的身上也有旨意，祂最终的目的就是为了要清除负面的东西，所以接下去有白色大宝座的审判和新天新地的降临，为了这个，祂必须清除那负面的源头。释放是主要的目的，是要执行神在当时地上的一个旨意。撒但放出来以后，我们知道牠是不会改的，同样的，在三年半大灾难期间，我们都知道，那些凡是都不悔改的，神让他们心里刚硬，刚硬到一个程度，没有悔改的机会，虽然难处临到他们，灾难临到他们，他们就是不悔改，所以撒但被放出来，没有别的，就是迷惑当时在地上的人，如果他们经过一千年，如果对这个罪或是称为对我这个天然的人，是非常放松的，也就是我们今天要讲的。为什么那么容易被撒但迷惑呢？没有第二条路，就是等一下我们要交通的，我们要问一下，我是不是很容易被迷惑呢？撒但放出来，就是对自己魂生命方面，对自己天然人方面，也就是对罪非常放鬆的一个人，如果是这样的一个人，撒但在你身上就有地位，为什么主耶稣说，撒但在祂里面一无所有呢，就是撒但在主耶稣身上找不到任何容身的地方。如果今天我们身上撒但在我里面有容身的地方，那就会发生一件很重要的事情，你会被迷惑的。
8出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
这里的列国是指歌革和玛各，这个名字如果你到网上去google一下，哪一个国家？没有这个国家，圣经里面有讲到，比如创世纪10：2雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。3歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。4雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。5这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
以西结书在三十八章到三十九章，很清楚地讲他们到底是什么？他们是属于黑海極北边的，我们知道，黑海的北边是乌克兰，乌克兰的再北边就是俄罗斯等等这些国家。
以西结书38：2「人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，3说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。所以玛各是一个地方，歌革是一个王的名字。有人说罗施就是现在的俄罗斯，土巴就是莫斯科等等地方，我也不愿意就来把它定夺这个就是什麼地方，只能说当时在黑海的北边，有一群塞西亞人(Scythians)，他们都是骑马的，是很野蛮的这些民族，他们是一个代表，他们以歌革和玛各带头，吸引了所有敌对的势力，叫他们聚集来争战，这里的征战和一千年前的争战不一样，一千年前的争战，是指哈米吉多顿的争战，那个争战，神把该灭的都灭了，但是过了一千年以后，剩下的这些所谓的绵羊的后代，他们就对罪、对自己非常放鬆的结果，因此他们被迷惑了，因为被迷惑，他们接受歌革和玛各的呼召，他们聚集为了争战，他们的人数非常的多。
9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
营：暂时居住的地方。
以色列人出了埃及，在当时的旷野，是住在他们的营地里面，它不是一个固定的居所，随时可以拔营离开，到另外一个地方去。
出埃及记14：19在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
圣徒：得胜者。
一群得胜者，在千年国度，他们是住在地上的，是住在营地里面，因为那永远的家乡还没有临到，就是新天新地、新耶路撒冷还没有降下来，所以在一千年中，这些得胜者，他们是住在营地里面。
蒙爱的城：当时在地上，活着还存留的那些犹太人的遺民，他们所在的地方。
这些得胜者和犹太人遗留下来的遺民，他们都是与基督站在一起，与神站在一起的，在当时一千年的时候，为神作见证的，这些人在一千年之后，歌革和玛各呼召和迷惑了一群人，这些人都是被撒但所迷惑的，他们一起来围住圣徒的营，围住蒙爱的城，为了要攻击他们。就在这个时候，有火从天降下烧灭他们。在以西结(38與39章)那里也有记载，那是指在千年国之前发生的事情，这里所指的是在千年国之后发生的事情。
10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦 ，直到永永远远。
魔鬼在圣经里面告诉我们，牠的本质就是迷惑人的，兽和假先知也是那迷惑人的。
启示录19：19我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。20那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
假先知是迷惑人的，魔鬼也是迷惑人的。我们知道，在千年国之前，兽與假先知活活地被丢在硫磺的火湖里面，敌基督就是第一个兽、假先知就是第二个兽、还有马太福音二十五章里面讲的山羊，山羊也是被活活地被扔进硫磺的火湖里面。
马太福音25：41王又要向那左边(山羊)的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火(火湖)里去！
火湖是为撒但和牠的跟班所去的地方，在千年国之后，迷惑人的魔鬼，也被活活地扔在硫磺的火湖里面，就是兽和假先知所在的地方，并告诉我们，牠们在那里昼夜受痛苦，直到永远。所以在火湖里面不是没有感觉的。
神在执行白色大宝座审判之前，要让新天新地降下来之前，必须清除负面的源头，就是魔鬼，这个时候就全清了，牠以后不会再迷惑众人。
11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
这里讲到一件非常重要的事情，白色大宝座前的审判，这是最后的审判，这个审判是公义的、公平的。
诗篇89：14公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
诗篇96：13因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。
诗篇97：2密云和幽暗在祂的四围；公义和公平是祂宝座的根基。
如果任何一个人，到了白色大宝座审判的时候，他没有上诉的机会了，这审判是最后的定夺。在第一次主来的时候，你还有机会，在这次主第二次再来的时候，祂坐在宝座上审判，你已经没有机会了。我讲一个小故事给你們听。
这个事情发生在英国，有一个人，家里很富有，家里有马车，大概是十来岁的时候，他很调皮，父亲曾警告他，不要随便骑马车，因为不懂得如何控制，随便骑上去，马失控的时候会出问题的。他没有听父亲的警告，以为自己懂，就打着马往山上走，结果他抽的越紧，马就跑得越快，停不下来，他吓住了，就在失控，要掉到山崖下的时候，有一个年轻人走过看到，马上跳上去抓住马的缰绳，使这个马停住了，然后把他送回去，当然，这个少年人就很高兴，谢谢他，他们做了朋友。
这个年轻人是一个大学生，他很努力，毕业以后考上了律师，做了法官，这个少年人，一是家里富裕，二是他不务正业，后来成为了一个小流氓，做强盗去了。有一天他被抓住了，在法庭里面，他觉得很懊丧，怎么被抓住了，运气不好，没想到一抬头一看，那个法官就是他认识的，他心里就笃定了，心想没有问题，他应该会原谅我，因为以前他是我的朋友，法官也看到他，他就跟法官讲，你认得我吗？法官说我认得，我知道你是谁。他就跟法官讲，你可不可以原谅我？法官说，以前我是你的朋友，是朋友的时候，我可以原谅你、可以帮你、可以救你，但是现在我坐在这个位子上，我虽然认识你，因为你犯了罪，所以我必须在法律面前，凭着公义来审判你，他无话可说了，就被判刑关起来了。同样的，这个末日白色的大宝座的审判，任何一位，站在这个宝座前，接受审判的时候，没有上诉的机会了，就凭着你所行的，接受审判。
11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。
这里讲的白色代表公义公平，没有错，我们的神是慈爱的，是诚实的，当恩典的门开的时候，祂对你是慈爱诚实的，但是恩典的门如果关上了，祂就以公義公平来审判你。
坐在上面的到底是谁？是神呢还是主耶稣？我们看：
约翰福音5：22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
哥林多后书5：10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
提摩太后书4：1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：2务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。
这位审判的就是耶稣基督。祂审判活人，也是审判死人，审判活人是在千年国度之前，我们知道马太福音二十五章，祂审判万民，那个时候對当时活着在地上存留的万民，把他分成绵羊，把他分成山羊，绵羊进到永生的领域里面，山羊活活地丢在火湖里面，他们之间的不同，就是在三年半期间，如何对待基督徒，如何对待犹太人，如果恶待他们就是山羊，善待他们就是绵羊；审判死人就在千年国度之后，白色大宝座的审判，所以坐在宝座上的应当就是我们的主耶稣。但是有的人也说，父神不是也坐在宝座上吗？我们看启示录19：4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！无论是神坐宝座也好，无论是主耶稣坐宝座也好，其实父和子本来就是一，这里没有什么矛盾。约翰福音10：30我与父原为一。审判的责任是交在主耶稣的身上。
在审判之前，天地都改变了，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。为什么要逃避呢？是为了预备新天新地的出现。
启示录21：1我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
想想看，如果在地上置产，那个时候全部都没有了，都过去了。
以赛亚书51：6你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。
以赛亚在他那个时候就预言了。
彼得后书3：10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
所以你可以看到，天地在坐宝座的面前，全部都逃避了，无可见之处。这是一件很严肃的事情，这个时候我们的主就要做审判的工作。
什么叫做无可见之处呢？就是说他们逃避到一个地方，没有人可以找到他们，当新天新地来的时候，再也找不到地方留给舊天舊地了。
希伯来书6：4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，5并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
我们基督徒是神耕种的田地，应该是长菜蔬的，合乎耕种的人用，不单自己用，还能成为其他人的供应，但是不幸得很，如果我这个人，过一种属己、属肉体的生活，田里长出来的就是荆棘和蒺藜，荆棘和蒺藜不能带到新天新地去的，因为在那里无可见之处，就是说在那里没有它们的地方，所以在进去之前，要被烧，烧得干干净净，田不会被烧，荆棘和蒺藜要被烧，烧的干干净净的，什么都没有，才能进新天新地。就是说，如果我们的己不被好好对付，我们全身长的不是菜蔬，而是荆棘和蒺藜，你进不了千年国，你要进新天新地之前，我们虽然不会灭亡，但是我们必须好好地先被对付掉，烧得干干净净，在黑暗中处理掉，处理掉以后，我们才会被带到新天新地，所以这篇信息就讲到，在物质的天地，在新天新地没有他的地方，都要烧毁了，何况我们这个人呢，所以要特别注意这件事情。
12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
死了的人：包括哪些人？我们看启示录20：5这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）其余的死人就是这里死了的人，这些人包括哪些人？有信的和不信的人，因为如果你是信的，你在头一次复活没有份的，就在这个时候复活，其余的死人在头一次没有复活的，在这个时候全部复活了。复活就是再给你一个身体，不但给你一个身体，还把灵也给你，就是一个完整的人，让你好好地站在宝座前接受审判。
无论大小：就是说，不在乎你在地上你是君王、将军、壮士；主人、奴仆，不在乎你的地位，也不在乎你的经历，不在乎你的财富，因为在宝座之前，已经没有大小之分了，即使你在地上是很有名誉的人，你也跟这些奴仆一起站在宝座前。
案卷展开了：案卷是多数的，不是一个。
另有一卷展开：那是单数的，就是生命册。
如果这些被审判的对象，都只是不信的，就不需要所谓的生命册了，这个生命展开，如果上面有名字，是指信主，接受耶稣基督，得救的人，其中有得胜者，但是得胜者不需要经过审案，已经在一千年之前复活做王了。那些没有复活的名字还在上面，还有一本叫作案卷就是行为册，当我们所有的人都死了，我们把我们的灵都还给神，传道书12：7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。连我们主耶稣祂死的时候，也把他的灵交给神，约翰福音19：30耶稣尝(原文是受)了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂(πνεῦμα 原文就是靈)，交付神了。神在那里归档，把人在地上所行的，全部把它放在这个案卷里，你想的你说的全部在里面。
人死了以后，灵交给神，身体烂了，魂到进到阴间里面，如果你是不信的，你的魂就在火湖边，叫作受痛苦的地方，你是信主的，就在亚伯拉罕的怀里，叫作乐园，它是两层的，上一层叫作乐园，下一层叫做受痛苦的地方，你知道路加福音第十六章里面讲的财主和拉撒路的故事，就是讲这个。
神的审判是对魂的审判，魂就是你这个人，灵相当于是我们生活的一个拷贝，就像你去买东西的时候，他把发票给你，同时有另外一张拷贝就归帐，今天你所说的，如果今天你不好好对付掉，就归帐到神那里去，到时候都跟你算账。
马太福音12：36我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
闲：没有价值、功用的话(ἀργός)，所以查经的时候少聊天。
话：是指说出来的(ῥῆμα)。
因为你一说就拷贝进去了，你不好好对付掉，将来神就把你所说的，一样一样地演给你看，然后审判你，所以不要小看这个事情。如果我们现在过一种生活，就像约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
哎呀，昨天查经的时候，说了糊涂话，对不起，求神你用宝血遮盖，天天取用保血，把我们洗掉，如果真正取用这一点，当你站在宝座前的时候，你会发现，你里面是空白的，就让你过关，不审判了，所以祂是根据这个案卷，来审判你。每个人在神面前都有一本所谓的行为册。都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
假如Lynden你的行为非常好，但是你不信，假如Douglas你没有他行为好，但是你信，两个人站在宝座前，神就把Lynden丢在火湖里，Lynden说冤枉啊！我这么好的行为，比Douglas还好，怎么我会下火湖呢？圣经告诉我们说，没有义人，连一个也没有。所以就把你的行为一样一样地演给你看，你就静默不语，俯首认罪，我真是一个罪人。所以任何一个人，站在宝座前，当神把你的行为演给你看的时候，你就没有任何的藉口说，我冤枉，乖乖地进火湖。
那Douglas也不是得勝的人啊，虽然他的行为不那么好，但经过一千年的管教，差不多了，最重要的是他的名字在生命册上，啊给你赚到了。明白这不同吗？
最后的审判不是根据你的行为，乃是根据你名字是否在生命册上，你再有好的行为，不能从神那里得到恩典，只有藉信入主耶穌才能得到這生命的恩典，藉着神给你的这个生命，过一种有好的行为的生活。
白色大宝座最终的审判，仍舊是根据生命册，不是说不要行为，这个行为册是对那些不信的人，让他们没有任何的藉口说，我不是罪人。既然你明明知道你是罪人，为什么不接受这个恩典，使我能脱离这个被定罪的环境呢？那个时候已经没有上诉的机会了。
13于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
为什么要分开这两种不同呢？在海里，或者是被溺毙的，或者发生船难死亡的，像泰坦尼克号那个时候死了不少，这些人都到阴间里面去了，从亚当到我们现在這時代，所有死了的人都是到阴间里面去，所以死亡和阴间交出其中的死人，无论你是空难死了，或是不小心被火烧了，尸体都找不到，像9.11twin towers烧了，尸体都找不到，都成灰了，无论你是怎么死的，都到阴间里面去，信主的到乐园，不信的，到受苦的地方火湖边。
海交出其中的死人，我们看创世纪1：1起初，神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神当时造天地，所有造的一定是完美的，一定是可以使人居住的。以赛亚书45：18创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。祂如此说：我是耶和华，再没有别神。神当时创造天地，是完美的，是让人居住的，但是这里发生了一些事情，以西结书二十八章里面说到，撒但是当时的基路伯，是受造之日预备齐全的，牠所在的伊甸园和亚当那个时候的伊甸园不一样，牠是在亚当之前神所造的一个天地的里面，在那里做祭司，做基路伯，但是因为牠犯了罪，不但是牠自己犯罪，带下天使一起犯罪，还使当时在地上的活物犯罪，所以神就用水将牠们灭了，所以地是空虚混沌，渊面黑暗。耶利米书4：23先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。24我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。25我观看，不料，无人；空中的飞鸟也都躲避。26我观看，不料，肥田变为荒地；一切城邑在耶和华面前，因祂的烈怒都被拆毁。
地是空虚混沌，渊面黑暗。就证明神审判了当时所造的天地，创世纪第一章第三节是神的一个复造。在亚当之前有一个世代，牠们被神审判了以后用水全淹了。这些活物成了脱体的灵。
在这个世代，人死了，灵交还给神，魂进到阴间；在那个世代，牠們因被審判的緣故成了脱体的灵，全部进到无底坑里面去，就是我们今天讲的，鬼魔所在的监牢里。在白色大宝座前审判的时候，海交出其中的死人，是指把无底坑里面的这些污灵都提出来来审判。
谁来审判呢？我想在这里，是让基督先来审判，然后人来审判那些墮落的天使。哥林多前书6：3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
14死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
我们知道死亡和阴间都是暂时的，哥林多前书15：24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在祂的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌就是死。
死亡最后是我们的主把它了结的，把死亡和阴间丢在火湖里。死亡和阴间它们是合伙人，死亡是一个权势，把人弄死了以后，放在阴间的里面，死亡像一个吼叫的狮子，牠吞吃了人，吃到牠的胃里面，这个胃就相当于阴间，所有被死亡吞噬的，都留在阴间里面。在审判之後，这两个被提出来丢在硫磺的火湖里面，这个火湖圣经称为是第二次的死。
我们现在来看一下，我们有第一次的死，也有第二次的死，有头一次的复活，就不需要有第二次的复活，如果你没有头一次的复活，你就有第二次的复活。
什么叫做第一次的死呢？
第一次的死是我们的灵、魂、体分开了，灵还给神，魂进到阴间，体烂了。有人不经过第一次的死，直接被提，你就是一个得胜者，就是当主耶稣来的时候，你活活的提到空中，到主哪裡。
什么叫做第二次的死呢？
经过白色大宝座审判了以后，在审判之前，神已经把你的身体给你，将应该有的灵也给你，你是一个完整的有灵、有魂，有身体的人，如果你在活的時候，不信入主耶穌，你的名字就不在生命册上，你就被活活地丢在硫磺的火湖里，那是第二次的死，凡是经过第二次的死，永远没有复活的机会，这是很严重的，如果你有第一次的复活，你就不会有永远的死，如果你有第二次的复活，名字是在生命册上的，第二次的死就临不到你身上，如果我们是在第二次的死里面，就不可能复活了，所以我们要非常小心这件事情。
第二次的复活就不再死了，第二次的死就不再复活了。
今天这篇信息我们要讨论两件事情：
1.为什么有的人那么容易被迷惑？
2.你的名字是否记在生命册上？
我想在座的都是得救的，有一位要准备受浸的，所以名字都是在生命册上，如果名字不在生命册上，我们要小心，不管你做得再好，全部进火湖。
我们如何能够抵挡这些迷惑的事情？
撒但会继续迷惑，撒但在试探了主耶稣以后，牠就退出去了，然后等待机会。
路加福音4：13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。
其实不是暂时离开，而是在找另外一个机会。牠主要做的是，时时地迷惑人，时时地让人陷入到迷惑里面，然后陪牠一起下火湖。
我们如何能够抵挡这些迷惑？我们看罗马书8：7原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，8而且属肉体的人不能得神的喜欢。
我为什么容易被迷惑呢？就是我是属肉体的。这些日子我们一直在讲，我们要舍己、我们要胜己、我们要背起自己的十字架，就是说我们如何對待自己的主权，当我们信了主以后，要将自己交在神的手中，祂是我们的主，我顺着祂、照着祂一起做，但是今天最大的难处是，我虽然信了主，但还是靠着自己的意念、我自己的决定、自己的魂来过生活。虽然说起来我是信主的，但是，我仍然过一种生活，属肉体的生活，当我们属肉体的时候，这里告诉我们说，我们就与神为仇，我们就不能顺服神的律法，就是不能遵守神的旨意。
我就拿一个短短的小故事来将，列王记上17章8到16节，这是一个大家都很熟的故事。
列王记上17：8耶和华的话临到他说：9「你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」就是说这个寡妇神有话告诉她，应当怎么做。10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：「求你用器皿取点水来给我喝。」11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：「也求你拿点饼来给我！」12她说：「我指着永生耶和华—你的神起誓，这个稀奇呀，她没有说我的神，所以她认识以利亚是谁了。她说我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！」这里说到一件很重要的事，就说我们每一个人在神面前，都是坛里只有一把麵，瓶里只有一点油，还有两根柴。现在问题是，你如何取用这有限的资源？什么叫做肉体呢？属肉体的人就是我以自己的需要先考量，把自己的需要摆在首位，13以利亚对她说：「不要惧怕！我为什么属肉体，我为什么要以自己的需要先考量呢？因为我惧怕，怕饿死。现在许多人都想减肥，饿几次没有问题，但不是这个意思。我们生活的里面有很多很多的事情，我们都有自己先考量的事，如果我自己的事先解决了，我才有时间去思想神的事情，你知道你的结果会怎么样呢？你用完你有限的资源后，你就死了。但现在有另外一个救法，每一个人的资源都是一样的，不是说有的人比较多，你比较少，每一个人都是一样的，坛里的麵就是那么一把，瓶里的油只是那么一点，还有两根柴。以利亚对她说：「不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。虽然我的资源有限，但是主你有这个呼召，我就先摆上，每一个人其实都是一样的，这个人能摆上，是他比你多？不是，没有这回事，都一样，问题是你愿意照着这个话做吗？先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。我们常常会觉得，我给了你，我和我的儿子不就没有了吗？把时间摆出来，其它我就没有时间了嘛，我们不必和神来讲理，我们也不要怀疑，我们也不要质问，14因为耶和华—以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，你信这话吗？而且直到耶和华使雨降在地上的日子。」就是说，你面对的这些艰难的环境，你把自己先摆在神的面前，为神先摆上，你这样做的结果，神帮你度过这些难处，直到这个难处过去，这是神的话。所以，妇人就简简单单地信了，没有问为什么，也没有怀疑，也没有犹豫不决，就信了。15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的麵不是只有一把吗？瓶里的油不是只有一点吗？不过只有两根柴吗？虽然我把这个饼做好给以利亚，不但他吃了，我也吃了，我的孩子也吃了，不但我今天有，明天还有，后天还有，一直都有，这稀奇啊，16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
什么叫作对付肉体呢？不以自己为先考量，放下我自己，而让基督你的话，在我身上有地位，你这样说，我照你说的把你放在首位，你这样做的结果，你发现，不是你变富裕了，乃是说，你会凭着这一点点的资源，不但能够维持你的需要，而且神也能得满足。
另外一个例子，什么叫做过肉体的生活，凭着自己的意念来服事呢？
大家都很熟的亚伯和该隐的故事。
创世纪4：1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐(得的意思)，便说：「耶和华使我得了一个男子。」对亚当夏娃来讲，他们得了该隐，以为是得了女人的后裔，将来要对付蛇的，因为他们也恨死这个撒但，使得他们受了咒诅，所以生了该隐以后，以为得了一个女人的后裔，所以给他取名该隐，就是得的意思，但是发现这个该隐不是，2又生了该隐的兄弟亚伯(虚空的意思)。哎，我没有得到神给我的女人的后裔，来对付撒但，看起来不像，所以生了另外一个儿子。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。记得，那个时候人不吃肉的，亚伯去牧羊，卖给谁呀。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」
该隐和亚伯，他们也从亚当那里得到一些教导，知道要亲近神，必须藉着牺牲，藉着羔羊的血，因为亚当夏娃犯了罪以后，神替他们做了一个皮衣，这个皮衣意思是，必须藉的杀生，用羔羊的皮来遮盖他们的羞耻，就是说亚当夏娃从那个时候开始，要接近神，必须藉着献祭，必须藉着羔羊的血，所以，我想亚伯他也应该明白这些事情，他觉得我牧羊不是为了自己的肚腹，是为了能够亲近神，所以他牧养。任何一个人要亲近神，必须向他要羊羔，他跟他们换食物，地里出产的，供他的需要；该隐他也应该知道，但是他们献给神的时候，一个是将羊群中头生的献给神，就是说我将我羊中最好的献给神，表示说我这群羊都是神你给我的，我只是把其中一个最好的献在你的面前，让你知道，这所有的都是你给我的，我是感谢你给我的这些，我把最好的当做一个表记，献在你的面前，这是将头生献上的一个基本的态度，还有羊的脂油，羊的脂油也是最好的，所以耶和华神就看中了亚伯和他的供物，先看到他这个人的态度，这个人是对的，再看上他的供物。不是说神喜欢吃这些献祭的东西，有人说神喜欢吃烧烤，不是这个意思，是先看中你这个人。该隐是种地的，种地没有错，种地是神所命定的，圣经说他们必须汗流满面才得糊口，直到你归了土，这是人一个正常的生活，就是说他照自己的方式来敬拜神，这叫作属己。我们服事神是照神的需要、要求来服事神，神要求流血你才能到我面前，该隐他是把地里的出产为供物，你说是最好的嗎？我想他也不会把最差的献给神，应该不是很差的，但是基本就是说他这个人，我事奉神是根据自己的意念、方式，我们看犹大书1：11他们有祸了！因为走了该隐的道路，就是凭着自己的方式，照着自己的行为来事奉神，这叫作该隐的道路，就是属己。凡是屬己、屬肉體的人，就是与神为仇，撒但在他身上就有地位。他一看到神悦纳亚伯和他的供物，不悦纳他和他的供物，他就嫉妒，然后吵架、打他，最后把他杀了。
任何一个人，在我们的生活里面，如果让撒但有地位，主要原因是，我是一个属肉体的人，如果我是一个属肉体的人，撒但在我身上就有地位，所以就会被牠迷惑，任何人被撒但迷惑的结果，进到火湖的里面去了。
我应当怎么办？
回答：警醒。
没有错，非常好，要警醒。
主耶稣在走之前就警告门徒一件事情，我们看约翰福音15：18「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。主耶稣拣选他们，分派他们去结果子，因为他们遵守神的话，所以主耶稣视他们为朋友，但是你要出去结果子，你会遇到一些难处，世人会恨你们，在这种情形之下，有些人就退缩了，但主鼓励他们说：19你们若属世界，世界必爱属自己的；如果要避免世界逼迫你，你就做一些妥协的工作，做一个属世的人，世界会爱你的，但是对基督徒而言，我们既然被神拣选了，就被分别出来，不可能属世界的，所以只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。21但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们，他们就没有罪；不是说世人没有罪，乃是主耶稣还没有来之前，没有将神的启示向他们显明之前，他们对认识神启示这件事情，他们没有罪，他们本来就有罪，在很多地方都有罪，只是主耶稣没有到地上，将神启示给他们，他们对认识神启示这件事情，他们没有罪，但是主耶稣来了，在主耶稣身上看见了就是神的启示，就是神的彰显，所以你说他们没有罪？他们被定罪是该的，因为他们拒绝主耶稣，当他们拒绝了主耶稣，就拒绝了这位神，但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的，也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。主耶稣行神迹不是出于祂自己，是神给祂这个能力，如果不信主耶稣所行的神迹，就是把父神也恨了，基本是，他们恨主是没有原因的，没有理由的，恨门徒也是这样的，25这要应验他们律法上所写的话，说：『他们无故地恨我。』所以主耶稣在这里说，你們会面对这些的难处，但是，26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」这里说到一件非常重要的事情，我们如何能避免被迷惑呢？基本的，我们遵守主的话，照着主的话去做，但是我们会被逼迫，没有关系，主会把圣灵赐给我们，主差保惠师就是真理的圣灵，保惠师(παράκλητος)在我旁边随时帮助我的，我有软弱，我遭受逼迫，祂会安慰我，真理的圣灵是说，因为你所面对的环境是一个虚晃的环境，说谎的环境，是常常被撒但迷惑人的环境，所以真理的圣灵就在你里面，将你所说的话，来帮助那些听见的人，进到他们的里面来帮助他们，相信他们所说，耶稣基督是他们的救主，使他们因此能相信，而不受撒但的迷惑，所以能够避免受到迷惑，一方面要学习遵守主的话，照主安排我们的过一种生活，叫做结果子的生活，顺服圣灵在我里面所做的工作，当我们传说神话的时候，那真理的圣灵会帮助我们，藉着这些话，不但是教导我们，同时会帮助那些听见这些话的人，让他们相信这位所说的是真神，不要相信撒但在这里所说的迷惑人的话，所以，一个人如何在末世避免被撒但迷惑，没有第二条路，学习遵守神的话，然而我们的主会将真理的圣灵赐给你。真理的圣灵进到你里面，会引导你们明白一切，同时也藉着你所说的话，帮助那些需要听的人，在他们的里面帮助他们，认识你所说的是真实的，使他们信入耶稣基督，使他们的名字归在生命册上，这是最重要的，因为这个审判一定会发生的，所以在乎我们愿不愿意照着做。
问与答：
问：你刚才提到在白色大宝座前的审判，首先要上生命册，受洗就是在生命册上了？
答：是的。
问：然后打开案卷，这个案件记录的是你受洗前的呢还是受洗后的？
答：對信徒而言是指受洗后的，因为你受洗的时候，已经把你前面的全部涂抹了，
问：对一个人来说，当生命走到最后的时候，他才受洗，
答：如果在死之前，你信了受浸了，不过是仅仅得救，名字是在生命册上没有错，但是你要经过1千年，接受管教，跟那些不得胜的一样。
问：你得救了，要尽量得胜，
答：如果你得胜了，你也不要经过白色大宝座，只要在第一次复活有份，你就被提了，
问：受洗越晚越好啦，因为案卷是记录你受洗后的。
答：你要越早得救越好，越早得救你有机会过一个得胜的生活。你一得救受洗的时候，就把你过去、现在、将来全部除去，过去所有的：我们主观和客观的全部除掉，但是现在和将来我们还会犯罪嘛，我们每天要过一种生活，取用祂的寶血，藉着祂的话来洗涤我们，然后我才有机会过得胜者的生活，假如我知道明天要死了，赶快信、受浸，他所做的不过是信了，如果他也是真信，他以前的除掉，但是他没有机会成为一个得胜者，得胜者是指你在活的时候，要在你的器皿里面要装油，你死了，连那个机会都没有，你只有在黑暗里面去补课了，要越早信越好啊，不是越晚。
问：你刚才说魔鬼撒但牠到处吞噬人，然后带着这些被吞吃的一切起到火湖里去，牠明知道结果是这个，为什么不悔改？
答：这句话你应该问那个魔鬼，出埃及記的法老就是这种情形。在前面十个灾的时候，头五个灾他是心里刚硬，第六个灾是神让他刚硬，第七个灾是他心里刚硬，然后神就讓他继续刚硬到底。当神任凭你的时候，当神让你刚硬的时候，你没有转回的余地了。撒但就是这样，牠迷惑人，一次迷惑，继续迷惑，这是牠的本性，没有转回的余地。任何人要跟牠的，都一起下火湖了。
问：你说新天新地到来之前，老天老地都被火消除掉了，那个是物质的世界。但是，复活人脑子里的记忆，是不是也消除掉了，还是存留在那里？
答：我们看以西结书36：26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。旧的全部丢掉了，因为神不给我们做修理的工作，做取代的工作，把旧的丢了，把新的放进来。
问：那就是说，以后我和你站在主面前，我不认识你？
答：怎么会不认识呢，这个记忆会有的，我们看约翰一书2：27你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。不是说没有记忆，你的魂还在，只是你的心更新了，所以罗马书12：1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。心意更新而变化，记忆还在，但是是新的。
问：那就是说，魂是旧的魂，灵是新的灵。
答：魂已经更新了。魂是在我们现在活的时候，圣灵在我们里面工作，所以让我们的魂是得胜的，所谓的胜己、所谓的舍己都是魂的故事，为什么要越早信越好呢，就是要让我们这个魂得胜，你如果魂是得胜的，就有资格进千年国度，要不你在黑暗里面。
问：复活以后，魂还是原来的魂，灵被更新？
答：复活以后，人就是你这个人，就是被更新的这个魂，灵神再还给你。
问：魔鬼被关了一千年暂时放出来，目的是还去迷惑人，然后有大审判和第二次的死。如果所有的迷惑，所有的肮脏都被神去掉了，新天新地下来了，我们得胜的跟神在一起到永远，这时候，我如果从一个旁观者，不是一个里面的人考虑的话，好像是因为撒但被清除了，所以人才可以不再被迷惑犯罪，跟神在一起，而不是人被更新了，可以和神在一起，不管撒但在与不在？
答：人只要是活着，罪性就在，但是撒但迷惑人，把你的罪性挑出来、曝露出来，所以就变成容易跟着牠，但是如果撒但不在，你的罪性还在，但是你不会发出来，罪带下一个工价就是死，不但是灵死，还有肉体会死，所以在新天新地的时候，住在城外的一些人，万民进到城里面吃生命树的叶子，叶子乃是医治万民的，因为他们还会软弱，但是住在城内的不会了，他们有永远的生命，他们吃生命树的果子。
问：撒但不在，什么都被去掉以后，人的罪性还在，只是罪不被引发，所以就没有死亡。
答：死亡是有的，我们看以赛亚书65：20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。这時在新天新地还有罪人呢，这是指城外，但以后怎么样，圣经没有说，也就是说神不要让我们知道的，我们就到此，我们只知道神要我们知道的。
祷告：主我们感谢你！谢谢你提醒我们要过一种生活—舍己，不受撒但的迷惑，同时如果家中有人名字不记在生命册上的，主，我们要鼓励他们，现在有这个机会就将自己的名字，因为信主耶稣的缘故，而记在生命册上，求你祝福今天的交通，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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