创世纪38：24约过了三个月，有人告诉犹大说：「你的儿妇她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。」犹大说：「拉出她来，把她烧了！」25她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：「这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？」26犹大承认说：「她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。
27她玛将要生产，不料她腹里是一对双生。28到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：「这是头生的。」29随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：「你为什么抢着来呢？」因此给他起名叫法勒斯。30后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。
27她玛将要生产，不料她腹里是一对双生。28到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：「这是头生的。」29随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：「你为什么抢着来呢？」因此给他起名叫法勒斯。30后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。
他瑪有了身孕與猶大的自義:
创世纪38:24 約過了三個月、有人告訴猶大說、你的兒婦他瑪作了妓女、且因行淫有了身孕．猶大說、拉出他來把他燒了。
他瑪是離開猶大家族所在地:希伯崙，回到她父親的家中等待，這段時間她已經許配給示拉，等待示拉的長大，创世纪38:11 猶大心裡說、恐怕示拉也死、像他兩個哥哥一樣、就對他兒婦他瑪說、你去、在你父親家裡守寡、等我兒子示拉長大．他瑪就回去住在他父親家裡。
她必須如同貞節的婦人，守住自己的身體。
過了一段時間，有人告知猶大，你的兒婦他瑪作了妓女。這是來自口傳的信息，一般需要實際的驗證，才能做判決，猶大是根據他瑪懷有身孕，一定是她行淫，因此他產生了義怒，就倉促之中，下了決定：拉出她來，把她燒了。猶大之要如此行，一面表示他自義，就如大衛在拔示巴的事件上，他与拔示巴通奸，犯了奸淫以后，又杀了拔示巴的丈夫乌利亚，除了约押知道以外，他以为没有人知道，神差遣先知拿单来见大卫，用故事、用比喻来向他说明，叫他自己来定夺审判自己，撒母耳下12:1-7 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡、對他說、在一座城裡有兩個人．一個是富戶、一個是窮人。富戶、有許多牛群羊群．窮人、除了所買來養活的一隻小母羊羔之外、別無所有．羊羔在他家裡和他兒女一同長大．喫他所喫的、喝他所喝的、睡在他懷中、在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡．富戶捨不得從自己的牛群羊群中、取一隻預備給客人喫、卻取了那窮人的羊羔、預備給客人喫。大衛就甚惱怒那人、對拿單說、我指著永生的耶和華起誓、神藉着拿单传达祂的心意，用故事来做一个审判，叫大卫自己对自己做一个审判，行這事的人該死．他必償還羊羔四倍、因為他行這事、沒有憐恤的心。拿單對大衛說、你就是那人。你做了这事，要还四倍，他的确是还了四倍，虽然在犯奸淫这件事情上神赦免了他，但在行政的审判上，他死了四个儿子，第一个就是他与拔示巴生的这个儿子，第二个是他的长子暗嫩，被押沙龙杀了，第三个是押沙龙，因为他叛变，最后一个是与所罗门竞争王位的亚多尼雅，在圣经里面，大卫有名字的儿子有十九个，这四个都死于非命，就是这里所说的还他四倍。耶和華以色列的 神如此說、我膏你作以色列的王、救你脫離掃羅的手。
自義的人必被義怒的火所燒，圣经里面讲，如果你是自義，然后你再发義怒，你会因为你发的義怒，惹火上身，我们看箴言6:27-33 人若懷裡搋火、衣服豈能不燒呢。人若在火炭上走、腳豈能不燙呢。親近鄰舍之妻的、也是如此．凡挨近他的、不免受罰。賊因飢餓偷竊充飢、人不藐視他．若被找著、他必賠還七倍．必將家中所有的、盡都償還。與婦人行淫的、便是無知、行這事的、必喪掉生命。他必受傷損、必被凌辱．他的羞恥不得塗抹。
另一面:可能他認為，他为什么对他玛这么凶恶呢？主要原因是他觉得，他的兩個兒子(珥與俄南)因她而死，現在她又行淫，使家族蒙羞，就在此時把她一起解決掉，要她永遠從猶大家族中消失。
思想:我們是否也常像猶大一樣，以自義的地位指責他人。
为什么要用火焚烧呢？有两个原因：
为什么要用火焚烧呢？有两个原因：
－用火焚燒:乃是表明因一個嚴重的罪惡，而引起的一種刑罰的行動。
利未记20:14 人若娶妻、並娶其母、便是大惡、要把這三人用火焚燒、使你們中間免去大惡。
利未记21:9 祭司的女兒若行淫、辱沒自己、就辱沒了父親、必用火將他焚燒。
列王纪下23:15 他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。
阿摩司书2:1 耶和華如此說、摩押三番四次的犯罪、我必不免去他的刑罰．因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。
－另一意思是表明用火聖別，把罪從生活的社區中除去，有先用石頭打死，再用火焚燒之意。
申命记21:21 本城的眾人就要用石頭將他打死．這樣就把那惡從你們中間除掉．以色列眾人都要聽見害怕。
申命记22:21-24 就要將女子帶到他父家的門口、本城的人要用石頭將他打死、因為他在父家行了淫亂、在以色列中作了醜事．這樣、就把那惡從你們中間除掉。若遇見人與有丈夫的婦人行淫、就要將姦夫、淫婦、一併治死．這樣、就把那惡從以色列中除掉。若有處女已經許配丈夫、有人在城裡遇見他、與他行淫、你們就要把這二人帶到本城門、用石頭打死、女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫、男子是因為玷污別人的妻．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
约书亚记6:24 眾人就用火將城、和其中所有的、焚燒了．惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都放在耶和華殿的庫中。
像耶利哥被灭了以后，用火将城和其中所以的焚烧，就是圣别出来的意思，把所有污秽的、受咒诅的烧了，能够经过火的就把它留下来。
约书亚记7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪．因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物．耶和華的怒氣、就向以色列人發作。
约书亚记7:15 被取的人有當滅的物在他那裡、他和他所有的、必被火焚燒．因他違背了耶和華的約、又因他在以色列中、行了愚妄的事。
约书亚记7:25-26 約書亞說、你為甚麼連累我們呢．今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他、將石頭扔在其上．又用火焚燒他所有的。眾人在亞干身上堆成一大堆石頭、直存到今日．於是耶和華轉意、不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷、直到今日。〔亞割就是連累的意思〕
犹大做这个事，就是想把他玛从他们家族中完完整整地除去。
他瑪的智慧:
创世纪38:25 他瑪被拉出來的時候、便打發(שָׁלַח)人去見他公公、對他說、這些東西是誰的、我就是從誰懷的孕、請你認一認(נָכַר)、這印、和帶子、並杖、都是誰的。
他瑪有極大的自制力，守住她從猶大身上所得的當頭，我们看创世纪38:18 他說、我給你甚麼當頭呢、他瑪說、你的印、你的帶子、和你手裡的杖。猶大就給了他、與他同寢．他就從猶大懷了孕。在最後關頭，她差人(שָׁלַח)把這些東西要公公認一認，回想猶大與他的兄弟把約瑟的彩衣沾羊羔的血，差人(שָׁלַח)送到她父親雅各那裡，要雅各認一認(נָכַר)。创世纪37:31-32 他們宰了一隻公山羊、把約瑟的那件彩衣染了血．打發人(שָׁלַח)送到他們的父親那裡說、我們撿了這個、請認一認(נָכַר)、是你兒子的外衣不是。
猶大原先是一位欺人者，現在反被人欺。
他瑪被拉出來的時候：意指他瑪被拉到城門口，因通常在城門坐着长老和当地尊贵的人，他们有权来审断是非，判决商业的交易。
创世纪19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪．羅得正坐在所多瑪城門口．看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、
路得记4:1-2 波阿斯到了城門、坐在那裡、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過．波阿斯說、某人哪、你來坐在這裡、他就來坐下．波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、對他們說、請你們坐在這裡、他們就都坐下。
他瑪不願明明的羞辱猶大，就差人送證物到他那裏，要猶大自己認一認，正如猶大與他的兄弟對雅各一樣。创世纪37:33-35 他認得、就說、這是我兒子的外衣、有惡獸把他喫了、約瑟被撕碎了、撕碎了。雅各便撕裂衣服、腰間圍上麻布、為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他．他卻不肯受安慰、說、我必悲哀著下陰間到我兒子那裡．約瑟的父親就為他哀哭。
他瑪行這事，證明她是有信心，冒著極大的生命危險，要從猶大家族取得應許的後裔。如果猶大不認帳，她與她肚腹中的兩個生命就消失，猶大的一生也到此結束，大衛王也不會出生，彌賽亞－這人類的救主也不會降生。
他瑪用當頭來表明，她所懷的胎，是當頭主人造成的，這當頭就是證據。
出埃及记22:13 若被野獸撕碎、看守的要帶來當作證據、所撕的不必賠還。
申命记22:13-21 人若娶妻、與他同房之後恨惡他、信口說他、將醜名加在他身上、說、我娶了這女子與他同房、見他沒有貞潔的憑據。女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來、帶到本城門長老那裡。女子的父親要對長老說、我將我的女兒給這人為妻、他恨惡他、信口說他、說、我見你的女兒沒有貞潔的憑據、其實這就是我女兒貞潔的憑據．父母就把那布鋪在本城的長老面前。本城的長老要拿住那人懲治他．並要罰他一百舍客勒銀子、給女子的父親、因為他將醜名加在以色列的一個處女身上．女子仍作他的妻、終身不可休他。但這事若是真的、女子沒有貞潔的憑據、就要將女子帶到他父家的門口、本城的人要用石頭將他打死、因為他在父家行了淫亂、在以色列中作了醜事．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
猶大的悔改:
创世纪38:26 猶大承認說、他比我更有義、因為我沒有將他給我的兒子示拉．從此猶大不再與他同寢了。
通常要定一个人的罪，不但要两个或者三个见证人，还要有些凭据证据，你不能信口开河地说这人如何，定他的罪。
猶大承認：指所送來的當頭是他的，很多人在这种情形下都否认，都是极力掩盖自己。犹大承認他瑪懷孕是他造成的，這是他的罪，就像大卫承认他自己的罪，当然是藉着拿单，显示给他你做了这个事，他承认这是我的罪。撒母耳下12:8-14 我將你主人的家業賜給你、將你主人的妻交在你懷裡、又將以色列和猶大家賜給你．你若還以為不足、我早就加倍的賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說、我必從你家中興起禍患攻擊你．我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人、他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。大衛對拿單說、我得罪耶和華了．拿單說、耶和華已經除掉你的罪．你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、故此你所得的孩子、必定要死。
有的人犯了罪，但在神的眼中有的事是不可赦免的，你如果认了罪，神会赦免属灵方面你得罪神这件事情，但是在实际的行政方面，神可能要你的命，所以任何一个人得罪神行政的权柄，要非常小心，可能你认了罪，你明白这是我错了，神会赦免你，但是神可能要你的命，所以要非常小心。
他承認他瑪懷孕是他造成的，這是他的罪，但並不是同意他瑪做這事的行為(脫去寡婦裝，扮成妓女)，反而同意她在為她丈夫生子立後這事上，比猶大更有義，因猶大並未執行，反而要避開， 正如掃羅對大衛所說的話。扫罗在追杀大卫的时候，大卫有好几次机会可以杀他，但是没有杀他，却保护了他，所以扫罗对大卫说，撒母耳上24:17 對大衛說、你比我公義．因為你以善待我、我卻以惡待你。虽然是这样说，但是扫罗从来没有悔改，过了一段时间忘了，又去追杀大卫，所以大卫必须逃离整个犹大地区。
從此猶大不再與他同寢了：指猶大並未娶他瑪為妻，他也不是他瑪的丈夫；猶大不再把示拉給他瑪，但她仍是猶大的兒婦，長子珥的妻子。可能在我们的意念里面没有办法理解，但是这是出于神的。他瑪只是從猶大得了後裔，所生的兒子掛在珥的名下。
這時猶大的悔改不是全面的，只是在生子立後的事上，但這事是他生命的轉捩點，日後他與他的弟兄在約瑟面前所做全面的悔改，使他在雅各的祝福中成了拿圭的族類。创世纪49:9-10 猶大是個小獅子．我兒阿、你抓了食便上去．你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你。圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。
君王是从犹大的后裔出来的。
猶大的罪:
只顧到個人的益處，忽略他人的生命與前途；正如他的後裔，亞干所犯的罪。他玛生了两个儿子，一个叫做法勒斯，一个叫做谢拉，亚干是从谢拉的后裔出来的，亚干所犯的罪和犹大其实类似，是以自己的益处为中心的。
约书亚记7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪．因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物．耶和華的怒氣、就向以色列人發作。
历代志上2:7 迦米的兒子是亞干、這亞干在當滅的物上犯了罪、連累了以色列人。
同樣是猶大的後裔耶穌基督，卻因捨命成了世人的救主。
马太福音1:21 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
罗马书1:3 論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、
马太福音20:28 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。
提摩太前书1:15 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。
马太福音20:28 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。
提摩太前书1:15 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。
他玛生了两个儿子，一个叫做法勒斯，一个叫做谢拉，谢拉的后代有一个叫亚干，亚干所做的事，使整个以色列人进迦南打败耶利哥以后，在打那个小城—艾城时发生的难处，神就离开了他们，使他们在仇敌面前败落，也就是说，亚干他过一种以自己为中心的生活，贪念式拿的衣服和几条金子和银子，因違背神的命令，這影響神與以色列人同在；主耶稣是从法勒斯这个支派出来的，主耶稣却是舍命作多人的赎价，不以自己为中心，以神的旨意为中心，但是神在這一切事上主宰着一切。
神的主宰－他瑪的生產:
创世纪38:27-30 他瑪將要生產、不料他腹裡是一對雙生．到生產的時候、一個孩子伸出一隻手來、收生婆拿紅線拴在他手上、說、這是頭生的。隨後這孩子把手收回去、他哥哥生出來了、收生婆說、你為甚麼搶著來呢、因此給他起名叫法勒斯。後來他兄弟那手上有紅線的、也生出來、就給他起名叫謝拉。
在此表明神的憐憫與主宰的權柄，诗篇103:8-12 耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。他不長久責備、也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們、也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。
祂的恩典遮蓋了猶大與他瑪不道德的行為，但是猶大他愿意认自己的罪，所以神給他瑪兩個兒子，這不是她原先期待，不像利百加知道她有雙子，因神事先告訴她。创世纪25:21-24 以撒因他妻子不生育、就為他祈求耶和華、耶和華應允他的祈求、他的妻子利百加就懷了孕。孩子們在他腹中彼此相爭、他就說、若是這樣、我為甚麼活著呢．〔或作我為甚麼如此呢〕他就去求問耶和華。耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。生產的日子到了、腹中果然是雙子。
這雙生子也是神補給猶大所失去的二子(珥與俄南)。
這二子的出生，正如雅各與以掃的出生，都在母腹內有相爭。但這一切乃在乎神的揀選，祂選擇，法勒斯(פֶּרֶץ 衝破)成為大衛的祖先，彌賽亞由此而出。
路得记4:18-22 法勒斯的後代記在下面．法勒斯生希斯崙、希斯崙生蘭、蘭生亞米拿達、亞米拿達生拿順、拿順生撒門、撒門生波阿斯、波阿斯生俄備得、俄備得生耶西、耶西生大衛。
謝拉(זֶרַח 亮光興起)也成了應許的家族，猶大支派的成員，神揀選的子民。
民数记26:20 按著家族、猶大其餘的眾子．屬示拉的、有示拉族．屬法勒斯的、有法勒斯族．屬謝拉的、有謝拉族。
约书亚记 22:20 從前謝拉的曾孫亞干、豈不是在那當滅的物上犯了罪、就有忿怒臨到以色列全會眾麼．那人在所犯的罪中、不獨一人死亡。
法勒斯和謝拉这两个支派都是从犹大来的，却有不同的结果。
結論:
－不要隨便下定論，定人的罪，因我們一樣是罪人，虧缺了神的榮耀。
罗马书3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。
马太福音7:1 你們不要論斷(κρίνω)人、免得你們被論斷。
罗马书2:1 你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。
论断希腊文叫(κρίνω)就是审判的意思，审判这件事情不是我们，我们不要随便审判任何人，但是我们知道审判的权柄在主，主到时候会显明人心中的隐情。
罗马书14:4 你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。
罗马书14:13 所以我們不可再彼此論斷．寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
哥林多前书4:5 所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念。那時各人要從 神那裡得著稱讚。
雅各书4:12 設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的．你是誰、竟敢論斷別人呢。
要守住我们的嘴，因为保罗说，连他自己都不审判自己，何况要审判别人呢，审判自己到底是对还是错，要等主来的时候祂来定夺。
－當離惡行善，過悔改認罪的生活。相当于我们在读启示录第一章的时候，当使徒约翰听到背后有大声音如吹号说，你当写信给七个教会，以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，他转过身来，要看是谁发声，就看见那人好像人子，在七个金灯台中行走，就是说，当我们一回转的时候，悔改就是180度的回转，转向我们的神，离开一切的罪，脱离一切的不义。悔改希腊文叫(μετανοέω)，原来我认为，我做这个事情往这个方向是对的，什么叫做悔改呢？就是180度的转过来，转向神，我这样走是错的，现在转向神。
以赛亚书55:7 惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的神、因為神必廣行赦免。
以西结书18:21 惡人若回頭離開所作的一切罪惡、謹守我一切的律例、行正直與合理的事、他必定存活、不致死亡．
约珥书2:12 耶和華說、雖然如此、你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。
马太福音3:2 天國近了、你們應當悔改(μετανοέω)。
路加福音13:3 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
使徒行传2:38 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．
使徒行传3:19 所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．
使徒行传8:22 你當懊悔你這罪惡、祈求主．或者你心裡的意念可得赦免。
使徒行传17:30-31 世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。
－神奇妙的救恩
马太福音1:2-6 亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄．猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭．亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門．
耶穌家譜中有五位女子，其中四位是外邦女子，他瑪氏與喇合氏(迦南人)，路得氏(摩押人)，烏利亞的妻子(拔示巴嫁給赫人烏利亞)，同時她們的婚姻生活都是有爭議的，但神把她們引進耶穌的家譜，反而撒拉、利百加、利亞、拉結沒有列入主耶穌的家譜。這要表明，神的救恩要包括外邦人，同時也包括世上各階層的人，祂要做萬人的救主(提前4:10)，世人(猶太人與外邦人)的救主，只有在基督耶穌裡才有指望。
提摩太前书4:10 我們勞苦努力、正是為此．因我們的指望在乎永生的 神．他是萬人的救主、更是信徒的救主。
猶太人不認主是聖靈懷孕，认为祂是瑪麗亞的私生子。看整个圣经里讲到某某人，都说是他是某某人的儿子，比如约翰、雅各他们是西庇太的儿子，但是主耶稣呢，他们只称祂是玛丽亚的儿子，说祂是没有父亲的，是私生子，但是不管如何，他们不认，但是我们的神是认的，因为这件事情从万古之先神已经定了，叫我们在基督里被拣选的。
－神萬古之前的旨意
以弗所书1:4 就如神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．
提摩太后书1:9 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裡賜給我們的．
路加福音2:29-31 主阿、如今可以照你的話、釋放僕人安然去世．因為我的眼睛已經看見你的救恩、就是你在萬民面前所預備的．
马太福音28:19 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕
以弗所书2:19 這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裡的人了．
约翰一书2:22-23 誰是說謊話的呢．不是那不認耶穌為基督的麼．不認父與子的、這就是敵基督的。凡不認子的就沒有父．認子的連父也有了。
所以耶稣必须降生，祂的降生在万古之先就已经定好了，那怎么降生呢，也是神所定的。我们可能觉得他玛这个行为有问题，但这在神的旨意里面。
約瑟的世代—約瑟被帶下埃及
创世纪39：1约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣—护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
約瑟被帶下埃及去:
创世纪39:1 約瑟被帶下埃及去．有一個埃及人是法老的內臣、護衛長波提乏、從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。
這一節接上创世纪37:36 米甸人帶約瑟到埃及、把他賣給法老的內臣、護衛長波提乏。說到約瑟被賣給以實瑪利人以後，我们看创世纪37:25 他們坐下喫飯、舉目觀看、見有一夥米甸的以實瑪利人、從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去。创世纪37:28 有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。由他們帶下埃及，再轉賣給埃及人波提乏。波提乏是法老的內臣(圣经里面内臣希伯来文就是太監的意思)也是護衛長，他也有妻子，表明他是法老身邊重要的人物，一面保護法老，也管理監獄。创世纪40:3-4 把他們下在護衛長府內的監裡(他属于皇宫的内室，那是里面有监狱)，就是約瑟被囚的地方。護衛長把他們交給約瑟、約瑟便伺候他們．他們有些日子在監裡。約瑟被賣給坡堤乏，對日後高陞，拯救以色列家族與當時的世人，有極大的影響，這說明，神在幕後掌管與親自成就對亞拉罕應許之約。我们慢慢看，圣经中有些主要的人物，他有做基督代表的意义在里面，约瑟就代表世人的救主，如何成为世人的救主呢？就看他是如何的被卖，如何的被冤屈，如何的被诬告，最后如何的被高升。神就藉着约瑟的故事，成就了对亚伯拉罕的应许。
約瑟現在的處境:
－心碎(與父親分離)
－悲痛(自己哥哥們恨他、拋棄他，把他賣了)
－無助(被帶下埃及，賣給埃及人為奴)
－失望(不知前途如何)
約瑟現在是進入一個陌生的城，不明白當地的文化和語言，也不知這裡的人與生活的方式，現在的身分是奴隸，他能做甚麼? 唯一能做的就是轉向他所信靠的神(詩105:17-21)，同時學習當地的語言與文化。
诗篇105:17-21 在他們以先打發一個人去．約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳．他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他、直等到他所說的應驗了。王打發人把他解開、就是治理眾民的、把他釋放．立他作王家之主、掌管他一切所有的．
约瑟在高升之前，经过卑微为奴，同样我们主耶稣也是经过苦难然后得荣耀。任何一个人要同基督同得荣耀的话，必须与祂一同受苦。
下(יָרַד (yā·rǎḏ)):約瑟在被高陞前有三次卑微，受羞辱的經歷。
创世纪37:24 把他丟(יָרַד)在坑裡．那坑是空的、裡頭沒有水。
创世纪39:1 約瑟被帶下(יָרַד)埃及去．有一個埃及人是法老的內臣、護衛長波提乏、從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。
创世纪39:20 把約瑟下(יָרַד)在監裡、就是王的囚犯被囚的地方．於是約瑟在那裡坐監。
亞伯拉罕下埃及是因飢荒(創12:10) ，結果羞羞慚慚的被趕走(創12:18-20)。約瑟被帶下埃及是被迫的，猶大離開希伯倫家族與兄弟們來到亞杜蘭是自願的(創38:1)，約瑟被賣也是猶大建議的(創37:26-27)。約瑟剩下的一生留在埃及，這使雅各的後代，留在埃及四百年，應驗了神對亞伯拉罕的應許(創15:13-16)。當約瑟來到埃及時，埃及是當時世上最文明的國家。
创世纪12:10 那地遭遇饑荒、因饑荒甚大、亞伯蘭就下埃及去、要在那裡暫居。
创世纪12:18-20 法老就召了亞伯蘭來、說、你這向我作的是甚麼事呢、為甚麼沒有告訴我他是你的妻子．為甚麼說、他是你的妹子、以致我把他取來要作我的妻子．現在你的妻子在這裡、可以帶他走罷。於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子、並他所有的都送走了。
创世纪38:1 那時猶大離開他弟兄下去、到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。
创世纪37:26-27 猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉．眾弟兄就聽從了他。
创世纪15:13-16 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。
約瑟與猶大各在離開父親的家後，表現各有不同，猶大蒙羞(創38:26)，約瑟由原先在家中被父親所縱愛，為眾兄弟所嫉妒，後成為賣到埃及的奴隸，沒有因此怨讟而離開神，反而因更加殷勤地工作與持守潔身自愛的品格，見證神在他身上所賜的福，最後成為神救贖當世的器皿。
创世纪38:26 猶大承認說、他比我更有義、因為我沒有將他給我的兒子示拉．從此猶大不再與他同寢了。
整个约瑟的故事有点像主耶稣，祂离开了天上的宝座降到地上为人，受羞辱，就像腓立比书2：6-11他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。跟约瑟色这种情形一样，约瑟成了神当世救赎的一个器皿。
約瑟的成功:
创世纪39:2 約瑟住在他主人埃及人的家中．耶和華與他同在、他就百事順利。
約瑟不是在田間耕種的奴僕，而是在家中工作的家奴，約瑟的一舉一動自然都被看在他主人坡堤乏的眼裡。
耶和華與他同在：是約瑟成功的緣由，雖然約瑟被兄弟嫉妒，把他丟在坑中，後被賣到埃及，在這過程中似乎未見神明顯的介入，但神的同在與神祂背後的手一直在牽引著寄居在埃及約瑟的一生。
创世纪39:2-3 約瑟住在他主人埃及人的家中．耶和華與他同在、他就百事順利。他主人見耶和華與他同在、又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。
创世纪39:21-23 但耶和華與約瑟同在、向他施恩、使他在司獄的眼前蒙恩。 司獄就把監裡所有的囚犯、都交在約瑟手下、他們在那裡所辦的事、都是經他的手。凡在約瑟手下的事、司獄一概不察、因為耶和華與約瑟同在、耶和華使他所作的盡都順利。
在舊約中神與列祖的同在：
－以撒
创世纪26:3 你寄居在這地、我必與你同在、賜福給你、因為我要將這些地都賜給你和你的後裔、我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
创世纪26:24 當夜耶和華向他顯現、說、我是你父親亞伯拉罕的 神、不要懼怕、因為我與你同在、要賜福給你、並要為我僕人亞伯拉罕的緣故、使你的後裔繁多。
－雅各
创世纪28:15 我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
创世纪31:3 耶和華對雅各說、你要回你祖你父之地、到你親族那裡去、我必與你同在。
无论他出，神与他同在，无论他入，神也与他同在。
－雅各後裔
创世纪48:21 以色列又對約瑟說、我要死了、但 神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地。
－約書亞
约书亚记6:27 耶和華與約書亞同在．約書亞的聲名傳揚遍地。
－大衛
撒母耳上18:12 掃羅懼怕大衛、因為耶和華離開自己、與大衛同在。
－亞比米勒見到神與亞伯拉罕同在
我们知道亚伯拉罕做了一些事情，虽然他不讨神的喜悦，但是神保守了他，亚比米勒是当地的非利士王，他们看见神与他同在，所以不敢碰他。
创世纪21:22 當那時候、亞比米勒同他軍長非各、對亞伯拉罕說、凡你所行的事、都有 神的保佑。
－亞比米勒見到神與以撒同在
创世纪26:28-29 他們說、我們明明的看見耶和華與你同在、便說、不如我們兩下彼此起誓、彼此立約。使你不害我們、正如我們未曾害你、一味的厚待你、並且打發你平平安安的走．你是蒙耶和華賜福的了。
－拉班見到神與雅各同在
拉班对雅各也是一样，拉班多厉害呀，神将雅各放在拉班的手下，雅各也顺服神量给他的环境，同时让拉班看到神与雅各同在，神赐福于拉班，是因为雅各的缘故，所以他不敢随随便便地虐代雅各，对不起雅各，因为这是他赐福的源头，因为耶和华与雅各同在。
创世纪30:27 拉班對他說、我若在你眼前蒙恩、請你仍與我同住、因為我已算定、耶和華賜福與我、是為你的緣故．
创世纪30:30 我未來之先、你所有的很少、現今卻發大眾多、耶和華隨我的腳步賜福與你．如今、我甚麼時候纔為自己興家立業呢。
创世纪31:42 若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去． 神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。
百事順利(צָלַח (ṣā·lǎḥ)):指在所做的事上成功。
亚伯拉罕的仆人替以撒找妻子利百加之前，他祷告神，祷告神之前，需要有一个應证，这个应证是看耶和华是否赐给他通达(צָלַח)的道路，就是说在找利百加这件事情上到底是否出于神、在每一件事上是否是神量给他的，这就是通达的意思。
创世纪24:21 那人定睛看他、一句話也不說、要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。
创世纪24:56 僕人說、耶和華既賜給我通達的道路、你們不要耽誤我、請打發我走、回我主人那裡去罷。
约书亚记1:8 這律法書不可離開你的口．總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話．如此你的道路就可以亨通、凡事順利。
历代志上22:12 你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章、就得亨通．你當剛強壯膽、不要懼怕、也不要驚惶。
诗篇1:2-3惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。
这处经节是我们经常背的，我叫弟兄姊妹背圣经，不是背了就算了，你要去思想，当你思想的结果，你这个人就有福了，凡是所行的，尽都顺利，慢慢就会体会这个意思。
上周查经，我们背了一处经节，......你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义(雅各书1:19-20)。有一个姊妹说还好，我背了这个经节，那天她在公司里面几乎要发脾气了，但这句话就告诉她说，人的怒气并不成就神的义。你要慢慢地动怒，她的气一下子就消下去了。所以你可以看到神的话，常常是我们应时的一个帮助，如果你思想祂，你会发现，凡他所作的，尽都顺利。
诗篇37:7 你當默然倚靠耶和華、耐性等候他．不要因那道路通達的、和那惡謀成就的、心懷不平。可能有的人不信主，表面上看起来他也很通达，认为他凡事富足，他所愿意做的，都让他成就，但是你不要担心这个事情，我们所得的凡事通达是指：神有的时候会在物质上帮助你，主要是在属灵的方面有满心的喜悦。
以赛亚书53:10 耶和華卻定意〔喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭．他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。
波提乏立約瑟為他一切家業的管家:
创世纪39:3-4 他主人見耶和華與他同在、又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。約瑟就在主人眼前蒙恩、伺候他主人、並且主人派他管理家務、把一切所有的都交在他手裡。
坡提乏之所以重用約瑟，乃因:
一.見到耶和華與他同在
如果你是开公司的，任何人看到神与你同在，他与你做生意，不但你得福，他也得福。
二.又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利
在舊約時代人所稱神所賜的福，意指地上物質的福。我们看亚伯拉罕的仆人说的话，创世纪24:35 耶和華大大地賜福給我主人、使他昌大．又賜給他羊群、牛群、金銀、僕婢、駱駝、和驢。
创世纪26:12 以撒在那地耕種、那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他。
当时的非利士人在饥荒当中没有收获，但是以撒所耕种的地方，有百倍的收成，这是因为耶和华与他同在，这就是神所赐的福。
因見交給約瑟所辦的事，神都賜福，使波提乏的產業加增，自然他樂意提拔約瑟做他的管家，要約瑟所信靠的神，藉約瑟的手，使波提乏得福。并不是说，他看见耶和华与约瑟同在，因此他就信约瑟所信的神，不是这个意思，乃是他知道耶和华神会祝福约瑟，约瑟在做的每一件事情上，都会凡事顺利，因此波提乏因为约瑟所做的事，使他得福，产业增加，所以他自然愿意提拔约瑟。這說到約瑟的成功，不是來自天然的稟賦與聰明，而是神藉約瑟卑微的服事，顯明神自己的大能。这就说到，约瑟他不怨讟，他不自暴自弃，他就兢兢业业地守住自己奴仆的身份，直到有一天，耶和华神为他申冤。
有的时候，我们站在做仆人的地位的时候，如果有什么不顺的，我们要注意，不要抱怨，交给掌管一切的主。
伺候他主人:指個人服事的工作。
约书亚曾经服事摩西，约书亚是摩西的一个仆人，以利沙是以利亚的一个仆人，服事以利亚的，列王记上19:21 以利沙就離開他回去、宰了一對牛、用套牛的器具煮肉給民喫．隨後就起身跟隨以利亞服事他。以利沙是大户人家的一个孩子，有自己的工作，还有仆人，但是他跟随以利亚以后，我们看列王纪下3:11 約沙法說、這裡不是有耶和華的先知麼．我們可以託他求問耶和華。以色列王的一個臣子回答說、這裡有沙法的兒子以利沙、就是從前服事以利亞的。〔原文作倒水在以利亞手上的〕这是仆人最低的一个工作，就是以利亚回来时候，以利沙舀水替他洗手，也替他洗脚。门徒们开始学习做仆人，这是最起初的工作。
神賜福與那埃及人的家:
创世纪39:5-6 自從主人派約瑟管理家務、和他一切所有的、耶和華就因約瑟的緣故、賜福與那埃及人的家．凡家裡和田間一切所有的、都蒙耶和華賜福。波提乏將一切所有的、都交在約瑟的手中、除了自己所喫的飯、別的事一概不知．約瑟原來秀雅俊美。
這段經節應驗了神對亞伯拉罕的應許，创世纪12:2-3 我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
因波提乏善待約瑟，神就藉約瑟的手祝福波提乏本人與他的家族。波提乏自覺交由約瑟管理勝過自己打理，因此信任他，為此將一切所有的，都交在約瑟的手中，包括自己的妻子的事務。約瑟對神的敬虔，與自己謹守、潔身自愛的品格，他當知如何處理所交付他的一切事務。约瑟所做的事是：忠心有见识的好管家。
波提乏除了自己所喫的飯，別的事一概不知，因埃及人有排外心態，不願與外人同桌吃飯，我们看创世纪43:32 他們就為約瑟單擺了一席、為那些人又擺了一席、也為和約瑟同喫飯的埃及人另擺了一席．因為埃及人不可和希伯來人一同喫飯．那原是埃及人所厭惡的。希伯来人是牧羊的，身上都有一股骚味，埃及人很讨厌，埃及人他们是务农的，因此在飯食上，波提乏自己處理所吃的。
約瑟原來秀雅俊美：說到約瑟的體格與面貌是秀雅俊美，正如他母親拉結(創29:17)。聖經中描述另二個男子人容貌俊美的就是大衛(撒上16:12, 17:42)與押沙龍(撒下14:25)。但神對人的揀選不是外貌，乃是內心(撒上16:7)。押沙龍雖有俊美的外表，但滿了惡毒報復的野心，最終以叛逆被殺結束了一生(撒下18:14-15 )。
创世纪29:17 利亞的眼睛沒有神氣、拉結卻生得美貌俊秀。
撒母耳上16:12 耶西就打發人去叫了他來．他面色光紅、雙目清秀、容貌俊美．耶和華說、這就是他、你起來膏他。
撒母耳上17:42 非利士人觀看、見了大衛、就藐視他．因為他年輕、面色光紅、容貌俊美。
撒母耳下14:25 以色列全地之中、無人像押沙龍那樣俊美、得人的稱讚．從腳底到頭頂、毫無瑕疵。
撒母耳上16:7 耶和華卻對撒母耳說、不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。
撒母耳下18:14-15 約押說、我不能與你留連。約押手拿三杆短槍、趁押沙龍在橡樹上還活著、就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍、將他殺死。
結論:
約瑟殷勤做事的性格，存心順服神所安排的環境，站在僕人的地位，為主人求祝福(耶29:7；弗6:5-8 ；彼前2:13-20)。这不容易呀。我记得在美国读书的时候，有一个福音朋友，家里很有钱，他在华盛顿大学读书，有空的时候去餐馆打工，餐馆老板对他很坏，老板叫他把这盘饭拿去给客人，饭里有大虾，一路上他就吃里面的虾，让客人来恨老板，有的时候，因老板对他坏，他就吐口水在饭里，我听了，感觉不可思议。你看约瑟，以后我们慢慢就知道了，就是冤枉，他也没有抱怨的话，他站在仆人的地位为主人求祝福，这是做仆人应当有的，当这个主人得到祝福，仆人也得到祝福。
耶利米书29:7 我所使你們被擄到的那城、你們要為那城求平安、為那城禱告耶和華、因為那城得平安、你們也隨著得平安。
如果公司老板对你不好，你要为老板求平安，如果你咒诅这个老板，公司垮了，你也没有工作了，和世人的观念不一样。美国有个邮差被解雇了，他居然拿枪去杀那个解雇他的人，与这里说的刚好相反，如果有人对你不好，你要为他求平安，让平安临到他，你也得平安。
以弗所书6:5-8 你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裡遵行 神的旨意．甘心事奉、好像服事主、不像服事人。因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。
彼得前书2:13-20 你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為 神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的、卻不可藉著自由遮蓋惡毒、〔或作陰毒〕總要作 神的僕人。務要尊敬眾人．親愛教中的弟兄．敬畏 神．尊敬君王。你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住 神、就忍受冤屈的苦楚、這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們若因行善受苦、能忍耐、這在 神看是可喜愛的。
所以，可以看到神的旨意和我们人一般的概念是不一样。
這是神將約瑟放在一個陌生的環境，為要他將來成為神救贖以色列與世人的器皿。如果約瑟仍留在雅各身邊，為父親所溺愛，享受安逸舒適的環境，約瑟本人就無法發展成苦幹、殷勤與順服的性格來。這樣的性格是優秀領袖所當具備的。
箴言22:29 你看見辦事殷勤的人麼、他必站在君王面前．必不站在下賤人面前。
如果你殷勤，你不做一个抱怨的人，你将来是做首不做尾的人。
马太福音25:19-23 過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。
神就藉著祝福與試煉，將約瑟成就祂所要的、有用的器皿。
所以环境临到的时候，无论是逆境也好，无论是顺境也好，这里告诉我们说，罗马书8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
約瑟先在波提乏家中學習管理，放下一切個人的委屈，不埋怨，雖在滿了異教的文化中，仍然忠於所交付他的，在小事上忠心，路加福音19:17 主人說、好、良善的僕人．你既在最小的事上有忠心、可以有權柄管十座城。學習一些管理的技能，時間一到，神就將尊榮給他，创世纪41:14 法老遂即差人去召約瑟．他們便急忙帶他出監、他就剃頭、刮臉、換衣裳、進到法老面前。
创世纪41:42-43 法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車、喝道的在前呼叫說、跪下．這樣、法老派他治理埃及全地。約瑟自然就能替法老管理埃及。
创世纪41:46-49 約瑟見埃及王法老的時候、年三十歲．他從法老面前出去遍行埃及全地。七個豊年之內、地的出產極豊極盛。〔原文作一把一把的〕約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食、把糧食積存在各城裡、各城周圍田地的糧食、都積存在本城裡。約瑟積蓄五穀甚多、如同海邊的沙、無法計算、因為穀不可勝數。
由約瑟的經歷中，我們在難處中當如何?
－依靠神
诗篇91:1 住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。
诗篇121:5-8 保護你的是耶和華．耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。耶和華要保護你、免受一切的災害．他要保護你的性命。你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。
诗篇28:7 耶和華是我的力量、是我的盾牌．我心裡倚靠他、就得幫助．所以我心中歡樂．我必用詩歌頌讚他。
诗篇61:1-3 神阿、求你聽我的呼求、側耳聽我的禱告．我心裡發昏的時候、我要從地極求告你．求你領我到那比我更高的磐石。因為你作過我的避難所、作過我的堅固臺、脫離仇敵。
以赛亚书41:10 你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的 神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。
以赛亚书43:2 你從水中經過、我必與你同在．你逿過江河、水必不漫過你．你從火中行過、必不被燒、火焰也不在你身上。
以赛亚书46:4 直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。
我去醫院看我们病中弟兄的时候，念一些圣经的话给他听，他的感受，就像这里说的，好像我现在躺在耶和华神的膀臂的里面，好像一个小孩子在那里享受，你可以从他的脸上看出来，无论我们在多痛苦的情形下，这里告诉我们说，直到你們年老、我仍這樣，也就是说，不管在任何的时候，你在平顺的时候、你在苦难的时候，你在年轻的时候、你在年老的时候，我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。我跟我们的弟兄讲了一些神的话，比如：诗篇100：3你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。他听了很触动，说：“哎呀，真好！我是祂草场的羊。”他就想到，他这隻羊在牧者的怀抱里，被紧紧地抱着。所以我们可以看到，神在我们任何时刻都可以依靠祂的。
希伯来书13:5-6 你們存心不可貪愛錢財．要以自己所有的為足．因為主曾說、『我總不撇下你、也不丟棄你。』所以我們可以放膽說、『主是幫助我的、我必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。』
－榮耀神
哥林多前书6:20 因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀 神。
哥林多前书10:31 所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。
无论我在病痛之中，无论我在刚强、荣耀之中，我所说的，我所行的，都要为荣耀神而行。
歌罗西书3:17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。
我想约瑟的难处，不是一般人能领会的，他被卖，他处在那种环境里面，是孤单的、是无助的，但他依靠这位神，他不怨讟，兢兢业业地守住自己的位子，因这样的缘故，时候一到，神将他提升。
祷告：主我们感谢你！求你藉着约瑟的故事，让我们知道你所行的、所量的，在我们身上都有你的美意，一面你要成全我们，使我们成为有用的器皿，一面让我们学习信靠你，等到时候一到，你就可以用我们，求你开我们的眼睛，让我们明白你心中的旨意，好让我们照你的话而行，祝福这样的祷告，祝福这样的交通，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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