主，求你祝福今天我们藉着出埃及记来认识你如何在过去引导以色列人过出埃及的生活，如何在旷野让他们来认识你。主，我们承认他们的故事也是我们故事的写照，我们都是活在世界的里面，定居、留念世界的生活，叫我们离开是不太容易的，但是神你的心意是不变的，要把我们带到你所喜悦的地方。因此常常有一些的环境，在这环境中我们的态度如何？让我们仍旧是听到你的话而愿意相信，愿意照你的话而行的人，祝福今天这一切的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
神復言所許
出埃及記6:1-13
1耶和华对摩西说：「现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。」
2神晓谕摩西说：「我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。4我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。6所以你要对以色列人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华—你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。8我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。』」9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。
10耶和华晓谕摩西说：11「你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。」12摩西在耶和华面前说：「以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？」13耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。
耶和華重申祂的應許:
出埃及记6:1 耶和華對摩西說、現在你必看見我向法老所行的事、使他因我大能的手容以色列人去、且把他們趕出他的地。
現在(עַתָּה (ʿǎt·tā(h)))你必看見:耶和華並未因摩西的控訴怪責於他，因祂早先就已經警告摩西，出埃及记3:19 我知道雖用大能的手、埃及王也不容你們去。
但要他忍耐，因現在摩西必看見耶和華如何對付法老，以色列的未來是在神大能的手上，不是在摩西埋怨的大嘴巴上。
在神大能的手前:法老的大能，現在放在耶和華的能力上，法老他的手就變為軟弱的，因被神大能的手影響。
在此這是一位掌控宇宙運作者的宣告，這是一個擁有強勢主權的宣告:
1.要法老容(יְשַׁלְּחֵ֔, שׁלח(šā·lǎḥ); send, piel)以色列人去：容这个字，它有一个主词，强迫要这样做，就是说这话的人，祂会做这些事情，我一定会使这个事情发生的，不但指法老要主動的差以色列人離去。
2.且把他們趕出(יְגָרְשֵׁ֖, גָּרַשׁ (gā·rǎš); expel, piel)(出2:17, 22)他的地：更指法老主動地將以色列人趕出他的埃及地(出12:31-33)。
出埃及记2:17 有牧羊的人來把他們趕走了(יְגָרְשׁ֑וּ)、摩西卻起來幫助他們、又飲了他們的群羊。
出埃及记2:22 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜(גֵּרְשֹׁ֑ם)、意思說、因我在外邦作了寄居的。
出埃及记12:31-33 夜間法老召了摩西亞倫來、說、起來。連你們帶以色列人、從我民中出去、依你們所說的、去事奉耶和華罷．也依你們所說的、連羊群牛群帶著走罷、並要為我祝福。埃及人催促百姓、打發他們快快出離那地、因為埃及人說、我們都要死了。
這說明以色列人離開埃及，神必須使用一個驅動力，推動他們離開埃及，暗指埃及對以色列人是非常吸引的(出16:3)，以色列人虽然为奴，但是埃及成为他们的世界，成为他们的生活，成为他们留念的一个地方。他们在那里发展比埃人及本身好多了。埃及人他们的田产都没有了，以色列人有自己的田产。他们住在兰塞这个地方，是埃及最肥沃的地方，他们有自己的地方，有自己的田产。一般来讲，以色列人是很享受的。虽然被奴役做苦工，但是他们比一般的埃及人好多了。神在以色列人最後停留期間，藉著埃及法老，不僅加重逼迫的力量，使法老由原先不容他們離去，成為主動趕他們出他的地，這表明法老與埃及人在耶和華面前，完全的潰敗。没有办法留住以色列人，对埃及人来讲，以色列人是他们国家经济的驱动力，没有他们这个国家没有办法繁荣的，是免费的劳工。现在埃及人宁可把他们全部赶走，所以这个除非是神做的，要不然不可能的。
出埃及记16:3 說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足．你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。
以色列人进到旷野，他们怀念埃及的肉锅，啊，真好吃！现在摩西把他们领出来，到了旷野，什么都没有，你不是说流奶与蜜之地吗？一棵树都没有。所以叫摩西来牧养这一群以色列人很辛苦。这些以色列人，他们虽然离开了埃及，但埃及的文化和传统一直跟着他们，就相当于罗得的妻子一样，舍不得离开所多玛。
耶和華的宣告，回答了摩西的抱怨，對摩西是個鼓勵，神在此重覆祂先前在燃燒的荊棘中，對摩西的應許(出3:7-9)，神並未放棄祂應許之約的子民，祂的應許，將不久要履行，但根據神祂的方式與祂的時間。
出埃及记3:7-9 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
思想:以色列人預備好嗎?
是否仍舊享受在埃及的生活? 眷戀在埃及的成就?
我们有的时候说：现在的局势真是糟糕，怎么搞的，一塌糊涂，真希望主赶快来。但是你说主赶快来，你预备好了没有？这就是当时以色列人，他们有的人出来，但是没有预备好，所以到旷野，20岁以上的人全死在旷野了，进不了迦南。
我是耶和華:
出埃及记6:2-8 神曉諭摩西說、我是耶和華．我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各、顯現為全能的 神、至於我名耶和華、他們未曾知道。我與他們堅定所立的約、要把他們寄居的迦南地賜給他們(昔在)。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲、我也記念我的約(今在)。所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華(以後永在的)。
耶和華在曉諭摩西詳細內容前，表明這曉諭是來自耶和華神自己，我是自有永有的。這計畫是神為祂所應許留在埃及苦難中的子民，內容的開始與結束都是重申:我是耶和華(是昔在今在以後永在的全能者)(出3:14；啟1:8)。說明這內容應許的性質是嚴肅與有保障的。
出埃及记3:14 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
启示录1:8 主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。
我是耶和華(是昔在今在以後永在的全能者) (אֶֽהְיֶ֑ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה, ʾě·heyě(h)ʹ ʾǎšěrʹ ʾě·heyě(h)ʹ)(I AM that I AM)
－昔在
我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各、顯現為全能的 神、至於我名耶和華、他們未曾知道。我與他們堅定所立的約、要把他們寄居的迦南地賜給他們。
神現在回憶過去與希伯來列祖的歷史和關係，曾向他們顯現，曾在肉身的出現，不是在祂完全的榮耀裡(徒7:2；創18:1, 26:2, 35:1)，不是以耶和華的名字將自己啟示給他們，而是以大能的神(אֵל שַׁדַּי , El Shaddai)，向他們顯現(創17:1, 35:9-11)。
使徒行传7:2 司提反說、諸位父兄請聽．當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的 神向他顯現、
创世纪18:1 耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來．那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。肉身的显现，是未道成肉身的主耶稣。
创世纪26:2 耶和華向以撒顯現、說、你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。
创世纪35:1 神對雅各說、起來、上伯特利去、住在那裡、要在那裡築一座壇給 神、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。
创世纪17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神(אֵל שַׁדַּי)、你當在我面前作完全人。
创世纪35:9-11 雅各從巴旦亞蘭回來、 神又向他顯現賜福與他．且對他說、你的名原是雅各、從今以後不要再叫雅各、要叫以色列、這樣、他就改名叫以色列。 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
名字反映擁有者的特性與所是， El Shaddai 指神是全有全足全豐的神，神的祝福臨到列祖與祂的子民身上(創17:1-2, 28:3-4, 35:11-12, 48:3-4)，這名字的應驗，通過他們的生活經歷，希伯來列祖並未完全經歷耶和華這名字的主要性質與能力。亚伯拉罕他所经历的与我们今天所经历的不一样，他们所经历的只是部分，我们所经历的是完全的。
－全能的神賜福亞伯拉罕
创世纪17:1-2 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。我就與你立約、使你的後裔極其繁多。
－全能的神賜福雅各
创世纪28:3-4 願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、將應許亞伯拉罕的福賜給你、和你的後裔、使你承受你所寄居的地為業、就是 神賜給亞伯拉罕的地。
创世纪35:11-12 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地、我要賜給你、與你的後裔。
创世纪48:3-4 雅各對約瑟說、全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現、賜福與我。對我說、我必使你生養眾多、成為多民、又要把這地賜給你的後裔、永遠為業。
他們未曾知道(יָדַע (yā·ḏǎʿ)):
這名字反映神對祂應許的應驗:出埃及的應許、從奴役中得到救贖、進入應許之地為產業。這些應許在列祖時代並未應驗，也未知道(經歷)(יָדַע )，這經歷是發生在未來，就是在摩西的時代，希伯來人對這應許的應驗，不久的將來就會實現，並且經歷這應許。
神对亚伯拉罕应许很多，说将来这地要给你。他那个时候根本什么都没有得到。他自己所得的，只是自己买的那块埋葬妻子撒拉的在麦比拉洞的那块地，以撒、雅各也葬在那里面。在迦南地中，他只不过是寄居的，所以他们没有经历神对他们完全的应许。
－神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許是不變的
创世纪50:24 約瑟對他弟兄們說、我要死了、但 神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
列王纪下13:22-23 約哈斯年間、亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人．耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約、仍施恩給以色列人、憐恤他們、眷顧他們、不肯滅盡他們、尚未趕逐他們離開自己面前。以色列王約哈斯年間，以利沙剛死，主要原因，以色列人拜偶像，以色列国不仅就要灭了，但是神仍旧给他们恩典，怜恤他们，给他们时间，还没有完全把他们赶离自己的面，最后还是赶走了。以色列国在公元前将近722年左右，被亚述帝国灭掉，犹大国在公元前587年左右，被巴比伦王国灭掉，为什么呢？就是因为离开了神。
－今在
我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲、我也記念我的約。
在此神將祂先前所說應許的話，重新再復述一下(出2:24)。
哀聲:指以色列人對來自埃及人壓迫的反應。
因這哀聲，神聽見了，因此接下來有拯救的行動(士2:18)。
出埃及记2:24 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
士师记2:18 耶和華為他們興起士師、就與那士師同在．士師在世的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手．他們因受欺壓擾害、就哀聲歎氣、所以耶和華後悔了(נָחַם (nā·ḥǎm); grieve, nifal)。
我也記念我的約:在此說明神準備將祂約的應許，付諸行動，這就是不久馬上就要做的。
－以後永在的
所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。
所以你可以看到，从开始祂说我是耶和华，结束也说我是耶和华，你就明白，神在这里说的话是一定会应验的，因为耶和华说出了这位神的属性，祂说了一定做到，所以我们要对祂所说的话非常注意。
脫離(יָצָא (yā·ṣā(ʾ); hiphil) I will bring you out from under the burdens of the Egyptians)他們的重擔，我要做这些事情，使你们脱离，是主动的，是神做的。
不作(נָצַל (nā·ṣǎl); hiphil ) I will deliver you from slavery)他們的苦工，也是耶和华我要这样做，使你们不作他们的苦工。
這動詞說明神有份於以色列人出埃及，這是祂主動做的，雖摩西是神所差遣的使者，但整個救恩的源頭是來自耶和華神。
救贖(גָּאַל (gā·ʾǎl) I will redeem you with an outstretched arm and with great acts of judgment):用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，把不義不正確的修正，埃及人對以色列人的掠奪，將被定罪和懲罰。
救贖這字在希伯來文中的意思
1.(גָּאַל (gā·ʾǎl):贖回原來就是屬於自己的產業(利25:25, 48-49)，这些以色列人本来是属神的。b至近親屬的義務，將親屬從危險中救贖出來(得4:4)。
利未记25:25 你的弟兄。〔弟兄指本國人說下同〕若漸漸窮乏、賣了幾分地業、他至近的親屬、就要來把弟兄所賣的贖回。
利未记25:48-49 賣了以後、可以將他贖回．無論是他的弟兄、或伯叔、伯叔的兒子、本家的近支、都可以贖他．他自己若漸漸富足、也可以自贖。
路得记4:4 我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裡的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我．那人回答說、我肯贖。
神在此稱祂與以色列人有親屬關係，這救贖的工作是藉伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人(出7:5, 15:16)。
出埃及记7:5 我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。
出埃及记15:16 驚駭恐懼臨到他們．耶和華阿、因你膀臂的大能、他們如石頭寂然不動、等候你的百姓過去、等候你所贖的百姓過去。
2.(פָּדַע (pā·ḏǎʿ)):贖回原不是自己的產業。神说我怜悯你，我愿意做这个事情。
约伯记33:24 神就給他開恩、說、救贖(פָּדַע)他免得下坑．我已經得了贖價。
出埃及记第六章有一个很重要的，神把祂的心意给表达出来了。这是非常伟大的一个心意。
我要以你們為我的百姓(I will take(לָקַח (lā·qǎḥ)) you to be my people)，我要娶你们。
以(לָקַח (lā·qǎḥ)):娶
创世纪19:14 羅得就出去、告訴娶了他女兒的女婿們、〔娶了或作將要娶〕說、你們起來離開這地方、因為耶和華要毀滅這城．他女婿們卻以為他說的是戲言。
创世纪21:21 他住在巴蘭的曠野、他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
创世纪24:3-4 我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
创世纪24:67 以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚、娶了他為妻．並且愛他。以撒自從他母親不在了、這纔得了安慰。
百姓(עַם (ʿǎm)):家人
申命记33:7 為猶大祝福說、求耶和華俯聽猶大的聲音、引導他歸於本族．他曾用手為自己爭戰、你必幫助他攻擊敵人。
我也要作你們的 神、(I will be (הָיָה (hā·yā(h))))your God)
在此表明神與以色列人的關係:一面神要以色列人做神的百姓，神更是要娶她們，使她們成為神的妻子，神是她們的丈夫(耶2:1-3；賽54:5；何2:19-20)。
耶利米书2:1-3 耶和華的話臨到我說、你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說、耶和華如此說、你幼年的恩愛、婚姻的愛情、你怎樣在曠野、在未曾耕種之地跟隨我、我都記得。那時以色列歸耶和華為聖、作為土產初熟的果子．凡吞喫他的、必算為有罪．災禍必臨到他們．這是耶和華說的。
以赛亚书54:5 因為造你的、是你的丈夫．萬軍之耶和華是他的名．救贖你的、是以色列的聖者．他必稱為全地之 神。
何西阿书2:19-20 我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我．也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。
同時神又要做她們的神，這是神自己的意願，這是約的中心(創17:7；出19:4-6)，說明神的心意，要使這些子民成為祂自己的。這是以馬內利的原則，神與人同在(林後6:16；太1:23)。
创世纪17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的 神。
出埃及记19:4-6 我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的． 你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
哥林多后书6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生 神的殿．就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的 神、他們要作我的子民。』
马太福音1:23 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是 神與我們同在。）
在出埃及记40章最后一节和启示录21章都讲到神的帐幕在人间，就是神要与人同住。创世纪结束在约瑟的棺材停在埃及（創50:26），出埃及记结束在耶和華神的榮光充滿了帐幕（出40:34），神与人同在。所以你可以看到很奇妙，神与人同在，这是神的心意。
你們要知道我是耶和華你們的 神、(you shall know (יָדַע (yā·ḏǎʿ)) that I am the Lord your God)
當出埃及事件發生時，他們將知道，耶和華是他們的神，這知道(יָדַע)表明對耶和華神有親密的認識，與法老的位置是相對的，因法老他不認識耶和華神(出5:2)。
出埃及记1:8 有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。
出埃及记2:25 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
是救你們脫離埃及人之重擔的。(who has brought (יָצָא (yā·ṣā(ʾ))) you out f罗马书under the burdens of the Egyptians)
如何能證明以色列人知道耶和華是他們的神，就在救他們脫離埃及人之重擔的時候。
我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。
－我(舉手 נָשָׂא (nā·śā(ʾ)); lift up)起誓:是一種對自己所說的話，尊重的態度，這是一種神聖的保證。在此用擬人化的方式，說明神對這約的慎重。
希伯来书6:13 當初 神應許亞伯拉罕的時候、因為沒有比自己更大可以指著起誓的、就指著自己起誓、說、
－賜(נָתַן (nā·ṯǎn); give):在此以應許亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，不但給他們神家屬的身分，同時也應許給他們地，作為他們的居所，由原先寄居在外地生活異鄉客身分(創17:8, 23:4,35:27, 47:8-9)，成為迦南當地的居民與永久的公民(出22:21, 23:9)。这个应许很大，以色列人就接受这个应许留在巴勒斯坦，谁也不能动它，谁也不能抢夺它。从历世历代以来，任何要抢夺这个，将来都会出了问题的，因为这是神给的，不能动的。
创世纪17:8 我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的 神。
创世纪23:4 我在你們中間是外人、是寄居的、求你們在這裡給我一塊地、我好埋葬我的死人、使他不在我眼前。
创世纪35:27 雅各來到他父親以撒那裡、到了基列亞巴的幔利、乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方．基列亞巴就是希伯崙。
创世纪47:8-9 法老問雅各說、你平生的年日是多少呢。雅各對法老說、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。
出埃及记22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。
出埃及记23:9 不可欺壓寄居的．因為你們在埃及地作過寄居的、知道寄居的心。
－領進去(בּוֹא (bô(ʾ)), hiphil):bring, take, i.e., guide or direct an object to a place
神是主動的、親自引領以色列人出埃及與進入先前應許以色列先祖之地(創12:7, 13:15-17, 15:18-21, 17:7-8)，這動作正如牧羊人引領羊在前走(約10:4, 9)。
创世纪12:7 耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
创世纪13:15-17 凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。
创世纪15:18-21 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
创世纪17:7-8 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的 神。我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的 神。
约翰福音10:4 既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。
约翰福音10:9 我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。
摩西傳遞耶和華的命令:
出埃及记6:9 摩西將這話告訴以色列人、只是他們因苦工愁煩、不肯聽他的話。
现在就是这个难处，神有话，但是你对神话的态度是怎么样，你怎么接受他？这就是我一直在强调的。上次我们讲到主耶稣和门徒在船上，主叫他们渡到那边去吗，主讲得很清楚，但是问题是，你对主的话你的态度是什么？你把信心放在主的话和主的身上吗？还是放在环境上。摩西他把神的话讲得清清楚楚。因为神说我是耶和华，开头说我是耶和华，结束也说我是耶和华。也就是说，这中间我讲的每一句话，这一切应许的这些话，我用我的名字做保证，一定成就。
－因愁煩(רוּחַ מִקֹּ֣צֶר, miq·qōʹ·ṣěr rûaḥʹ; short breath)，就是没有办法呼吸。
－苦(קָשֶׁה; hard)工(עֲבֹדָה, slavery)，做很艰难的奴仆工作。
摩西似乎被神從下沉的情緒中恢復過來，現在來到以色列人這裡，要將這大好信息告知以色列人:
神應許列祖的約，立即要被執行，要將以色列人帶離為奴之地，使以色列人不但成為神的家屬，也成為一個聖潔強大的國歸神(出19:6)，同時帶領以色列人進迦南地，並將這地賜給以色列人為永遠的居所，使他們不再是寄居客旅的身分。
出埃及记19:6 你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
但百姓因奴工的命運而氣短，耳朵沉重、發聾聽不見這好信息，他們只注意工作加重，活命的指望都絕了，因此不肯聽摩西的話，如果繼續如此，他們就成了硬著頸項的百姓(出33:3, 5, 34:9)。 我们如果要读神的话，接受神的话，明白神的话，这个頸項不能硬，如果是硬著頸項的，我们不能承受神的产业。
出埃及记33:3 領你到那流奶與蜜之地．我自己不同你們上去、因為你們是硬著頸項的百姓、恐怕我在路上把你們滅絕。
出埃及记33:5 耶和華對摩西說、你告訴以色列人說、耶和華說、你們是硬著頸項的百姓、我若一霎時臨到你們中間、必滅絕你們現在你們要把身上的妝飾摘下來、使我可以知道怎樣待你們。 你知道这是什么意思吗？他们为什么会硬着颈项呢？他们身上带着一些从埃及来的装饰，埃及来的这些丰富，埃及来的这些文化，这些阻挡他们对耶和华神那信实的应许，听不进去。他们所看到的就是这些珠宝、装饰。这是他们最大的难处。流奶与蜜之地在哪里呢？现在什么都没有看到。因此摩西为他们祈求。
出埃及记34:9 說、主阿、我若在你眼前蒙恩、求你在我們中間同行、因為這是硬著頸項的百姓．又求你赦免我們的罪孽、和罪惡、以我們為你的產業。
你不是起初应许，他们不但是你的产业，而且还是你的妻子。成为你国民，所以摩西是抓住神的心，为以色列人求。这一批人，又脏又污秽，又硬着颈项，居然神要娶她们为妻子，她们还拒绝了。主要原因就是耶和华神，祂不放弃对列祖所应许的约，祂说了，一定做到。再糟糕，我还有办法把你改变。
因为百姓根本拒绝，不听摩西所说的。摩西气急了，为什么找我这个人，我跟他们有什么关系，我才不要做这个事情呢。
耶和華重新振作氣餒的摩西:
出埃及记6:10-13 耶和華曉諭摩西說、你進去對埃及王法老說、要容以色列人出他的地。摩西在耶和華面前說、以色列人尚且不聽我的話、法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢。耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
雖以色列人拒絕摩西所傳達神福音的信息，無理由摩西不繼續接受所差派的使命，神並未因摩西在百姓前的使命受挫而棄絕他，反而要他去對法老說:要容以色列人出他的地。
摩西這時做了(埃4:1)類似的動作。
出埃及记4:1 摩西回答說、他們必不信我、也不聽我的話、必說、耶和華並沒有向你顯現。
他的理由有二:
一、如果這些以色列人不肯聽他，這掌管這奴工的法老會聽他的嗎?我算老几，怎么可能呢？
二、更糟的是，摩西說我這拙口笨舌的人(我的舌頭未受割禮)(עָרֵל (ʿā·rēl))。
這與(埃4:10)不同，出埃及记4:10 摩西對耶和華說、主阿、我素日不是能言的人、就是從你對僕人說話以後、也是這樣、我本是拙口(כְבַד־פֶּ֛ה, ḵeḇǎḏ-pě(h)ʹ ; heavy mouth，很重)笨舌的(לָשׁוֹן כָּבֵד, lā·šôn kā·ḇēḏ; heavy tongue，很重)。 所以犹太人说摩西有口吃。
然而在此，我這拙口笨舌的人是指他嘴被陽皮遮蓋(直譯)，表明他是不潔、污穢，存有不合適的功用，我要服事你不是我的嘴巴应该是洁净的吗？现在我没有受割礼，就证明我是不洁净，我不洁净怎么可能服事你呢？摩西要到百姓那里去，在路上的时候，耶和华神不是要杀他吗？为什么呢？没有受割礼嘛，所以他的妻子西坡拉就比较聪明一点，就为他的儿子割礼，把陽皮的血洒在摩西身上，耶和华神就放了他。也就是说我要服事神，我应该是一个洁净的人，受过割礼是说我是洁净的人，把天然的人除掉，我这个嘴巴从来没有受割礼，我怎么可以服事你呢？这个理由很正。成為功能使用的妨礙，不配被神用，無法代表神到法老那裡傳達命令(賽6:1-8)。
以赛亚书6:1-8 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔．彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的．將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我。也就是说当你被洁净的时候，你就可以被神使用。所以我们的嘴巴如果是污秽的，我们就不能被主用，不能站在这里為神说话。
－未受割禮的意義
利未记26:41 我所以行事與他們反對、把他們帶到仇敵之地．那時他們未受割禮的心、若謙卑了、他們也服了罪孽的刑罰、
以赛亚书52:1 錫安哪、興起、興起、披上你的能力．聖城耶路撒冷阿、穿上你華美的衣服．因為從今以後、未受割禮不潔淨的、必不再進入你中間。
耶利米书6:10 現在我可以向誰說話作見證、使他們聽呢．他們的耳朵未受割禮、不能聽見．看哪、耶和華的話、他們以為羞辱、不以為喜悅。
耶利米书9:25 耶和華說、看哪、日子將到、我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的．
以西结书44:7-9 你們把我的食物、就是脂油和血獻上的時候、將身心未受割禮的外邦人、領進我的聖地、玷污了我的殿．又背了我的約、在你們一切可憎的事上、加上這一層。你們也沒有看守我的聖物、卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。主耶和華如此說、以色列中的外邦人、就是身心未受割禮的、都不可入我的聖地。
使徒行传7:51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈．你們的祖宗怎樣、你們也怎樣。一般是指外邦人和抗拒违背神的人。
罗马书3:30 神既是一位、他就要因信稱那受割禮的為義、也要因信稱那未受割禮的為義。
未受割礼是指外邦人或是不洁净的人，受割礼的人是指犹太人，也可能指洁净的人。
－耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
耶和華這時並不理會摩西的藉口，現在命令摩西亞倫，把以色列人從埃及地領(יָצָא (yā·ṣā(ʾ); hiphil)出來，雖然神所面對的環境是:摩西的抗拒，以色列人的冷淡，法老與埃及人的邪惡。但神越過這現實的環境，摩西對神話的態度與藉口，要摩西把所見的一些難處放在一邊，好好地站住接受來自神對他的吩咐，留心要他所執行的這使命:把以色列人從埃及地領出來。
結論:
－神的揀選
摩西傳達神旨意之後，造成法老對百姓加重苦工，而生民怨，自己也洩氣，摩西要求神差遣其他更有資格的人，但神並未改變祂揀選的心意。如果神选你，任何人都动不了。可拉一党的人动不了，连米利暗也动不了神如果选你就是你。
罗马书11:29 因為 神的恩賜和選召、是沒有後悔的。
－至近親屬的救贖主
耶和华神是以色列人至近親屬的救赎主。
彼得前书1:18-19 知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物．乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．
我们的主如何娶祂的新妇呢？如何救赎祂至近的亲属呢？祂把自己的命给舍了，把你从罪恶中赎出来。这就是我们主所做的，祂赎祂至近的亲属。
彼得前书1:3-4 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裡復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼望、可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
在旧约里面，亚当和夏娃就预表基督和教会。神要给亚当找一个配偶帮助他，因为知道他独居不好。但是问题是，当时的亚当可能觉得我还是自己找吧，所以神让地上用尘土所造的各样的活物在他面前走一遍，亚当可能想，我找一个身体壮的帮助我，看这个大象太大了和我不配；找一个温柔的绵羊好不好？也不行，太小了；找一个又凶又猛的可不可以？老虎不可以，把老虎带到家里不可以，结果弄了半天，没有找到配偶帮助他。所以，神就使亚当沉睡，沉睡在圣经里的意思是，基督徒一般不叫死，叫睡了。也就是说，主耶稣在十字架上为我们沉睡了，产生教会。亚当一沉睡的结果，神取下他的一条肋骨，用这个肋骨造了夏娃。也就是说，亚当他的配偶一定要和他是同一个生命的源头，同一个生命，不能找其他的。老虎虽然再凶、再漂亮不是同一个生命，绵羊再温柔，不是同一个生命，你要找你的配偶，一定是同一个生命的，所以圣经说信和不信原不相配。神就把夏娃造好了，带到亚当面前，亚当一看，不得了啊，这是我骨中的骨，肉中的肉。这是一个诗歌、一个赞美、一个享受、一个惊叹，所以一般来讲，这个对象是神把肋骨（妻子）摆在你的面前，不是你找来的，是神给的。但是，虽然是神给的，记得，这骨中的骨，肉中的肉，夫妻生活你一定要学习去经营它，不是说你得到这个夫妻生活，你就是我骨中的骨，肉中的肉，结果呢，有一天你会发现，雖她是我骨中的骨，肉中的肉，但是她却是我骨中的骨刺，肉中的肉瘤。所以你就恨她，就想把它动手术割掉。所以夫妻生活要去经营，要不然不得了啊。
主耶稣祂如何找到那至近的亲属呢？祂把自己的命给舍了，把你们赎回来了，我们来看波阿斯和路得的故事。
例:波阿斯與路得
路得记2:19-20 婆婆問他說、你今日在那裡拾取麥穗、在那裡作工呢、願那顧恤你的得福．路得就告訴婆婆說、我今日在一個名叫波阿斯的人那裡作工。拿俄米對兒婦說、願那人蒙耶和華賜福、因為他不斷的恩待活人死人．拿俄米又說、那是我們本族的人、是一個至近的親屬。因为波阿斯在圣经里面预表主耶稣。
路得记3:1-13 路得的婆婆拿俄米對他說、女兒阿、我不當為你找個安身之處、使你享福麼．你與波阿斯的使女常在一處、波阿斯不是我們的親族麼．他今夜在場上簸大麥、你要沐浴抹膏、換上衣服、下到場上、卻不要使那人認出你來、你等他喫喝完了、到他睡的時候、你看準他睡的地方、就進去掀開他腳上的被、躺臥在那裡、他必告訴你所當作的事。路得說、凡你所吩咐的我必遵行。圣经里，拿俄米和路得之间的关系，拿俄米是代表圣灵，就是说路得要做什么事情要问拿俄米。路得就下到場上、照他婆婆所吩咐他的而行。波阿斯喫喝完了、心裡歡暢、就去睡在麥堆旁邊．路得便悄悄的來掀開他腳上的被、躺臥在那裡。到了夜半、那人忽然驚醒、翻過身來、不料有女子躺在他的腳下．他就說、你是誰、回答說、我是你的婢女路得、求你用你的衣襟遮蓋我、因為你是我一個至近的親屬。波阿斯說、女兒阿、願你蒙耶和華賜福、你末後的恩比先前更大、因為少年人無論貧富、你都沒有跟從．女兒阿、現在不要懼怕、凡你所說的、我必照著行、我本城的人都知道你是個賢德的女子。我實在是你一個至近的親屬、只是還有一個人比我更近。有两个至近的亲属，一个更近，这到底是什么意思？你今夜在這裡住宿、明早他若肯為你盡親屬的本分、就由他罷．倘若不肯、我指著永生的耶和華起誓、我必為你盡了本分、你只管躺到天亮。可能波阿斯现在年纪大了，路得可能还是年轻的，她应该找一个年轻的，不需要找年纪大的，但是拿俄米告诉她这样做。拿俄米是代表圣灵，波阿斯代表基督，路得是代表你我这些人。
路得记4:1-12波阿斯到了城門、坐在那裡、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過．我想都是神作的，怎么莫名其妙地突然有一个至亲的亲属经过呢。波阿斯說、某人哪、你來坐在這裡、他就來坐下．波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、主要原因是，当时的城门相当于我们一般所说的衙门官府，要办什么事情、做什么商业决定或是审判什么事情，都在那里。坐在那里的人一般是城中的长老做官的。對他們說、請你們坐在這裡、他們就都坐下．波阿斯對那至近的親屬說、從摩押地回來的拿俄米、現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地．我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裡的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我．那人回答說、我肯贖。波阿斯說、你從拿俄米手中買這地的時候、也當娶死人的妻摩押女子路得、使死人在產業上存留他的名。以利米勒有两个儿子都死了，这两个媳妇没有后代，他们将来没有人能够承受产业，这在以色列人中是不可思议的事，所以一定要有至亲的亲属承受，把它赎回来，还要娶这个寡妇，生下来的儿子归在以利米勒家族的名下，承受这个产业。那人說、這樣我就不能贖了、恐怕於我的產業有礙、你可以贖我所當贖的、我不能贖了。我花了钱赎回这块地，这块地还不是我的，还要娶路得，只有生下来的男孩子才能承受这个产业，这孩子还不能归在我的名下，要归在以利米勒这个家族里面。從前在以色列中要定奪甚麼事、或贖回、或交易、這人就脫鞋給那人、以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說、你自己買罷、於是將鞋脫下來了。脱鞋的意思是说，我把应该的权利现在放弃，你拿去吧。波阿斯對長老和眾民說、你們今日作見證、凡屬以利米勒和基連、瑪倫的、我都從拿俄米手中置買了．又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻、好在死人的產業上存留他的名．免得他的名在本族本鄉滅沒、你們今日可以作見證。在城門坐著的眾民和長老都說、我們作見證、願耶和華使進你家的這女子、像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣．又願你在以法他得亨通、在伯利恆得名聲．願耶和華從這少年女子賜你後裔、使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。
路得记4:13-19於是波阿斯娶了路得為妻、與他同房、耶和華使他懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說、耶和華是應當稱頌的．因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬．願這孩子在以色列中得名聲．他必提起你的精神、奉養你的老、因為是愛慕你的那兒婦所生的、有這兒婦比有七個兒子還好。拿俄米就把孩子抱在懷中、作他的養母。鄰舍的婦人說、拿俄米得孩子了．就給孩子起名叫俄備得、這俄備得是耶西的父、耶西是大衛的父。法勒斯的後代記在下面．法勒斯生希斯崙、希斯崙生蘭、蘭生亞米拿達、
这最至亲的亲属是谁？对犹太人讲，他们最至亲的亲属是律法，对我们来讲，至亲的亲属是肉体。律法和肉体，不求生命的延續，只求自己的益处。但是主耶稣为我们死，祂愿意为我们牺牲，不求自己的益处。波阿斯他不求自己的益处，他为成全神的旨意，让以利米勒有后代。虽然名字不归在波阿斯身上，但是波阿斯的名字在耶稣的家谱里面有份。这个生下的孩子是归在以利米勒身上，但是大卫是路得的曾孙。
－對神的認識與知道，不是知識上的，而是生活與生命上的，生命真理的經歷。
约翰福音17:2-3 正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。
约翰福音17:6-8 你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明與他們．他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道。如今他們知道、凡你所賜給我的、都是從你那裡來的．因為你所賜給我的道、我已經賜給他們．他們也領受了、又確實知道、我是從你出來的、並且信你差了我來。
－伸出來的膀臂
神用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖以色列人脫離他們的重擔，不作埃及人他們的苦工。耶穌伸出來的手，為我們釘在十字架上，救贖了那些信入祂的人。
路加福音24:39-40 你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了．摸我看看．魂無骨無肉、你們看我是有的。說了這話、就把手和腳給他們看。
彼得前书2:21-25 你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐．他被罵不還口．受害不說威嚇的話．只將自己交託那按公義審判人的主．他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
摩西在神前的埋怨與以色列百姓所做的埋怨有何不同?
百姓在神的背後，未來到神前埋怨；摩西是直接進到神前。你在背后埋怨会造成神的愤怒，你直接把你的难处带到神面前，神想办法帮你解决。
民数记11:1-9 眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中．耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求、摩西祈求耶和華、火就熄了。那地方便叫作他備拉、因為耶和華的火燒在他們中間。他們中間的閒雜人大起貪慾的心．以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢。我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了、除這嗎哪以外、在我們眼前並沒有別的東西。這嗎哪彷彿芫荽子、又好像珍珠。百姓周圍行走、把嗎哪收起來、或用磨推、或用臼搗、煮在鍋中、又作成餅、滋味好像新油。夜間露水降在營中、嗎哪也隨著降下。
民数记11:10-17 摩西聽見百姓、各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作、摩西就不喜悅。摩西對耶和華說、你為何苦待僕人、我為何不在你眼前蒙恩、竟把這管理百姓的重任加在我身上呢．這百姓豈是我懷的胎、豈是我生下來的呢。你竟對我說、把他們抱在懷裡、如養育之父抱喫奶的孩子、直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。我從哪裡得肉給這百姓喫呢、他們都向我哭號說、你給我們肉喫罷。管理這百姓的責任太重了、我獨自擔當不起。你這樣待我、我若在你眼前蒙恩、求你立時將我殺了、不叫我見自己的苦情。耶和華對摩西說、你從以色列的長老中招聚七十個人、就是你所知道作百姓的長老和官長的、到我這裡來、領他們到會幕前、使他們和你一同站立。我要在那裡降臨與你說話、也要把降於你身上的靈分賜他們、他們就和你同當這管百姓的重任、免得你獨自擔當。
百姓哭號甚麼?
民数记11:4-6 他們中間的閒雜人大起貪慾的心．以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢。我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了、除這嗎哪以外、在我們眼前並沒有別的東西。
－認識耶和華所帶下的結果
出埃及记14:26-31 耶和華對摩西說、你向海伸杖、叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖、到了天一亮、海水仍舊復原、埃及人避水逃跑的時候、耶和華把他們推翻在海中。水就回流、淹沒了車輛、和馬兵．那些跟著以色列人下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手、以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事、就敬畏耶和華、又信服他和他的僕人摩西。
出埃及记14:4 我要使法老的心剛硬、他要追趕他們、我便在法老和他全軍身上得榮耀、埃及人就知道我是耶和華．於是以色列人這樣行了。
出埃及记18:11-12 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上、得知耶和華比萬神都大。摩西的岳父葉忒羅、把燔祭和平安祭獻給 神．亞倫和以色列的眾長老都來了、與摩西的岳父在 神面前喫飯。
当你认识耶和華是谁的时候，你会荣耀祂的。
－成為神子民的應許與義務
耶利米书7:23-28 我只吩咐他們這一件、說、你們當聽從我的話、我就作你們的 神、你們也作我的子民．你們行我所吩咐的一切道、就可以得福。他們卻不聽從、不側耳而聽、竟隨從自己的計謀、和頑梗的惡心、向後不向前。自從你們列祖出埃及地的那日、直到今日、我差遣我的僕人眾先知、到你們那裡去、每日從早起來差遣他們．你們卻不聽從、不側耳而聽、竟硬著頸項行惡、比你們列祖更甚。你要將這一切的話告訴他們、他們卻不聽從、呼喚他們、他們卻不答應。你要對他們說、這就是不聽從耶和華他們 神的話、不受教訓的國民．從他們的口中誠實滅絕了。
耶利米书11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的 神．
诗篇50:7 我的民哪、你們當聽我的話．以色列阿、我要勸戒你．我是 神、是你的 神。
何西阿书1:9 耶和華說、給他起名叫羅阿米、〔就是非我民的意思〕因為你們不作我的子民、我也不作你們的 神。
你們的信心在哪裡?
路加福音8:22-25 有一天耶穌和門徒上了船、對門徒說、我們可以渡到湖那邊去．他們就開了船。正行的時候、耶穌睡著了．湖上忽然起了暴風、船將滿了水、甚是危險。門徒來叫醒了他、說、夫子、夫子、我們喪命啦。耶穌醒了、斥責那狂風大浪．風浪就止住、平靜了。耶穌對他們說、你們的信心在哪裡呢．他們又懼怕、又希奇、彼此說、這到底是誰、他吩咐風和水、連風和水也聽從他了。
顺服神并不表明你不会遇到难处，你生活仍就是会有艰难，但是你的信心是放在什么地方？我们的信心是应该放在神对我们的应许上面，我们的信心是应该放在神祂与我们同船，同一个环境里面，祂是带我经过，而不是把我单独留在这个艰难里面，要我们去打拼，不是，主耶稣与我同在。常常我们在难处的里面，我们呼求神，没有听见回应，以为我们的主睡觉了，祂不会睡觉的，保护以色列的，也不打盹也不睡觉。我出我入祂都保护我，白日，太阳必不伤我；夜间，月亮必不害我。神是保护我的(诗篇121)。
所以我们要将所聽見神的話，憑著信心持守在誠實善良的心裡、並且忍耐著結實，就像路加福音8:15 那落在好土裡的、就是人聽了道、持守在誠實善良的心裡、並且忍耐著結實。结果不是一下就产生的，需要时间的。你如果是这样，就是神家中的人，神是希望你成为祂的家属，祂还要娶你。路加福音8:21 耶穌回答說、聽了 神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。如果你不听祂的话，这个应许是应许，但是，在你身上不会成为实际。今天的交通重点就是这句话。
你的信心在哪里？你听见神的话吗？神对你所说的你听了没有？你听了，你把你的信心放在哪里？你的眼光是注目在环境上吗？如果是注目在环境上，就会失望，就相当于以色列百姓一样，他们因为受苦工心里忧愁，就不肯听摩西所说的，耶和华神叫摩西传达上好的信息：我要娶你做妻子，你要做我的家属，我要做你的神，我要把你带到应许之地，我要使你成为我的国，我要住在你们中间。你这个奴工，你这个奴仆，是过一种生活，没有身份，没有地位，现在我让你有身份，有地位，你还不愿意吗？听不进去。
所以今天也对我们在座的或是在网络旁边的人说：你的信心在哪里？你愿意听神的话吗？你愿意将神对你所说的话，凭着信心，持守在誠實善良的心里吗？並且忍耐著結实，你会結实百倍、六十倍、三十倍。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你将今天这篇信息不但是对当时的以色列人讲，一再的讲，鼓励他们，对摩西鼓励，对百姓也鼓励，叫他们不要因为环境而气馁，就直接执行你对他们所说的。今天对我们也是这样说，我们只是照你所说的去做，可能不明白，但是你与我们同在，这就足够了。祝福今天的交通，成为在座每一个人的帮助，让我们的信心是建立在你的话上面。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
出埃及记6:14-30
主！求你祝福今天的这个聚会，让我们明白，表面上看起来里面记载了很多人的名字，但到底是什么意思？这个名字就说到，历史上所发生的这些事情是真实的，不是虚构的，有人有名有姓，有时间有地点。以色列人出埃及是神大能的手在这里做拯救的工作，因此我们要藉着以色列人发生的历史故事，知道神是如何在历史上显出祂的荣耀，照样在今天也是如此，祝福你自己的话语，这样的祷告，奉主耶稣基督的名阿们！
記以色列人族長之名
一串的名字到底是什么意思？很多人读完了以后过去就算了。但是我们看一看，你细读以后，到底这一段是教导我们什么？
出埃及記6:14-30
14 以色列人家長的名字記在下面．以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米．這是流便的各家。15 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄、和迦南女子的兒子掃羅．這是西緬的各家。16 利未眾子的名字、按著他們的後代記在下面．就是革順、哥轄、米拉利．利未一生的歲數是一百三十七歲。17 革順的兒子按著家室、是立尼、示每。18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。19 米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按著他們的後代。20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。21 以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。22 烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。23 亞倫娶了亞米拿達的女兒拿順的妹妹以利沙巴為妻、他給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。24 可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒．這是可拉的各家。25 亞倫的兒子以利亞撒、娶了普鐵的一個女兒為妻、他給他生了非尼哈．這是利未人的家長、都按著他們的家。26 耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。27 對埃及王法老說、要將以色列人從埃及領出來的、就是這摩西亞倫。28 當耶和華在埃及地對摩西說話的日子、29 他向摩西說、我是耶和華、我對你說的一切話、你都要告訴埃及王法老。30 摩西在耶和華面前說、看哪、我是拙口笨舌的人、法老怎肯聽我呢。
以色列長子流便家譜:
出埃及记6:14 以色列人家長的名字記在下面．以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米．這是流便的各家。
家譜是根據他們父親的家(בֵית־אֲבֹתָ֑ם (ḇêṯ-ʾǎḇō·ṯāmʹ))，引進家譜為要證明摩西與亞倫的身分，因他們將來要帶領以色列人出埃及，要維持他們在以色列人中的地位，他們出生的來歷是重要的，必須是清楚的。所以你想想，已经清清楚楚地讲摩西與亞倫，还会有可拉一党人的背叛，如果不把摩西亞倫的家族和身份搞清楚，那不知道要乱到什么程度了。
－以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米．這是流便的各家。
因這家譜他們重點是利未人，因此在這家譜中，由流便開始，因他是雅各眾子中的長子，這家譜反映了(創46:8-9)所記載的，也說明以色列支派中仍是尊重長幼次序的。
创世纪46:8-9 來到埃及的以色列人、名字記在下面．雅各和他的兒孫、雅各的長子是流便。流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
西緬家譜:
出埃及记6:15 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄、和迦南女子的兒子掃羅．這是西緬的各家。
西緬的家譜(創46:10)提到掃羅，他是西緬與迦南女子所生的，這表明是異族通婚，這是不當的行為，也是令人心裡愁煩的事(創26:34-35)。這也是提醒以色列人將來出埃及進入迦南地生活，警告他們不要做同樣的事(出34:15-16；申7:3-4)。
创世纪46:10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄．還有迦南女子所生的掃羅。
创世纪26:34-35 以掃四十歲的時候、娶了赫人比利的女兒猶滴、與赫人以倫的女兒巴實抹為妻．他們常使以撒和利百加心裡愁煩。
出埃及记34:15-16 只怕你與那地的居民立約、百姓隨從他們的神、就行邪淫、祭祀他們的神、有人叫你、你便喫他的祭物、又為你的兒子娶他們的女兒為妻、他們的女兒隨從他們的神就行邪淫、使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。
申命记7:3-4 不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒．因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。
利未家譜:
－利未後裔的第二代
出埃及记6:16 利未眾子的名字、按著他們的後代記在下面．就是革順、哥轄、米拉利．利未一生的歲數是一百三十七歲。
在此利未的兒子們正如(創46:11)所記載，他的三個兒子，事後在會幕的祭司事奉上，佔有重要的腳色，家譜的次序是:革順(民3:25-26)、哥轄(民3:27-32)、米拉利(民3:36-37)。
创世纪46:11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
民数记3:25-26 革順的子孫、在會幕中所要看守的、就是帳幕和罩棚、並罩棚的蓋、與會幕的門簾、院子的帷子、和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、並一切使用的繩子。
会幕包括圣所和自圣所，帐幕是把会幕和外院整个包括在里面，就好像圣殿，有圣所和自圣所，还有整个圣殿的外院，一个叫做内殿，一个叫做外殿，同样的会幕是指内殿，帐幕是指外殿。所以希腊文有两个不同的字，圣经旧约里面一个会幕，一个帐幕也有它不同的意思。
民数记3:27-32 屬哥轄的、有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族．這是哥轄的諸族。按所有男子的數目、從一個月以外看守聖所的、共有八千六百名。哥轄兒子的諸族、要在帳幕的南邊安營。烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇、與聖所內使用的器皿、並簾子和一切使用之物。祭司亞倫的兒子以利亞撒、作利未人眾首領的領袖、要監察那些看守聖所的人。
民数记3:36-37 米拉利子孫的職分、是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座、和帳幕一切所使用的器具、院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子、和繩子。
在此記載利未一生的年歲(一百三十七歲)，這是為要解釋以色列人在埃及生活四百三十年(出12:40)，由雅各下到埃及算起(創47:9)，要到第四代才出埃及(創15:13-16)，這是可能的。
出埃及记12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
创世纪15:13-16 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。
利未(137 歲)
哥轄(133 歲)
暗蘭(137 歲)
亞倫(83 歲)
137+133+137+83=490
创世纪47:9 雅各對法老說、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。
出埃及记6:16 利未眾子的名字、按著他們的後代記在下面．就是革順、哥轄、米拉利．利未一生的歲數是一百三十七歲。
出埃及记6:18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。
出埃及记6:20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
出埃及记7:7 摩西亞倫與法老說話的時候、摩西八十歲、亞倫八十三歲。
－利未後裔的第三代
出埃及记6:17-19 革順的兒子按著家室、是立尼、示每。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按著他們的後代。
－革順的兒子按著家室、是立尼、示每。
－哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。
－米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按著他們的後代。
利未的三個兒子們，都是在事後成立的祭司體系中站著重要的腳色，在這利未第三代中只記哥轄一生的歲數，因哥轄是摩西與亞倫的祖父，是他們父親暗蘭的父親，這是為方便追蹤以色列人在埃及的年數。要表明聖經中所記載有關以色列人出埃及的事件，不是杜撰的，而是在歷史中，的確出現過，發生過，也是人類歷史上一個重要的事實，這是無人能以爭辯的。
－利未後裔的第四代
出埃及记6:20-22 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。
－暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻
現在說明亞倫與摩西是利未人的後代，他們的父親暗蘭娶了利未的女兒為妻(出2:1)，她就是暗蘭父親哥轄的妹妹約基別。這婚姻的關係在日後，摩西在西乃山頒布律法後，這姻親通婚的行為是禁止的(利18:12, 20:19)。
約基別(יוֹכֶ֫בֶד):耶和華是榮耀。她的兩個兒子:摩西與亞倫，在執行神旨意的同時也背負著神的榮耀。
出埃及记2:1 有一個利未家的人、娶了一個利未女子(利未的女兒, אֶת־בַּת־לֵוִֽי׃)為妻。
利未记18:12 不可露你姑母的下體、他是你父親的骨肉之親。
利未记20:19 不可露姨母、或是姑母的下體、這是露了骨肉之親的下體、二人必擔當自己的罪孽。
－暗蘭的兄弟以斯哈，他的兒子是可拉、尼斐、細基利。
在這中間特別要注意的是可拉，他在(民16:1-3)成了摩西肉中的荊棘，他帶領一些人背叛與抵擋摩西、亞倫，他們在以色列人中間佔著領導的地位，可拉他們是直接主動的違抗神所命定的旨意，可拉是摩西的表弟，可能自認自己才能可以與摩西、亞倫同等，為什麼要聽命於他們。
因可拉的背叛事件，促使神在以色列人中為摩西、亞倫，明確的建立了他們生命權柄的地位(民17:1-11)。
民数记16:1-3 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉、和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安、並以色列會中的二百五十個首領、就是有名望選入會中的人、在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西、亞倫、說、你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢。
－神所設立生命的權柄
民数记17:1-11 耶和華對摩西說、你曉諭以色列人、從他們手下取杖、每支派一根．從他們所有的首領、按著支派、共取十二根．你要將各人的名字寫在各人的杖上。並要將亞倫的名字寫在利未的杖上、因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前、就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人、他的杖必發芽、這樣我必使以色列人向你們所發的怨言止息、不再達到我耳中。於是摩西曉諭以色列人、他們的首領就把杖交給他、按著支派、每首領一根、共有十二根．亞倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法櫃的帳幕內、在耶和華面前。第二天、摩西進法櫃的帳幕去、誰知、利未族亞倫的杖已經發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。摩西就把所有的杖、從耶和華面前拿出來給以色列眾人看、他們看見了、各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說、把亞倫的杖還放在法櫃前、給這些背叛之子留作記號、這樣你就使他們向我發的怨言止息、免得他們死亡。摩西就這樣行．耶和華怎樣吩咐他、他就怎樣行了。
耶和华神为什么要这样做呢？民数记十六章中记载：当他们做了这些事情以后，就是可拉、大坍、亚比兰他们挑战摩西的时候，可拉还有二百五十个首领，各人要拿一个香炉，把香放在上面，耶和华就从上面降火，把他们全烧灭了。可拉和家里的人、他的牲畜、所有的，地就裂开，整个活活地下入阴间。百姓们吓住了，就埋怨摩西亚伦说，你们杀了以色列人，民数记16：41第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：「你们杀了耶和华的百姓了。」42会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。43摩西、亚伦就来到会幕前。就是那一次，百姓中死了共有一万四千七百人。什么原因？因为大坍、亚比兰、可拉他们背叛和挑战了神行政的权柄，这是很恐怖的一件事情。
因为这不是摩西亚伦自己要做他们的首领，也不是甘心乐意要带領以色列他们，因这一群以色列人顽梗得很，是神把摩西亚伦他们抓出来立的，既然神所立的，你抵挡他們，就是抵挡立他們的这位神。因此耶和华神就利用这件事情，告诉以色列會眾说，为什么亚伦的杖会发芽呢？以色列十二个支派的首领，每一个人都有杖，杖代表权柄，你仅仅被立在那个位子上有权柄是不够的，这个权柄里面必须要有生命，这个生命的权柄才配带领我的百姓。这给我们一个警惕，我们在教会中要带领弟兄姊妹，我们必须要有那生命的权柄，在你身上要活出那生命的权柄。
亞倫的杖已經發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。在一个晚上，在约柜所在的地方是没有灯光，没有日光的，里面是黑漆漆的，既然在黑漆漆的里面，亞倫的杖發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。这是一个神迹，就证明亚伦摩西是神所立的，你就安安静静地顺服神所立的，你背叛的结果，就像那些死在瘟疫里的一万四千七百人。
－烏薛的兒子是米沙利、以利撒反
利未记10:1-7 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、什么是凡火？当祭司从外院进到圣所内，有一个叫金香坛，它介于圣所和至圣所，至间，在幔子之前，金香坛不是用于献祭，献祭是用外院的燔祭坛，祭坛上的炭火是日夜不息的，因为这个火是从天上下来的，祭司要到金香坛烧香的时候，要取祭坛上的炭火，放在香炉上面，然后拿着香炉进入圣所，将这碳火转到金香坛上面，把这个火挑旺了以后，祭司再撒上香，馨香之气际就充满整个圣所和至圣所，外面的以色列人看到香从会幕冒上天的时候，他们知道他们的祷告达到天上，他们的祷告神垂听的。现在拿答、亞比戶不照神的意思做，自己随便拿一个火放进去，就进去烧香了，是耶和華沒有吩咐他們的．就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。我们这个服事，是从自己来的还是从神来的？从你自己来的，那个时候就死在神面前，就相当于我们今天的服事，如果是从自己来的，我们的灵就死掉了，所以新约的服事不是凭着字句，乃是凭着精意(圣灵)。因为字句是叫人死，精意(圣灵)是叫人活。所以我们服事神要靠着圣灵，不是靠着字句。
於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、要顯為聖、在眾民面前、我要得榮耀．亞倫就默默不言。摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來、對他們說、上前來把你們的親屬從聖所前抬到營外。於是二人上前來、把他們穿著袍子抬到營外．是照摩西所吩咐的。摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪、說、不可蓬頭散髮、也不可撕裂衣裳、免得你們死亡、又免得耶和華向會眾發怒、只要你們的弟兄以色列全家、為耶和華所發的火哀哭。你們也不可出會幕的門、恐怕你們死亡、因為耶和華的膏油在你們的身上．他們就照摩西的話行了。
－利未後裔的第五代
出埃及记6:23-25 亞倫娶了亞米拿達的女兒拿順的妹妹以利沙巴為妻、他給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒．這是可拉的各家。亞倫的兒子以利亞撒、娶了普鐵的一個女兒為妻、他給他生了非尼哈．這是利未人的家長、都按著他們的家。
－亞倫娶了亞米拿達的女兒拿順的妹妹以利沙巴為妻
亞倫的妻子:以利沙巴，她是亞米拿達的女兒拿順的妹妹。拿順是猶大支派的首領(民2:3, 7:11-12, 10:14)，也是大衛的祖先(得4:20-22；太1:4-6)，在此利未支派與猶大支派的結合，就是君王與祭司首領關係的結合，藉此打開以色列國的歷史。
在此並未提及摩西的家譜，因在(出2:22)革舜已提過，再(出18:1-6)有提出另一兒子:以利以謝。值得注意的是，摩西的孫子，革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司，成了拜偶像者的祭司(士18:30-31)。
－拿順作猶大人的首領
民数记2:3 在東邊向日出之地、照著軍隊安營的是猶大營的纛．有亞米拿達的兒子拿順、作猶大人的首領。
民数记7:11-12 耶和華對摩西說、眾首領為行奉獻壇的禮、要每天一個首領來獻供物。頭一日獻供物的、是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。
民数记10:14 按著軍隊首先往前行的、是猶大營的纛、統領軍隊的、是亞米拿達的兒子拿順。
－拿順作大衛的祖先
路得记4:20-22 亞米拿達生拿順、拿順生撒門、撒門生波阿斯、波阿斯生俄備得、俄備得生耶西、耶西生大衛。
马太福音1:4-6 亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門．
－摩西的家庭與他的後代
出埃及记2:22 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜、意思說、因我在外邦作了寄居的。
出埃及记18:1-6 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅、聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和華將以色列從埃及領出來的事．便帶著摩西的妻子西坡拉、就是摩西從前打發回去的．又帶著西坡拉的兩個兒子、一個名叫革舜、因為摩西說、我在外邦作了寄居的．一個名叫以利以謝、因為他說、我父親的 神幫助了我、救我脫離法老的刀。摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子、來到 神的山、就是摩西在曠野安營的地方。他對摩西說、我是你岳父葉忒羅、帶著你的妻子和兩個兒子、來到你這裡。
士师记18:30-31 但人就為自己設立那雕刻的像．摩西的孫子、革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司、直到那地遭擄掠的日子。 神的殿在示羅多少日子、但人為自己設立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。
－亞倫的兒子拿答、亞比戶，為以色列的尊者，上西乃山，享受在神前觀看與吃喝的權利(出24:1-2, 9-11)。但在獻祭事奉中，未照神的吩咐獻上凡火，就被從神面前出來的火燒死，死在神的面前(利10:1-5)。
出埃及记24:1-2 耶和華對摩西說、你和亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人、都要上到我這裡來、遠遠的下拜。惟獨你可以親近耶和華．他們卻不可親近．百姓也不可和你一同上來。
出埃及记24:9-11 摩西、亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人、都上了山。他們看見以色列的 神、他腳下彷彿有平鋪的藍寶石、如同天色明淨。他的手不加害在以色列的尊者身上．他們觀看 神、他們又喫又喝。
利未记10:1-5 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、要顯為聖、在眾民面前、我要得榮耀．亞倫就默默不言。摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來、對他們說、上前來把你們的親屬從聖所前抬到營外。於是二人上前來、把他們穿著袍子抬到營外．是照摩西所吩咐的。
－可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒、這是可拉的各家。
在此提出可拉的後裔，雖然可拉因背叛神行政的權柄，而遭滅亡(民16:28-33)，但神仍使可拉的眾子存活，沒有死亡(民26:9-11)。可拉的後代看守會幕的門(代上9:19)，遇見難處，用歌唱讚美迎接神的話(代下20:14-24)，作詩帶領以色列人讚美神(詩45:1-17)。
民数记16:28-33 摩西說、我行的這一切事、本不是憑我自己心意行的、乃是耶和華打發我行的、必有證據使你們知道。這些人死、若與世人無異、或是他們所遭的、與世人相同、就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事、使地開口、把他們和一切屬他們的都吞下去、叫他們活活的墜落陰間、你們就明白這些人是藐視耶和華了。摩西剛說完了這一切話、他們腳下的地就開了口、把他們和他們的家眷、並一切屬可拉的人丁、財物、都吞下去。這樣、他們和一切屬他們的、都活活地墜落陰間、地口在他們上頭照舊合閉、他們就從會中滅亡。
民数记26:9-11 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭．這大坍、亞比蘭、就是從會中選召的、與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候、也向摩西、亞倫爭鬧．地便開口吞了他們、和可拉、可拉的黨類一同死亡．那時火燒滅了二百五十個人、他們就作了警戒。然而可拉的眾子沒有死亡。
看守會幕的門:
历代志上9:19 可拉的曾孫以比雅撒的孫子可利的兒子沙龍、和他的族弟兄可拉人、都管理使用之工、並守會幕的門．他們的祖宗曾管理耶和華的營盤、又把守營門。
约沙法王时代，亞捫人、摩押人、和西珥山人来攻击以色列人，亞捫人、摩押人是罗得的后代，当以色列人出埃及的时候，神叫以色列人不要搅扰他们，因为这个地是给他们的。西珥山人是以扫的后代，神也叫以色列人不要搅扰他们，因为这个地也是神给他们的。但是在约沙法王的时候，这些人一起联合起来攻击以色列人，历代志下20:14-24 那時、耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫耶利的曾孫比拿雅的孫子撒迦利雅的兒子雅哈悉．他說、猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王、你們請聽、耶和華對你們如此說、不要因這大軍恐懼、驚惶、因為勝敗不在乎你們、乃在乎 神。明日你們要下去迎敵．他們是從洗斯坡上來．你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪、這次你們不要爭戰、要擺陣站著、看耶和華為你們施行拯救．不要恐懼、也不要驚惶．明日當出去迎敵．因為耶和華與你們同在。約沙法就面伏於地．猶大眾人和耶路撒冷的居民、也俯伏在耶和華面前、叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人都起來、用極大的聲音讚美耶和華以色列的 神。
讚美神的意思是神我相信你所说的必定成就，而不会怀疑，所以我先赞美你。赞美是得胜的凯歌，事情还没有发生之前我先赞美神，我相信你所说的必定成就。本来是战胜了以后再赞美，一般都是这样，但是我先赞美，就是说神一定得胜，我未见就相信神你说的。
次日清早眾人起來、往提哥亞的曠野去．出去的時候、約沙法站著說、猶大人和耶路撒冷的居民哪、要聽我說、信耶和華你們的 神、就必立穩．信他的先知就必亨通。約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來、擊殺住西珥山的人、將他們滅盡．滅盡住西珥山的人之後、他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓、向那大軍觀看、見屍橫遍地、沒有一個逃脫的。
这是很知名的诗篇，讲到王宫的王女和弥赛亚，就相当于基督与新妇之间的关系，特别提到两件衣袍，王女的衣服是用金線繡的，她要穿錦繡的衣服被引到王前，这说到我们得救的人有两件衣袍，一件基督是我的义袍，是用金線繡的，是王给王女的，另外一件是自己编织的锦绣的衣服，相当于我们要穿光明洁白的细麻衣，又是圣徒所行的义，才能被引到王的面前，以下的经节就是讲这个故事。
诗篇 45:1-17 〔可拉後裔的訓誨詩、又是愛慕歌、交與伶長、調用百合花。〕我心裡湧出美辭．我論到我為王作的事．我的舌頭是快手筆。你比世人更美、在你嘴裡滿有恩惠．所以 神賜福給你、直到永遠。大能者阿、願你腰間佩刀、大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往、無不得勝．你的右手必顯明可畏的事。你的箭鋒快、射中王敵之心．萬民仆倒在你以下。 神阿、你的寶座是永永遠遠的．你的國權是正直的。你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。你的衣服、都有沒藥沉香肉桂的香氣．象牙宮中有絲絃樂器的聲音、使你歡喜。有君王的女兒、在你尊貴婦女之中．王后佩戴俄斐金飾、站在你右邊。女子阿、你要聽、要想、要側耳而聽．不要記念你的民、和你的父家．王就羨慕你的美貌．因為他是你的主．你當敬拜他。推羅的民、〔民原文作女子〕必來送禮．民中的富足人、也必向你求恩。王女在宮裡、極其榮華．他的衣服是用金線繡的。他要穿錦繡的衣服、被引到王前．隨從他的陪伴童女、也要被帶到你面前。他們要歡喜快樂被引導．他們要進入王宮。你的子孫要接續你的列祖．你要立他們在全地作王。我必叫你的名被萬代記念．所以萬民要永永遠遠稱謝你。
－亞倫的兒子以利亞撒
接替亞倫做大祭司
民数记20:23-29 耶和華在附近以東邊界的何珥山上、曉諭摩西、亞倫說、亞倫要歸到他列祖〔原文作本民〕那裡、他必不得入我所賜給以色列人的地、因為在米利巴水你們違背了我的命。你帶亞倫、和他的兒子以利亞撒上何珥山．把亞倫的聖衣脫下來、給他的兒子以利亞撒穿上、亞倫必死在那裡歸他列祖。摩西就照耶和華所吩咐的行．三人當著會眾的眼前上了何珥山。摩西把亞倫的聖衣脫下來、給他的兒子以利亞撒穿上．亞倫就死在山頂那裡．於是摩西和以利亞撒下了山。全會眾、就是以色列全家、見亞倫已經死了、便都為亞倫哀哭了三十天。
为什么发生这各事？因为摩西亚伦他们在米利巴，第二次击打磐石，羞辱了神，没有在百姓面前好好代表神，所以神说你们不能进迦南地，叫亚伦直接上到何珥山，你就死在那里，摩西是后来在尼波山，他死在那里。所以在会众中做头的要非常小心，做任何一件事情，你只要不能代表神，把祂代表的合适，就死了。
－亞倫的兒子以他瑪
屬點帳幕中器具
出埃及记38:21 這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數、是照摩西的吩咐、經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。
－亞倫的兒子以利亞撒、娶了普鐵的一個女兒為妻、他給他生了非尼哈。
1.亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，當以色列人與巴力毗珥連合，拜偶像犯了屬靈的淫亂(民25:1-6)，這時非尼哈以耶和華的忌邪為心，使耶和華不在忌邪中把以色列人除滅，因此神將平安的約賜給他，這約要給他和他的後裔、作為永遠當祭司職任的約(民25:7-13)，也以他們為義(詩106:28-31)。
我们知道巴勒不是叫巴兰来咒诅以色列人吗？因为以色列人太多了。但神不准巴兰咒诅以色列人， 反而说了四首称赞、祝福他们的诗，因为巴兰贪财，巴勒说你咒诅他们，我就给你金银，所以他临走之前给巴勒献了计，让摩押女子与以色列人犯淫乱，叫他们拜巴力，神这个时候
杀了他们二萬四千人。但是哥林多前书那里讲的是二萬三千人人，另外一千人就是摩西所说的，把这些族长都挂在杆子上杀了，所以加起来是二萬四千人。
民数记25:1-6 以色列人住在什亭．百姓與摩押女子行起淫亂．因為這女子叫百姓來、一同給他們的神獻祭、百姓就喫他們的祭物、跪拜他們的神。以色列人與巴力毗珥連合、耶和華的怒氣就向以色列人發作。耶和華吩咐摩西說、將百姓中所有的族長、在我面前對著日頭懸挂、使我向以色列人所發的怒氣、可以消了。於是摩西吩咐以色列的審判官說、凡屬你們的人、有與巴力毗珥連合的、你們各人要把他們殺了。摩西和以色列全會眾、正在會幕門前哭泣的時候、誰知、有以色列中的一個人、當他們眼前、帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。
民数记25:7-13 祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈看見了、就從會中起來、手裡拿著槍．跟隨那以色列人進亭子裡去、便將以色列人和那女人由腹中刺透、這樣、在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的、有二萬四千人。耶和華曉諭摩西說、祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、使我向以色列人所發的怒消了．因他在他們中間、以我的忌邪為心、使我不在忌邪中把他們除滅。因此、你要說、我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔、作為永遠當祭司職任的約、因他為 神有忌邪的心、為以色列人贖罪。
诗篇106:28-31 他們又與巴力毗珥連合、且喫了祭死神〔或作人〕的物。他們這樣行、惹耶和華發怒、便有瘟疫流行在他們中間。那時非尼哈站起、刑罰惡人．瘟疫這纔止息。那就算為他的義、世世代代直到永遠。
2.非尼哈他勇敢的行為，使他成為以色列軍隊的首領(民31:3-10)，也進入應許之地(書22:30-32)，在約櫃前服事，他成了大祭司(士20:27-28)，在猶太人從被擄回歸族中的有名首領之一:以斯拉，就是非尼哈的後裔(拉7:1-6)，利未家譜結束在正面，可稱讚的一面。
非尼哈做以色列軍隊的首領:
民数记31:3-10 摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇。從以色列眾支派中每支派要打發一千人去打仗。
於是從以色列千萬人中、每支派交出一千人、共一萬二千人、帶著兵器預備打仗。摩西就打發每支派的一千人去打仗、並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去、非尼哈手裡拿著聖所的器皿、和吹大聲的號筒。他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁。在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。又用火焚燒他們所住的城邑、和所有的營寨．
非尼哈進入應許之地:
约书亚记22:30-32 祭司非尼哈與會中的首領、就是與他同來以色列軍中的統領、聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話、就都以為美。祭司以利亞撒的兒子非尼哈、對流便人、迦得人、瑪拿西人說、今日我們知道耶和華在我們中間、因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。祭司以利亞撒的兒子非尼哈、與眾首領離了流便人、迦得人、從基列地回往迦南地、到了以色列人那裡、便將這事回報他們。(使以色列人免於兄弟殘殺)
非尼哈成了大祭司:
士师记20:27-28 那時、 神的約櫃在那裡．亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、侍立在約櫃前、以色列人問耶和華說、我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢、還是罷兵呢．耶和華說、你們當上去、因為明日我必將他們交在你們手中。
以斯拉是非尼哈的後裔:
以斯拉记7:1-6 這事以後、波斯王亞達薛西年間、有個以斯拉、他是西萊雅的兒子、西萊雅是亞撒利雅的兒子、亞撒利雅是希勒家的兒子、希勒家是沙龍的兒子、沙龍是撒督的兒子、撒督是亞希突的兒子、亞希突是亞瑪利雅的兒子、亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子、亞撒利雅是米拉約的兒子、米拉約是西拉希雅的兒子、西拉希雅是烏西的兒子、烏西是布基的兒子、布基是亞比書的兒子、亞比書是非尼哈的兒子、非尼哈是以利亞撒的兒子、以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。這以斯拉從巴比倫上來、他是敏捷的文士、通達耶和華以色列 神所賜摩西的律法書．王允准他一切所求的、是因耶和華他 神的手幫助他。
以上就是我们所讲的作一个简略的图表，可以看出摩西亚伦的来历，是有列祖，有后代，在以色列人中被神所立作带头的，这个家谱是真的，在历史上可以追寻找出来的，所以发生在以色列历史的故事，是人类历史的一件大事，不是杜撰的。
耶和華重申對摩西亞倫的吩咐:
出埃及记6:26-27 耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。對埃及王法老說、要將以色列人從埃及領出來的、就是這摩西亞倫。
－耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊組織排列從埃及領出、這是對那亞倫摩西說的。
神這時是對亞倫摩西說，因亞倫在家譜中是長子，亞倫在此排首位。在此要他們按著以色列人的軍隊(עַל־צִבְאֹתָֽם׃, according to their divisions)是指要以色列他們組織起來，有次序的出埃及，不是一群沒有組織的游民、散民，由於他們並無合適的武器可打戰，但耶和華是戰士(出14:31-35)，替他們打戰。他們在耶和華的監督與命令下，一切的行動接受神的管制，成了一群有秩序有組織的軍隊(צָבָא (ṣā·ḇā(ʾ))(出12:17, 12:50-51；民33:1)。
出埃及记14:31-35 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事、就敬畏耶和華、又信服他和他的僕人摩西。那時摩西和以色列人、向耶和華唱歌說、我要向耶和華歌唱、因他大大戰勝、將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救．這是我的 神、我要讚美他、是我父親的 神、我要尊崇他。耶和華是戰士、他的名是耶和華。
出埃及记12:17 你們要守無酵節、因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來、所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。
出埃及记12:50-51 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫、以色列眾人就怎樣行了。正當那日、耶和華將以色列人按著他們的軍隊、從埃及地領出來。
民数记33:1 以色列人按著軍隊、在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程、〔或作站口下同〕記在下面。
－對埃及王法老說、要將以色列人從埃及領出來的、就是這摩西亞倫。
當他們將神的命令吩咐埃及王法老說時，由摩西出面，這時摩西代表神，因此他排首位。
耶和華對摩西亞倫的再次保證:
出埃及记6:28-29 當耶和華在埃及地對摩西說話的日子、他向摩西說、我是耶和華、我對你說的一切話、你都要告訴埃及王法老。
－我是耶和華:
指整個以色列人出埃及的使命在耶和華掌控下，耶和華負祂所說話的責任，摩西在此負責傳達神的旨意(出7:6)，把神所交付他的告訴法老。神在此強調:我是耶和華(出3:14-15)，指祂說話算數。表明整個救贖的工作成就來自耶和華神自己，不是出自摩西的任何才能。
如果摩西很有本事，就在他四十岁的时候，他学了埃及所有的学问，说话行事都有能力，神在那个时候不用他，如果用他，让人觉得是摩西的本事带以色列人出埃及，但事实上在摩西八十岁的时候，他说：我是拙口笨舌的人，什么都不能做。这时候神来做，所以跟摩西说：我是耶和华。也就是说整个救赎的工作，100%是来自耶和华神，不是你，是我。
出埃及记7:6 摩西亞倫這樣行、耶和華怎樣吩咐他們、他們就照樣行了。
出埃及记3:14-15 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。 神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、打發我到你們這裡來．耶和華是我的名、直到永遠、這也是我的紀念、直到萬代。
摩西仍舊猶疑:
出埃及记6:30 摩西在耶和華面前說、看哪、我是拙口笨舌的人、法老怎肯聽我呢。
摩西的憂慮乃因先前在對法老傳達神旨意時失敗，因此灰心喪志。雖耶和華繼續鼓勵與保證，摩西仍舊抗拒，他稱:我是拙口笨舌的人(未受割禮的舌頭)、法老怎肯聽我呢。
我是嘴唇不潔，不配承當這使命(賽6:1-8)，根據先前的例子就知，法老不會聽我的。
以赛亚书6:1-8 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔．彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的．將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我。
結論:
－領出來
要引導神的子民，這人就當有神的呼召，不是自封，也不是自己任命自己(出3:9-11, 6:13；書24:5)。
出埃及记3:9-11 現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。
出埃及记6:13 耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
约书亚记24:5 我差遣摩西、亞倫、並照我在埃及中所行的降災與埃及．然後把你們領出來．
－利未人分別歸神的原因
因站在聖潔的神這一邊(出32:25-29)，因此就為神所選，從此聖別歸神為祭司(民3:41)。
出埃及记32:25-29 摩西見百姓放肆、（亞倫縱容他們、使他們在仇敵中間被譏刺、）就站在營門中、說、凡屬耶和華的、都要到我這裡來．於是利未的子孫、都到他那裡聚集。他對他們說、耶和華以色列的 神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說、今天你們要自潔、歸耶和華為聖、各人攻擊他的兒子、和弟兄、使耶和華賜福與你們。
民数记3:41 我是耶和華．你要揀選利未人歸我、代替以色列人所有頭生的、也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。
－以色列人出埃及使命成功的祕訣
神不要使用人說服他人的本能或新奇的想法，如果你这个人有三寸不烂之舌，你这个人有本事使人来跟随你，神不要这种人，所以你说：我能够做这个，我能够做那个，神说：我不要。神在乎的是什么呢？不在乎你能不能，只要你照耶和華神的吩咐就行了(出7:6)，你说我没有能力，没有关系，神会给你能力，你说我没有才干，神会给你才干，你说我没有智慧，神会给你智慧，因为祂是一切能力、才干、智慧的源头。摩西说我不会讲话，谁造人的口？除了神还有谁呢？
出埃及记7:6 摩西亞倫這樣行、耶和華怎樣吩咐他們、他們就照樣行了。
耶穌成就神救恩的例子(約5:19-22, 30, 8:28-29, 12:49-50, 14:10):
约翰福音5:19-22 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。
约翰福音5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
约翰福音8:28-29 所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裡、因為我常作他所喜悅的事。
约翰福音12:49-50 因為我沒有憑著自己講．惟有差我來的父、已經給我命令、叫我說甚麼、講甚麼。我也知道他的命令就是永生．故此我所講的話、正是照著父對我所說的。
约翰福音14:10 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。
耶和华神叫摩西亚伦带以色列人出埃及，能成功这件事情是因为耶和華怎樣说、他們就怎么做，神怎樣吩咐他們、他們就照樣行。主耶稣能够成功神的救恩，也是这个样子。你我今天，我们来服事神，来成就神所托付我们的，不是你行的问题、不是你有本事的问题、不是你受教的问题，乃在乎你顺服不顺服，当你顺服的时候，神就赐给你的能力，赐给你的智慧，这不是你所能想象的。
祷告：主我们感谢你！谢谢你藉着这篇利未支派的后代，说到这些历史发生在以色列人中间，都不是偶然的，是神起初应许亚伯拉罕的话一定要成就。而且这些成就的事实，在历史上都有记载，不是杜撰的。历史上所发生的事情都成为我们的警惕，让我们学习过一种生活，你怎么吩咐我们，我们就怎么行，这是服事你的人能成功你的旨意的一个秘诀。以色列人出埃及能够成就你的旨意，是摩西亚伦他们愿意顺服，听你的话，照着做，后面的人也听你的话，照着做。主，我们今天也要学习，如果不听的，因此就失去了在你面前存活的机会，见证你的机会，如果顺服就让你得荣耀，我們也因此得福。祝福今天这一切的交通成为在座每一个人的帮助，提醒我们做一个顺服你，相信你的人，很多事情我们不知道、不明白，但我们愿意相信你所应许的就必成就，我们也因此就成为有福的一群人，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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