这段圣经里面说，我又看见了，神给使徒约翰的看见是，一次一次的看见，我观看了这个，我又看见了那个，又看见另外一个，又看见了一个，所以你可以看到，他的看见是神不断的更新，祂的启示是不断的更新，这里的看见是整个启示的高峰。
1我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
新这个字，希腊文叫(καινός)，它是指品质上的新，不是时间上的新，是把原先旧的重新修整、改造、更新成为一个新天新地，这就相当于创世纪第一章。
创世纪1：1-13起初，神创造天地。当时创造是好的，后来经过撒但破坏的结果，地是空虚混沌，渊面黑暗；在新天新地之前，有一个天地叫旧天旧地，在这种情形之下，神要做一个更新的工作，神的灵运行在水面上。三一的神开始做复造的工作，神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」7神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。8神称空气为「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
神你没有说好，主要原因有两个：
1.水分开的时候，埋藏在水中的污灵，突然跑出来到空中里面，本来牠们应当在无底坑，在水的深处，没想到牠们跑出来了。
2.這時空气以下的水还没有分开，工作尚未完成，所以神没有说好。
神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。10神称旱地为「地」，称水的聚处为「海」。神看着是好的。有了这个分开以后，神称这是好的。
神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。」事就这样成了。12于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
第三日有两个好：
1.水和地分开了。
2.地产生了生命。
这三天属灵的意思非常重的。
第一天所做的就相当于主耶稣道成了肉身，来到地上为要成就神的旨意，因为在人当时的光景里面，就像地是空虚混沌，渊面黑暗一样，造成三一的神要做重新复造的工作，我们知道，自从亚当犯了罪以后，神差遣祂的儿子亲自来，道成了肉身，在地上寻找失喪的人。
第二天使水和地分开，就相当于十字架的工作，把信的和不信的人分开。
第三天水與地也分开了，地因這分開结果产生了生命，十字架把信主和不信主的人分开以后，让信的人因接受了主，得到了永远的生命。
整个在创世纪里面的复造，和新约中主耶稣来到地上所做的救恩的工作，是完全相似的。
14神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，15并要发光在天空，普照在地上。」事就这样成了。16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，17就把这些光摆列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日。
当主耶稣死了以后，祂复活了，祂升了天，我们这些人都与主耶稣一同坐在天上，我们客观的地位是在天上的地位，我们今天在地上所做的，就相当于月亮一样，相当于星辰一样，反射主的荣光，因为我们不是發光体，我们不过是反射太阳的光。
日头预表基督自己，月亮是预表教会，星辰预表我们，我们在这里都被摆列在天空，普照的地上，我们今天活在地上的时候，我们所代表的、所做的职责，就是来反射主的荣光。把所有没有次序的变成有序的，因为光体在这里所做的就是，分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，在整个星球里面，把所有没有次序的变成非常有次序地运作。
20神说：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。」21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。22神就赐福给这一切，说：「滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。」23有晚上，有早晨，是第五日。万物复兴了。
第六日人产生了。
新天新地怎么产生的呢？
旧的天地被对付过，从亚当一直到现在，从亚当到主耶稣第二次再来，到千年国度，分了几个时期。
从亚当的世代到摩西的世代，称为法前世代或称为列祖的世代。
从摩西的世代到主耶稣的世代，称为律法的世代。
从主耶稣的世代到主耶稣的第二次的再来，称为恩典的世代，也就是教会的世代。
主耶稣第二次的再来的时候，接下去就是千年国度，千年国度有一千年之久。
我刚才讲的，从法前的世代、律法的世代、恩典的世代，千年国度这个世代，都是属于旧天旧地。
有些人会觉得奇怪，为什么千年国度是属于旧天旧地呢？
因为千年国度是在地上不是在天上的，当大灾难一结束的时候，原先在空中基督审判的宝座就降到地上来，审判在地上的那些万民，审判完了以后，千年国度就开始了。所以千年国度是在地上的，那个时候，仍旧是属于旧天旧地，但是在千年国度一完了以后，新天新地产生了。
如何产生的呢？我们看彼得后书3：10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
所以你可以看到一件很重要的事情，就是新天新地的产生，乃是藉着火把旧天旧地整个销化掉了。在挪亚那个时候是用水来审判，从旧天旧地变成新天新地的时候，是用火。
因为先前的天地已经过去了，先前(πρῶτος)是指第一个，在最先开始有的，神要复造的那个天地。
海也不再有了。我不晓得你们有没有想过这个问题，为什么不要海呢？海在圣经里面属灵的意思是神是用海来审判的，就是用水来审判，在亚当以前的世界，那些活物牠们堕落了以后，神用水来审判，地变成了空虚混沌，渊面黑暗，耶和华神在第二天，祂说诸水之间要有空气，将空气以下的水和空气以上的水分开了，空气以下的水第三天神说，水要聚在一处，称它为海，旱地便露出来，称它为地。也就是说这个海是专门对付那些负面的东西的，所有的污灵、撒但，牠们都被关在海的深处，所以海的存在是为了这个。在白色大宝座的审判，海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，就是说海把它应当做的事，这些职责，已经在白色大宝座前做一个了结了，这時這个海还要用吗？不要了。
弥迦书第七章18-19节讲海是做什么的，耶和华神如何使用这个海。
弥迦书7：18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。
所以海几乎是一个垃圾场，神将我们的过犯、神将我们的罪孽全部丢在那里，那里面所储存的，是从亚当之前的那个世代里面所来的污秽的、堕落的天使，当白色大宝座，海交出其中死人的时候，就是说海在白色大宝座面前经过了一个审判，这个审判完了以后，神就不用这个海了。
神从复造以来，所有该对付的都已经对付过了，所以就把海废除，所以说海就不再有了，这指明一件事情，撒但和牠邪恶的跟随者，都已经被处置了，所以不会显在新天新地的里面，如果新天新地仍旧有海，就证明一件事情，撒但和污灵和一些污鬼仍旧有牠的地位。我们知道牠们已经被丢在火湖了，所以海不再有它的用途了，因此海就不再有了。
我现在要问一件事情，这些水到哪里去了？
当耶和华神在第二天的时候，把空气以上的水，和空气以下的水，就是说大气层以外有一个水气罩，他们称为天上的水，所以那个时候的人为什么活那么长就是因为这个原因，这个水气罩可以保护人的生命，使人的基因DNA不受破坏，因为不受破坏的结果，所以人可以活得很长。经过诺亚方舟，天上的窗裂开了，所有的水下来，所以一下把整个地都淹了，这些水后来就跑到两极去冷冻起来了，等到主来的时候，如果把这些水都融化了，全部淹了，所以海不再有，又恢复到当神复造的时候，水跑到天上去了，怎么验证这个事情，请看诗篇148篇，在新天新地的时候，恢复的就相当于神最起初复造的工作。
诗篇148：4天上的天和天上的水，你们都要赞美他！
诗篇148篇只讲到新天新地里面的光景，就是说在新天新地的时候，天上的水恢复了，所以为什么在新天新地人会活得那么久，你看以赛亚书65：20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。
所以你可以看到一件很重要的事情，在新天新地的时候，神原初当时的心意、旨意和创造，一个一个地恢复了，撒但不再有了，撒但不再搅扰了，罪的权势在神所有的儿女中间不再掌权了，再加上环境的改变，合适人生存的环境，合适人与神同住的环境，这个时候的人活得非常非常的久，死亡也没有了。我以前从来没有想到，海没有了有多严重，但是海没有了，的确是一个大喜的信息，因为海没有了，就是罪恶在我们中间不再有地位了，撒但不再有地位了，这个水成为一个水汽罩，保护着在地球里面居住的那些人，因为那个时候，地上还有活的人，就是那些万民，他们会一直活下去，活得非常非常的久。
2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
新天新地本来就在地上的，是根据本来就在地上的旧天旧地，来做一个重新的整建。
现在有一个圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，现在想问，这到底是物质的，还是属灵的？
我说这是一个物质的，从神那里预备好的降下来，地上有一群的新妇，那些得胜者，在等待着，圣城一降下来，新妇就住在里面，神也住在里面，神人同居在这个新耶路撒冷里面，我们看
加拉太书4：26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
天上有一个耶路撒冷，希伯来书12：22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，这个是指教会，在神的家中，如果你的名字是在诸长子之会所共聚的总会的里面，当新耶路撒冷降下来的时候，
你就可以住在其间，就是说在下面等待的这群人，因为在千年过度里面，那些得胜者与基督一同做王，他们都在地上的国里面，等到新天新地，新耶路撒冷一降下来的时候，他们都可以进去，因为他们的名字，都录在天上诸长子之会所共聚的总会面。有审判众人的神(新耶路撒冷里面有神)和被成全之义人的灵魂(原文是灵)。那个时候所以还没有复活的人的魂，都是在地上的，灵在上面，就相当于我们死了以后，我们把灵交给神，神把灵归档来处理我们以后的事情，所以上面的是灵，魂当审判的时候都从阴间出来，在地上等，圣城新耶路撒冷下来的时候，我名字在里面，一进去，神把灵还给我们，把荣耀的身体给我们，我们就有一个新的灵魂体，
在新耶路撒冷里面，在那里过生活。那些万民，名字不在里面，他们住在城外，所以启示录22章告诉我们，在圣城新耶路撒冷里面，在生命河的两旁都有生命树，每个月都結果子，只有住在城内的人，可以吃生命树的果子，住在城外的人，生命树的叶子是来治疗他们的，他们可以活的很久，但是他们会软弱、有病，到城内吃叶子。这是将来的光景，22章讲的非常清楚。
我们必须过一个贞洁的生活，圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，今天的重点是预备好了。
神预备了，我们新妇怎么预备呢？新妇妆饰整齐，等候丈夫。就是说神有祂的预备，我们怎么装饰？就相当于我们擘饼聚会所代表的意义，犹太人男方和女方在订婚的时候，男方将聘礼交给女方父亲的时候，然后，女方的父亲看到这个聘礼可以、满意，因此他就接受，双方喝酒来印证一件事情，我接受你做我的女婿，男方接受你的女儿做我的妻子，所以喝这杯酒，对女方说，过一段时间我会来娶你，喝着一杯酒，预表一件事情，对女方来讲，我要过一个贞洁的生活，等候你来娶我，对男方来讲，一定会回来娶她。喝了这杯酒就表示女方守住自己的誓言，男方也守住自己的誓言。所以主为什么要我们藉着擘饼聚会来纪念祂呢？这说到一件很重要的事情，我们的主祂会第二次再来，祂会迎娶我们，但是我们预备好了没有？我们必须过一个贞洁的生活，就像这里所说的，像新妇妆饰整齐，等候丈夫。这是一桩很严肃的事情，圣经告诉我们，神预备好新天新地，神预备好新耶路撒冷，我们这些人是否已经装饰整齐了呢？就是说要结婚了，新郎已经把新房做好了，要准备来迎娶你，但女方还没有预备好，那这是很麻烦的事情，怎么样叫作预备，怎么样叫做装整齐？一会儿我们来看一下。
3我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。神的帐幕在人间就相当于约翰福音1：14道成了肉身，住在我们中间，就是支搭帐幕，住在我们中间，主耶稣这个道住在人的身体里面，祂彰显了神的自己，就是说在祂身体里面，神住在耶穌這人里面，祂将来要扩张到一个程度，成为一个帐幕，就是这里所说的，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。基督成为一个帐幕，是用来覆庇的，启示录7：14-17我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」这个帐幕就是羔羊，就是基督自己，基督自己覆庇了他们，他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。同样的，在新天新地的时候，神的帐幕在人间，就是说基督的覆庇扩展了，让神住在人的中间，这些人成为神的子民，神要亲自和他们同在，作他们的神，神最初的心意就是要住在人的中间，当以色列人出埃及的时候，神也讲得很清楚，我把你们带出来，没有别的目的，就是我要住在你们中间，你们要作我的子民，我要做你们的神，我们看出埃及记29：45-46我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华—他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华—他们的神。」想想看，神乐意住在我们之间，但是问题出在我们犯了罪，因为犯罪的缘故，我们远离了神，因为犯罪的缘故，我们背离了神，所以神在这里做恢复的工作和救赎的工作，藉着主耶稣把我们赎回来，当我们被赎回来，当我们被炼净了、潔净了，神原初的心意没有变，祂要住在我们中间，祂要做我们的神，我们要做祂的子民。
神住在我们中间，对我们的益处是什么呢？
4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，死亡是因为罪带进来的，我们看罗马书5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。不再有死亡的意思是，罪已经从我们中间除去了。也不再有悲哀、哭号、疼痛，悲哀(πένθος)这个字用的是名词，跟马太福音5：4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。这个哀恸(πενθέω)是个动词，两个都是一样的，悲哀、哀恸和忧愁都是类似的，但是有一个很重要的不同，什么叫作哀恸的人有福了呢？就是与神表同情的人，就是说我根据神的心意，对这个事情祂是恨恶的，我也恨恶，神觉得这应该是伤心的，我也伤心，神觉得这个应该喜乐的，我也喜乐，就是以神的心意为心意的人，这种叫作哀恸的人，神为罪哀伤，我也为罪哀伤，神因为看这个人弱下去了，他为了罪的缘故，离开了神，为他哀伤，我也因神对他的哀伤，我也对他哀伤，这种人有福了，因为他们必得安慰。
什么是忧愁的人？
马太福音6：25「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。
忧虑是以自己为中心的，当我以自己为中心的时候，就很辛苦了，就会过一种没有信心的生活，但如果我是以神的哀伤为哀伤的人，这里告诉我们说也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」
神怎样让以前的事都过去了呢？
5坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」这句话不晓得你们如何理会？我将一切都更新的意思，并不是说我将一切事都变成新的了，有两句英语你们看一看，I make all things new.I make all new things.知道这两个有不同吗？回答：一个是更新，一个是造新的东西。这里是指的什么呢？回答：更新。就是说所有的事情以前都是旧的，但是，我使它成为品质上的新(καινός)，在原有的基礎上更新品质。神并没有把我们这些人整个废掉了，变成另外一个，乃是说把原有的进行品质上的更新。
又说：「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」当神说是可信的，我们要把它当一回事，当神说是真的，我们要把它当一回事，一定会发生的。
字面上的意思我已经解释了，现在要问一个问题，我怎么预备？
刚才讲神的帐幕要住在人间，神要覆庇我们，我们配不配神来覆庇，我们配不配神来遮盖我们，神要覆庇我们有一个条件，我们看耶利米书7：23我只吩咐他们这一件说：『你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。』
神与我们同在，我们做神的子民，祂做我们的神，意思是神在我们身上做覆庇的工作，他会擦干我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，这是覆庇所造成的一个结果，所以，遵行神的话，这是一个非常重要的我们这一面要做的。
我们先来看一下神是如何做预备工作的？新耶路撒冷是如何产生的？
我们知道主耶稣祂来之前，神已经差遣施洗约翰作预备的工作，你看路加福音1：17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。」神先差遣施洗约翰来为主做预备合用的百姓，所以，施洗约翰的来到，的确是神所预备的，主耶稣到地上来的时候，祂也预备了，因为新耶路撒冷不仅仅是物质的城，新耶路撒也指这些得胜的、得救的神的儿女，所以神要预备一些的人，不是只有一个、两个，
马太福音22：4王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』这是一个救恩與國度的宴席，救恩的来到，如果你不接受，你就在恩典的门之外，你接受了，你这个人就在救恩的筵席上有份。我们的主祂预备了，但是我们接受吗？
如果我们信了主，每一个人应当过一种生活，如果要准备进千年国度，做一个得胜者的时候，我们看提摩太后书2：21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。在神的家中有各样的器皿，金器、银器、木器、瓦器，没有错，你是得救了，那将来你是要做什么样的器皿？你是在千年国度有份呢，还是等一千年以后才进新耶路撒冷？没有错，你只要在神的家中是有份的，一定会进新耶路撒冷的，但是这里有一千年國度的獎賞，给你一个考验，你愿意做洁净的贵重的器皿的话，你在千年国度就有份，要不然的话，你就要经过所谓的一千年的管教，使你从木器、瓦器变成贵重的器皿，就在乎自己今天如何的选择。
神会预备的，但是，我们要怎样准备？
神是为爱祂的人预备了很多地方，你看哥林多前书2：9如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。但很多人都希望我能看见，才要好好预备，我没有看见，我怎么知道将来我所预备的就一定有用呢？但是主耶稣这里讲的很清楚，神为爱祂的人所预备是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
希伯来书11章16节，就讲到神预备了什么？讲到有一群的人，他们虽然没有看见，比如亚伯拉罕、以撒、雅各，但是他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。应该称为属天的，中文翻成在天上的，很多人说我们回到天上去，其实不是，原文的意思就是属天的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。这个属天的新耶路撒冷，有一天会从天而降。他们凭着信心相信有，他们死的时候还没有得到。
新妇怎样装饰整齐？
一般来讲，世界用什么东西来装饰呢？用世界上的东西，花花绿绿的、让人看得到的东西来装饰自己，希腊文(κοσμέω)的字就由这个字来的，它原文是从世界(κόσμος)这个字转成的，不仅仅是指外面的装饰，还指望里面的装饰，它是如何的使用呢？
马太福音25章是讲十个童女，五个聪明的，五个愚拙的，她们都有灯，就是说她们都是得救的，圣经告诉我们，人的灵是耶和华的灯，我们的灵里面都有油，就是说都是得救的。这些人在她们活的时候都提着灯来做照明的，因为神把我们列在这个世上，像明光照耀一样，所以我们这些人都是提着灯，要准备出去迎接新郎。其中有五个愚拙的，就是她们的器皿里没有油，器皿在圣经里面预表我们的魂，我们得救的每一个人都有點著的灯，就是我们的灵里面都有油，聪明人要预备一件事情，就是让我们的魂要破碎，让我里面的灵要出来，所以我们必须过一种生活，叫做十字架的生活，十字架才能破碎我这个魂，让我里面的灵继续出来，储存在我们的器皿里面，这是聪明的人。不聪明的人就是不预备油，就是说我得救了，我有时间，我来聚会，回去以后，我又过我原有的生活，我来到这里，高兴听进去，不高兴听不进去，即使听了，回去以后就像跟我一点关系都没有，这就是这里所说的愚拙的人，他每次来聚会，应当做一件事情，把靈里面的油藉着魂的破碎，把它存在我的魂里面。马太福音25:5新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。就是说主还没有来之前人都死了，6半夜有人喊着说：『新郎来了，你们出来迎接他！』主第二次降临的时候，7那些童女就都起来收拾灯。收拾这个字就是(κοσμέω)装饰的意思，这个收拾跟我们里面的预备很有关系，不是外面的，是里面的，如果我里面没有预备，当主来的时候，我出了问题，没有油，怎么办？我向人去借，别人说，我自己都不够，救恩和过得胜的生活，都是非常个人的，没有其他人能帮助你，可以劝告你，真正你能够得救、得胜，完全是个人的，夫妻之间也是这样，做丈夫的可以劝告自己的妻子，做妻子的可以稍微帮助自己的丈夫，但是各人在神面前的得救和得胜，这是个人的，没有办法取代的，就是说得救以后，你必须花自己的代价，到主那里去买，你今天不买，到主来的时候，补课。藉着补课买油，这是一定的。
有的人说五个愚拙的是不得救的，五个聪明的是得救的，有人如果是这样讲的话，他应该了解一件事情，所有这些不信的人，她們从来不会想到，要等新郎回来的，从来不会想到，我今天活着是要等待新郎回来的，只有基督徒才会有这个思想，才会有这样的教导，所以这十个童女都是得救的，都是信主的，但是有五个却是愚拙的，没有预备油在器皿里。
所以我们如何装饰整齐呢？如何预备呢？预备油在器皿里面。
提摩太前书·2：9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。这个装饰就是我刚才讲的，有外面的，也有里面的，这个外面的是从世俗来的，因为这个字本身就和(κόσμος)世界有关系的，所以用世界的方式来装饰自己，不是这里所说的，不是这里所要的，新妇妆饰整齐，不是凭着外面，我们看彼得前书3：3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
讲到亚伯拉罕和撒拉之间的故事，我们来看，神怎么预备亚伯拉罕，神如何预备撒拉。
创世纪12：1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」
刚刚呼召亚伯拉罕的时候，他还没有预备好，所以神把他放在一个环境里面，他所在的地方突然遇见了饥荒，耶和华神你不是请我来吗？他到摩利橡树那里筑了坛，后来又到伯特利东边的山，他在那里又筑坛敬拜神，非常不错的，他过一种敬畏神的生活，过一种支搭帐篷的生活，支搭帐篷就是对付我这个天然的所有，筑坛的意思是我愿意献上自己，对付我一切的所是，我这个人，我的天然、我的肉体都愿意以基督耶稣、以耶和华神做我的救主引导我，他非常不错，他不是过一个属自己的生活，但是我们不知道他內心實際的光景，因此神就兴起环境，让那地方有饥荒，他就下到埃及去了，进入世界里面去了，把他内心中隐藏的那个罪暴露出来，怕死，在他还没有下埃及之前，就跟他的妻子讲，我到哪里都称你是我的妹子，这个时候的撒拉已经六十几岁了，却是容貌俊美，所以埃及王把她取去了，神用祂的手制止這事，在整个事情中，没有听到撒拉说过任何一句话，就相当于我们刚才所读的，彼得前书第三章里面讲的，古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。可能在法老那段时间，她也知道神对亚伯拉罕显现过，也相信神对亚伯拉罕所说的话，她是一个圣洁有信心的妇人，她也相信神的手，所以神在梦中，来阻止法老做这件事情，让亚伯拉罕在这件事情上被法老羞辱，被赶出埃及，这是第一次。神保守了撒拉，因为以撒是要从撒拉出来的，撒拉不能被玷污，她必须是一个贞洁的，所以神保守了撒拉。
第二次发生的在人讲是不可思议的，发生在创世纪20章，从12章到20章，亚伯拉罕经历过很多起起伏伏、上上下下的信心的故事，亚伯拉罕经历过救罗得，他用家中三百一十八位精練的壮丁，把罗得从四王手里救出来，四王很厉害，他们打败了五王，他又被麦基洗德祝福，然后又有三位使者来访问他，其中一位就是耶和华，也就是未道成肉身之前的主耶稣，告诉他说明年这个时候，你的妻子撒莱要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，同时也告诉他说，所多玛会发生什么事情，他居然可以和神来对话，讲价，他的灵性是非常高，也是拔尖的，但是没有人知道他内心有缠累他的罪，记得希伯来书12章第一节里面所说的吗？希伯来书12：1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，请问缠累的意思？答：在你奔跑的路程上，它是你奔跑路程周圍的一个障碍(εὐπερίστατος)。我們看亚伯拉罕他表面都很好，但他有一个罪缠累了他，我们来看一下，这是什么罪？
创世纪20：11亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕神，创世纪15：1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」神已经给他应许了，他还惧怕吗？居然还说，我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。他怕。12况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。13当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：『我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。』」这叫容易缠累我们的罪。他为什么不信靠神呢？他信靠这个，这成为他往前的最大的难处，所以要奔跑前面的路，我们必须仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，神就在亚伯拉罕还没有生以撒之前，做了一件很重要的事情，对付他那缠累他的罪，就是怕死。就是把他的妻子当成自己的妹子，對他妻子說：这就是你对我的恩典了。这是一个隐藏的罪。
神把我们隐藏在里边，缠累我们的罪暴露出来，现在问题是他为什么要到基拉耳去？第一次去埃及不是因为饥荒吗？为了牛羊的生存，我要下去，这一次呢？基拉耳是有很多水草的地方，他所在的地方是希伯伦，希伯伦是一个山丘地，所以很可能他为了这些牛羊，他必须找一个放牧的地方，所以他下去了。也就是说，我们在跑天路历程的过程中，我们要问一件事情，我到底是以己为中心呢，还是我要问问神，我下一步应该怎么做？你看以撒也是出了这个问题，神叫他不要下去，只要你不下去，神就祝福你，果然神祝福了。同样的，亚伯拉罕也是属于这种情形，基拉耳是属于良知的世界，基拉耳王亚比米勒是我父为王的意思，凭我的知识，而不是凭我愿意凭着我的灵来到神的面前，凭着我良知的方式来决定我今天应当怎么过生活，所以神在他还没有生以撒之前，神先暴露了他那隐藏的罪，使他在那里受到了羞辱，提升他的信心，因为他的缘故，使亚比米勒全家不能生孩子，神叫亚伯拉罕站在一个先知的地位，为亚比米勒全家祷告，他们才会生孩子，亚伯拉罕那个时候自己还没有孩子，居然为人家祷告要有孩子，神在这里提升他的信心，让他活在一种光景里面，要他過完完全全依靠神的生活，不要靠自己，所以他一祷告完了，亚比米勒家的难处除掉，第二年以撒生下来了。
我们如何装饰我们？这个装饰是从里面做的，而不是从外面做的，新妇如何装饰整齐，等候丈夫呢？刚才讲的，我们必须里面有油，必须过自洁的生活，必须过一种信心的生活，将我们天然隐藏的看不见的罪，神让我了結，使我来到神面前，像一个贞洁的童女一样，我们看哥林多后书11：2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。所有得救的基督徒，不管你以前如何，都在基督的宝血里洁净了，成为一个贞洁的童女，等候主再来，所以擘饼聚会就预表这个，我们要很重视这个擘饼聚会，每次擘博饼聚会就提醒我们一件事情，我们是主用宝血买来的，主已经替我付了赎价，有一天要回来娶我们，这是我们的预备。
我们知道在神那里，祂的预备是没有问题，新耶路撒冷是由神那里从天而降，但是我们预备好了没有？我们要做一个装饰整齐的一个新妇，等候自己的丈夫，今天就停在这里。
问与答：
问：关于以赛亚书65章所讲的，百岁死的仍算孩童的这句话，在新天新地是没有死的？
答：那个是指万民。
问：有城内城外的区别？
答：对。
问：启示录22：14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。您不是说了今天新地的时候，魔鬼已经被对付掉了。
答：这个是指火湖，火湖是在城外，你看21：8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」就是说火湖在城外。
问：我们都是有罪的，没有一个义人，那在救恩和童贞里面为什么还分城内和城外？
答：你知道帐幕是什么？是新耶路撒冷城内的，在城外没有这个帐幕，神的同在是在城内，新耶路撒冷的结构是：有神、有羔羊、有生命河的水，还有整个城门，我到时候会讲的。在城内的是指那些？名字在生命册上，那些人是胜了这个世界的。
千年国度之前，当三年半大灾难开始，永远的福音开始传的时候，恩典的门就关了。主先在空中审判基督徒，头一次复活的都被提上去了，已经死的没有得胜的，从阴间里面出来，分到黑暗里面去，天空中的宝座這時降下来，审判地上的万民，我们的主要在地上建立一个基督的国，属地的，就是大卫倒塌的帐幕，得胜的基督徒，包括那些犹太人，还有外邦人，所有得胜的基督徒都做君王，那个时候还活着属地的犹太人，他们做祭司，记得君王的職事是比祭司職事大。
这个时候是一千年，神来管理，那个叫做羔羊的婚宴，得胜的基督徒叫做新妇，还不是正式成为妻子，过了一千年以后，在城外的万民，人自从没有救恩以后，虽然撒但被关起来了，等到牠一释放以后，就挑动人里面的罪性，万民里面的有些人就跟着撒但走了，所以就有另外一次哈米吉多顿爭戰，最后，藉着撒但把万民里面愿意跟着牠的全部丢进火湖，撒但就是龙也被丢进火湖就是敌基督和假先知所在的地方，剩下的万民就进到新天新地、新耶路撒冷的城外过生活。
问：他们就没有得救的机会，就是因为恩典的门已经关上了。
答：没有。他们没有永远的生命，但是撒但已经除掉了，所以他们可以活得很久，因为整个新天新地重新复造过了，如果他们有软弱，有疾病，他们可以到城内吃生命树的叶子。我们住在里面，可以进出，我们可以到城内吃生命树的果子。
问：不是还有没有得胜的是到黑暗里面吗？
答：在新天新地、新耶路撒冷的时候，已经没有黑暗了。
问：不是有一千年管教的吗？
答：在新天新地、新耶路撒冷的时候，千年国度已经结束了，所有在黑暗里面的人，站在白色大宝座前已经审判了，所谓审判的意思是说，你名字在生命册上的，全部进到新天新地，新耶路撒冷里面去了，你就和原先得胜的得胜者合起来成为基督的妻子了。
问：黑暗里的人毕业了。
答：一千年毕业啦，白色大宝座是这些在黑暗里人的结业典礼，全部结业了。但是对那些不信的人，很痛苦，进到永远的灭亡里面去。
问：那些万民还得要种庄稼吧，城内的人吃生命树的果子，就不要种庄稼了，那很省事。
答：对了。
问：您怎么理解这句话：在创世以先神已经拣选了我们？
答：神在救恩里面都有一个计划，就好像你在造车子之前，为什么工厂需要预备这些零件呢，像玻璃、挡风板等等，除了造车为什么还要造零件呢？是不是准备让你开了这辆车去撞呢？有的人说神为什么在创世以前就已经拣选了我们，把救恩预备好，是不是准备让我们去犯罪呢？
问：关键是拣选这两个字，这个动作，这个行为。
答：拣选是这样，神有一个心，祂乐意万人得救，明白真道，神希望每一个人都得救，拣选是一件事情，是客观的，但是应用到你身上，临到你身上，成为这个拣选得以完成，是在乎你要不要。
问：那怎么理解创世以前这句话？
答：同样一个原则嘛，就是说祂有计划的，也就是祂无所不在，无所不知，祂知道将来会发生什么事情，但不是因为祂知道将来会发生什么事情，就任凭人，但是祂有预备，神有一个计划，但在这个计划的里面，祂有预备，说实在话，救恩是祂计划里面一个辅助的，祂原来希望，人造出来以后，就能够彰显祂，代表祂，替祂管理祂所造的，但是很不幸，撒但在这里做了一个破坏的工作，没有错，神会让牠去做，但是，神有预备，所以，基本让我们知道一件事情，神是藉着教会来显出祂万般的智慧，如果不是我们这些堕落的人，这些破铜烂铁，我说实在话，神也没有办法让这些，撒但啦，天上執政的掌權的，甘心来敬拜神的荣耀，像我们这些已经败坏到无可救药的人，神居然能够把我们成为祂手中的一个杰作，所以圣经里面讲：以弗所书3：9又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，10为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。11这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。所以就在这种情形之下，让我们知道一件事情，我们如何可以将神的荣耀彰显出来呢？就是藉着这些堕落的人，被神所赎回，成为神家的子女，成为基督的身体，就是教会，来显出神的荣耀。这是神的计划。就像你做一个设计师，盖一个房子，如果你脑子够的话，你会想到，发生什么事情？如果我脑子能的话，我会设计很多很多东西，预防事情的发生，有时候這是平時想象不到的，但設計者有智慧預先想到，救恩就是让人知道神百般(万般的意思)的智慧。怎么知道神有智慧呢，就是藉着救赎这件事情。
主我们感谢你！谢谢你为我们造了新天新地，也为我们预备了新耶路撒冷，但是，我们是否已经预备妆饰整齐了迎接你的再来？你都替我们预备好了，主我们也愿意学习过一个贞洁的生活，迎接你的再来，祝福你自己的话语，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们。
No comments:
Post a Comment