魂的得救就影响很大，就看我们信了主以后，今生怎么做。这影响到我们是否赢得国度的奖赏。马太福音7：13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。主耶稣对一大堆跟他的人，不会觉得这是一个很高兴的事。因为大部分都是要吃饼得饱的。寻求外面、物质的。他们从来没想到魂得救这件事情。主耶稣不会特别喜欢这件事情。所以主耶稣警告世人，要进窄门。不要以为人多就是对的。
有人会问，我不是得救了吗？我不是有永远的生命吗？这里所说的永生是不一样的。这里是指进国度的永生。要进国度，你需要成熟，可以进得去的永生。不是刚刚生下来的你，和成熟的你是完全不一样的。你从神那里得永生，成熟到一定程度，这永生配成为基督的新妇，你才能进国度。这永生不是进大的门，也不是宽的路，这永生必须藉着进窄门，进小路。
马太福音11：12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。要抢着进，赶超别人。路加福音13：22耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。23有一个人问他说，主阿，得救的人少吗？24耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。跟随主的人不少，但主不看人数，主要看这些人中有没有强暴(βιάζω)的人。不要说我信主就可以了，你进得去吗？主耶稣不是看人数，而是看你得救以后是否可以进国度。
提摩太后书4：7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。进国度像打仗一样，我准备好的，思维也预备好了，我要准备打仗了。用全力，竭尽所能地打这个仗。我准备好要进神的国。如果你是这样的人，你就有指望了。
希伯来书10：35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。我们要走神的路的时候，我们会发现，我们常常会碰到难处。在神的国里过生活，我们需要有搭配，服事。无论是家庭的的，还是弟兄姊妹之间，都会遇到一些挫折，但我们不可丢弃勇敢的心。36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。我们要有勇敢的心，还必须忍耐。
勇敢的心就是放胆的(παρρησία)意思，不因为前面有什么难处，或会影响我的事情，就闭嘴，或影响我做事的态度。勇敢的心的源头：腓利门1：8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。一个人在神面前能够不丢掉勇敢的心，乃是源于基督。希伯来书10：19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，我凭着主耶稣的宝血坦然（就是勇敢的心）进入至圣所。主耶稣已经完成了救赎，使我们能来到父神的面前，就不怕了。
当年的大祭司要进至圣所的时候，很多人都怕。如果你不小心，犯了错，触犯了神，就会死在里面。所以大祭司的袍子上都有铃铛，走动的时候会有响声。在脚上有一根绳子，如果你死在里面，没有人敢进去，只能用绳子将你拉出来。因为进去的人都会死。所以大祭司进至圣所的时候都是诚惶诚恐的。主说，我们藉着耶稣的血，可以坦然无惧地进入至圣所。因为主耶稣的宝血遮盖了我们，使我们能够放胆。
以弗所书3：12我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。今天在座的，信了主，受了浸，我们就是靠着耶稣基督来到神面前。一方面有他的宝血，一方面他替我们做了遮盖。我们在他里面来到神面前。我们可以放胆，没有什么可怕的。基督就是我们的能力，我们的依靠，我们的遮盖。当我们面对事情的时候，我们的态度是什么呢？我们放胆的源头是主，所以我们要，使徒行传28：31放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。保罗讲这话的时候是被关在罗马的监狱里。人可以进进出出地看他。他不是被正式地关押，而是临时囚禁在一个小房间里，等待该撒的审判。他的行动仍可以自由，可以传讲神的话。这是第一次的被抓。释放后，不久又被抓，在寫提摩太后书之后，就被砍头了。他在第一次被抓的时候，放胆讲论，神给他恩典，给他能力，他能放胆讲神国的道。
腓立比书1：20照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。今天受浸的这些信徒们，这句话对你们的一生受用不尽。我们的主在我所行的，所做的，所求的事情上，祂不会让我羞愧，我们要放胆，不要丢弃勇敢的心，让基督在我身上照常显大。这是我们应有的态度。
以弗所书6：18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，这也是我们基督徒得救以后要学会做的一件事情。不但为自己求，也为眾圣徒求。这是不可丢弃勇敢的心的一面。源头来自耶稣，我们有了，就应该主动地，无论是在生活里面，我们照神量给我们的能力去行，放胆，不要畏惧。
什么是忍耐？使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。这忍耐，原文的意思就是(ὑπομονή)，你留在下面的位置，你好好支撑，就像一个柱子在那里等着。如果神把你放在那个位置，你能撑住，结果就是，路加福音21：19你们常存忍耐，就必保全灵魂。（就是保全魂）或作必得生命（必须忍耐，等我行完神的旨意，就能得到神所应许的）最重要的就是我的魂得保全。罗马书2：7凡恒心（就是忍耐的意思）行善（就是要有行为）寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，（在我所行的事上，我要让神得荣耀，不但要行善，还要照神量给我的生命去行，同时还要让神得荣耀）就以永生报应他们。（如果你做到这些，神就用永生来报应你）你已经得永生了，为什么这里还以永生报应你呢？我的永生是只有相信就得到的。这里所说的永生是，神所给你的应许，让你能够进国度的意思。
魂的生命是(ψυχή)，肉身的生命是(βίος)或(σῶμα)，另一个生命是人没有的，叫神的生命(ζωή)，神的生命前面加永远(αἰώνιος)，这个生命会活到永远的，加永远来表示。生命树的果子的生命就是永远的。有的地方没有用这个字，我们刚刚读的，“义人必因信得生”得生是动词(ζάω)是活的意思。原文可能没有永字，但意思就是永生的意思。我们信了主是一件事情，孩子生下来是一件事情。但你要让他成熟，成为一个有用的人，又是另外一件事情。你要用心去养育他，使他成熟。我们信主是得到婴孩阶段的永生，刚刚得救的永生；必须藉着行善，凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。就以能进国度的条件的永生给他们。使他们够资格进国度。今天讲魂的得救就是这个。我们的魂必须得救到一定的程度，我成熟到一定程度，可以从神那里得到进国度的永生。
这里所要求的都是已经得救的基督徒。如果是对那些还没有信主的，这里讲的就有冲突了。因为信主得救这件事情不是靠着行为，完全是白白的接受。只要是简简单单地接受，就得到。生命在我里面。下一步就要看你如何使用这个生命。奖赏是根据你如何使用这个生命的，不是你有没有这个生命。使用的好，你成熟了，千年国度做你的奖赏。如果你不好好使用，你虽然得救了，神预备了一千年，在黑暗里面来管教你。直到你成熟为止。
那些奉主的名赶鬼的，行异能的也是信了主的，但主说，离开我去吧！你们这些恶人。我不认识你们。恶人(ἀνομία)就是不法的人，就是不遵守神旨意的人。他们虽然是得救的，但必须接受管教。我们要警惕。
我们来看一下例子：
民数记32：1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。刚才我们背的希伯来书里面说，因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。
帆船要往前走，突然我不想走了，将帆布降下来。退后就是将帆布降下来，不走了意思。又好像我们开店，不想干了，熄灯，关门，走人。我本来是一个基督徒，应该是沿着天路一直奔跑，我自己虽不能，但有风会吹着我往前，我只要把帆布升起来，他就带着我恩典地往前走。但是我不愿意了，就是退后的意思。把帆布下降。
怎么会退后呢？怎么会失掉勇敢的心呢？怎么会不能忍耐呢？流便和迦得就是例子。他们要进迦南地，神所应许的。迦南地在约旦河的西边。但他们看到约旦河的东边有水草，可牧放之地，我为什么要跑那么远呢？那时，进迦南地还是一个未知数，要打仗，所要发生的事不是我们能够想像的。现在不是很舒服吗？我信了主，凡事平安，儿女很好，太太很好，先生很好，工作也顺利，都不错，我为什么还要继续呢？这就是流便和迦得的情形。这里是可牧放之地，考虑到我的家人，孩子，我的产业。我留在这里就好了吗，为什么还要跟你们这一般人往前跑呢？可能迦南地是神所应许的，但我发现这里也不错啊！为什么要拼着老命往前跑呢？
刚才弟兄讲，爱父母过于爱我的就不可以做我的门徒。你生活是以神的旨意为先呢？还是以你自己眼前的一切為考量，现在所生存的环境为先呢？他们就去找摩西，摩西剛開始警告他們，後來說不過他們就跟他们妥协了。6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我们弟兄姊妹一起往前的时候，如果其中一些人退出，或干别的去了，会使其他人灰心丧胆。这个罪是很大的。8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。不是我们看现在的情形如何，而是主如何对你说。主说要进迦南地，可你还没进去之前，你就看约旦河东边的平原这么好。可牧放牲畜，对我的家族太好了。流便和迦得的心里面就退后了。失去了勇敢的心。将帆布降下来了，不干了。摩西就给他们讲以前的故事，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。11惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。圣经告诉我们迦勒另有一个心志，另有一个灵。主，你是这样说的，我就愿意好好地遵行你的旨意。如果不是这样，我会出问题。就进不去迦南了。
这些人又跟摩西讲理由，我们的家人可以留在这里。我们跟你们一起去打迦南。直到帮你们打完，我们再回来。摩西同意了。摩西是不应该妥协的。摩西已经妥协了一次，这次又妥协了。妥协的结果，流便、迦得，玛拿西的半个支派都住在约旦河的东边，而不是在迦南地。约旦河东边的两个半支派，我们称他们为既爱世界，又想在神的家中有份的人。一隻脚踏两隻船的人。这种人最容易被撒旦攻击。也是最容易先灭亡的。周日来聚会有敬虔的外貌，回到家时跟世人没有什么两样，这种人就相当这两个半支派的人。他们是最先灭亡的。他们是最早被亚述王给灭掉的。
历代志上5：18流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑，拉弓射箭，出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。19他们与夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人争战。20他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千。又有人十万。22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。23玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力黑们，示尼珥与黑门山。24他们的族长是以弗，以示，以列，亚斯列，耶利米，何达威雅，雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。虽然他们有很多的勇士，本事，财物，但他们过一种生活，得罪了神。
25他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫。这民就是神在他们面前所除灭的。
一个爱世界的基督徒，行神眼中看作恶的事，他与世界没有任何的分别，过世人所过的生活，神要第一个给他灭掉。26故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人，迦得人，玛拿西半支派的人掳到哈腊，哈博，哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。如果你是一个爱世界的基督徒，你就等着被撒旦再虏回去。神会激动世界的王来做这些。
我们为什么要丢弃那勇敢的心呢？我们又不是退后入沉沦的那种人，而是有信心，以至于魂得救的，得着魂的救恩的这种人。我的魂将来在神面前要得一个奖赏，这个奖赏使我能进国度。我不能过一个妥协的生活。
我们再来看另一个例子。罗得。好不容易亚伯拉罕替他祷告，神看亚伯拉罕的祷告，就特意差两个天使到所多玛给他救出来，拉着他跑出来。创世纪19：15天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。我太多财富了，又是做官的，罗得舍不得走。17领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。18罗得对他们说，我主阿，不要如此，19你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。有的时候，神会任凭你。你跟神讲价，跟神谈条件，主就任凭你了。不是神许可你，但如果你坚持如此，神就任凭你，结果你自己负责。21天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。22
你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。我们就知道后面的故事了。
怎么让我们的魂得救？我们必须有一个忍耐的生活，使我行完神的旨意，就能得着所应许的。这忍耐不是天生掉下来的。这忍耐需要追求。提摩太前书6：11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。我们要追求。不是坐在这里，别人抬着轿子把我送到这里来聚会。我们要过国度的生活，要得国度的救恩，我自己必须要花代价。
雅各书1：3因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。有时候神会试验我们的信心。信心是我还没看到，但我相信神对我说的。有时因为没看见，就对神所说的起疑惑。神你到底在不在？我现在处在这样的困境里，神你到底在哪里？我怎么祷告了半天，都得不到答应呢？有时神把我们放在一个环境里试验。当我们的信心经过试验以后，忍耐就产生了。罗马书5：3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。有人说，我真是没有耐心。如果你向神求耐心，神给你患难。藉着患难产生忍耐。如果我们能够学习过一种生活叫忍耐，启示录3：10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。今天如果我愿意接受神忍耐的道，你这样说，虽然我还没看见，但我愿意照着做。当主来的时候，你不需要经过三年半大灾难。你在灾前就被提了。如果现在我能遵守神忍耐的道，神你这样说，虽然我不明白，我愿意照着做。我持续这么做，不丢弃我勇敢的心，不放弃我忍耐的心，我就照着神你量给我的，我遵守你的话去做。当大灾难临到的时候，你不需要经过灾难，你被提了。全是得胜者。这就是非拉铁非教会所面对的。
要成为一个得胜者，说容易也容易。就这么简单，遵守神忍耐的道。但我们常常没有这个耐心。就像流便和迦得一样。一看到现在有利可图，只有傻瓜不拿这块地。我现在不拿，就被别人拿了。前面如何是以后的事，我就先求既得利益。这样就糟糕了，最先灭亡的他们。整个犹太国，无论南国还是北国，都是一塌糊涂，但最糟糕的就是这两个半支派。他们就相当于属世的基督徒。又要过世俗的生活，又要得神的赏赐。就像路加福音16章里面的财主，和討飯的拉撒路的故事。又想活著時後做财主，又想死著時候在亚伯拉罕的怀里。两个都得這是不可能的。
你要想魂得救，就必须遵守神忍耐的道，必须花这个代价。罗马书15：4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。神的话可以让我们产生忍耐的心。希伯来书3：7圣灵有话说，你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。虽然他们是一群得救的，但他们却不能进国度。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们每一个星期天聚在一起是为了什么呢？就是彼此鼓励，劝导我们有关国度的福音，让我们凭着信心，虽然眼睛没有看见，但我们不可丢弃那勇敢的心。我们一起进国度。不要像流便和迦得，他们因为现有的美丽的平原，可牧放他们的牛羊，他们牛羊太多了，财富太多了，所以就被迷惑了。心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。愿主祝福我们！
问：那些得了老年痴呆的，他们的魂是一个什么样的光景？因为他们已经没有能力去让魂得胜。他们已经行不出来了，他们的心思意念已经封闭起来了。
答：神只算他们有意识时的账。之后就停了。灵是把你所有魂的心思意念，行为都录下来。用来去做审判。你没有意识了，记录就停了。
神的审判是审判魂，事情是由你的意志决定的。魂有心思、意志、情感。心思是你这个人聪明不聪明。神不是因为你聪明就喜欢你。而是看你的意志怎么做决定。审判、奖赏是根据你的意志。你的意志已经没有了，魂就等于死了。
祷告：主！我们感谢你！主你祝福你自己的话语，让我们知道魂得救要经过一段时间，要忍耐，不可丢弃勇敢的心。必须忍耐，等我们行完了神的旨意。主，你告诉我们说，我们不要做一个退后沉淪的人。乃是有信心，以至于魂得救的人。祝福我们今天的话语成为在座每一个人的帮助。我们看到以往这些以色列列祖所发生的事情，成为我们每一个人的警惕。祝福今天的话语。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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