摩西藏匿三月
出埃及记2:1有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。4孩子的姊姊远远站着，要知道他究竟怎么样。
5法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：「这是希伯来人的一个孩子。」7孩子的姊姊对法老的女儿说：「我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？」8法老的女儿说：「可以。」童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对她说：「你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。」妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：「因我把他从水里拉出来。」
摩西來自利未家族:
出埃及记2:1有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
有一個利未家的人:這人是暗蘭，是利未的孫子，是摩西的父親。
娶了一個利未女子為妻:這人是約基別，是哥轄的妹妹，是暗蘭的姑姑，利未的女兒摩西的母親。 (創46:11；出6:18-20；民26:59)
對約基別而言，摩西是利未的孫子；對暗蘭而言，摩西是利未的曾孫。
创世纪46:11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
出埃及记6:18-20 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按著他們的後代。暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
民数记26:59 暗蘭的妻名叫約基別、是利未女子、生在埃及．他給暗蘭生了亞倫、摩西、並他們的姐姐米利暗。
利未支派日後被神分別出來，為要執行特別的事工，利未與西緬曾用暴力殺害示劍人(創34:25-26)，神將這暴力、邪恶的性格被駕馭，轉成熱心事奉耶和華的支派，這變化是完全的，最終他們成了神話的信使與執行者(出32:25-29)。
创世纪34:25-26 到第三天、眾人正在疼痛的時候、雅各的兩個兒子、就是底拿的哥哥、西緬和利未、各拿刀劍、趁著眾人想不到的時候、來到城中、把一切男丁都殺了。又用刀殺了哈抹和他兒子示劍、把底拿從示劍家裡帶出來、就走了。
出埃及记32:25-29 摩西見百姓放肆、（亞倫縱容他們、使他們在仇敵中間被譏刺、）就站在營門中、說、凡屬耶和華的、都要到我這裡來．於是利未的子孫、都到他那裡聚集。他對他們說、耶和華以色列的 神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說、今天你們要自潔、歸耶和華為聖、各人攻擊他的兒子、和弟兄、使耶和華賜福與你們。
我们常常会觉得利未人为什么杀自己的兄弟，如果他们不这样做的结果，耶和华神把所有的以色列人都杀光了，因为耶和华要除掉以色列人，从另一面来讲，利未人所做的救了以色列人。
神將利未人分別出來，代替以色列頭生的，民数记3:40-41 耶和華對摩西說、你要從以色列人中數點一個月以外凡頭生的男子、把他們的名字記下。我是耶和華．你要揀選利未人歸我、代替以色列人所有頭生的、也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。
整个以色列人都是耶和华神头生的儿子，现在以色列人堕落了，所以祂就单独挑选利未人取代以色列人头生的，不但是人牲畜也算在里面。
摩西本人是來自哥轄的後代，這支派是用肩頭抬聖物的(民7:9)，表明這時摩西是被神特別分別出來有要務要服事，正如哥轄族被分別出來一樣。
民数记7:9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫、因為他們辦的是聖所的事、在肩頭上抬聖物。
摩西的家譜來自利未(父親母親均是利未人)，這是純以色列祭司的家譜，因神要以色列日後成為祭司的國度(出19:4-6)，他的身分與地位自然使他有資格成為以色列人的領袖。
出埃及记19:4-6 我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
摩西的出生:
2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月.
那女人懷孕:以色列人在法老逼迫下，要除滅以色列人所生的男孩(出1:22)，但這對利未人夫婦，憑著信心，生下一個兒子。表明這是神對他們信心的祝福，神開啟摩西母親的眼睛，見他俊美(ִ כִּי־ט֣וֹב, kî-ṭôḇʹ; that was good, a fine healthy boy)，就藏了他三個月。這並非指摩西是他們的第一個兒子，因摩西有姐姐米利暗，哥哥亞倫比他大三歲(出7:7, 15:7；民26:59)。
出埃及记1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。
出埃及记7:7 摩西亞倫與法老說話的時候、摩西八十歲、亞倫八十三歲。
出埃及记15:20 亞倫的姐姐女先知米利暗、手裡拿著鼓、眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞。
民数记26:59 暗蘭的妻名叫約基別、是利未女子、生在埃及．他給暗蘭生了亞倫、摩西、並他們的姐姐米利暗。
俊美(טוֹב, ṭôḇʹ):指神的喜悅落在這孩子身上(徒7:20；來11:2)。
使徒行传7:20 那時、摩西生下來、俊美非凡、在他父親家裡撫養了三個月。
希伯来书11:23 摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。
正如神因收生婆敬畏神而厚待她們(出1:20-21)，指她們在神眼中是好的。神因摩西父母的信心，給他們這孩子，約基別因見這孩子的獨特與對這孩子的感受，在神的眼中看是好的，進一步憑著信心，不怕所花的代價，就藏了三個月，並不怕王命(徒7:20；來11:23)，就如神對天地的復造(創1:4, 10, 12, 18, 25, 31)。
出埃及记1:20-21 神厚待(טוֹב, ṭôḇʹ)收生婆．以色列人多起來、極其強盛。收生婆因為敬畏 神、 神便叫他們成立家室。
－神對祂的創造，看是好的(טוֹב, ṭôḇʹ)
頭一日:创世纪1:4 神看光是好的、就把光暗分開了。
第三日:创世纪1:10 神稱旱地為地、稱水的聚處為海． 神看著是好的。
创世纪1:12 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。 神看著是好的．
第四日:创世纪1:18 管理晝夜、分別明暗． 神看著是好的．
第五日:创世纪1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。
第六日:创世纪1:25 於是 神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類． 神看著是好的。
创世纪1:31 神看著一切所造的都甚(מְאֹד (meʾōḏ))好(טוֹב, ṭôḇʹ)．有晚上、有早晨、是第六日。
－與外表的容貌俊美(טוֹב, ṭôḇʹ)有關
创世纪6:2 神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。
创世纪24:16 那女子容貌極其俊美、還是處女、也未曾有人親近他、他下到井旁打滿了瓶、又上來．
创世纪26:7 那地方的人問到他的妻子、他便說、那是我的妹子．原來他怕說、是我的妻子．他心裡想、恐怕這地方的人、為利百加的緣故殺我、因為他容貌俊美。
－與神的恩慈(טוֹב, ṭôḇʹ)有關
出埃及记33:19 耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。
為摩西預備一個蒲草箱:
出埃及记2:3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
當嬰孩尚小，大部分時間是在屋內睡眠與吃喝，不易引起周遭埃及鄰舍的懷疑與監視，但現在是三個月大的兒子，哭泣的聲音與活動，是無法隱藏的，因此摩西的父母就決定當有進一步的行動，可能暗蘭是奴工，在外工作，遠離家人，這一切冒險的行動都落在約基別的身上，這是一位有智慧與膽識的婦人，王命是要她拋棄男嬰，對她而言，她無法再擁有這兒子，只有完全將男嬰交在神手中，由神來看顧，神主宰的手來保護，她是那些敬虔母親們的榜樣(撒上1:11)。
撒母耳上1:11 許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。
撒母耳的母亲哈拿的确是一个榜样，一方面她明白神的心意，一方面她知道如何教养撒母耳。使得撒母耳成为以色列中很重要的一位人物。他开创了君王的世代，结束了师士的世代。在以色列中是一位有名的先知，什么原因造成的呢？他母亲在神面前的一个祷告，他母亲在平时生活中的一个教导，使撒母耳从小敬畏神。同样的，約基別也是一样，她是非常敬虔的一位，她教导摩西，使摩西成为以色列很重要的一位领袖。
為此她:就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
蒲草箱(תֵּבָה (tē·ḇā(h))):這箱與挪亞方舟是同一字
创世纪6:14 你要用歌斐木造一隻方舟(תֵּבָה)、分一間一間的造、裡外抹上松香。
就取了一個蒲草箱、抹上(חָמַר (ḥā·mǎr); coat)石漆(חֵמָר (ḥē·mār); tar, asphalt)和石油(זֶפֶת (zě·p̄ěṯ); natural resin):將這蒲草作的箱抹上石漆就是现在的沥青，和石油是一种树脂，一面為著絕緣防熱，一面為著防水的滲入。
將孩子放在裡頭:這位主宰的神用母親對嬰孩的關愛，來執行祂神聖的旨意，這箱與挪亞方舟是同一字，挪亞與摩西都是由水帶來的死亡中被拯救出來，免於來自水的滅亡，都是藉著方舟(תֵּבָה)保全了他們的性命(創6:19-20, 7:16)。
创世纪 6:19-20 凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類、牲畜各從其類、地上的昆蟲各從其類、每樣兩個、要到你那裡、好保全生命。
创世纪7:16 凡有血肉進入方舟的、都是有公有母、正如 神所吩咐挪亞的．耶和華就把他關在方舟裡頭。
把箱子擱在河邊的蘆荻中:一面這地方接近岸邊，放在蘆荻中不易被河水漂走，因尼羅河是鱷魚滋生的地方，在此河邊可能這是一條支流，水流不急，人可在此沐浴行潔淨禮，執行一些埃及宗教儀式。這動作也是不叫箱子容易被人發現，如果被其他埃及人發現，可能給男嬰帶來死亡，但這一切決定行事的結果，必須交在神的手中，仰望祂的憐憫。
放(שִׂים (śîm))在裡頭與擱(שִׂים (śîm))在河邊:這說明母親的愛心與關懷，這與法老的命令:以色列人所生的男孩，你們都要丟(שָׁלַךְ (šā·lǎḵ))在河裡。殘忍的手段成了強烈的對比，約基別也照這法老的吩咐，將男嬰留在尼羅河，但不是丟在尼羅河，而是放在箱裡擱在河邊。
約基別一面遵守法老所說的，不能留住男嬰，一面交在神看顧的手中。神的看顧是及時的，為要成就祂自己的應許，正如主耶穌的降生(加4:4-5)。
加拉太书4:4-5 及至時候滿足、 神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。
米利暗在旁的監視:
出埃及记2:4 孩子的姐姐遠遠站著、要知道他究竟怎麼樣。
孩子的姐姐:這當是米利暗(出15:20；民26:59)，亞倫這時是三歲，而米利暗當是接近十二歲不致要留在家中或田裡工作的女子，也還不到在外面遊蕩被人懷疑的年齡，她這時遠遠站著，要知道(יָדַע (yā·ḏǎʿ))她的弟弟如何?
－因箱在河岸，有需要隨時可收回處理。
－如有人發現，當知道結局是如何?
出埃及记15:20 亞倫的姐姐女先知米利暗、手裡拿著鼓、眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞。
民数记26:59 暗蘭的妻名叫約基別、是利未女子、生在埃及．他給暗蘭生了亞倫、摩西、並他們的姐姐米利暗。
法老女兒的發現:
出埃及记2:5-6 法老的女兒來到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見箱子在蘆荻中、就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子、孩子哭了、他就可憐他、說、這是希伯來人的一個孩子。
法老的女兒來到河邊洗澡:埃及人對尼羅河視為神聖的，河邊沐浴是履行宗教潔淨禮，她的使女們並未與她一起進入河邊沐浴，使女她們只是在河邊行走。
法老的女兒見到箱子的角度與使女不同，當她見到蘆荻中有一個箱子(圖四)，就打發一個婢女去拿來，可能她聽見箱內有嬰孩的哭聲，因她打開箱子時，看見那孩子正在哭泣(בֹּכֶ֑ה, bō·ḵě(h)ʹ; Qal, ptp)，表明這孩子是活的，是令人憐憫的；這哭泣使法老的女兒不理會自己父親的命令，她就可憐(חָמַל (ḥā·mǎl))他，說:這是希伯來人的一個孩子。法老的命令，因神的介入，藉法老女兒的使女，使這命令無效，她們將摩西從水中拉出來。神挫折法老邪惡的計畫，
正如箴言21:30节里面所说的：沒有人能以智慧、聰明、謀略、敵擋耶和華。
如果神有一个计划，但是邪恶人的计划和神的计划是敌对的，神就有办法把那邪恶的计划转化成对人类的拯救，你法老有计划，要杀所有的希伯来人的男婴，但是神却在他自己家中，自己的女儿，使她能够违背法老的命令，这真是稀奇啊。
為以色列人預備了一位解救者(Emancipator)，要將以色列民帶出埃及。
她就可憐(חָמַל (ḥā·mǎl))他:有憐憫與憐惜之意。
撒母耳上15:3 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。当撒母耳叫扫罗去把亞瑪力人都杀了，但扫罗憐惜，所以造成一种情形，因为憐惜亞瑪力人王，憐惜这些好的，结果他自己被神废掉了。
历代之下36:15 耶和華他們列祖的 神因為愛惜自己的民、和他的居所、從早起來差遣使者去警戒他們。
玛拉基书3:17 萬軍之耶和華說、在我所定的日子、他們必屬我、特特歸我．我必憐恤他們、如同人憐恤服事自己的兒子。
法老的女兒柔軟憐憫的心腸與法老殘暴心腸是相對的。
法老的女兒如何知道這是希伯來人的孩子?
－由外表與衣著
－沒有埃及家人將自己的男嬰丟棄在河中
米利暗的建議:
出埃及记2:7 孩子的姐姐對法老的女兒說、我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來、為你奶這孩子、可以不可以。
如果許多希伯來男嬰在法老命令下死亡，自然有許多希伯來婦人可做奶媽。她說:我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來、為你奶這孩子、可以不可以。這建議合理的，也是容易找到的。
米利暗可能在暗中觀察，又在不遠距離看見法老女兒的反應，並聽見她所說的話，在這需要的時刻米利暗挺身出來，在合適的時間，說了正合適的話，這的確是很難預先準備的思維，除非這是神應時的介入，給米利暗合適的話。
米利暗是站在法老女兒的需要上提出這建議，而非嬰孩，這也是神給米利暗的聰明。
法老女兒的回應:
出埃及记2:8 法老的女兒說、可以．童女就去叫了孩子的母親來。
可以去( לֵ֑כִי, lēʹ·ḵî, you go):這是去(הָלַךְ (hā·lǎḵ))的一個命令式，吩咐米利暗去找孩子的奶媽，因這是一個命令，所以米利暗快速的去找她的母親。
列王纪下4:3 以利沙說、你去(לֵ֑כִי)、向你眾鄰舍借空器皿．不要少借、
列王纪下4:7 婦人去告訴神人．神人說、你去(לֵ֑כִי)賣油還債、所剩的、你和你兒子可以靠著度日。
列王纪下8:1 以利沙曾對所救活之子的那婦人說、你和你的全家、要起身往你可住的地方去(לֵ֑כִי)住．因為耶和華命饑荒降在這地七年。
神有的时候用另外一个去(הָלַךְ)，我不是命令你，你自己要作一个决定。如：
创世纪12:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去(הָלַךְ)。
出埃及记4:27 耶和華對亞倫說、你往曠野去(הָלַךְ)迎接摩西、他就去(הָלַךְ)、在 神的山遇見摩西和他親嘴。
法老女兒對約基別的吩咐:
出埃及记2:9 法老的女兒對他說、你把這孩子抱去、為我奶他、我必給你工價．婦人就抱了孩子去奶他。
約基別得到米利暗的告知，心中當是忐忑不安，因這是一位埃及人發現了蒲草箱，又因知這埃及女子要一位奶媽，來照顧這箱內的嬰孩，使約基別能合法的照顧自己的孩子，神這時扭轉了她絕望的情勢，使她滿了喜樂的盼望。
摩西的命運因法老的女兒對約基別說的話:就是收養摩西為自己兒子的契約中，這時就決定了。
契約內容:你把這孩子抱去、為我奶他、我必給你工價．
神奇妙的安排:
－孩子被拯救，回到他母親那裡，同時在埃及王室的保護下。
－母親因奶養孩子，執行她自己的工作，卻從法老王室中支付工資。暗指日後以色列人，要從埃及人奪去他們應得的分(出12:36)。
出埃及记12:36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩、以致埃及人給他們所要的、他們就把埃及人的財物奪去了。
－摩西早年的成長
約基別對摩西早年的影響是大的，教導他有關他的身分與血統(出2:11-14；徒7:23-28)，認識他祖宗的神與信仰(出3:1-6)。
－認知他的身分與血統
出埃及记2:11-14 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。
使徒行传:23-28 他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人．到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。第二天、遇見兩個以色列人爭鬥、就勸他們和睦、說、你們二位是弟兄、為甚麼彼此欺負呢。那欺負鄰舍的、把他推開說、『誰立你作我們的首領、和審判官呢．難道你要殺我、像昨天殺那埃及人麼。』
所以这里就讲到一件事情，我们要如何顾到我们的孩子？孩子必须在年幼的时候，就给他有合适的教训和教导。
－認識他祖宗的神與信仰
出埃及记3:1-6 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現．摩西觀看、不料、荊棘被火燒著、卻沒有燒燬。摩西說、我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裡。 神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地．又說、我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。摩西蒙上臉、因為怕看 神。
如果約基別没有告诉摩西他列祖所信的神是谁啊，耶和华神现在跟他讲这话，对他来讲是外来语，什么都不知道，你想他现在知道吗？知道，他知道这是什么意思。
約基別也知這時刻不多:把這孩子抱去、為我奶他；从三个月开始一直到断奶，不知道断奶是什么时候，会不会10岁呢？不晓得。
一面這命令使摩西在法老政權下接受保護，另一面要約基別在有限的時間中，給摩西最大的教導、幫助。
法老女兒收養摩西:
出埃及记2:10 孩子漸長、婦人把他帶到法老的女兒那裡、就作了他的兒子．他給孩子起名叫摩西、意思說、因我把他從水裡拉出來。
孩子漸長:當指孩子斷奶的時候(創21:8；撒上1:23-24)，在创世纪21:8 孩子漸長、就斷了奶．以撒斷奶的日子、亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。我想不是两、三岁断奶，可能是快十岁了，不知道。
撒母耳上1:23-24 他丈夫以利加拿說、就隨你的意行罷、可以等兒子斷了奶．但願耶和華應驗他的話。於是婦人在家裡乳養兒子、直到斷了奶。既斷了奶、就把孩子帶上示羅、到了耶和華的殿、又帶了三隻公牛、一伊法細麵、一皮袋酒．那時孩子還小。
孩子還小不一定是两、三岁，因为撒母耳在殿里面，他母亲还为他做了以弗得衣服，耶和华神跟他讲话，他还能回答，还能把耶和华神跟他说的话告诉以利，不应当是太小。
約基別將摩西帶到法老女兒那裡，法老女兒給摩西起名叫摩西(מֹשֶׁה (mō·šě(h))；意思說:因我把他從水裡拉出來。這說到法老女兒所做的與法老相反(出1:22)。
出埃及记1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。
摩西(מֹשֶׁה (mō·šě(h))
－根據埃及名字的意義
一般而言，法老的女兒不可能將摩西，自己收養的孩子取名為希伯來人的名字，這自然會讓法老發現與憤怒，摩西埃及文的意思是:兒子(son)或某某的兒子(son of)，法老女兒要摩西做她的兒子。
摩西在法老宮中學各樣當時埃及最頂尖的學問:文學、天文、數學等等(徒7:22)。
等到他長大後，不願稱埃及人之子，他願稱以色列人之子(來11:24-28)。
使徒行传7:22 摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。
希伯来书11:24-28 摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．他为什么不肯称为法老女儿的儿子呢？现实来讲，他是准备可以做法老的，是王储，将来是接收法老的政权的，他为什么不愿意呢？因为他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．所以一个人有看见和没有看见差别就在这里。因他想望所要得的賞賜。他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。原文没有主这个字，如同看见那不能看见的，看见了谁呀？看见了耶和华神。他因著信、就守逾越節、〔守或作立〕行灑血的禮、免得那滅長子的臨近以色列人。一方面摩西受到他妈妈约基别的教导，一方面在他的生活里面经历了一件事情，他看见了那不能看见的，所以宁可为基督的缘故受凌辱，而不愿意称为法老女儿的儿子，也就是说摩西这个名字，他不愿意站在埃及人的地位称他为法老女儿的儿子，他愿意站在以色列人，希伯来人的地位来称他是摩西，从水里被救出来的意思。
－根據希伯來文名字的意義
摩西希伯來文的意思是:從水裡拉出來。
這說明摩西名字的意義，就是要藉他本人要將以色列人從紅海中得救贖(賽63:11)，因此自己先經歷從水中被救出來，雖然法老這毒蛇的後裔，要滅絕神的子民(創3:14-15)，但神藉法老的女兒解救摩西，把他從水中被救起來，這位以色列的解救者，將以色列人從埃及中得解救，藉經過紅海(出14:15-30) 。
以赛亚书 63:11 那時、他們〔原文作他〕想起古時的日子摩西和他百姓、說、將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的、在哪裡呢．將他的聖靈降在他們中間的、在哪裡呢．
创世纪3:14-15 耶和華 神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。
出埃及记14:15-20 耶和華對摩西說、你為甚麼向我哀求呢、你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖、把水分開。以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心剛硬、他們就跟著下去、我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。我在法老、和他的車輛、馬兵上、得榮耀的時候、埃及人就知道我是耶和華了。在以色列營前行走 神的使者、轉到他們後邊去、雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱、一邊黑暗、一邊發光、終夜兩下不得相近。
出埃及记14:21-30 摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。以色列人下海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。埃及人追趕他們、法老一切的馬匹、車輛、和馬兵、都跟著下到海中。到了晨更的時候、耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看、使埃及的軍兵混亂了。又使他們的車輪脫落、難以行走、以致埃及人說、我們從以色列人面前逃跑罷、因耶和華為他們攻擊我們了。耶和華對摩西說、你向海伸杖、叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖、到了天一亮、海水仍舊復原、埃及人避水逃跑的時候、耶和華把他們推翻在海中。水就回流、淹沒了車輛、和馬兵．那些跟著以色列人下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手、以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。
結論:
神要引領以色列人出埃及回到應許之地，神必須給他們一位領袖，不是一群杂乱无章、群龙无首的队伍，以色列她是一个军队，整整齐齐地从埃及离开，经过红海，进到旷野，在旷野过敬拜神的生活，所以需要一个领袖带他们。但這位領袖他的降生預表救贖的經歷。因为摩西必须先经历这个，从水里被救出来，他才能领这些百姓经过水得救。
－摩西出生時，以色列人這時已經落入埃及偶像的敬拜生活中(結20:6-10)，這也是神迫切要領他們出埃及的時刻。如果继续让以色列人留在埃及，整个神的选民都已经被偶像同化了。
以西结书20:6-10 那日我向他們起誓、必領他們出埃及地、到我為他們察看的流奶與蜜之地．那地在萬國中是有榮耀的。我對他們說、你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物、不可因埃及的偶像玷污自己．我是耶和華你們的 神。，他們卻悖逆我、不肯聽從我、不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物、不離棄埃及的偶像．我就說、我要將我的忿怒傾在他們身上、在埃及地向他們成就我怒中所定的。我卻為我名的緣故沒有這樣行、免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆、我領他們出埃及地、在這列國人的眼前將自己向他們顯現。這樣、我就使他們出埃及地、領他們到曠野。
为什么他们在旷野拜金牛犊呢？金牛犊是埃及的偶像，埃及的文化已经进入他们的血液和生活中，成为他们生命的一个素质了，如果不赶快在他们中间施行拯救，脱离埃及奴役的工作的话，这一群的以色列人都完了。
－神的意念非同人的意念(賽55:8-13；耶9:23；林前1:25-29)，祂使用埃及人與以色列人所視微不足道的婦女，成就了祂的救恩，祂藉着約基別、藉着米利暗，还有法老的女兒。妇人在早期的旧约里面都不是非常重要的，如果在家谱里面或是旧约里面有女子的名字这是很稀罕的，也证明这个女子有特殊的目地的，一般来讲，家谱中从来不记载女子的名字。
以赛亚书55:8-13 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧．我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。你們必歡歡喜喜而出來、平平安安蒙引導．大山小山必在你們面前發聲歌唱．田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘．番石榴長出代替蒺藜．這要為耶和華留名、作為永遠的證據、不能剪除。
耶利米书9:23 耶和華如此說、智慧人不要因他的智慧誇口、勇士不要因他的勇力誇口、財主不要因他的財物誇口．
哥林多前书1:25-29 因 神的愚拙總比人智慧． 神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。
所以我们神的意念非同我们的意念，祂的道路也非同我们的道路，我们学习顺服神在我们身上的引导，祂会引导我们过一种生活，超过我们所求所想的。
－因法老女兒收養摩西，並命名。這一切的手續給摩西合法的地位學習埃及學問，並保存性命，使他成為神要帶領以色列人出埃及的領袖，這就成就神對亞伯拉罕的應許(創15:13-14，申4:20)。
创世纪15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
对摩西而言，这应许是四百年前发生的，神对亚伯兰说了话，四百年以后会发生出埃及的故事。
申命记4:20 耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐、要特作自己產業的子民、像今日一樣。
铁炉：苦难的意思，这铁炉要为了试验他们，是他们经过熬炼之后，出来成为一个强大的国。
－見他俊美就藏了他三個月
一位做母親的見到神所給的孩子是獨特的，我當如何行?(信心的教導)
箴言22:6 教養(חָנַךְ (ḥā·nǎḵ))孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。
希伯来书11:1 信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。
约基别教养摩西过一种生活，用我们现在一个字来表示，叫作信。也就是信心的生活，这信心的生活能帮助我们走一生的道路，比如：
彼得前书5:7-9 你們要將一切的憂慮卸給 神、因為他顧念你們。務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。
在冠状病毒这段期间，有的人怕到一种程度，不敢出门，不敢买东西，叫人家送东西来，做什么事都一个字怕，不敢聚会。我们鼓励一个姊妹来查经，我们教你怎么做，怎么过生活。她说我好怕，非常胆小。你知道越胆小，人里面有一种情形，就是说，忧伤的灵使骨枯干，喜乐的心乃是良药。当你一害怕，你糊里糊涂的害怕，你的免疫功能马上下降。因为我们的免疫功能在骨髓里面，所以箴言那里告诉我们说，忧伤的灵使骨枯干，这是非常符合医学理论的，这是一个事实。你怕什么？撒但就希望你怕，你越怕就成为牠吞噬的对象。如果你身体刚强，就说我身体免疫功能强，你来一个我吃你一个，你来一个我吃你一个，怕什么？问题是我们知不知道生活里面我们在干什么？我怕，什么事都怕，什么事都不能做，那个姊妹怎么说：我在家里不读《圣经》，也没有聚会，我这个人不知道怎么办才好。我说：神的话你都不敢看，什么都不知道，怎么办？这个就是《圣经》所里说的，没有智慧的人。撒但就喜欢这种人，如果你是这样的人，牠就先吃你，你成为牠的食物。这里告诉我们说，你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。病毒怕什么，我们知道怎么预防、怎么对付？我们怕什么，我们活得更坚强，还要学习帮助别人。你看我到西雅图聚会，平常是八十到一百人，上星期去，他们只剩下二十个人左右。他们告诉我怕，不敢来。现在华盛顿州的州長宣告該州state of emergency，因为有一个冠状病毒的人死了，所以該州全部变成緊急狀態。当然我也不是说我们不要介意，乃是我们要知道我们所面对的是什么？你面对撒但话，你唯一要做的就是信。这里告诉我们说，用坚固的信心就可以抵挡牠了。面对冠状病毒，你注意你的手要洗干净，注意你的卫生，避免傳染。还要注意你的免疫功能，你只要好好提升你的免疫功能，真的不要怕。
我们看约基别如何帮助摩西，摩西又如何帮助这些百姓。
希伯来书11:23-29摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜。他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。他因著信、就守逾越節、行灑血的禮、免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。
所以做母亲的很重要，要知道如何将从神来的信心，影响到我们的下一代，下一代再影响到下一代，这一群的后代，就成为一个有信心的团体。
教養(חָנַךְ (ḥā·nǎḵ))，还有奉献的意思。
1.dedicate, consecrate, i.e., a ritual and commitment to devote a structure to deity or special purpose.
奉献就是我愿意将我这个人完全圣别归给神，属于神，行神所要的。当我圣别给神的时候，我一定带了一些东西，比如：
民数记20:5 官長也要對百姓宣告說、誰建造房屋、尚未奉獻、他可以回家去、恐怕他陣亡、別人去奉獻。
列王记上8:63 所羅門向耶和華獻平安祭、用牛二萬二千、羊十二萬、這樣、王和以色列眾民、為耶和華的殿行奉獻之禮。
历代之下 7:5 所羅門王用牛二萬二千、羊十二萬獻祭。這樣、王和眾民為 神的殿行奉獻之禮。
2. train, disciple, i.e., broadly instruct in accordance with proper rules of conduct and behavior which would include both principles and teaching holy ritual.
当我教导孩子的时候，当我要把孩子带到一个地位，就如箴言 22:6所说，教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離的话，我自己本身要有一个经历，对约基别来讲，这个经历就是信心。我不能说教养孩子随随便便的，你们要听话，要乖啊，我不在的时候你要好好给我吃饭，或是好好给我做算术啊，不止这个。你要越过这个，告诉他，你为什么活着？活的目的是什么？你吃饭是为了什么？你做好算数是为了什么？让他过一种生活，敬畏神。当你孩子长大以后，你可以教很多的技能，让他上名校，上重点大学，但是如果这个小孩子他不敬畏神，出来以后，要非常小心，他所学的可能会成为犯罪的一个工具；如果这个小孩子从小你教导他们，信靠神、敬畏神，他所学的这些东西，将来成为整个社会也好，对他个人也好，成为正面的、非常有用的一个工具。所以我们要学习做一件事情，当我们要教养的时候，我们知道要教养什么，我们手上要有东西，就相当于献礼物给神一样，我觉得这是神你给我的，我要把我最好的给你。神把我们放在一个地位上，教导我们的孩子，神，我要把你所给我的最好的，我要告诉我的孩子，叫他学习过一种生活，成为敬畏你、顺服你、跟随你、走你道路的人。今天就停在这里。
有没有问题？没有问题我们就低头做个祷告：
主我们感谢你！谢谢你让我们知道摩西的故事，主如果我们是在当时的环境里面，我们能否像约基别有这样的信心呢？主求你让我们在各样的难处中，让我们学习明白你的心意，过一种生活叫作信心的生活，这种信心把我们带到一个地位，能成就你在人类中的一个旨意，谢谢你给约基别有这样的信心，将这样的信心教导摩西，摩西也影响以色列人。同时今天这个故事也成为在座每一个人的帮助，让我们都过一个有信心的生活，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
摩西逃往米甸
主，我们感谢你！今天是你复活的日子，我们今天来到你面前，一面思念你为我们所成功的，一面我们在这里献上我们的感恩。你流了宝血救赎了我们，你为我们死在十字架上，裂开的身体供应了我们，为你所做的我们谢谢你！今天我们藉着下面的信息来思念，藉着下面的信息来帮助，求你藉着你自己的话语，在这个艰难的环境中，使我们能享受你带给我们的平安，带给我们美丽的话语。教导我们如何面对在这个难处的里面，我们能够学习依靠你。我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
我们今天是要交通出埃及记2:11-25节，讲到摩西长大了，他那个时候差不多40岁左右，他学了埃及所有的文化、学问，是非常有才干的一个人。在这种情形之下，他来看他的兄弟们，结果发生了一些事情。神如何藉着这个事情，让我们能够学习面对这个环境的时候，我如何应对？
出埃及記2:11-25
11 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．12 他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。13 第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。14 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。15 法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。16 一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七個女兒、她們來打水、打滿了槽、要飲父親的群羊。17 有牧羊的人來把她們趕走了、摩西卻起來幫助她們、又飲了她們的群羊。18 他們來到父親流珥那裡、他說、今日你們為何來得這麼快呢。19 他們說、有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手、並且為我們打水飲了群羊。20 他對女兒們說、那個人在那裡、你們為甚麼撇下他呢、你們去請他來喫飯。21 摩西甘心和那人同住．那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。22 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜、意思說、因我在外邦作了寄居的。23 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。24 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。25 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
摩西對自己身分的認定:
出埃及记2:11-12 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。
後來摩西長大:根據司提反在(徒7:21-23)所述，出埃及记7:21-23 他被丟棄的時候、法老的女兒拾了去、養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人。摩西這時大約四十歲，是一位成熟的中年人，學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。這時他遭遇到要面對認定自己身分的時刻:
－繼續享受做埃及王子的生活與地位，在這埃及的世界，其中滿了世俗、罪中的享樂與權力的腐化。
－疏遠他受苦的希伯來同胞或與他們站在一起。
在孩童時摩西被親生的母親教導，深知自己的身分，並將神在以色列人中間的旨意也深深地刻印在他心中，要他學習信心的功課。
現在長大了，要面對身分的認同，內心日夜地掙扎，不是三言兩語可帶過去的，但在(來11:24-25)可知，因著信心的決定:
－不肯稱為法老女兒之子
希伯来书11:24-25 摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．
這不是對法老女兒的養育做忘恩負義的舉動，而是因所信的神，就要他離開異教不敬虔之地，正如亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥(創11:31, 12:1-4；書24:15)，偶像之地一樣。
创世纪11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭、和他孫子哈蘭的兒子羅得、並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他們走到哈蘭就住在那裡。
创世纪12:1-4 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。
约书亚记24:15 若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。
－願與神的百姓同受苦害
－不願暫時享受罪中之樂(來11:26)
A.因摩西看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。
B.因他想望所要得的賞賜。
希伯来书11:26 他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜。
他出去到他弟兄那裡、看(רָאָה (rā·ʾā(h)))他們的重擔
弟兄(אָח (ʾāḥ)):說明摩西願與希伯來人認同。
在此的看(רָאָה (rā·ʾā(h)))不是平常一般的觀望態度，而是注意研究所關心的事物，因而看的人對所見之物有決定性的反應。可能有痛苦(創21:16)，也可能有喜樂(賽52:8)。
创世纪21:16 自己走開約有一箭之遠、相對而坐、說、我不忍見孩子死、就相對而坐、放聲大哭。
以赛亚书52:8 聽阿、你守望之人的聲音．他們揚起聲來、一同歌唱．因為耶和華歸回錫安的時候、他們必親眼看見。
摩西見到他同胞所受的重擔(סִבְלוֹת (siḇ·lôṯ), forced labor)，就是埃及人用暴力，強加在以色列人身上所造成困難的工作，因這擔子使以色列人活在困苦、貧窮與苦難中(出5:4-5)，這景象刺激摩西的情緒與意志。(圖一)
最終能解決以色列人的苦難，只有依靠耶和華神(出6:6-7)。
出埃及记5:4-5 埃及王對他們說、摩西亞倫你們為甚麼叫百姓曠工呢．你們去擔你們的擔子罷。又說、看哪、這地的以色列人、如今眾多、你們竟叫他們歇下擔子。
出埃及记6:6-7 所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。
見(רָאָה (rā·ʾā(h)))一個埃及人打(נָכָה (nā·ḵā(h)))希伯來人的一個弟兄
因一個埃及人打希伯來人的一個弟兄(圖二)，這使他原先不滿的情緒沸騰到極點。這與他所學習公平與公義的知識相差太遠，因這景況，內心決定要成為以色列人的拯救者。 (圖三)
他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡
左右觀看(פָּנָה (pā·nā(h)), turn):
A.可能摩西這時看是否有人能介入這景況，想借助他人解決這面對的難處。
B.自己已下定決心，見他同胞的需要，憑藉自己所站的身分與地位，自己決定要做以色列人的拯救者(斯4:14；徒7:24)，處理這事時無人看見，是隱藏的、是祕密的。就把埃及人打(נָכָה (nā·ḵā(h)))死了、藏在沙土裡。在此所用的打死了與上一節埃及人打希伯來人是同一動詞(暗指:以一報還一報)。摩西用同一動作對付埃及人可能用力過度，造成對方的死亡；也可能因指責埃及督工，造成埃及督工要對付他，摩西因自衛將他給殺了。因見無人，就將屍首埋入沙土中藏起來，以為無人知道。
以斯贴记4:14 此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡．焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。
使徒行传7:24 到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。
摩西逃往米甸的理由:
出埃及记2:13-15 第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。
摩西以為將屍首埋入沙土中藏起來就沒事了，不久他將發現這與他所想像的相反。
第二天他驚奇的發覺，居然自己的同胞彼此爭鬥，這時的他，就與前一天的心態一樣，自居是弱者的拯救者，也是惡者的審判官，這時他未審先定罪，指責那欺負人的說，你為甚麼打你同族的人呢?
欺負(רָשָׁע (rā·šāʿ))人:這是一個被定罪的詞彙，指被指責的這一方是有罪的(撒下4:11)。
撒母耳下4:11 何況惡人(רָשָׁע)將義人殺在他的床上、我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢。
誰立你作我們的首領(סָרַר (sā·rǎr)):指有權掌管，也希望獲得人的效忠。
這是明指前天摩西殺死埃及督工，拯救希伯來人的性命。
誰立你作我們的審判官(שָׁפַט (šā·p̄ǎṭ)):審判官得權限，只有根據律法來決定人的對錯，確定了判決之後，才決定是否刑罰人。
審判官在此是指:指責我是欺負人，打同族的人。
因摩西自己要做他們的審判官，解決他們的糾紛，並未了解事情真相，就下定論，因此激怒對方，現在他們拒絕他做他們的領袖與審判官，但我們知道將來摩西，他被神使用作他們的審判官(出18:13)。
出埃及记18:13 第二天摩西坐著審判百姓、百姓從早到晚都站在摩西的左右。
難道(אֹמֵ֔ר (ʾō·mērʹ))你要殺我、像殺那埃及人麼。
這時摩西居然從這位同胞口中得知，他昨日殺埃及人的事，本來應當是隱密、無人知曉的，只有被救的希伯來人知道這事，可能因他感恩，告知其他奴工有關當天發生的事，凡是傳在奴工中的，埃及政府不可能不知道，一位督工的消失，一查詢，就可探知是誰做的。現在摩西無法回答這問題。
摩西以為他所做的，同族人會明白與感激，但現在居然挑戰摩西在他們中間的權柄與地位:你是否有法老賦予的官方權柄?
對摩西而言這是一個提醒，他所做的是:左右觀看；並未向上求問神的旨意，他是根據自己的時間與衝動，不是根據神的時間與旨意。
使徒行传7:24-28 到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。第二天、遇見兩個以色列人爭鬥、就勸他們和睦、說、你們二位是弟兄、為甚麼彼此欺負呢。那欺負鄰舍的、把他推開說、『誰立你作我們的首領、和審判官呢．難道你要殺我、像昨天殺那埃及人麼。』
摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。
摩西自然希望這被拯救的希伯來人當幫他守住這秘密，可能這被欺負的希伯來人因感恩而說出，自然就傳遍，被人知道，這時他並未立即離開埃及，可能思索一些的方案，對未來的去處，何去何從。依靠神的信心，這時神在他心中開始動工，神的手也在這時做引導的工作。
法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避(בָּרַח (bā·rǎḥ))法老(逃)往米甸地居住(יָשַׁב (yā·šǎḇ))。因這躲避首先表明摩西斷絕與埃及文化與世界的關係(圖四)。在此指摩西試著避開他所捲入的危險與困難，根據(來11:27)是因著信離開埃及，以往因憑著自己的智慧與能力，所帶來的就是自己的同胞拒絕他，同時多年生活與受教的埃及也拒絕他，這四十年來他所成就的結果，就是完全的失敗。這時的他除了依靠他所信靠的神，沒有其他的選項，這是神對他救恩的開始，來到米甸，神給他另一個四十年的訓練，裝備他使他成為以色列的拯救者。這時也在同一時間預備以色列民來接受這位他們將來的拯救者。
希伯来书11:27 他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。
摩西性格的流露:
出埃及记2:16-17 一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七個女兒、她們來打水、打滿了槽、要飲父親的群羊。有牧羊的人來把她們趕走了、摩西卻起來幫助她們、又飲了她們的群羊。
因神背後手的看顧，藉以色列民的拒絕，法老的追殺，摩西來到米甸曠野，這是埃及法老政權所不能達到的地方，這時神開始給摩西另一時期信心功課的訓練(來11:27)。
希伯来书11:27 他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。原文是如同看見那不能看見的，后面没有那个主這字。在西奈山那里，他看见荆棘着火，但荆棘没被烧着，那个时候他见到耶和华，因为神帮助他的缘故，使他的信心能被装备、刚强。
井是曠野生活的中心，供應當地居民的生計，給過路人歇息復甦的的落腳點。
井旁坐下(יָשַׁב (yā·šǎḇ)):這與居住同義。有安頓下來的意思。
在此有神看顧的手，正如亞伯拉罕差遣僕人為以撒娶得利百加(創24:11-15)，雅各遇見拉結(創29:1-9)；這時米甸的祭司有七個女兒、她們來打水、打滿了槽、要飲父親的群羊。
创世纪24:11-15 天將晚、眾女子出來打水的時候、他便叫駱駝跪在城外的水井那裡。他說、耶和華我主人亞伯拉罕的 神阿、求你施恩給我主人亞伯拉罕、使我今日遇見好機會。我現今站在井旁、城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說、請你拿下水瓶來、給我水喝。她若說、請喝、我也給你的駱駝喝、願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻、這樣、我便知道你施恩給我主人了。話還沒有說完、不料、利百加肩頭上扛著水瓶出來、利百加是彼土利所生的、彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。
创世纪29:1-9 雅各起行、到了東方人之地．看見田間有一口井、有三群羊臥在井旁．因為人飲羊群、都是用那井裡的水．井口上的石頭是大的。常有羊群在那裡聚集．牧人把石頭轉離井口飲羊、隨後又把石頭放在井口的原處。雅各對牧人說、弟兄們、你們是那裡來的．他們說、我們是哈蘭來的。他問他們說、拿鶴的孫子拉班、你們認識麼．他們說、我們認識。雅各說、他平安麼．他們說、平安．看哪、他女兒拉結領著羊來了。雅各說、日頭還高、不是羊群聚集的時候、你們不如飲羊再去放一放。他們說、我們不能、必等羊群聚齊、人把石頭轉離井口、纔可飲羊。雅各正和他們說話的時候、拉結領著他父親的羊來了、因為那些羊是他牧放的。
米甸的祭司:這位祭司他所敬拜的是哪一位神?
米甸人是亞伯拉罕與基土拉的後裔(創25:1-6)，我相信，亚伯拉罕也给他的庶出所生的孩子，有一些信仰上的教导，让他们认识亚伯拉罕他自己所信的神是谁？他们也知道了。等他们长大了以后，趁着自己还活着的时候，就打发他们离开他的儿子以撒到东方去了。
创世纪25:1-6 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。約珊生了示巴、和底但。底但的子孫、是亞書利族、利都是族、和利烏米族。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、和以勒大。這都是基土拉的子孫。亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子、趁著自己還在世的時候、打發他們離開他的兒子以撒往東方去。
米甸的祭司名叫流珥(神的朋友；רְעוּאֵל (reʿû·ʾēl))(出2:18)，也叫葉忒羅(大有尊榮； יִתְרוֹ (yiṯ·rô))(創49:3；出3:1)，他所敬拜的當與亞伯拉罕所敬拜的神是相同的，除了祭拜和华神以外，他可能还祭拜其他的神，不是专一的祭拜耶和华神。在日後見摩西時，他向耶和華獻祭，稱頌耶和華，可知他對耶和華不陌生(出18:1-12)。他的背景似如麥基洗德是至高神的祭司(創14:18-20；來7:1-2)，烏斯地的約伯(伯1:1)。
不是所有米甸人都有此信仰，也不是米甸人都與希伯來人友善(民25:16-18, 31:1-3, 16-18 )。日后都成为犹太人的仇敌。
出埃及记18:1-12 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅、聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和華將以色列從埃及領出來的事．便帶著摩西的妻子西坡拉、就是摩西從前打發回去的．又帶著西坡拉的兩個兒子、一個名叫革舜、因為摩西說、我在外邦作了寄居的．一個名叫以利以謝、因為他說、我父親的 神幫助了我、救我脫離法老的刀。摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子、來到 神的山、就是摩西在曠野安營的地方。他對摩西說、我是你岳父葉忒羅、帶著你的妻子和兩個兒子、來到你這裡。摩西迎接他的岳父、向他下拜、與他親嘴、彼此問安、都進了帳棚。摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事、以及路上所遭遇的一切艱難、並耶和華怎樣搭救他們、都述說與他岳父聽。葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處、就是拯救他們脫離埃及人的手、便甚歡喜。葉忒羅說、耶和華是應當稱頌的、他救了你們脫離埃及人和法老的手、將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上、得知耶和華比萬神都大。摩西的岳父葉忒羅、把燔祭和平安祭獻給 神．亞倫和以色列的眾長老都來了、與摩西的岳父在 神面前喫飯。
出埃及记2:18 他們來到父親流珥那裡、他說、今日你們為何來得這麼快呢。
创世纪49:3 流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的、本當大有尊榮(יֶתֶר (yě·ṯěr))、權力超眾．
出埃及记3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。
创世纪14:18-20 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接．他是至高 神的祭司。他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的 神、賜福與亞伯蘭．至高的 神把敵人交在你手裡、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。
希伯来书7:1-2 這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高 神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．
约伯记1:1 烏斯地、有一個人名叫約伯．那人完全正直、敬畏 神、遠離惡事。
这里的神到底指的是谁呢？没有特别指出这个神的名字，如果他们认定只有一位神的话，这位神自然就是耶和华神。
民数记25:16-18 耶和華曉諭摩西說、你要擾害米甸人、擊殺他們．因為他們用詭計擾害你們、在毗珥的事上、和他們的姊妹米甸首領的女兒哥斯比的事上、用這詭計誘惑了你們．這哥斯比當瘟疫流行的日子、因毗珥的事被殺了。
民数记31:1-3 耶和華吩咐摩西說、你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖〔原文作本民〕那裡。摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇。
民数记31:16-18 這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。所以你們要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都殺了。但女孩子中、凡沒有出嫁的、你們都可以存留他的活命。
米甸的祭司有七個女兒、他們來打水、打滿了槽、要飲父親的群羊。
如果這米甸的祭司是敬拜耶和華的一位，神把摩西引進一個合適的地方，在此學習裝備，藉祭司女兒打水飲父親的羊，把他留在米甸，使摩西這時進入家庭生活中。 如果叶忒罗是敬拜别的神的话，摩西进到这个家应该是很为难的，但是，神这个时候带领他进入这个家庭生活里面，在这个家里面居住，过40年的生活，所以有神的美意，我们想他一定也是敬畏耶和华神的。
有牧羊的人來把她們趕走了(גָּרַשׁ (gā·rǎš))、摩西卻起來幫助(יָשַׁע (yā·šǎʿ))她們、又飲了她們的群羊。
摩西並未因流亡而失去原來的性格: 不喜歡不義，只喜歡真理(林前13:6)。哥林多前书13:6 不喜歡不義．只喜歡真理．
因見這七位女牧羊人被其他牧人欺侮，他就起來幫助(拯救)她們，正如神日後用摩西拯救以色列人出埃及一樣(出14:30)
出埃及记14:30 當日耶和華這樣拯救(יָשַׁע)以色列人脫離埃及人的手、以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。
我们来看一件事情，当我们得救的时候，被神拣选的时候，我们每一个人都有一些天生的才能和性格，神不见得会抹杀它，可能还会用它，这个才能和性格必须被神装备过，当被装备的结果就成为一个建造教会或是服事神的恩赐。
摩西這時性格的表露:
－不因流亡的困境，對不公、不義威脅的環境有所妥協。
－有足夠的膽量與強壯的體格
－因見七位女子的需要，挺身而出，做該做的。
－不膽怯，有原則，不求回報
摩西在米甸曠野中，對弱者的需要與幫助的反應，與在埃及情況一樣。神並未抹殺他品格上的特質，但繼續裝備他，使他能承當將來神給他的大使命:成為更合適拯救以色列的解救者。
正如神選用天生有才藝的巧匠，被呼召之後，神更給智慧，加強原有的才能恩賜，以供服事神用(出31:6)。
出埃及记31:6 我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯、與他同工、凡心裡有智慧的、我更使他們有智慧、能作我一切所吩咐的、
神對摩西的看顧:
出埃及记2:18-21 他們來到父親流珥那裡、他說、今日你們為何來得這麼快呢。他們說、有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手、並且為我們打水飲了群羊。他對女兒們說、那個人在那裡、你們為甚麼撇下他呢、你們去請他來喫飯。摩西甘心和那人同住．那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
有一個埃及人救(נָצַל (nā·ṣǎl))我們脫離牧羊人的手:
可能摩西的外表、穿著、口音露出他是埃及人，這是人從外表對他的認同:埃及人。難怪他的同胞不能接納他，而且他常被拒絕(民12:1-2, 16:1-3)，除非神的介入(民12:3-8, 17:1-7)，因這介入，神為他伸冤所產生的結果，才能顯明神心中的意念與揀選(民12:9-13, 17:8-13)。
摩西常被拒絕:
民数记12:1-2 摩西娶了古實女子為妻．圣经里面没有看出摩西除了西坡拉以外还娶了谁，他就是那么一个妻子，西坡拉是米甸人，怎么会说古实女子，这个不容易明白，古实是黑皮肤的意思。
米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他、說、難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼．這話、耶和華聽見了。他被自己的亲姐姐亲哥哥拒绝。
民数记16:1-3 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉、和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安、並以色列會中的二百五十個首領、就是有名望選入會中的人、在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西、亞倫、說、你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、他们承认自己是圣洁的，为什么神召他们出来呢？是做圣洁的国民，做祭司的国度，属神的子民，我们都是圣洁的。耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢。很多人反对摩西，因此神要介入，他有口难辩，这是神选的，也不是他要的。
神的介入:
民数记12:3-8 摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說、你們三個人都出來到會幕這裡、他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨、站在會幕門口、召亞倫和米利暗、二人就出來了。耶和華說、你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢。
民数记17:1-7 耶和華對摩西說、你曉諭以色列人、從他們手下取杖、每支派一根．從他們所有的首領、按著支派、共取十二根．你要將各人的名字寫在各人的杖上。並要將亞倫的名字寫在利未的杖上、因為各族長必有一根杖。杖代表权柄，每个族长都是有权柄的，问题是什么样的权柄。你要把這些杖存在會幕內法櫃前、就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人、他的杖必發芽、都有一般的权柄，都是各支派的带头人，但有一个是我所拣选的，他的杖要发芽。這樣我必使以色列人向你們所發的怨言止息、不再達到我耳中。於是摩西曉諭以色列人、他們的首領就把杖交給他、按著支派、每首領一根、共有十二根．亞倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法櫃的帳幕內、在耶和華面前。
神為摩西伸冤:
民数记12:9-13 耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了、不料、米利暗長了大痲瘋、有雪那樣白．亞倫一看米利暗長了大痲瘋、就對摩西說、我主阿、求你不要因我們愚昧犯罪、便將這罪加在我們身上。求你不要使他像那出母腹、肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說、 神阿、求你醫治他。 后来我们知道神不再用米利暗了。
神為摩西與亞倫伸冤:
民数记17:8-13 第二天、摩西進法櫃的帳幕去、誰知、利未族亞倫的杖已經發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。摩西就把所有的杖、從耶和華面前拿出來給以色列眾人看、他們看見了、各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說、把亞倫的杖還放在法櫃前、給這些背叛之子留作記號、這樣你就使他們向我發的怨言止息、免得他們死亡。摩西就這樣行．耶和華怎樣吩咐他、他就怎樣行了。以色列人對摩西說、我們死啦、我們滅亡啦、都滅亡啦。凡挨近耶和華帳幕的、是必死的我們都要死亡麼。所以当神的荣耀一显出来，生命的权柄一显出来，我们就看见自己是一个罪人。这权柄不在乎人立他，不在乎你站在那个位置，乃在乎你有没有从神来的生命，唯有生命的权柄才有功用，才会叫人服在神面前认识自己是一个罪人。
米甸人與當時一般曠野居住的人一樣，樂於款待過路客(創18:1-5)，何況是幫助米甸的祭司為他七個女兒解決問題:常被其他牧人的欺侮。因此父親流珥，要求請與摩西吃飯，在這過程中，認定摩西他是可被接納在他家中的一位人員，邀請摩西與他們同住(יָשַׁב (yā·šǎḇ))，摩西滿意(יָאַל (yā·ʾǎl))這安排，因此同意留下，同時流珥將自己女兒西波拉(小鳥)給摩西為妻。摩西由流亡者的身分，現在成了米甸的居民。
创世纪18:1-5 耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來．那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。舉目觀看、見有三個人在對面站著．他一見、就從帳棚門口跑去迎接他們、俯伏在地、說、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來、你們洗洗腳、在樹下歇息歇息．我再拿一點餅來、你們可以加添心力、然後往前去、你們既到僕人這裡來、理當如此。他們說、就照你說的行罷。
摩西對流亡生活的盼望:
出埃及记2:22 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜、意思說、因我在外邦作了寄居的。
革舜(גֵּרְשֹׁם (gē·rešōm)):寄居的外人。
作者摩西在此說出自己這時的心態:因我在外邦作了寄居的。
他的家鄉在何處?
是否在埃及，在那地呢？自己雖想認同希伯來人，但自己同胞不認同他，希望做希伯來人的解救者，但是徹底的失敗；雖是埃及王子，曾經享受埃及的豐富生活與王子的地位，但現在被法老通緝追殺；任何一方都棄絕不歡迎他，他回不了埃及，埃及不是他的家。現在遠離家鄉，在不同文化的環境中過寄居的生活。这也是基督徒在地上生活的一个态度，我们所盼望的是一个更美的家乡，我们是寄居的，所以教会在地上也是寄居的，他不能深深地扎根在这个地上。
一個更美的家鄉:神所應許以色列的列祖，迦南美地，流奶與蜜之地。
希伯来书11:15-16 他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以 神被稱為他們的 神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城。
神對以色列人的記念:
出埃及记:23-25 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
我们刚才讲了，一方面神要装备摩西，一方面神也要预备以色列人来接纳摩西，这个救恩才有办法成功。
要追殺摩西的法老死了，摩西可回到埃及，直接面對新王，不再是流亡的逃犯(出4:19)，而現在回去是以真神的先知回去。
出埃及记4:19 耶和華在米甸對摩西說、你要回埃及去、因為尋索你命的人都死了。
虽然政權的變換，並未減輕以色列奴工的擔子，苦難哀嘆一直持續在他們為奴的生活中間。
歎息哀求(אָנַח (ʾā·nǎḥ); groan):moan, sigh, i.e., to give sounds that express grief or pain
箴言29:2 義人增多、民就喜樂．惡人掌權、民就歎息。
哀聲(שַׁוְעָה (šǎw·ʿā(h)):cry for help):來自苦痛，表明他們的光景，亦含埋怨之意。
出埃及记5:15 以色列人的官長就來哀求法老說、為甚麼這樣待你的僕人．
出埃及记11:6 埃及遍地必有大哀號、從前沒有這樣的、後來也必沒有。
哀聲達於神
這是他們迫切的情形，因無法藉其他源頭舒緩他們的苦難，督工與埃及政府無法幫助他們，只有轉向他們所信靠的真神，才能對付這苦難。
诗篇74:1 神阿、你為何永遠丟棄我們呢．你為何向你草場的羊發怒如煙冒出呢．他们不认识神，以为神丢弃他们，所以他们必须转向神，求神帮助。
诗篇6:3 我心也大大的驚惶。耶和華阿、你要到幾時纔救我呢。根据应许的约，耶和华神是应该要救他们的，但何时？不知道。
聽見(שָׁמַע (šā·mǎʿ)):
以色列人開始求告神，就是他們認識的真神:耶和華，對祂過去的應許與亞伯拉罕與他的後裔，祂是信實的，祂聽見了(申26:7；詩66:19)。
申命记26:7 於是我們哀求耶和華我們列祖的 神、耶和華聽見我們的聲音、看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓、
诗篇66:19 但 神實在聽見了．他側耳聽了我禱告的聲音。
要脫離苦難必須有哀哭的禱告，乞求神的拯救，求那能救他們的神，希望祂能採取行動(書24:7；詩22:4-5, 107:6)，因這禱告神才開始採取行動。
约书亚记24:7 你們列祖哀求耶和華、他就使你們和埃及人中間黑暗了．又使海水淹沒埃及人．我在埃及所行的事、你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日．
诗篇 22:4-5 我們的祖宗倚靠你．他們倚靠你、你便解救他們。他們哀求你、便蒙解救．他們倚靠你、就不羞愧。
诗篇107:6 於是他們在苦難中哀求耶和華、他從他們的禍患中搭救他們．
神有的时候不马上采取行动，祂是需要藉着你的哀求，祂才采取行动。
記念(זָכַר (zā·ḵǎr)):指約的應用，不是回憶。
－神記念對亞伯拉罕、以撒、雅各所應許的約，由亞伯拉罕一直到他的後代，神這應許一直有效，從未停止。但對壓迫以色列人的要懲罰(創15:13-14)。任何一个人他如果祝福亚伯拉罕和他的后裔，这个人神也祝福，这是永远不变的。
利未记26:42 我就要記念我與雅各所立的約、與以撒所立的約、與亞伯拉罕所立的約．並要記念這地。
列王纪下13:23 耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約、仍施恩給以色列人、憐恤他們、眷顧他們、不肯滅盡他們、尚未趕逐他們離開自己面前。
历代志上16:14-18 他是耶和華我們的 神．全地都有他的判斷。你們要記念他的約、直到永遠、他所吩咐的話、直到千代、就是與亞伯拉罕所立的約、向以撒所起的誓．他又將這約向雅各定為律例．向以色列定為永遠的約、說、我必將迦南地賜給你、作你產業的分．
使徒行传3:25 你們是先知的子孫、也承受 神與你們祖宗所立的約、就是對亞伯拉罕說、地上萬族、都要因你的後裔得福。
创世纪15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
看顧(רָאָה (rā·ʾā(h))):神看見也認定這些哀求的是祂的子民，因此決定有所行動。
知道(יָדַע (yā·ḏǎʿ)):常指親密的關係(創4:1；詩1:6)。
创世纪4:1 有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說、耶和華使我得了一個男子。
诗篇1:6 因為耶和華知道義人的道路．惡人的道路、卻必滅亡。
神知道以色列人所處的環境和感覺，並未遠離他們(出3:7-8)，雖未立即改變他們的環境:以色列人仍一直留在黑暗的苦難中，摩西仍在米甸，正如(賽9:2, 50:10；耶50:10)所說，雖亮光不明顯，但神聽見了(但9:18-23)。
出埃及记3:7-8 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
以赛亚书9:2 在黑暗中行走的百姓、看見了大光．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
以赛亚书50:10 你們中間誰是敬畏耶和華聽從他僕人之話的．這人行在暗中、沒有亮光、當倚靠耶和華的名、仗賴自己的 神。
耶利米书33:1-3 耶利米還囚在護衛兵的院內、耶和華的話第二次臨到他說、成就的是耶和華、造作為要建立的也是耶和華．耶和華是他的名．他如此說、你求告我、我就應允你、並將你所不知道、又大又難的事、指示你。神要拯救我们，有的时候不是立即的，我们的环境可能还没有变，仍旧在黑暗里面。
但以理书9:18-23 我的 神阿、求你側耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城．我們在你面前懇求、原不是因自己的義、乃因你的大憐憫。求主垂聽、求主赦免、求主應允而行、為你自己不要遲延、我的 神阿、因這城和這民、都是稱為你名下的。我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我 神的聖山、在耶和華我 神面前懇求．我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。他指教我說、但以理阿、現在我出來要使你有智慧、有聰明。你初懇求的時候、就發出命令、我來告訴你、因你大蒙眷愛．所以你要思想明白這以下的事、和異象。
結論:
－神的預備
耶利米书1:5 我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖．我已派你作列國的先知。(耶利米)
加拉太书1:15-16 然而那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的 神、既然樂意將他兒子啟示在我心裡、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、(保羅)
诗篇139:13-18 我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。我要稱謝你、因我受造奇妙可畏．你的作為奇妙．這是我心深知道的。我在暗中受造、在地的深處被聯絡、那時、我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質、你的眼早已看見了．你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕你都寫在你的冊上了。 神阿、你的意念向我何等寶貴．其數何等眾多。我若數點、比海沙更多．我睡醒的時候、仍和你同在。(大衛)
我们每一个人的情形都是一样，神还没有造我们之前，祂已经知道了。
－神的看顧
神藉流珥指責他的女兒們，為何撇下(עָזַב (ʿā·zǎḇ))摩西，這時神藉流珥一家看顧摩西另一四十年的生活。證明神是執行祂約的神，不會放棄、撇下以色列人於不顧(申31:7-8)。
申命记31:7-8 摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行、他必與你同在、必不撇下你、也不丟棄你、不要懼怕、也不要驚惶。
－我們的責任
摩西的無知與衝動，殺死一位埃及督工，正如保羅無知時所做的，逼迫基督徒(徒22:4-6；提前1:13)，這些冒然的動作無法成就神的心意，只有延誤神的時間。
使徒行传22:4-6 我也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的．我又領了他們達與弟兄的書信、往大馬色去、要把在那裡奉這道的人鎖拿、帶到耶路撒冷受刑。我將到大馬色、正走的時候、約在晌午、忽然從天上發大光、四面照著我。
提摩太前书1:13 我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的。
我們當學習信心與順服，依靠與等待神對我們的應許。神藉摩西四十年米甸曠野的牧羊，預備他將來牧養神特殊的羊群:頑固的以色列人(詩100:3)。正如約瑟十三年在埃及為奴(創37:2, 41:46)，神调教约瑟需要十三年，约瑟是一个很骄傲的人，但是他是有才干的一个人，神藉着调教他以后，他就成为非常有能力为神所用的埃及宰相，保羅也是一个很强悍的人，有自己的主见，满了各样肉体的才干，他必须有三年時間在阿拉伯曠野(加1:16-18)给神好好地调教，到时候他才有用，所以可以看到神有祂的时间，还有祂的方法。
诗篇100:3 你們當曉得耶和華是 神．我們是他造的、也是屬他的．我們是他的民、也是他草場的羊。
创世纪37:2 雅各的記略如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親。
创世纪41:46 約瑟見埃及王法老的時候、年三十歲．他從法老面前出去遍行埃及全地。
加拉太书1:16-18 既然樂意將他兒子啟示在我心裡、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、也沒有上耶路撒冷去、見那些比我先作使徒的．惟獨往亞拉伯去．後又回到大馬色。過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法、和他同住了十五天。
－摩西的被拒絕，所代表的屬靈意義是什么？
當時埃及人，希伯來人同時拒絕摩西，正如主耶穌到世上，世界、撒但的系統拒絕祂，自己的人也拒絕祂(約1:11)，约翰福音1:11 他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
神藉著摩西的被拒絕，成就在摩西身上的救恩，使他成為溫和人(民12:3)，民数记12:3 摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。这不可思议，和他打死埃及人，完全是两件事情，他一拳居然把人打死，神却使他成为一个温和的人，所以这四十年改变了他，同時這段時間也預備以色列人，準備將來迎接摩西成為他們的解救者(徒7:25,35-36)。父神也藉著人對耶穌的拒絕，使祂被釘在十字架上(徒3:14-15)，最終成就了神的救恩。
使徒行传7:25 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。
使徒行传7:35-36 這摩西、就是百姓棄絕說、誰立你作我們的首領、和審判官的． 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手、差派他作首領、作救贖的。這人領百姓出來、在埃及、在紅海、在曠野、四十年間行了奇事神蹟。
使徒行传3:14-15 你們棄絕了那聖潔公義者、反求著釋放一個兇手給你們．你們殺了那生命的主、 神卻叫他從死裡復活了．我們都是為這事作見證。
摩西在埃及自己暴力的行動，無法成就任何價值的作為，但對流珥女兒們的搭救(נָצַל (nā·ṣǎl))行為，使她們的羊群有水喝(出2:19)。正如神日後神使用摩西搭救以色列人(出18:8)，在曠野使磐石流出水來供應他們(出15:25, 17:1-7)。以前所做的，以前所经历的，将来神仍旧去使用它。你帮助羊群喝水，将来神藉着摩西帮助以色列人有水喝。
摩西在米甸的生活不是絕望的等待，而是殷勤的工作，在埃及是有身分的王子，在米甸成為埃及人所鄙視的身分:牧羊人。神藉此預備他與呼召他，使他成為有用的器皿。 所以可以看到神在摩西身上的调教工作。同样这个原则今天也应用在我们身上，你要成为神手中有用的器皿，你就必须放在神手里，让祂来做调教的工作。
出埃及记2:19 他們說、有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手、並且為我們打水飲了群羊。
出埃及记18:8 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事、以及路上所遭遇的一切艱難、並耶和華怎樣搭救他們、都述說與他岳父聽。
我们知道喝水在旷野是一件很大的事情，你没有水给这些百姓喝，那真是要命，所以在出埃及记15:25 摩西呼求耶和華、耶和華指示他一棵樹、他把樹丟在水裡、水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章、在那裡試驗他們。
一方面神试验以色列人，一方面神也教导我们如何在苦难中，来取得神生命的水，就是藉着一根木头：十字架。
出埃及记17:1-7 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐、按著站口從汛的曠野往前行、在利非訂安營．百姓沒有水喝、所以與摩西爭鬧、說、給我們水喝罷。摩西對他們說、你們為甚麼與我爭鬧、為甚麼試探耶和華呢。百姓在那裡甚渴、要喝水、就向摩西發怨言、說、你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢。摩西就呼求耶和華說、我向這百姓怎樣行呢、他們幾乎要拿石頭打死我。耶和華對摩西說、你手裡拿著你先前擊打河水的杖、帶領以色列的幾個長老、從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡站在你面前．你要擊打磐石、從磐石裡必有水流出來、使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒、〔就是試探的意思〕又叫米利巴、〔就是爭鬧的意思〕因以色列人爭鬧、又因他們試探耶和華說、耶和華是在我們中間不是。
如何使磐石裂开，就藉着主耶稣被击打，因为主耶稣被击打，祂成为生命水的河，所以在约翰福音4:13-14节，主对撒玛利亚妇人讲的：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」在7:37-38节，节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」
所以你可以看到，水在以色列人在旷野往前的生活中是很重要的一个资源，摩西自己必须先经历过、尝过，他才能够成为其他人的供应和帮助。就是说我们今天要服事神，凭着我们天然本事没有办法的，我们必须藉着被神破碎过以后，我们这个人在神的手中才有用，才能被神所使用，帮助那些需要被帮助的。
摩西他原先在埃及四十年，没有办法帮助他，反而成为神救恩的一个难处，但是在旷野的四十年，经过神所调教的结果， 他这个人就变了，成为其他人的帮助，我们今天停在这里，在座的有什么问题？
问：民数记十二章，神明确讲了，说祂跟摩西是面对面说话，而且摩西能见到神的形象，这个不光是面对面的问题，然而摩西反而没死，而神祝福他，成为众人的榜样，这个是很奇妙，因为先知书里面一直在讲，见到神的面必死无疑，没有人能够见到神的形象？
答：民数记12:7我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。什么是我要与他面对面说话呢？解释很清楚，乃是明说，不用谜语。他必见我的形象？这个形象不是指正面的形象，是背面的，背也是形象啊，你看出埃及记33:18摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」19耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」；20又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」21耶和华说：「看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」
问：那个磐石是不是指主耶稣啊？
答：你可以这样讲，我们常在基督里面，这是属灵的意思，因为没有一个人能见神，只有藉着在基督里面，我们才能来到神面前，只有藉着在基督里面，我们才能见到神。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着今天这一切的交通，让我们明白，主，你是如何地选召人，并且不但选招人，你还加恩赐在他身上，让他学习过一个经历苦难，藉着这些苦难，使他被成全，做一个有用的器皿，你不抹杀人的恩赐，你也不抹杀人天生的才能，你反而藉着这些已经有的，加添在他们身上，成为神家中有用的器皿，主让我们学习，不靠我们天然的本能，而愿意靠着神你在我们身上的成全，使我们成为有用的器皿，祝福今天这一切的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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