根据我们先前所讨论的，舍己，胜己。如果我们不舍己，胜己，也就是说，如果我们得救以后不将主权交给我们的主，我们基督徒的生活会过得很辛苦。虽然我们信了主，我们不能得胜，无法进国度。我们也服侍，也来聚会，也奉献，也看顾人，照顾人，结果像摩西一样，很冤枉。摩西站在尼波山，远远只望见迦南地，神不让他进去。这是一个警惕，让我们知道我们应该怎么办。
今天我们讲的是魂的生命。我们要知道魂怎么来的？他的情形如何？我们如何使用这魂，使魂能被成全，得胜？
创世纪2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，（原文是他就成了活的魂，没有灵）名叫亚当.（这也是人后来加进去的）翻译的人把魂就写成你这个人，你这个人就是用魂来代表。“生气”的生(חַיִּ֑ים)在原文里面是多数的，就像生命树的果子里的”生命“。应该翻译成”生命的气“。气(נִשְׁמַ֣ת)是单数的，许多的”生命“构成一个“气“。这气进入鼻孔，碰到人的身体，产生我们的魂。每一个人的魂都代表这个人，没有一个人的魂是一样的。神多数的生命成为一个气，这气进入你的鼻孔，跟你的身体结合，你的魂就产生了。圣经称为：活魂。活(חַיָּֽה׃)跟生命的字根是一样的。就像耶和华神说，我是。我就是自有，永有。同一个意思。我本来就存在的。本来就存在的这一位，将神祂的多数的生命进入人的身体里面，跟人的身体一结合，魂产生了。
约伯记33：4神的灵造我，全能者的气使我得生.32：8但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。人的聪明是指我们魂的故事。气和人的身体一结合，魂产生了。你这个人聪明也好，精明也好，有本事也好，都是在魂的里面。
亚当被造的时候，还没犯罪的时候，他不是属灵的，因为生命树的果子，神的生命，还没有进去；他不过是有灵的，有魂的。哥林多前书15：45 首先的人亚当成了有灵的活人（应该是有灵的活魂）人(ψυχή)在希腊文里就是魂的意思。他有灵在里面，他也有魂。原来的亚当不是属灵的，因为没有神的生命在他里面；他也不是属血气的（属魂的意思）和属肉体是同一个意思。人犯罪以后，人的魂就变成属肉体的。亚当那时还没有犯罪，所以他不是属血气的，不是属肉体的。但是，他的魂是干干净净的，是属己的。如果是属己的，就很容易被罪引诱。直接堕落成属肉体的。凡属己的人很容易堕落成属肉体的，或者叫属血气的。然而属血气的人不能领会神圣灵的事。领会(δέχομαι
)就是接受的意思。属血气的人根本不明白神的事情，无法接受神圣灵的事情。属血气的就相当于那些属肉体的。
加拉太书5：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。肉体是 (σάρξ)。他就是那堕落的魂。也就是我们的旧人，圣经叫属血气的。属血气，真正的意思是魂被罪所玷污，成为属血气的。就是圣经里的旧人，也就是肉体。加拉太书5：24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。旧人就是属血气的，旧人就是肉体。我的魂被罪玷污以后，我就成为一个旧人，就成为一个属血气的，成为一个属肉体的。属肉体以后，一些邪情私欲引动身体去犯罪。身体就成为罪身。
我们应当怎么办？路加福音9：23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。你自己必须甘心愿意地去背十字架。加拉太书2：20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我已经和基督同钉十字架，为什么主耶稣还让我们天天背起自己的十字架？主耶稣已经替我钉了十字架了，为什么我还有天天背呢？主耶稣替我们所做的是客观的，如何将主耶稣钉十字架这客观应用到我主观的生活经历里面？我必须天天背起十字架。藉着天天背十字架，才能将主在十字架上所做的成就在我身上。
如果你不过一种舍己的生活，不天天背起自己的十字架的话，主耶稣在十字架上所成就的是没有用的。就像是，你病了，药厂替你制好了药，现在的问题是你接受吗？主耶稣都替我们做了，如何将主耶稣为我们做的利用在我们的身上？舍己是我们必须主动做的。救恩在万世以前都已经預備好成就了。主耶稣亲自到地上来接受神要祂所做的。直到祂死了，复活，升天，救恩才成就。神有旨意，主耶稣要配合神的旨意。我们的主为我们钉十字架，就是让我们肉体的，天然的邪情私欲挂在十字架上。问题是，你如何配合他？让他成就这件事情，你必须主动地背起自己的十字架。
什么是十字架？是神的话。太太说，我先生是我的十字架；先生说，我太太是我的十字架。不是的，神给你的配偶是神所配的。二人成为一体，绝配。怎么说他是你的十字架呢？十字架就是神的话。希伯来书4：12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。十字架帮助你，把你做一个切割的工作，把灵和魂切割开，把旧人切割开。不藉着十字架，我们的魂很容易跟我们的罪性联合在一起。就产生了旧人。十字架帮助我们做切割的工作。十字架使我们的魂与罪性中间有一个绝缘体，使我们的魂跟神给我们的新生命结合在一起，做一些合神心意的工作。使我成为新人，新人所产生的果子就能荣耀神。
魂是很复杂的。当他跟罪的性情一连上，就纠缠不清。必须藉助一把两刃的剑将他割开。这就是十字架。割开 以后，使我这个人能学习遵守神的话。如果你钉十字架，从来不感觉痛，这是有问题的。如果我遵守神的话，一般来讲，跟我们心思意念是有违背的，是会痛的。就像戒毒一样。不可停止聚会，有的人对聚会马马虎虎，来与不来都无所谓。如果是做房地产的，聚会的时间刚好OPEN HOUSE, 你说怎么办？这就是一个切割，一定会痛的。圣经说，丈夫要爱妻子，妻子今天不太可爱，但还要爱，会不会痛？十字架就是这个。学习遵守神的话，神的话就在你身上做切割的工作。
我们来看一些例子。罗得是一个软弱的基督徒。他是跟亚伯拉罕一起出迦勒底的吾珥，从年幼就一直跟着亚伯拉罕。亚伯拉罕得福，他也得福；亚伯拉罕灵里软弱，他也经历。他和亚伯拉罕的经历是一上一下的。因为亚伯拉罕的财富很多，造成他非常多的财富。创世纪13：5与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。不是说弟兄姊妹相处的时候没有问题，一定会有难处。亚伯拉罕和罗得是兄弟，骨肉。但也有外邦人在中间。牧人在兄弟之间争吵，怎么办？我们面临难处的时候，到底是站在魂的地位，还是站在灵的地位？
属血气的人(ψυχικός)，属魂的人，做任何事情，都是魂来决定。属魂的人，不能领会，不能接受神圣灵的事情。反而觉得对方愚拙。就拿罗得和亚伯拉罕来讲，亚伯兰里面有灵，他知道应当怎么做。他不站在自己的地位，13：8亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。主耶稣也对他的门徒说，你们要彼此相爱。13：9遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。如果我们做一件事，从我们的魂开始，一般都是属己的。以自己的权利，利益做优先的考量。耶和华的园子我们称神的家，埃及就像世界。一个属己的人分不出来属神还是属世界。他考虑事情是以自己的利益为优先。属血气的人不能领会神圣灵的事。反倒以为愚拙。就像罗得，不先拿了自以为好的地，就觉得自己是一个大傻瓜。13：11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。这是罗得的选择。他觉得城内更好，他可以在那里做官。他在那里有地位，被人称赞。他所经营的可以卖给城内的人，可以做买卖。他的算盘打的非常好，但是没有想到后面发生的事。
对于亚伯兰来讲，他是属神的。唯有属灵的人，让圣灵在你身上掌权的人，他能看透万事。能清楚地知道什么是对，什么是错。能越过事物的表象，看到事物的本质，预见将来要发生什么事情。哥林多前书14：24若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。审明就是能够看到事情背后属灵的事情。13：14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。属灵的人能够看透万物就是因为神对他说话。罗得也看，看到的不过是耶和华的园子和埃及。亚伯兰所看到的是13：15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。让你看完以后，不是让你等在那里，等天上掉馅饼。13：17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。你要走遍这地，把你所踏的地都赐给你。一方面，神有应许，另一方面，要你背起你的十字架来取用这块地。如何得到神所应许的？要背起你自己的十字架。
罗得是属血气的，他所看到的好的，他所选择的，最后都丢弃了，全没有了。这就是属血气的结果。我们应该过怎样的生活？
我们再来看另外一个例子。路加福音12章，无知的财主。13众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。14耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？15于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。加拉太5：26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。这些都是肉体的情欲，如果我们不顺從圣灵而行，我们就会放纵肉体的情欲。肉体和血气是同一类的。都属于旧人。如果我们活在血气的里面，这教会就没完没了的争斗。因为一切属血气的都会与属灵的争战。加拉太4：29当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。如果都是属血气的，都活在以己为中心的弟兄姊妹身上，这教会就没有好的时候。都是在难处的里面。
这个无知的财主是一个贪心的人。主耶稣说，人的生命(ζωή)，不在于家道丰富。不在乎外在物质的丰富。圣经里有几种生命，肉身的生命(βίος)：我们的物质需要；魂的生命(ψυχή)：我们的心思、意志、情感；最重要的就是神的生命(ζωή)：你神的生命丰富吗？不在乎你家道丰富，不在乎你薪水多少，而在于你在神面前，你神的生命丰富吗？12：16就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。17自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。19然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？这里无知的人( ἄφρω)就和马太福音里聪明的童女和愚拙的(μωρός)童女里的愚拙是同義。
无知的人就像我们的器皿里面没有预备油，所以主来的时候，我是空空的。白白忙碌了一生，结果我的器皿里面没有油。虽然我得救了，但我的魂不得胜。所以，主来的时候，我必须接受管教。我们为了魂有很多的打算，就是说，我们以己为中心，为自己做很多打算。12：21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。什么是在神面前富足呢？就是你的神生命(ζωή)在神那里丰富吗？就是说，你的魂是否得胜？还是过一种生活，魂里面没有油。过一种贫穷的生活，到主那里没法见主。
怎么样来对付己呢？马太福音5：38你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。就用这句话来說明如何对付己。神会兴起一个环境，让人打你的右脸，这时你的反应是什么？就像罗得和亚伯拉罕中间发生的事情。罗得所做的，他是侄儿，他应该让亚伯拉罕先选。但他无理，相当是打了亚伯拉罕的右脸。亚伯拉罕怎么回应的？左脸也给他打。右脸被打，是神兴起的一个环境，你的态度是什么？你是否愿意与主站在同一个地位？让主藉着这环境来对付我的己。这就是把我的左脸给他打。
有个弟兄叫藍志一，出生在1908年，早期与倪柝声弟兄在一起。他是当时上海教会书房工作。他比倪弟兄年轻。1937年中日战争的时候，他离开上海去武汉，又从武汉去苏州，在那里开了一家孤儿院。穆勒弟兄是德国人，他在英国开了一家孤儿院，有一千多人。藍志一弟兄的孤儿院，在当时战乱的情况下，也有许多孤儿。他的情形和穆勒弟兄没有什么两样。在他们都揭不开锅的时候，神就供应。总是在最后一秒钟帮他们解决问题。很奇妙。倪弟兄是1952年被捕的。他是上海的同工，也是长老之一。他是1956年1月29日那天，他与李淵如，汪佩真，张愚之等一起被抓。被列为倪柝声反革命集团。他被判10年。被送到青海去劳改。在他劳改的这十年刚好是自然灾害，死了不知多少人。他是管仓库的。为什么让他管仓库？因为其中有一个干部知道他开过孤儿院，算是一个好人。仓库里都是种子，是可以吃的。在那么艰苦的年月里，他连一粒花生都没偷吃过。别人都很佩服他。他活下来了，他的五个子女都由他的夫人抚养。神实在是保守他，使他在那么艰苦的环境中存活下来。
他小儿子知道有这么一个爸爸，但从来没有看见过他。听说他要回来，第二天就离家出走了。对他的打击很大。老子是英雄，儿子是好汉；老子是反动派，儿子是混蛋。所以他儿子不愿意见自己反动的父亲。那时他儿子上中学。他锥心的痛。他回到武汉，人家把他安排到湖北机械厂里面，清洗厕所，疏通下水道。一个月30元的生活费。他确觉得甘之若怡，因为别人都不在，他在这臭的环境里，唱诗歌，赞美神，在那里享受神。生活费发下来，第一件事情就是花4块钱买了一张月票，学习看顾人，照顾人，帮助人。有人没有饭吃，他早上3-4点钟起来，排队，替他们买菜，送到他们那里去。
上了年纪以后，大女儿把他接到洛阳去。他到哪里都有一帮人找他。大女儿拜托他，不要再跟这些人联络，一家人都跟他受影响。他做不到，他需要照顾这些圣徒，这些圣徒也需要他的帮助。因此他就搬离了女儿家。自己住在一个非常破烂的房子里。后来看不行，又回去工作了。人家也喜欢他，给他安排一个宿舍。有了薪水，他可以继续帮助人。他的薪水那么少，他帮助的人又那么多。公安局开始怀疑他，因为他的收支不平衡。后来发现，很多人都奉献给他，他又把这些发给需要的人。到他去世的时候，他身上只有5分硬币。
后来有平反，他女儿要求他去要平反，免得全家都背一个反动的帽子。他说，主耶稣被人牵到宰杀之地，被骂不还口，被打不还手，把自己交托给那用公义审判人的神。还有，做仆人的不能大于主人，做学生的不能大于先生。主耶稣到现在也没有人为祂平反，定祂罪的是犹太人，到现在也没有平反祂。所以祂到死都领受人给祂的羞辱。主耶稣都领受到了，我有什么资格平反呢？这就是我转过我的左脸给人打。
我站在一个地位，主你量给我的，人打我的右脸，作为环境，我被打。但我愿意与主站在一起，对付我的己，就将自己的左脸转过来给人打。这是一个得胜者。他死的时候，人们给他的挽联，左边：美好的仗我已经打过了，右边：所信的道我已经守住了，横批：柔和，谦卑，敬虔，端庄，撇下一切，坚守真道。这叫对付己。
神给我们一个魂，但我们的魂被玷污了。我应该怎么办？一：我来到十字架面前，背起自己的十字架；二：藉着神的话，来做切割的工作。如此一来，你将来就是一个得胜者。我愿意背起自己的十字架，遵守神的话，就是今天的结论。神你是这样说的，我不打折扣地接受。与你站在同一地位上，对付我的己。如果我不顺从圣灵而行，我的己就会放纵自己的情欲。这情欲使我们永远灭亡。使我们不能进神的国。你不信主会带你灭亡，你信了主也不能进神的国。
加拉太书5：19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，21嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。如果我们不顺从圣灵而行，我们就会放纵肉体的情欲。
问：基督被钉十字架，没有得到平反，但神是无罪的，干干净净地上的十字架。藍志一应该要求平反，他是被政权判的刑，在人眼里有罪，在神眼里更有罪。神的标准比人更高。
答：约翰福音9：24所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。他们称主耶稣是罪人。他们定主耶稣是罪人。罗马政府不会随便定人的罪的，除非犹太的会堂，他们的议会已经决定有罪。但他们不能执行死刑。他们已经定主耶稣有罪了。主耶稣说，你们要看到人子从天降临。他们说，这人说僭妄的话，所以他们已经定祂有罪了。但神替祂表白，所以祂复活了。圣经告诉我们说，圣灵来的时候，叫我们为罪，为义，为审判，自己责备自己。他复活这件事情就证明神替祂平反了。义就是他已经复活到父那里去。我们不要自己申冤，申冤在主。主必报应。神会替祂申冤。主没有在人面前说什么，但神替祂申冤，使祂复活。重点就是，神会做，由神来做。
罗马书12：19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。神会替你做。
问：你在外边被打劫，你就让他抢？
答：不是这个意思。我刚才说了，不是不抵抗主义。是神兴起环境来帮助你，使你来对付你自己。你怎么来面对这个环境?你愿意跟主站在一起来对付己呢？还是你凭着你自己来抵抗？
问：气是多数，是指父、子、灵吗？
答：希伯来文字尾im是複数，指多个。多数的神是(אֱלֹהִים) 单数的神是(אֵל) 动词却是单数的。暗指这神是三一，却是一位神。生命是多数的，只能猜测是父、子、灵的生命。这生命组成一个气，是单数的。这么多生命进到气里面，这气跟我们人一结合，就产生了我们的魂。
问：没有一个魂是一样的。假如说，亚当没有犯罪，他的家族衍生出来，每一个都不一样，但这魂是有次序的，吃生命树的果子，生出的生命像神。
答：亚当那时的魂属己，他没罪，也不是属血气，不叫属肉体。属己就是以自己做主。神希望你接受生命树的果子，让神在你里面做主。很不幸的是，他接受了分别善恶树的果子，结果罪在里面做主。这个魂就变成属血气的，就变成肉体。就叫旧人。
问：神的道要把人和魂分开来。灵跟魂分开，有没有主观和客观的现象？
答：什么是属魂的？我以己做决定中心，我自己来决定。什么是属灵的呢？圣灵来引导我，叫我怎么做。比如说，我捡到钱，我如果是为了受表扬，为了我自己的名誉，把钱交出去，这还是己。我要问神怎么办？让神的灵来引导你，不是你自己决定。什么是舍己呢？将我自己的权利放出去交給神。
问：当时觉得是神的引导，过后看却是血气的很。怎么将主观、客观分开？如果是造就人的，体贴神的，这个就是好的？
答：神会告诉你的。这事你做了以后，会带给你平安。没有平安就不要做。如果我对这事不能决定，不确定，做了反而是罪。如果知道里面有平安，就大胆做了。
问：神将气吹进人的鼻子里，成为活魂。活是什么？
答：活就是生命的意思。当亚当听到有女人的后裔的时候，给他的女人起名叫夏娃。意思就是他相信神的救恩。我吃了分别善恶树的果子，吃的日子必定死。居然有女人的后裔，证明一件事情，我这个女人不会死。所以给她起名叫夏娃(חַוָּה)。就是活的意思。
问：神所造的那些动物，也是活的，但没有魂的概念。
答：传道书3：21谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？这里的魂跟灵一样，兽也有灵的。它的灵和人的灵不一样。人的灵是藉着神的生气，进入人的鼻孔里面，所产生的。动物是尘土造的，说有就有，过程是简单的。人的被造是专一，独特的。
问：亚当被造的时候有灵吗？
答：他有灵。吃的时候必定死，是指他的灵死了。与神隔绝就是死。那时的灵不是神的生命。藉着灵，他与神有沟通的平台。哥林多前书：头一个人亚当成了有灵的活魂。神的生气进入亚当的里面，给他一个灵，他的魂产生。他还有一个身体。
问：我们基督徒决志、受洗、归入神。神把圣灵赐给我们。这圣灵跟我们原来那个灵是什么关系？
答：我們的灵是与神沟通的平台。当神的灵进来以后，这个灵成为调和的灵。罗马书8：16圣灵与我们的心(πνεῦμα)同证我们是神的儿女。圣灵与我们的灵（不是心）同证我们是神的儿女。这灵就成为调和的灵。8：5因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从(圣)灵的人体贴(圣)灵的事。这个灵就是神的灵和我的灵调和。翻译的人搞不清楚到底是神的灵还是人的灵。其实就是调和的灵。这个灵一进来，我们就决定到底过属肉体的生活呢？还是属灵的生活？
祷告：主！我们谢谢你，谢谢你将这一篇我们魂里面的故事和灵的故事都告诉我们。让我们学习过一种生活，不凭自己。我们愿意学习活在灵里面。不随着自己的己过生活。藉着你所兴起的环境来对付我们的己。我们愿意与你站在一起，学习背起自己的十字架，来遵守神的话，让神的话变化我这个人。这样的祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
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