创世纪37：12约瑟的哥哥们往示剑去放祂们父亲的羊。13以色列对约瑟说：「你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。」约瑟说：「我在这里。」14以色列说：「你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我」；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。15有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：「你找什么？」16他说：「我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。」17那人说：「他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。」约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。18他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，19彼此说：「你看！那做梦的来了。20来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。」21流便听见了，要救他脱离他们的手，说：「我们不可害他的性命」；22又说：「不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。」流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。23约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，24把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。
25他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。26犹大对众弟兄说：「我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。」众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
整个三十七章没有看到神这个字，但整章里面，神在后面调度万有。
為何約瑟的哥哥們往示劍去牧放他們父親的羊?
12約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。
示劍曾經是西緬與利未及他們的兄弟所殺戮擄掠的城市，创世纪34:25-29 到第三天、眾人正在疼痛的時候、雅各的兩個兒子、就是底拿的哥哥、西緬和利未、各拿刀劍、趁著眾人想不到的時候、來到城中、把一切男丁都殺了。又用刀殺了哈抹和他兒子示劍、把底拿從示劍家裡帶出來、就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污、就來到被殺的人那裡、擄掠那城、奪了他們的羊群、牛群、和驢、並城裡田間所有的．又把他們一切貨財、孩子、婦女、並各房中所有的、都擄掠去了。
因這緣故，雅各的家族成為當地的居民(迦南人、和比利洗人)所恨惡的對象。
创世纪34:30 雅各對西緬和利未說、你們連累我、使我在這地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他們必聚集來擊殺我、我和全家的人、都必滅絕。
所以他们离开的时候，若不是神保守他们，把惧怕放在当地的居民心里，他们是没有命的。现在為什麼雅各的眾子，還要往示劍去牧放他們父親的羊?
一.可能經過一些年日這事件平息下來。
二.當以掃離開雅各後，希伯崙地區當有足夠的牧場供雅各家族使用。创世纪36:6-8以掃帶著他的妻子、兒女、與家中一切的人口、並他的牛羊、牲畜、和一切貨財、就是他在迦南地所得的、往別處去、離了他兄弟雅各。因為二人的財物群畜甚多、寄居的地方容不下他們、所以不能同居。於是以掃住在西珥山裡、以掃就是以東。
可能希伯崙附近有乾旱，為顧及羊群的生存，需要尋找更多新的水草地區，以供羊群的生存。
三.亦可能因父親雅各對約瑟的寵愛，同時嫉恨約瑟的囂張，创世纪37:3-4以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話。
不能容忍這種環境，約瑟的哥哥們這時願另尋一個合適牧放的環境。
四.可能懷念示劍地區合適群羊牧放的環境，因雅各在示劍有購置產業與設立祭壇，因此他們放膽前往，不猶疑。我们看：
创世纪33:18-20雅各從巴旦亞蘭回來的時候、平平安安的到了迦南地的示劍城、在城東支搭帳棚。就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地。在那裡築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。〔就是 神以色列 神的意思〕
约珥书24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨、葬埋在示劍．就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡．這就作了約瑟子孫的產業。
约翰福音4:5-6於是到了撒瑪利亞的一座城、名叫敘加、靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏、就坐在井旁．那時約有午正。
以色列顧念他眾子的平安:
以色列不光是一个牧羊的人，他也经过很多的难处，他也知道牧羊会发生什么事情，现在把羊群交给自己的孩子，他也会顾念到他们的情形。
13以色列对约瑟说：「你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。」约瑟说：「我在这里。」14以色列说：「你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我」；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。
以色列的眾子們往示劍去牧放，可能以色列不能同意，但他們一意孤行，日子久了，因示劍的事件久久不能使以色列釋懷，自然他當心他的眾子們再度闖禍，因为西缅、利未西缅都是脾气暴躁的人，因此差派忠心的約瑟前往，探詢約瑟的哥哥們平安不平安、群羊平安不平安，在此約瑟是以色列當時最合適的人選。
创世纪37:2 雅各的記略如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親。
另一面以色列是否知道他的眾子們對父親與約瑟的不滿? 特別是因以色列為約瑟所製的彩衣，而約瑟居然常常穿這彩衣，在他們面前晃來晃去，刺激他們，因此不願與約瑟他說和睦的話。
创世纪37:4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話。
以色列要約瑟去示劍看他哥哥們平安不平安(שָׁלוֹם)，然而在事前他們就恨約瑟，不與他說和睦(שָׁלוֹם)的話，這一差派的使命就把約瑟置於險峻之中。
約瑟對這差派的使命態度如何?
如果是我们的话，知道这种情形，可能会犹豫不决，用一些合适的理由推掉，但也是在这里说
我在這裡(הִנֵּֽנִי׃):指我同意，我願順服。
虽然我的哥哥们不喜欢我，但是爸爸你把我放在这个使命上，我愿意顺服去做。
約瑟很快答應父親的請求，這不是一個命令，約瑟可以完全的拒絕，以色列也可差派可信的過的僕人前往，這證明以色列與約瑟不清楚約瑟哥哥們對約瑟強烈的恨意。
创世纪22:1 這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
创世纪22:11 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
创世纪31:11 神的使者在那夢中呼叫我說、雅各。我說、我在這裡。
创世纪46:1-2以色列帶著一切所有的、起身來到別是巴、就獻祭給他父親以撒的 神。夜間 神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裡。
打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了:這說明約瑟與便雅憫同雅各留在希伯崙家中，由希伯崙往示劍約八十公里，路途險峻，雅各可能並未細說，但約瑟欣然前往。這一去不但找到哥哥們，也拯救了整個以色列家族，與在當時代的人日後免於飢荒的災難。
约瑟这么一去，后面的故事很多，以后我们会讲，约瑟在这里的角色相当于主耶稣的角色，他被差派。父神差派祂独生的儿子到世上来，世上的人恨祂，不接纳祂，被祂亲爱的门徒犹大卖了，最后把祂钉死在十字架上。发生在约瑟身上的故事和发生在主耶稣身上的故事，这个属灵的意义是完全一样的。
約瑟尋找哥哥們:
15有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：「你找什么？」16他说：「我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。」17那人说：「他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。」约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。
示劍的陌生人:你找(מָצָא)甚麼
因兄弟們不在，約瑟在田野走迷了路，這說明約瑟天真與所遭遇的情況，使他處於極易受害的光景，但神的看顧是應時的，这样的事情也同样会发生在在座的神的儿女的身上，我们可能会遇到一些事情，我们一下没有办法处理，但是记得，神的手在你的后边，神祂差遣使者，就在你的旁边，在这里帮助你。正如夏甲在曠野迷路時，耶和華的使者找到她。创世纪16:7 耶和華的使者在曠野、書珥路上的水泉旁遇見(מָצָא)她。同样一个原则。
在此示劍的陌生人是否為耶和華的使者，我們不知，但是我们知道，在这个事情的后面，有神的美意。但藉著問約瑟：“你找(מָצָא)甚麼?”而告知他所聽到的消息，指引約瑟正確的方向，而找到他的哥哥們。在此顯明，神在這事上做引導的工作。
約瑟:我找(מָצָא)我的哥哥們
這說到約瑟對兄弟們的信任與對父親交待的職責，忠心與殷勤的執行，正如主耶穌来到地上也是如此，路加福音19:10 人子來、為要尋找拯救失喪的人。同時也襯托出他兄弟們對約瑟的凶狠與惡毒，正如該隱一样，该隐把自己的兄弟亚伯杀了以后，神来找，创世纪4:9 耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在那裡．他說、我不知道、我豈是看守(שָׁמַר)我兄弟的嗎。所以这个该隐心狠手辣，当罪一进来的时候，会做人想象不到的事情。
約瑟回答说：“找(מָצָא)我的哥哥們，”說到他心中的迫切，這時神那看不見的手，為要成就祂神聖的計畫，正如救雅各脫離以掃的手。神救雅各，神也救约瑟。这个旧的方式，不是说把难处离开，乃是让你度过这些难处，使这些难处不成为成就神旨意的一个计划，我们看：
创世纪50:19-20 約瑟對他們說、不要害怕、我豈能代替 神呢。從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景。
创世纪32:1-2雅各仍舊行路、 神的使者遇見他。雅各看見他們就說、這是 神的軍兵．於是給那地方起名叫瑪哈念。〔就是二軍兵的意思〕所以你可以看到，神在人最软弱的时候，会差遣祂的使者，祂自己会与人同在，安慰人，叫人不要害怕。
移往多坍:多坍(兩個坑)位於示劍北邊，是商業要道，由基列經多坍南下埃及。由示劍移往多坍的理由可能也是尋找更多的水草地區供牧放羊群。
兄弟們計畫對付約瑟:
18他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，19彼此说：「你看！那做梦的来了。20来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。」
遠遠的看見他:約瑟的彩衣使人在遠處就可出認出，在他未來到前，加速兄弟們對他做兇殺的陰謀，這是同謀(נָכַל)，這是一起做邪惡欺騙的事，證明他們中間沒有一個領導來帶領他們，而是被嫉恨沖昏腦袋的一群人。
民数记25:18 因為他們用詭計擾害你們、在毗珥的事上、和他們的姊妹米甸首領的女兒哥斯比的事上、用這詭計誘惑了你們．這哥斯比當瘟疫流行的日子、因毗珥的事被殺了。
诗篇105:25 使敵人的心轉去恨他的百姓、並用詭計待他的僕人。
玛拉基书1:14 行詭詐的在群中有公羊、他許願卻用有殘疾的獻給主、這人是可咒詛的．因為我是大君王、我的名在外邦中是可畏的．這是萬軍之耶和華說的。
是誰起首這個建議要殺約瑟的?
圣经没有说，但是，我们来看日后发生的事情，因为创世纪42:21-24他們彼此說、我們在兄弟身上實在有罪、他哀求我們的時候、我們見他心裡的愁苦、卻不肯聽、所以這場苦難臨到我們身上。流便說、我豈不是對你們說過、不可傷害那孩子麼、只是你們不肯聽、所以流他血的罪向我們追討。他們不知道約瑟聽得出來、因為在他們中間用通事傳話。約瑟轉身退去、哭了一場、又回來對他們說話、就從他們中間挑出西緬來、在他們眼前把他捆綁。所以证明一件事情，约瑟知道是西缅建议把他杀了，我们也知道，西缅和利未这两个是非常凶狠的，他们在示剑，把那些受割礼正在疼痛中的男丁都杀了。创世纪34:25 到第三天、眾人正在疼痛的時候、雅各的兩個兒子、就是底拿的哥哥、西緬和利未、各拿刀劍、趁著眾人想不到的時候、來到城中、把一切男丁都殺了。
那作夢的來了:稱約瑟是作夢的，表明這是兄弟們對他恨之入骨，要殺他根本的原因。約瑟的彩衣與他所做的夢是有关联的，這組合帶來兄弟們對他的兇殺陰謀。這兇殺的目的，就是不願使這夢得應驗。
创世纪37:3-8 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話。約瑟作了一夢、告訴他哥哥們、他們就越發恨他。約瑟對他們說、請聽我所作的夢．我們在田裡捆禾稼、我的捆起來站著、你們的捆來圍著我的捆下拜。他的哥哥們回答說、難道你真要作我們的王麼、難道你真要管轄我們麼．他們就因為他的夢、和他的話、越發恨他。
如何執行這兇殺的陰謀?
－我們將他殺了、丟在一個坑裡、就說有惡獸把他喫了
在此坑(בּוֹר)是指天然形成的或人工挖成的蓄水池，在冬季雨水季節時蓄水供枯水時用，有時亦可暫用做囚禁人犯的監牢。像耶利米他被关在牢狱里，牢狱就是坑的意思。
耶利米书38:9 主我的王阿、這些人向先知耶利米一味地行惡、將他下在牢獄(בּוֹר)中．他在那裡必因飢餓而死．因為城中再沒有糧食。
流便救約瑟的計畫:
21流便听见了，要救他脱离他们的手，说：「我们不可害他的性命」；22又说：「不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。」流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。
流便是雅各肉身的長子，因不僅在放縱情慾上，同時想藉機早先取得家中領導地位，因此羞辱了雅各，创世纪35:22 以色列住在那地的時候、流便去與他父親的妾辟拉同寢、以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。這事因此傷透他父親的心，因而失去了長子的名分，由約瑟來取代。历代志上5:1 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。這時他聽見兄弟們的計畫，想救這位取代他長子名分的約瑟，不許兄弟們殺人流血，僅只許可丟在野地的坑中，因是野地，被人發現救出去的機會微薄，希望兄弟們能同意他的建議；可能自己也希望暗暗的，在事後把約瑟救起，歸還寵愛約瑟的父親以色列。如果約瑟真的回到雅各那裡，雖自己可能在父親面前是英雄，但事後對家中成員所產生的難處可能是更多。
為何流便要如此做?可能要贏回雅各對他的愛，或藉此求雅各原諒他先前的行為。無論任何理由，流便使他的兄弟們，不成為殺人流血的罪犯。创世纪9:5-6 流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。
民数记35:33 這樣、你們就不污穢所住之地、因為血是污穢地的、若有在地上流人血的、非流那殺人者的血、那地就不得潔淨〔潔淨原文作贖〕。
流便的動機，事後藉流便的口訴，約瑟才知曉。创世纪42:22-24流便說、我豈不是對你們說過、不可傷害那孩子麼、只是你們不肯聽、所以流他血的罪向我們追討。他們不知道約瑟聽得出來、因為在他們中間用通事傳話。約瑟轉身退去、哭了一場、又回來對他們說話、就從他們中間挑出西緬來、在他們眼前把他捆綁。但是，这个不能解决神救恩的事情，约瑟如果没有被卖，约瑟就不可能成为埃及的宰相，约瑟如果不成为埃及的宰相，当时饥荒的临到，雅各他们全家都没有办法存活，如果雅各家没有人存活，那主耶稣也不会来了，救恩也没有了。所以你可以看到约瑟被卖，是在神旨意的里面，流便虽然有好意，但流便的好意不能成就神救恩的旨意。
暴力對待約瑟:
23约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，24把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。
剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣:移走以色列所賦予約瑟特殊的地位，就是高過眾弟兄的身分。
把他丟在坑裡:在約瑟夢中的兄弟們是向約瑟俯伏下拜，現在要改變這夢中的情景，要使約瑟俯伏在他們之下，向他們哀求。
创世纪42:21 他們彼此說、我們在兄弟身上實在有罪、他哀求我們的時候、我們見他心裡的愁苦、卻不肯聽、所以這場苦難臨到我們身上。
那坑是空的、裡頭沒有水:這說明約瑟被扔在坑中，不會被溺斃；又暗指他們到多坍(兩個坑)是為了水源，居然是空的，他们以为示剑没有什么水，因此到多坍因为有蓄水池，没想到他们发现这个坑也是空的，正如神藉耶利米指出以色列民的光景。
耶利米书2:13 因為我的百姓、做了兩件惡事、就是離棄我這活水的泉源、為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。
好像我们是神的儿女，是基督徒，应当要承受神的恩典，但是因为我们罪的缘故，没有办法承受神量给我们的恩典，存进去了，漏光了，并不是说神不给我们恩典，乃是我们没有办法存住这恩典，因這器皿有漏洞，恩典漏光了，所以是空的。
一夥商隊的經過:
25他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。
他們坐下喫飯:在此表達這些兄弟們的冷漠與殘酷之心，這時流便不在現場，約瑟在坑中哀求，创世纪42:21 他們彼此說、我們在兄弟身上實在有罪、他哀求我們的時候、我們見他心裡的愁苦、卻不肯聽、所以這場苦難臨到我們身上。他們卻無動於衷，居然能享受他們的飯食。試比較他們下一次在埃及與約瑟一同吃喝的情形，约瑟是如何地照顾他们，让他们安安心心地吃饭，创世纪43:31-34他洗了臉出來、勉強隱忍、吩咐人擺飯。他們就為約瑟單擺了一席、為那些人又擺了一席、也為和約瑟同喫飯的埃及人另擺了一席．因為埃及人不可和希伯來人一同喫飯．那原是埃及人所厭惡的。約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席、都按著長幼的次序．眾弟兄就彼此詫異。約瑟把他面前的食物分出來、送給他們．但便雅憫所得的、比別人多五倍．他們就飲酒、和約瑟一同宴樂。
这个礼拜，发生在吉林四平二中同学会上，有一个女同学站在台上致词，忽然倒在地下，后来发现她心脏病突然发作最终猝死，旁边这些男同学看到，说：奥死啦，我们也没有办法救她，其他人又回去吃饭了，就相当于当时约瑟的兄弟们，他们坐着吃饭，约瑟在坑中苦苦哀求，救我出去， 救我出去，兄弟們不理他。这个，死啦，他们还继续吃饭，有人问为什么不救她？死了你还救什么，有视频，你们可以去看一下，我看了，简直不敢相信，居然有人说死了还救什么。
这就是人性，所以耶利米书17:9 人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。
舉目觀看:表明神應時地看顧，這隊商隊的出現，必須配合約瑟在田野的走迷，他的兄弟們移到多坍，時間上的配合使約瑟能被賣到埃及，成就神救贖的計畫。
所以举目观看这件事情，在圣经里面，讲到神应时地看顾，比如：
－亞伯拉罕
创世纪18:2 舉目觀看、見有三個人在對面站著．他一見、就從帳棚門口跑去迎接他們、俯伏在地。这三个人其中一位其实就是主耶稣，肉身能看见的这位神，就是主耶稣，祂来要告诉亚伯拉罕，明年以撒要出生，还有一件事，要审判所多玛。
当他生了以撒以后，当以撒接近20岁左右，耶和华神叫亚伯拉罕把以撒给献上，他照着做，正要当作燔祭献上的时候，天使叫他停下来，他举目观看，
创世纪22:13 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。这公羊就预表主耶稣，主耶稣取代了以撒，成为献给神燔祭的一个羔羊。
－雅各
他在难处里面的时候，神让他将目光看，如何让羊群交配。
创世纪31:12 他說、你舉目觀看、跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的．凡拉班向你所作的、我都看見了。
－約書亞
在进攻耶利哥之前，心里真是没有底，不知道怎么办？这个时候他举目观看，看见有一位耶和华的使者要做军队的元帅，其实就是主耶稣，帮助他来攻打耶利哥。
约书亚记5:13 約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裡有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裡、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。
米甸人與以實瑪利人都是亞伯拉罕的後代。
创世纪25:1-2亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。
创世纪16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子．亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
這兩種人成了一群相似的團體。
创世纪37:28 有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。
创世纪39:1 約瑟被帶下埃及去．有一個埃及人是法老的內臣、護衛長波提乏、從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。
士师记8:22-26以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們．惟有耶和華管理你們。基甸又對他們說、我有一件事求你們．請你們各人將所奪的耳環給我．原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。他們說、我們情願給你．就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子．此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。
圣经里面经常把米甸、以实玛利交互地使用，其实都是一群相似的團體，他们都是商人。
從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去:這基列也是雅各與拉班衝突之地，神在基列救雅各脫離拉班的手，神也用這些來自基列的商人，成就神自己的救贖工作。
创世纪31:22-25到第三日、有人告訴拉班、雅各逃跑了。拉班帶領他的眾弟兄去追趕、追了七日、在基列山就追上了。夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。拉班追上雅各、雅各在山上支搭帳棚．拉班和他的眾弟兄、也在基列山上支搭帳棚。
创世纪31:29 我手中原有能力害你、只是你父親的 神昨夜對我說、你要小心、不可與雅各說好說歹。
這些商人把香料、乳香、沒藥帶下埃及去，換取金錢的利益，神也藉雅各用這些本地土產，解決約瑟對他兄弟們的試驗，就是對金錢利益的處理。
创世纪43:11-12他們的父親以色列說、若必須如此、你們就當這樣行、可以將這地、土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁、都取一點收在器具裡、帶下去送給那人作禮物。又要手裡加倍的帶銀子、並將歸還在你們口袋內的銀子、仍帶在手裡．那或者是錯了。
猶大對眾弟兄的建議:
26犹大对众弟兄说：「我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。」众弟兄就听从了他。
殺我們的兄弟，藏了他的血，沒有益處(בֶּ֫צַע)
益處(בֶּ֫צַע):指貪婪不誠實的利益。
出埃及记18:21 並要從百姓中揀選有纔能的人、就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人、派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、管理百姓．
撒母耳上8:3 他兒子不行他的道、貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直。
箴言15:27 貪戀財利的、擾害己家．恨惡賄賂的、必得存活。
犹大这个字是赞美的意思，但是很少看到有人称自己的名字叫犹大，本来是一个很好的名字，但是造成一种情形，负面的，没有人再用这个名了。约瑟是犹大建议把他卖了，主耶稣是祂的门徒犹大把祂卖了，不可思议。
將他賣給以實瑪利人
這樣沒下手害骨肉，又可得利益(בֶּ֫צַע)，但拐賣人口亦是死罪，猶大冷酷的算計，只是以一個邪惡取代另一個邪惡的計畫。虽然买了，好像没有杀他，但也是一个罪，我们看出埃及记21:16 拐帶人口、或是把人賣了、或是留在他手下、必要把他治死。
申命记24:7 若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄、當奴才待他、或是賣了他、那拐帶人的、就必治死．這樣、便將那惡從你們中間除掉。
事後約瑟也用銀子的利益來試驗猶大與弟兄們。
创世纪42:25-28約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具、把各人的銀子歸還在各人的口袋裡、又給他們路上用的食物、人就照他的話辦了。他們就把糧食馱在驢上、離開那裡去了。到了住宿的地方、他們中間有一個人打開口袋、要拿料餵驢、纔看見自己的銀子仍在口袋裡．就對弟兄們說、我的銀子歸還了、看哪、仍在我口袋裡．他們就提心吊膽、戰戰兢兢的彼此說、這是 神向我們作甚麼呢。
创世纪44:1-2約瑟吩咐家宰說、把糧食裝滿這些人的口袋、儘著他們的驢所能馱的、又把各人的銀子放在各人的口袋裡。並將我的銀杯、和那少年人糴糧的銀子、一同裝在他的口袋裡．家宰就照約瑟所說的話行了。
眾弟兄就聽從了他:家人的同心，對家中成員當是一種保障，矛盾的是猶大說:不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉，但卻賣給商人到埃及去，这完全是出自神的手。而流便是要把約瑟還給父親，流便在這事上這時缺席。他們認為把約瑟賣到埃及為奴，約瑟不可能獲得自由回來，這計畫當是萬無一失，無人知曉，但他們忘了神在鑒察，全在神主宰的安排下。
箴言21:30 沒有人能以智慧、聰明、謀略、敵擋耶和華。
箴言16:9 人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。
耶利米书10:23 耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。
创世纪45:5 現在不要因為把我賣到這裡、自憂自恨、這是 神差我在你們以先來、為要保全生命。他们心存邪恶，他们所做的事情，在神的手上反而保全了他们的生命的。
诗篇105:17 在他們以先打發一個人去．約瑟被賣為奴僕。如何先把约瑟差到埃及呢？把他买为奴仆；神如何拯救世人呢？把主耶稣打发到地上来，世人要把主耶稣给钉在十字架上，同一个原则。神的差派，不是说被差派的是安安逸逸的，没有任何的事情，你看，约瑟被差派，被卖为奴，主耶稣被神差派，被钉死在十字架上。
約瑟被賣到埃及:
28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
拉(משׁךְ):
耶利米书31:3 古時〔或作從遠方〕耶和華向以色列〔原文作我〕顯現、說、我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引(משׁךְ)你。我们能够来到神面前，其实不是我们甘心乐意的，我们被其他的吸引了，神用祂的慈爱把你拉来了，
何西阿书11:4 我用慈繩〔慈原文是人的〕愛索牽引(משׁךְ)他們、我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板、把糧食放在他們面前。
哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來:
耶利米书38:13 這樣、他們用繩子將耶利米從牢獄裡拉上來．耶利米仍在護衛兵的院中。
講定二十舍客勒銀子:是指五歲到二十歲的價錢，因約瑟那時約十七歲，年輕有活力，能在埃及賣到好價錢。
利未记27:5 若是從五歲到二十歲、男子你要估定二十舍客勒、女子估定十舍客勒。
結論:
－因嫉恨而產生兇殺，正如對待主耶穌一樣
马太福音27:18 巡撫原知道、他們是因為嫉妒纔把他解了來。
马可福音15:10 他原曉得祭司長是因為嫉妒纔把耶穌解了來。
－約瑟為父親雅各所愛，因此為約瑟的哥哥所恨，正如主耶穌為父神所愛，為世人所恨。
约翰福音1:10-11他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
约翰福音3:19-20光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。
约翰福音3:35 父愛子、已將萬有交在他手裡。
约翰福音15:18 世人若恨你們、你們知道恨你們以先、已經恨我了。
－神的意念高過我們的意念
约瑟虽然被卖到埃及为奴，这是神先打发他去，主要原因是，要救整个以色列家族和他的后代，为要成就神永远的救恩。
以赛亚书55:8-9耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。
诗篇105:16-21他命饑荒降在那地上、將所倚靠的糧食、全行斷絕。在他們以先打發一個人去．約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳．他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他、直等到他所說的應驗了。王打發人把他解開、就是治理眾民的、把他釋放．立他作王家之主、掌管他一切所有的．
罗马书11:33-36深哉、 神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋、誰知道主的心、誰作過他的謀士呢、誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。
你们有什么问题吗？
听了这篇信息，我的感受是约瑟他非常的信赖神，而且他是一个非常爱神的人，所以雅各在这些方面一定是傳给了他。雅各为了要神的祝福，只是他用了不好的方法，取得了长子的名分，又要神的祝福，又要父亲的祝福，好的他都要，只是他用了坏的方法，他本性诡诈，所以他不知道怎么做父亲，不知道怎样做丈夫，竟然娶了这么多人，让你的妾所生的儿子，全部记恨约瑟，最后來到这种程度，这是我的感受，不过这一切都是神的作为。
所以神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神也是这个原因。因为亚伯拉罕预表父，是一个源头；在以撒身上，好像没有看到什么作为，但是他所站的地位是一个领受的地位，因为亚伯拉罕把所有的丰富给了他的儿子以撒；雅各在圣经里面是预表圣灵的工作。
没有错，神不在乎你的诡诈，但是祂会兴起一位比你更诡诈的叫作拉班，他在拉班的手下调教了二十年，然后回到毗努伊勒路上的时候，改名字叫以色列。如果他没有被这样的调教，叫雅各成为神所拣选的国，不可能，这么邪恶的一个人。他就是变成以色列以后，让他们在生活上以神为中心，这才叫以色列嘛，以神来主导他们的生活，所以，他们在埃及经过了四百年的苦难，出来以后，成为一个国家，这个国才能带下主耶稣的降生。主耶稣是以色列人的后代，因为他们能够产生一个国，才能代表神祂的心意，然后主耶稣从此降生，救赎从祂出来，所以都有祂的美意。
接下去我们会看到很多很多精彩的关于神如何在约瑟身上作变化的工作。约瑟为什么会有这么多的苦难呢？说实在的，他其实也是一个很骄傲的人，他有才气、他有本事、他有能力，雅各为什么把他立在众弟兄身上，叫他去看弟兄们发生的事情，就是因为他有管理的恩赐，所以你可以看，法老把他立在做整个埃及的宰相，都是出于神给他原有的才能，这个才能如果被神使用才叫做恩赐，但是你还没有用这个恩赐之前，你这个人需要经过许多的磨练，如果不经过磨练，你这个才能是没有用的，所以一个人在世上可能很有本事，如果他要在神的家中，成为建造教会恩赐的话，他必须经过神的调教。
約瑟的世代—雅各裂衣為子悲哀
创世纪37：29流便便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，30回到兄弟们那里，说：「童子没有了。我往哪里去才好呢？」31他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说：「我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？」33他认得，就说：「这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！」34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：「我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。」约瑟的父亲就为他哀哭。36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣—护卫长波提乏。
流便對約瑟的失蹤有悲痛的反應:
29流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，30回到兄弟们那里，说：「童子没有了。我往哪里去才好呢？」
在此並未說明流便在約瑟被賣時為何缺席，可能因他是長子對兄弟們所照顧的羊群有責任，要向父親雅各負責。也可能他故意離開，使眾兄弟們不察覺他隱藏救約瑟的計畫。
就在這時有路過商隊，他們是來自米甸的以實瑪利商人，因流便的缺席，猶大的建議就沒有任何的攔阻，眾弟兄們就聽從猶大的建議把約瑟給賣了，以換取銀子。
创世纪37:25-27他們坐下喫飯、舉目觀看、見有一夥米甸的以實瑪利人、從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉．眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。
流便因見商隊離開，兄弟們這時也可能離開坑的附近地區，他就趁勢前往要救約瑟，來到時見坑內沒有約瑟，他第一個反應是撕裂衣服，這是傳統對痛苦的一種表示－面對死亡與重大事件。
撒母耳上4:11-12神的約櫃被擄去．以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈、也都被殺了。當日有一個便雅憫人從陣上逃跑、衣服撕裂、頭蒙灰塵、來到示羅。
撒母耳下3:31 大衛吩咐約押和跟隨他的眾人、說、你們當撕裂衣服、腰束麻布、在押尼珥棺前哀哭．大衛王也跟在棺後。
约伯记1:19-20不料、有狂風從曠野颳來、擊打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他們就都死了．惟有我一人逃脫、來報信給你。約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、
童子沒有了:流便以為約瑟死了，流便稱約瑟為童子，表明他對這小弟要負責，他祕密的計畫不得實現，現在他要如何面對他的父親雅各(我往那裡去纔好呢?)
欺騙的計謀:
31他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说：「我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？」33他认得，就说：「这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！」
雅各的兒子們在犯了一個罪後，需要另一個罪來遮掩。
箴言28:13 遮掩自己罪過的、必不亨通．承認離棄罪過的、必蒙憐恤。
這計謀主要的目的，是要使父親雅各相信，這一切的事情的發生是真的，取用約瑟的那件彩衣，這是明顯的，絕不可能有任何誤差，這彩衣的所有者非約瑟莫屬。他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，说实在话，动物的血和人的血，分不出来，那个时候也没有什么机器，来验证到底是动物的血还是人的血。這是一個無辜死者的記號，要他們的父親確定約瑟就是死於非命。
出埃及记12:22 拿一把牛膝草、蘸盆裡的血、打在門楣上、和左右的門框上．你們誰也不可出自己的房門直到早晨。
打發人送到他們的父親那裡說
他們自己不把染了血的彩衣親自送到父親那裡，要求一個信使或者僕人送去，這表明他們要與這件事脫干係，說明他們是膽怯，同時又是說謊的(我們撿了這個)，他们不愿意亲自从自己的口中说出来，叫信使或仆人说。剩下的結論由父親自己來定奪，這染了血的彩衣說明了甚麼，父親自己當明白，這看出雅各兒子們的冷酷與推諉自己的責任。
認一認(נָכַר (nā·ḵǎr)) recognize
表明兄弟們的失敗與不願對約瑟的認同，在日後權力與地位的轉移時，約瑟且是有能力認出他的兄弟們。
创世纪38:25 他瑪被拉出來的時候、便打發人去見他公公、對他說、這些東西是誰的、我就是從誰懷的孕、請你認一認、這印、和帶子、並杖、都是誰的。
创世纪42:7-8 約瑟看見他哥哥們、就認得他們、卻裝作生人、向他們說些嚴厲話、問他們說、你們從那裡來．他們說、我們從迦南地來糴糧。約瑟認得他哥哥們、他們卻不認得他。
我們可回想雅各在年輕時，對待自己年老與眼瞎的父親以撒，因他的欺騙，使父親無法辨別與認出到底是以掃或是雅各。
创世纪27:21-23以撒對雅各說、我兒、你近前來、我摸摸你、知道你真是我的兒子以掃不是。雅各就挨近他父親以撒．以撒摸著他說、聲音是雅各的聲音、手卻是以掃的手。以撒就辨(נָכַר (nā·ḵǎr))不出他來、因為他手上有毛、像他哥哥以掃的手一樣、就給他祝福。
－是你兒子的外衣不是
眾兄弟們對雅各說約瑟為你兒子，而不稱他為我們的兄弟；這說明他們隱藏這事情的真相不想讓父親知道，同時表明約瑟不是他們的兄弟，是雅各的兒子，他們與約瑟發生的事件無關。雅各自己知道牧人在曠野的危險，行遠路人的危險。因雅各本身經歷過這種危險(創31:38-40)，外衣確定是約瑟的，衣服被撕裂，表明攻擊的慘烈，因此雅各的結論是：這是我兒子的外衣，有惡獸把他喫了，約瑟被撕碎了。這些證據顯明，約瑟是死了。雅各因以前自己所做的欺騙行為，現在付上代價。他骗了他的父亲以撒，骗了他的哥哥以扫，现在他被他的孩子们欺骗了。
我有一个问题，他们弟兄们去牧羊，每一个人都有自己的仆人，是不是？约瑟去一定也有仆人跟他一起去吧，难道这些人都是瞎子、都是聋子？
答：不见得。因为仆人是属于家庭的，不是个人的，是属于雅各的。雅各把自己的牛群、羊群给自己的儿子看，这是对的，因为这些是最重要的产业，仆人是做其它打杂的。
问：仆人不跟着孩子们一起出去吗？
答：不见得。
问：不是打发仆人拿着彩衣回去告诉雅各的吗？
答：我是说，不是每一个儿子都有仆人，可能有一些是做打杂的，比如孩子们是看羊群的，仆人可能是煮饭的，一定有一些，但不是很主要的，也可能有牧羊的，但是，不是负主要责任的。
问：我的意思是说，这些兄弟做了这些事情，能掩盖得住？
答：仆人不见得知道，因为这个羊群要照顾的很多，仆人可能在其他地方，或是做其他的事情，也可能把他们支开了，连流便都搞不清楚，我都怀疑流便都不清楚约瑟被卖掉，你想想看仆人会知道吗？他们一定是保密的，叫人告诉雅各的时候，不可能随便差一个去。
－雅各現在收當年所撒的
雅各欺騙自己的兄弟以掃，同時也欺騙自己的父親以撒，用羊圈的羊羔取代獵物做成美味，穿上以掃獵人裝，用羊羔皮遮蓋自己手上和頸項的光滑處，為要裝作以掃，欺騙父親以撒，獲得來自長子名分的祝福，現在他收割從前所種的。
雅各在娶拉結的事上，拉班欺騙他，現在他兒子們又藉欺騙，剝奪他所愛妻子拉結的長子約瑟，這時是雅各生命中的低谷，但神在他生命結束前將祝福帶給他。
创世纪27:9 你到羊群裡去、給我拿兩隻肥山羊羔來、我便照你父親所愛的、給他作成美味。
创世纪27:15-16利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服、給他小兒子雅各穿上。又用山羊羔皮、包在雅各的手上、和頸項的光滑處．
创世纪27:21-23以撒對雅各說、我兒、你近前來、我摸摸你、知道你真是我的兒子以掃不是。雅各就挨近他父親以撒．以撒摸著他說、聲音是雅各的聲音、手卻是以掃的手。以撒就辨不出他來、因為他手上有毛、像他哥哥以掃的手一樣、就給他祝福。
创世纪27:27 他就上前與父親親嘴．他父親一聞他衣服上的香氣、就給他祝福、說、我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
加拉太书6:7-8不要自欺、 神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。
雅各悲痛的反應:
34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。
撕裂衣服:雅各用傳統哀悼的方式，表達他自己悲痛的行為，因他以為約瑟被惡獸吃了。我想流便也以为是这样，因为兄弟之间并没有把这个事完整地告诉流便。雅各的反應正是他眾子們計謀所設計的。
以斯帖记4:1 末底改知道所作的這一切事、就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵、在城中行走、痛哭哀號．
以斯拉记9:1-5這事作完了、眾首領來見我、說、以色列民和祭司、並利未人、沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人、仍效法這些國的民、行可憎的事。因他們為自己和兒子、娶了這些外邦女子為妻、以致聖潔的種類和這些國的民混雜．而且首領和官長、在這事上為罪魁。我一聽見這事、就撕裂衣服和外袍、拔了頭髮和鬍鬚、驚懼憂悶而坐。凡為以色列 神言語戰兢的、都因這被擄歸回之人所犯的罪、聚集到我這裡來．我就驚懼憂悶而坐、直到獻晚祭的時候。獻晚祭的時候我起來、心中愁苦、穿著撕裂的衣袍、雙膝跪下向耶和華我的 神舉手、
腰間圍上麻布(שַׂק (śǎq)):這亦是另一種痛苦的表示。
撒母耳下3:31 大衛吩咐約押和跟隨他的眾人、說、你們當撕裂衣服、腰束麻布、在押尼珥棺前哀哭．大衛王也跟在棺後。
约珥书1:8 我的民哪、你當哀號、像處女腰束麻布、為幼年的丈夫哀號。
诗篇30:11 你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂．
日後約瑟的策畫中，用麻布做的袋子，用來試驗他的眾兄弟們。
创世纪42:25 約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具、把各人的銀子歸還在各人的口袋(שַׂק (śǎq))裡、又給他們路上用的食物、人就照他的話辦了。
创世纪44:2 並將我的銀杯、和那少年人糴糧的銀子、一同裝在他的口袋(שַׂק (śǎq))裡．家宰就照約瑟所說的話行了。
所以圣经里面所用的字都是双关语，今天你用这个东西来做，来日神会用同样的一个字来试验你。
為他兒子悲哀了多日:到底多日是多久，我們不知道。因为圣经里面告诉我们说，当人死的时候，有人哭了七天，有人哭了三十天，有人哭了七十天，可能会根据你位份的关系，
－約瑟為雅各
创世纪50:10 他們到了約但河外、亞達的禾場、就在那裡大大的號咷痛哭．約瑟為他父親哀哭了七天。
－為掃羅與約拿單
撒母耳上31:11-13基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事、他們中間所有的勇士就起身、走了一夜、將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來、送到雅比那裡、用火燒了．將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下、就禁食七日。
－為亞倫
民数记20:29 全會眾、就是以色列全家、見亞倫已經死了、便都為亞倫哀哭了三十天。
－為摩西
申命记34:8 以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日、為摩西居喪哀哭的日子就滿了。
－埃及人为雅各
创世纪50:3 薰尸的常例是四十天、那四十天滿了、埃及人為他哀哭了七十天。
我有一个问题，哀哭的事情，像埃及人为雅各哭了七十天，也可能是正式性的，仪式性的对不对？
答：仪式性的。
问：約瑟為雅各哀哭了七天，我认为是真得哭。但是像现在的基督徒去世了以后，其实我们不要哭，神乐意看到这些人哀哭吗？
答：对，我们不要哭。
问·：那哀哭是为了什么呢？
答：亲人离去了嘛，他们哭乃是舍不得亲人，如果你有盼望，知道还会见面的话，你不应该哭的，所以主耶稣在拿因城的时候，看到一个寡妇为他的儿子哀哭，主耶稣第一件事情就叫她不要哭，然后把他儿子弄活了嘛，我们也不应该哭的，因为我们将来还要见面嘛，英文有两句话，一句是good bye.一句是see you.有一个人快死了，他有几个孩子，最小孩子不信主，其他的孩子都信主，他对信主的孩子说：“我要走了，see you.” 对不信的孩子说：“good bye.” 那个孩子听到了，就说：“为什么你对哥哥们说see you.对我说good bye.” Ray，你知道这是什么意思吗？see you.就是说我们以后在神的家还会见面的，good bye.就是我们绝别了，永远不再见面，所以这个小孩子哭了，吓住了，他说：“不不不，我要再见你。”父亲说：“那就信主，信主了，以后我们还会见面的。”这个孩子说：“我愿意信。”就在他父亲走之前，也信了主。
雅各不肯接受兒女們的安慰:
35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：「我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。」约瑟的父亲就为他哀哭。
雅各的兒女們見到雅各悲哀的狀態，必須停止，雖然他們為除掉約瑟而高興，但他們也關心自己父親，一面抑制他們的情緒，一面表達他們對父親失去自己所疼愛的兒子約瑟的關懷。這些欺騙者成了虛假的安慰者。
女兒們(בָּנוֹת)是複數，我們知道，雅各只有一位女兒，名叫底拿，但(創46:7)告知他除了底拿之外，仍舊有其他的女兒，只是沒有記名。
创世纪30:21 後來又生了一個女兒、給他起名叫底拿。创世纪 46:7 雅各把他的兒子、孫子、女兒(בָּנוֹת)、孫女、並他的子子孫孫、一同帶到埃及。
雅各不肯接受安慰的理由:
雅各現在108歲。我们知道他去见法老是130岁，死的时候是147岁。他说我必悲哀著下陰間到我兒子那裡，指他剩下的餘生將要悲悲慘慘的度過，直到在陰間才能見到自己所愛的兒子約瑟。所以很清楚，我们死了以后不是上天堂，而是到阴间，如果亚伯拉罕、以撒、雅各在阴间，你上天堂，不可思议，现在很多人都在说，我们死后是上天堂，圣经从来没有这样说，圣经只告诉我们，我们死后下阴间。阴间有两个地方，一个叫乐园，一个叫受苦的地方，雅各自己死后下阴间，到他列祖那里，到亚伯拉罕、以撒那里。
但神的作為與看顧超出人所能想像的，他在二十二年之後下埃及(不是下陰間)與所愛的兒子相遇。那个时候约瑟39岁，约瑟17岁被卖，22年之后才见到雅各。
创世纪46:1-6以色列帶著一切所有的、起身來到別是巴、就獻祭給他父親以撒的 神。夜間 神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裡。 神說、我是 神、就是你父親的 神、你下埃及去不要害怕、因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去、也必定帶你上來．約瑟必給你送終。雅各就從別是巴起行．以色列的兒子們使他們的父親雅各、和他們的妻子、兒女、都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財、來到埃及．雅各和他的一切子孫都一同來了。
创世纪46:28-30雅各打發猶大先去見約瑟、請派人引路往歌珊去．於是他們來到歌珊地。約瑟套車往歌珊去、迎接他父親以色列．及至見了面、就伏在父親的頸項上、哭了許久。以色列對約瑟說、我既得見你的面、知道你還在、就是死我也甘心。
約瑟的父親就為他哀哭:中文翻译是约瑟的父亲，原文是指他的父亲，到底是谁的父亲，不晓得，是雅各的父亲以撒呢，还是约瑟的父亲雅各，因为以撒那个时候还活着，这个时候是168岁，以撒是180岁才死，约瑟被卖的时候以撒是148岁，以撒死了以后，第二年约瑟做宰相，就差那么一年，
创世纪25:26 隨後又生了以掃的兄弟、手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下兩個兒子的時候、以撒年正六十歲。
创世纪35:28-29以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁、日子滿足、氣絕而死、歸到他列祖〔原文作本民〕那裡．他兩個兒子以掃雅各把他埋葬了。
約瑟被賣給法老的內臣、護衛長波提乏:
36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣—护卫长波提乏。
約瑟被賣入埃及，他的新主人波提乏(意為:他是太陽神所給的)，是法老內臣(סָרִיס (sā·rîs))也是護衛長。一般而言內臣是宦官(太监)，但他是有妻子的(創39:7)，這也是約瑟以後所遇見的難處，這內臣的妻子無法從自己的丈夫得到生理上的滿足，因而以目送情給約瑟，引誘約瑟的原因。
以斯帖记2:3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城〔或作宮〕的女院、交給掌管女子的太監希該、給他們當用的香品．
创世纪39:7 這事以後、約瑟主人的妻以目送情給約瑟、說、你與我同寢罷。
護衛長是個重要的職位，在宮廷中舉足輕重的一個角色。
列王纪下25:8 巴比倫王尼布甲尼撒十九年、五月初七日、巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦、來到耶路撒冷、
耶利米书39:9 那時護衛長尼布撒拉旦、將城裡所剩下的百姓、和投降他的逃民、以及其餘的民、都擄到巴比倫去了。
但以利书2:14 王的護衛長亞略出來、要殺巴比倫的哲士、但以理就用婉言回答他、
結論:
神的看顧，令人不可思議:
－雅各差約瑟去看他的兄弟們
－兄弟們移到多坍，因此約瑟在示劍有耽誤，因人指點找到兄弟們，這時米甸的以實瑪利商隊，正往多坍經過，也就是約瑟被他的兄弟們陷在坑中的時候。
－因流便的缺席，眾兄弟接受猶大的建議，賣給經過的商隊，把約瑟帶到埃及，商隊又將約瑟轉賣給波提乏作家奴。
上述的次序不能有一點的顛倒，約瑟必須在一定的時間與地點出現，要不然就無法把約瑟帶到應當所在的地方與放在一定的地位。只有這樣的安排，才能使他的全家免於飢荒，使神預先向他顯現的夢，事先告知他將來的命運，因此得以應驗，這是神的憐憫與不可思議的看顧。
要成就神的心意，有分於神的應許，就要接受神主宰的安排，學習在黑暗、無助、風暴痛苦中等待，正如日後雅各與約瑟所經歷的。他們一切人生的夢想可能都碎裂，在這期間神又靜默無聲。但神對亞伯拉罕的應許是不變的，创世纪22:16-18耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．如果約瑟只留在雅各的身邊，過舒適的生活，就不會有以色列國的產生，因他們都在饑荒中滅亡，彌賽亞就不會從以色列子孫中產生，耶穌不降生，死在罪惡中的罪人就無指望。
約瑟被移走(賣到埃及)一面成了以色列家的救主，也成了當時天下的救主。藉著約瑟從雅各面前消失，神也這時對付雅各的偏愛兒子的習性，因這偏愛，造成他家中兒子們的不和諧，教導他如何以公平公義做一家之主。
－對約瑟的兄弟而言，要他們經過一個真正的悔改與靈裡的成熟，使他們配成為以色列十二支派的始祖。以色列成為一個國，而不像以東，他先要經過艱難與被救贖。就是必须下埃及，然后再出来被救赎，将来世人的救赎主才能從他们中間出來。
－因約瑟對父親的順服，使兄弟們心中隱藏的罪因此顯出。正如耶穌對父神的順服，成就神的定旨，也顯明人的罪。表面看雅各與約瑟的夢碎了，正如神兒子耶穌基督被釘死在十字架上，神的旨意似乎無法成就，但神在這事上主宰，神藉著我們與世人他們的過犯，就是你我的过犯，試驗我們，暴露我們的心，要我們認識我們需要救恩，需要福音，需要神的拯救與憐憫。这是发生在使徒行传，当彼得跟钉死主耶稣在十字架上的这群人讲使徒行传2:23-24他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。 神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。
使徒行传3:15 你們殺了那生命的主、 神卻叫他從死裡復活了．我們都是為這事作見證。
他们听了扎心啊，我们应当怎么办？因此彼得告诉他们说，你们要奉主耶稣的名，受浸悔改，必从神所赐的圣灵得永生，所以因为事情的发生，藉着主耶稣的被钉死，被这些人所害，但是就藉着这件事情暴露我们的罪性，使我们能悔改，而接受救恩。
－神能使用人邪惡的計謀，轉變成用來成就祂旨意的工具。
在創世記三十七章中，整章未提到一個神字，跟以斯帖记一样，但神的手在事情的後面做事，他對自己子民的益處與照顧是整個故事的中心。
－雖約瑟處於埃及受難，但神與約瑟同在。
创世纪39:2 約瑟住在他主人埃及人的家中．耶和華與他同在、他就百事順利。
创世纪50:19-20約瑟對他們說、不要害怕、我豈能代替 神呢。從前你們的意思是要害我、但神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．
罗马书 8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着约瑟的故事让我们知道，虽然我们面对一些难处，但是，你的手总在我们的背后，总在冥冥中来引导我们，所以你的意念高过我们的意念，你的道路也高过我们的道路，我们愿意将自己交托在你的手上，我们愿意做一个顺服的人，你会把我们带过这些苦难，而成就你的旨意，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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