更新使命
出埃及記7:1-7
1 耶和華對摩西說、我使你在法老面前代替 神、你的哥哥亞倫是替你說話的。2 凡我所吩咐你的、你都要說、你的哥哥亞倫要對法老說、容以色列人出他的地。3 我要使法老的心剛硬、也要在埃及地多行神蹟奇事。4 但法老必不聽你們、我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。5 我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。6 摩西亞倫這樣行、耶和華怎樣吩咐他們、他們就照樣行了。7 摩西亞倫與法老說話的時候、摩西八十歲、亞倫八十三歲。
神重申摩西亞倫的使命:
出埃及记7:1-2 耶和華對摩西說、(看哪!)我使你在法老面前代替 神、你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的、你都要說、你的哥哥亞倫要對法老說、容以色列人出他的地。
看哪(רָאָה (rā·ʾā(h))):中文圣经中没有翻譯出來，神要提醒摩西注意下列所交代的事項。
耶和華對摩西說:神對祂僕人摩西，表現了驚人的耐心，先前摩西抗拒神呼召的理由:我是拙口笨舌的人(出6:12, 30)，神並未因此而責打管教他，反而簡單的重申神給摩西的使命，並為摩西安排他所需要的。
出埃及记6:12 摩西在耶和華面前說、以色列人尚且不聽我的話、法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢。
出埃及记6:30 摩西在耶和華面前說、看哪、我是拙口笨舌的人、法老怎肯聽我呢。
我使你在法老面前代替 神:
摩西的職位來自神的任命，不是來自人的努力爭取，因法老拒絕耶和華神(出5:2)，因此神藉摩西來與他應對，法老是埃及諸神的頭，是埃及太陽神(Ray)的具體化身；耶和華神立摩西在法老面前成為法老的神，使法老在摩西的權下，接受摩西他來自耶和華神的一切吩咐。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
你的哥哥亞倫是替你說話的(נָבִיא (nā·ḇî(ʾ)), prophet):
神設立摩西為法老的神，同時也設立亞倫做摩西的先知(傳達神藉摩西所說的話)，亞倫站在法老面前是摩西的發言人，也是以摩西為神，亚伦相当于一个中保，介于神和人之间，傳達神所吩咐摩西的話給法老(出4:14-16)。
创世纪20:7 現在你把這人的妻子歸還他、因為他是先知、他要為你禱告、使你存活．你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。
撒母耳上9:9 （從前以色列中、若有人去問 神、就說、我們問先見去罷．現在稱為先知的、從前稱為先見）
出埃及记4:14-16 耶和華向摩西發怒說、不是有你的哥哥利未人亞倫麼、我知道他是能言的、現在他出來迎接你、他一見你心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他、我也要賜你和他口才、又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話、你要以他當作口、他要以你當作 神。
先知的功能:
1.先知是神所呼召與差遣的，要傳達神所交付的信息，在這原則下，亞倫是摩西的口，是一個傳聲的器官，將神藉摩西所交付的命令，由亞倫的口告知法老。這話的內容不可刪減或擅自更改(耶1:7, 17)。
耶利米书1:7 耶和華對我說、你不要說我是年幼的．因為我差遣你到誰那裡去、你都要去．我吩咐你說甚麼話、你都要說。
耶利米书1:17 所以你當束腰、起來將我所吩咐你的一切話告訴他們．不要因他們驚惶、免得我使你在他們面前驚惶。
2.在此見到做先知的原則:摩西不做自己的事，不憑自己來決定，等待神給他的指示，亞倫亦同，等待摩西給他的指示。我們的主在地上時，祂不但是神的兒子也是神的先知，傳達神的旨意，祂不說自己的話(約5:19, 30)。
约翰福音5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
约翰福音5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
凡我所吩咐你的、你都要說:
神不希望摩西因執行神所交代的事，因未如心所願而灰心，正如摩西第一次面對法老，被法老拒絕他卑微的請求(出5:22-23)，神要摩西簡單地照神所吩咐的去做、去說，其餘的結果神自己負責(申18:18-19)。
出埃及记5:22-23 摩西回到耶和華那裡說、主阿、你為甚麼苦待這百姓呢、為甚麼打發我去呢、自從我去見法老奉你的名說話、他就苦待這百姓、你一點也沒有拯救他們。
申命记18:18-19 我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話、我必討誰的罪。
你的哥哥亞倫要對法老說、容以色列人出他的地:
亞倫對法老所要說的內容:容以色列人出他的地。就是離開埃及地，要神的百姓從法老手下得釋放，不能再過奴役的生活。
耶和華使法老的心剛硬:
出埃及记7:3 我要使法老的心剛硬、也要在埃及地多行神蹟奇事。
我要使法老的心剛硬(קָשָׁה (qā·šā(h))):這是指法老的心思、意志與情感上的不讓步。
－正如(出4:21)所說，神有祂的主權，但神並未違背法老自由的意志，而使他心剛硬。法老剛硬的抵擋耶和華的命令(出5:2)，神許可他個人的決定，這決定就堅固了他邪惡的意願。表面上似乎是神直接使他如此，但這先是由於法老他自己的選擇，因為這出於自己的決定，自然法老他要因這選擇就付上公義審判的代價。
出埃及记4:21 耶和華對摩西說、你回到埃及的時候要留意、將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使〔或作任憑下同〕他的心剛硬、他必不容百姓去。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
法老的心剛硬:這剛硬有三個不同的希伯來字根：
1.剛硬(חָזַק (ḥā·zǎq), piel; harden):表明我就是不願讓步的內心狀態。
出埃及记9:1-3 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華希伯來人的 神這樣說、容我的百姓去、好事奉我。你若不肯容他們去、仍舊強留(חָזַק)他們、耶和華的手加在你田間的牲畜上、就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上、必有重重的瘟疫。
2.剛硬(כָּבֵד (kā·ḇēḏ), hiphil; heavy):表明因內心沉重而對外界的刺激遲緩的反應。
出埃及记5:9 你們要把更重(כָּבֵד)的工夫加在這些人身上、叫他們勞碌、不聽虛謊的言語。
3.剛硬(קָשָׁה (qā·šā(h)), hiphil; stubborn):指矜持自己的固執、頑固。
申命记10:16 所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項(קָשָׁה)．
出埃及记1:14 使他們因作苦(קָשֶׁה (qā·šě(h)), adj)工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。
法老剛硬自己的心:
出埃及记7:13 法老心裡剛硬(חָזַק)、不肯聽從摩西亞倫、正如耶和華所說的。
出埃及记7:14 耶和華對摩西說、法老心裡固執(כָּבֵד)、不肯容百姓去。
出埃及记7:22 埃及行法術的、也用邪術照樣而行．法老心裡剛硬(חָזַק)、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。(第一災)
出埃及记8:15 但法老見災禍鬆緩、就硬著(כָּבֵד)心不肯聽他們、正如耶和華所說的。(第二災)
出埃及记8:19 行法術的就對法老說、這是 神的手段．法老心裡剛硬(חָזַק)、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。(第三災)
出埃及记8:32 這一次法老又硬著(כָּבֵד)心、不容百姓去。(第四災)
出埃及记9:7 法老打發人去看、誰知、以色列人的牲畜連一個都沒有死．法老的心卻是固執(כָּבֵד)、不容百姓去。(第五災)
出埃及记9:34-35 法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著(כָּבֵד)心。法老的心剛硬(חָזַק)、不容以色列人去、正如耶和華藉著摩西所說的。(第七災)
神剛硬法老的心:
出埃及记4:21 耶和華對摩西說、你回到埃及的時候要留意、將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使〔或作任憑下同〕他的心剛硬(חָזַק)、他必不容百姓去。
出埃及记7:3 我要使法老的心剛硬(קָשָׁה)、也要在埃及地多行神蹟奇事。
出埃及记9:12 耶和華使法老的心剛硬(חָזַק)、不聽他們、正如耶和華對摩西所說的。(第六災)
出埃及记10:1 耶和華對摩西說、你進去見法老、我使他和他臣僕的心剛硬(כָּבֵד)、為要在他們中間顯我這些神蹟．
出埃及记10:20 但耶和華使法老的心剛硬(חָזַק)、不容以色列人去。(第八災)
出埃及记10:27 但耶和華使法老的心剛硬(חָזַק)、不肯容他們去。(第九災)
出埃及记11:10 摩西亞倫在法老面前行了這一切奇事、耶和華使法老的心剛硬(חָזַק)、不容以色列人出離他的地。(第十災)
圣经告诉我们说：你要保守你心，胜过保守一切(箴四23)，如果我们的心刚硬到底，神没有方法救你，神会成全你。
出埃及记13:15 那時法老幾乎不容(קָשָׁה)我們去、耶和華就把埃及地所有頭生的、無論是人是牲畜、都殺了、因此我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭、但將頭生的兒子都贖出來。
出埃及记14:4 我要使法老的心剛硬(חָזַק)、他要追趕他們、我便在法老和他全軍身上得榮耀(כָּבֵד)、埃及人就知道我是耶和華．於是以色列人這樣行了。
出埃及记14:8 耶和華使埃及王法老的心剛硬(חָזַק)、他就追趕以色列人、因為以色列人是昂然無懼的出埃及。
出埃及记14:17 我要使埃及人的心剛硬(חָזַק)、他們就跟著下去、我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀(כָּבֵד)。
法老你加重于百姓身上的重担，神也会将这个同样的重担转成神的荣耀，所以这两个字希伯来文是同一个字(כָּבֵד)。
在前五災中，神給法老機會，要法老改變他自己內心的決定，但法老仍憑自己的意志，反而加增以色列人的苦難，與堅持他心中的剛硬，他並未屈服於神大能的手，因此第六災之後神介入，神用法老他對以色列人的殘酷，剛硬他自己的心，神並未使他邪惡，這是他本身自己的決定，將自己完全給了罪，神剛硬法老的心，是根據他意志決定的本性，這造成神對他的審判，這也是他該受的。
舊約中其他剛硬的例子:
申命记2:30 但希實本王西宏、不容我們從他那裡經過、因為耶和華你的 神使他心中剛硬(קָשָׁה)、性情頑梗、為要將他交在你手中、像今日一樣。
神要对付一个人，要使他灭亡，一般来讲总是先给机会让他悔改，如果他不愿意的话，神就刚硬他到底。当他灭亡的时候，这是他应得的。
约书亚记11:20 因為耶和華的意思、是要使他們(諸王)心裡剛硬(חָזַק)、來與以色列人爭戰、好叫他們盡被殺滅、不蒙憐憫、正如耶和華所吩咐摩西的。
当事情要发生要打仗的时候，不是神故意要杀人，要除灭这些异族。以色列人进迦南之前，先跟他们谈和，他们愿不愿意归入耶和华神，不愿意，接下去就是一个争战，就被灭掉了。不是耶和华神好战、杀人，不是。乃是给你机会的时候，你愿不愿意呢？当然主要原因是因为整个迦南地的异族文化是邪恶、淫乱的，如果以色列人进到他们里面，接受他们的文化，整个對耶和华神的敬拜就出了问题，所以不是神要灭迦南七族的这些人，是要灭绝他们的文化，如果他们愿意归服耶和华神，他们性命就得保留。就相当于耶利哥喇合的一家，或像摩押女子路得等等。神不在乎你的背景如何，像摩押、亚们人在圣经里面规定是，他们的后代十代都不能进耶和华的殿，也就是永远都不可以进去，但是路得进去了，因为她对拿俄米说：你的神就是我的神，你的国就是我的国，你到哪里我也到哪里，你死在哪里，我也葬在那里，她愿意离开摩押异教的文化，进到以色列人所敬拜的耶和华这里，我们知道，路得在耶稣的家谱里面是有份的。
以赛亚书6:9-10 他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷．指看见一些属世的东西，认为是美好的，成为他们上好的脂油，使它取代了耶和华神的地位，所以你跟他们传福音都是没有用的，他们看不到。恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治。如果他们愿意回转的话，有这个机会的，一般来讲很难，因为你的心已经蒙了脂油、如果我们身体的器官长了太多的脂油是很危险的，所以我们要小心，不仅仅是属灵的意思，身体也是一样。
以赛亚书63:17 耶和華阿、你為何使我們走差離開你的道、使我們心裡剛硬(קָשָׁה)不敬畏你呢．求你為你僕人為你產業支派的緣故轉回來。
为什么会这样？没有别的原因，如果你是心蒙脂油的人，耳朵發沉、眼睛昏迷，你怎么能看见前面的路呢？一定是离开了神所命定的道。所以第一件事用我们现在的话来说，减肥。其实就是让你从属世的爱好里转过来，如果我们的心是不健全的，在神之外另有所爱，我们会出问题的。所以诗篇16篇不是讲，4以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。5耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。我们应当注意这个，在神之外不要另有喜好，喜好世上的这些脂油，虽然是好，但是使得你不能走前面，你的心会刚硬的。
新約中剛硬的例子:
约翰福音12:36-44 你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。神的荣耀离开了。因为主耶稣在这个时候表明了一件事情，祂离弃了耶路撒冷，耶路撒冷就等着灭亡，40年之后，提多将军就灭了耶路撒冷。他雖然在他們面前行了許多神蹟、他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話、說、『主阿、我們所傳的、有誰信呢．主的膀臂向誰顯露呢。』他們所以不能信、因為以賽亞又說、『主叫他們瞎了眼、硬(πωρόω)了心、他们是油蒙了心，正如肉身的心被脂油遮盖了以后，就血管硬化，心肌梗塞。免得他們眼睛看見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。』以賽亞因為看見他的榮耀、就指著他說這話。雖然如此、官長中卻有好些信他的．只因法利賽人的緣故、就不承認、恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀、過於愛 神的榮耀。耶穌大聲說、信我的、不是信我、乃是信那差我來的。
也要在埃及地多行神蹟奇事:這是指將要接下來一系列的災禍要臨到埃及地。
以色列人因見摩西亞倫在他們眼前行了神蹟奇事，就信服耶和華，知道神眷顧與鑒察他們的困苦(出4:29-31)。
出埃及记4:29-31 摩西亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話、述說了一遍、又在百姓眼前行了那些神蹟。百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜。
施行神蹟奇事的審判，是要改變埃及人眼中視法老為他們的神，他們認為埃及社會的繁榮與成就，這些都是來自法老的智慧與能力，因神蹟奇事敗壞了埃及，使埃及人認出法老不過是假冒的，使他失去在埃及人中尊貴的地位(賽19:16-25)。
以赛亚书19:16-25 到那日、埃及人必像婦人一樣．他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手、戰兢懼怕。猶大地必使埃及驚恐．向誰提起猶大地、誰就懼怕．這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。當那日埃及地必有五城的人說迦南的方言、又指著萬軍之耶和華起誓．有一城、必稱為滅亡城。當那日、在埃及地中必有為耶和華築的一座壇．在埃及的邊界上、必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據．埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華、他就差遣一位救主、作護衛者、拯救他們。耶和華必被埃及人所認識．在那日埃及人必認識耶和華、也要獻祭物和供物敬拜他、並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及、又擊打、又醫治、埃及人就歸向耶和華．他必應允他們的禱告、醫治他們。當那日必有從埃及通亞述去的大道．亞述人要進入埃及、埃及人也進入亞述．埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日、以色列必與埃及、亞述三國一律、使地上的人得福．因為萬軍之耶和華賜福給他們、說、埃及我的百姓、亞述我手的工作、以色列我的產業、都有福了。
亞述就是现在的伊朗，埃及就是现在的埃及，现在埃及与以色列建交了，伊朗跟以色列是死对头，这里发生的事情是在千年国度，这一定会发生的，那时亚述帝国被击打，又医治，埃及也是一样，最后他们都成为神的国，成为神的子民，以色列必與埃及、亞述三國一律、使地上的人得福。现在中东的争战，伊朗老是在后面搞事情，但是在千年国度的时候，全部被征服了。一同敬拜耶和華。不可思议，这是以赛亚在公元前700年所说的预言。
神為何要剛硬法老的心?
出埃及记7:4-5 但法老必不聽你們、我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。
法老必不聽你們:神不僅將法老的本質說出，就是指出他的邪惡與驕傲；也說到摩西在這帶領以色列人出埃及的事上，他將會面臨挫折，這是正常執行神使命的過程，所要面對的，不要灰心，因這是神救以色列人出埃及救恩計劃的一部分。
神要如何拯救以色列祂的子民?
我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來:在此解釋神為何要剛硬法老的心，因要對法老與埃及地施行公義的審判，如果跟法老讲，我要带我的民以色列人出埃及，发老说：去吧，去吧，那以前法老对以色列人行的恶事就没有公义的审判了。因为神要使祂自己在那拒絕祂命令的人中(埃及)顯為大。同時因以色列人是耶和華的子民(出3:7)，他們出埃及是有秩序的、有組職的離開，不是一群散兵游民，在神聖大能的引導下，同心一起離開埃及。
出埃及记3:7 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。
神如此施行審判法老與埃及地的原因?
1.法老自稱不認識神(出5:2)，神藉各樣的災禍，向法老他顯示自己是誰。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
2.耶和華神要將以色列人領出埃及，要自己的子民知道耶和華神是誰(出14:30-31)，出埃及记14:30-31 當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手、以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事、就敬畏耶和華、又信服他和他的僕人摩西。
同時也要叫埃及人知道耶和華神是誰(出7:5)。出埃及记7:5 我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。我常常觉得，如果我们要认识神，我们就藉着神对我们所说的话，说祂是谁？我们去接受、去认识祂就好了；还有另外一种认识是藉着难处、苦难，这个很辛苦。法老、埃及人就是被击打才认识耶和華神。特別是埃及人，他們敬拜各樣的諸神，要他們知道他們的諸神無法救他們的，唯有耶和華是萬神之神(出18:11)。
出埃及记18:11 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上、得知耶和華比萬神都大。
3.邀請埃及人信入這位至大的神，一些埃及人可能在經歷這一系列的災禍後，見到神的大能，是他們傳統所信的神無法搭救他們的(出12:12；民33:4)。
出埃及记12:12 因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。
民数记33:4 那時、埃及人正葬埋他們的長子、就是耶和華在他們中間所擊殺的．耶和華也敗壞他們的神。
又見以色列人在這些災中得蒙耶和華神的保守(出9:6, 10:22-23)。
出埃及记9:6 第二天耶和華就行這事、埃及的牲畜幾乎都死了、只是以色列人的牲畜一個都沒有死。
出埃及记10:22-23 摩西向天伸杖、埃及遍地就烏黑了三天。三天之久、人不能相見、誰也不敢起來離開本處、惟有以色列人家中都有亮光。
这个黑暗是日食吗？不是。我们知道宇宙中有一种黑物质，一个很重的东西，能摸到，有感觉的。神把这个黑物质放在埃及地，只有以色列人住的地方没有，这是一个神神迹，不是自然界的现象。
在出埃及的呼召中，就與以色列軍隊一起離開埃及(出12:37-40)。
出埃及记12:37-40 以色列人從蘭塞起行、往疏割去．除了婦人孩子、步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人(不是以色列人)、並有羊群牛群和他們一同上去。他們用埃及帶出來的生麵、烤成無酵餅、這生麵原沒有發起、因為他們被催逼離開埃及、不能耽延、也沒有為自己預備甚麼食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。
4.現在這邀請的呼召也給今世的人(徒26:18；弗3:8-11, 20-21；彼前2:9)。
使徒行传26:18 我差你到他們那裡去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。
腓立比书3:8-11 我本來比眾聖徒中最小的還小．然而他還賜我這恩典、叫我把基督那測不透的豐富、傳給外邦人．又使眾人都明白、這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裡的奧秘、是如何安排的．為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知 神百般的智慧．這是照 神從萬世以前、在我們主基督耶穌裡所定的旨意。
腓立比书3:20-21 神能照著運行在我們心裡的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．但願他在教會中、並在基督耶穌裡、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。
彼得前书2:9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
摩西亞倫重新接受耶和華的呼召:
出埃及记7:6-7 摩西亞倫這樣行、耶和華怎樣吩咐他們、他們就照樣行了。摩西亞倫與法老說話的時候、摩西八十歲、亞倫八十三歲。
摩西亞倫這樣行:
摩西亞倫這時不再遲疑、憂疑不決，他們除去心中的陰霾，毅然接受這呼召前往，因領以色列人出埃及，使這事成就的是耶和華，不是他們，他們的職責與態度是:耶和華怎樣吩咐他們、他們就照樣行了。我们传福音也是这样，如果神给我们话叫我们去传，我们就传，人的反应是圣灵在他身上的工作，他得救也是圣灵的工作，你只要照着神要你去做的去做。
摩西八十歲、亞倫八十三歲:
他們在領以色列人出埃及的事上服事神四十年。
申命记34:7 摩西死的時候、年一百二十歲．眼目沒有昏花、精神沒有衰敗。
民数记33:39 亞倫死在何珥山的時候、年一百二十三歲。
摩西八十歲、亞倫八十三歲:
一般人在這時不是退休就是死亡，神在摩西身上花了不少時間的預備，神給摩西亞倫的工作，就是要救以色列人的工作。對摩西而言:
第一個四十年:在法老宮中生活，自認是有能力的人(Somebody)。
使徒行传7:22-24 摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人．到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。
第二個四十年:在曠野生活，自認是無能的人(Nobody)。
使徒行传7:25-29 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。第二天、遇見兩個以色列人爭鬥、就勸他們和睦、說、你們二位是弟兄、為甚麼彼此欺負呢。那欺負鄰舍的、把他推開說、『誰立你作我們的首領、和審判官呢．難道你要殺我、像昨天殺那埃及人麼。』摩西聽見這話就逃走了、寄居於米甸．在那裡生了兩個兒子。
出埃及记4:10 摩西對耶和華說、主阿、我素日不是能言的人、就是從你對僕人說話以後、也是這樣、我本是拙口笨舌的。
第三個四十年:在神手中，使摩西不見自己的能力是否適合，而是認識耶和華是誰?藉著看(出6:1)與知道(出6:7)，要他學習單單依靠神(出3:11-12, 14-15)。
出埃及记6:1 耶和華對摩西說、現在你必看見(רָאָה)我向法老所行的事、使他因我大能的手容以色列人去、且把他們趕出他的地。
出埃及记6:7 我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神、你們要知道(יָדַע )我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。
出埃及记3:11-12 摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。
出埃及记3:14-15 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。 神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、打發我到你們這裡來．耶和華是我的名、直到永遠、這也是我的紀念、直到萬代。
結論:
－摩西站在神的位置上
任何人站在神的位置上，人見到後，就因這人的生活認識神，這是先知與神使者的意義。
哥林多后书3:2-3 你們就是我們的薦信、寫在我們的心裡、被眾人所知道所念誦的。你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生 神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。
人看到我们能认识基督，这是因为生命的经历而活出来的，因为我们信了神，神的生命在我里面行出来、表现出来，我们就是永生神的信。
彼得前书3:14-16 你們就是為義受苦、也是有福的．不要怕人的威嚇、也不要驚慌．〔的威嚇或作所怕的〕只要心裡尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人．存著無虧的良心、叫你們在何事上被毀謗、就在何事上、可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人、自覺羞愧。
我们的行为，因为认识神的缘故，祂在我们身上成为一个基督的薦信，就是我们的行为，因为认识神的缘故，在我们身上活出基督的生命，人看见我们，能信服的。
－神的主權與人的責任
人心中的剛硬，造成人心靈的遲鈍，使人的心靈無法合理的運作(不能聽、不能順服，因此固執己見，走自己的路)，刚才我们讲的摩西的第三个四十年，他必须看、知道、单单依靠神，他的心向神是开的，如果心是剛硬的，他就不能聽、不能順服，因此固執己見，跟法老一样，就走自己的路了。
這結果就是遠離神的憐憫與恩典，除非神大能的主宰權能，才能改變這一切的偏差，一面有神的作为，但是，主要的人要為自己的行為負責。
罗马书9:14-19 這樣、我們可說甚麼呢．難道 神有甚麼不公平麼．斷乎沒有。因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的 神。因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』如此看來、 神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬。這樣、无论如何神要在法老身上得荣耀。如果我们愿意顺服的话，我们就少受痛苦。刚硬的话，神还是要得荣耀，所以在座的弟兄姊妹，我们还是在神面前学习顺服，照神所说的做，神不管你这个人怎么样，神要在你身上得荣耀，你愿意用顺服的方式还是用受苦的方式呢？你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗拒他的旨意呢。
罗马书1:24 所以 神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。
罗马书1:26 因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．
罗马书1:28 他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．
如果我们刚硬的结果，神就任憑你，任憑的結果我们就走向败坏，神照样祂要得荣耀。
我當如何?
－以色列人在埃及時，就過拜埃及偶像的生活，要拋棄那些可憎的。
以西结书20:4-9 人子阿、你要審問審問他們麼．你當使他們知道他們列祖那些可憎的事、對他們說、主耶和華如此說、當日我揀選以色列、向雅各家的後裔起誓、在埃及地將自己向他們顯現、說、我是耶和華你們的 神。那日我向他們起誓、必領他們出埃及地、到我為他們察看的流奶與蜜之地．那地在萬國中是有榮耀的。我對他們說、你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物、不可因埃及的偶像玷污自己．我是耶和華你們的 神。他們卻悖逆我、不肯聽從我、不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物、不離棄埃及的偶像．我就說、我要將我的忿怒傾在他們身上、在埃及地向他們成就我怒中所定的。我卻為我名的緣故沒有這樣行、免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆、我領他們出埃及地、在這列國人的眼前將自己向他們顯現。
－要學習遵守神的典章
以西结书20:10-12 這樣、我就使他們出埃及地、領他們到曠野、將我的律例賜給他們、將我的典章指示他們．人若遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們、好在我與他們中間為證據、使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。
以色列人守安息日是他们成圣的一个证据，也是他们与神立约的一个证据，守安息日就证明我愿意接受耶和华作为我的神，我愿意做你的民，愿意守神藉着摩西颁布的律法。
对我们今天而言，因为这些律法都不过是暂时的，等到基督的来到，基督的来到成全了一切。今天我们要过一个圣洁的生活，因为我们信了主了，主耶稣取代了当时神藉着摩西颁给以色列人的律法和一切祭司的礼仪。
－今日要過聖潔的生活
哥林多后书6:14-7:1 你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢．信主的和不信主的有甚麼相干呢．神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生 神的殿．就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的 神、他們要作我的子民。』在出埃及记十九章，神是这样吩咐以色列人的，今天对我们也是这样。神要叫他们造一个会幕，圣所让祂居住，为要住在他们中间，要以色列人作祂的子民，作祂的妻子。今天神要住在我们中间，我們是永生神的殿，所以我们要过圣洁的生活。又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。親愛的弟兄阿、我們既有這等應許、就當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏 神、得以成聖。
彼得前书1:15-19 那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔．因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父、就當存敬畏的心、度你們在世寄居的日子．知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物．乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．
我们今天怎么过一个圣洁的生活？
每天早上起来，我来到神面前，先求主的宝血洁净我们，遮盖我们看得见或是看不见的那些罪，就相当于以色列人在旷野的时候，祭司们在早上九点和下午三点，早、晚各有一个燔祭，他们献完燔祭以后，藉着带着祭牲的血、把祭坛上的火放在香炉上面，带着香炉的火进到圣所，然后把香炉上的火碳放在香坛上面，撒乳香和香料在香坛上，烟上升，他们在那里作一个祷告，神悦纳他们的祷告。我们今天的情形一样，我们来到神面前，先求主的宝血遮盖、洁净，求圣灵充满，然后把今天要做的事情告诉神，什么事应该要做的，什么事由神来引导我们，每天的生活里面，过一个有基督宝血、有祂话洁净的生活，早上如此，晚上如此，第二天起来亦同。
因为我们的主是圣洁的，所以我们也应当是圣洁的，你如此做，不但我们生命会长大，有一天，主就迎娶我们，我们就成为基督的新妇。
问与解答：
1.我们基督徒受洗以后都有从神来的新生命，摩西亚伦他们是过了红海，相当于是受了浸，他们有没有神的生命，好像神跟摩西不是在里面进行交流的？
答：他们也有神的生命，神的同在是看得见的，白天有云柱，晚上有火柱，神的同在是外面的。我们今天是看不见的同在，住在我的里面，其实原则是一样的。看得见的同在很危险，以色列人为什么会拜金牛犊呢？就是他们需要有神看得见的同在，这就是偶像。
2.约书亚和迦勒，圣经说他们另有一个心志(灵)，是不是圣灵在他们里面？
答：这是他们自己的灵，不是神住在他们里面。你记得，主耶稣还没死而复活成为那赐生命的灵之前，所有的灵都是暂时的。像大卫被圣灵感动说出神的话来，这些都是暂时的，不是永久的。约书亚和迦勒他们另有一个灵，这是他们自己心志的一个决定，神你是这样说，我就照着做。神藉着摩西亚伦告诉他们说：这是流奶与蜜之地，其他人和约书亚、迦勒都是站在同一个地位听到的，但是进到实际环境的时候，你们对实际环境的解释不同了。其他人认为这不是流奶与蜜之地，这是吞吃人之地；约书亚和迦勒比他们看得更深一点，荫庇他们的已经离开他们，耶和华与我们同在，他们看到这个，所以他们说：他们是我们的食物，是站在神的地位来看这个事情。今天我们也需要这样，摩西在第一次他为什么有软弱？就是因为他站在自己的地位，认为自己不行，没有错，你是Nobody，总比自认为是Somebody好吧，但是重要的一点是，你要知道你所信的这位是谁，你要看见祂、你要听见祂、你还要信靠祂，因为神说了：我必与你同在。这完全是信心的故事。
3. 约书亚他们将来也是进基督的国的，我们进去千年国度，因为我们有基督赐给我们的生命，约书亚他们里面也是有基督赐给他们的生命吗？
答：希伯来书9：15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。耶穌祂把前约之时所犯的罪过都归到新约里面，祂为我们赎了罪。你在旧约里面照着律法上所说的去行，当主耶稣来的时候，就把旧约照律法所行的归在新约的里面，就相当于我们现在说的，信入主耶稣的意思。
4.照这样说，在旧约的人不会存在得胜的问题？
答：旧约的这些人一定要照着律法上所说的做，如果不是，你还是没有。
不是有五个祭吗，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭，重点是燔祭、赎罪祭和赎愆祭，赎罪祭和赎愆祭必须建立在燔祭上面，燔祭就预表基督。你必须要照着做，有些人犯罪不在乎，我根本不要献这个，那你罪还在，因为你必须照着律法的规定，每年都要作这个事情。就像现在主耶稣已经来了，犹太人祭坛已经毁了没有了，不能献祭了，就是说没有救赎了。你照律法做的，你必须照律法献祭来蒙救赎。
5.我是说那些在主耶稣还没来之前已经过去的人，他们若是遵守律法献祭的，他们应该是得胜的。
答：如果他们是按照律法做的，律法是暂时的，好像一个训蒙的师父，当主耶稣来的时候，这些东西都归给祂了，律法的功用就没有了，祂取代所有的律法。你以前照律法所做的，在基督里面都成为一个实际了，就是基督为你全部担了，这些人是得救的。得胜是根据行为来的，我每天要按着神的心意过一种圣洁的生活，就像当于我们现在信了主以后，我还是吊儿郎当的，生命没有成长。摩西的律法里面讲很多，不是只讲献祭的事情，你还有很多事要做，比如你是一个祭司，你应该做一个传讲神话的人，你连基本的职责都不做的话，你怎么可能是一个得胜者呢？
6.那前面的那些人只是得救不可能得胜？
答：不一定，跟我们现在的情形一样，他们也有得胜的。就像我们现在，你得救了以后，要过一个得胜的生活，我就拿摩西来讲，神对他要求很高，但给他的恩赐也很大，但是你如果羞辱了我，你不能进迦南地，后来在三年半大灾难的时候，他是那两个见证人中的一个，补完课以后进去了。
7.以色列人的后代不是进了迦南吗？他们是属于得救的还是得胜的？
答：进入迦南应该是属于得胜的，但是最后全部被赶走了，他们拜偶像去了，他们没有过一个圣洁的生活。一般来讲，在预表上他们进入迦南是建立基督的国，但是根本不是，这个国没有立，因为这个基督的国是永远的，你看大卫做王完了到所罗门，以后这个国家变成北国以色列国，南国犹大国，结果一个公元前722年左右，一个公元前586年左右全灭了，直到1948年5月14日以色列复国，小小一个地方，还不是原来那个国，真正复国是在千年国度主来的时候那个才是。像摩西这样都没有得胜，亚伦也没有啊，要补课。那些倒闭在旷野的以色列人得救了，但是没有得胜。所以我们不要糊里糊涂的，要警惕就是这个原因。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你将这些话成为在座每一个人的帮助。摩西亚伦他们所做的，是你一再地鼓励，一再地帮助他们，让他们知道，他们要学习一件事情，就是神你怎么吩咐他们，他们就怎么做。在执行这一切使命的过程中，不一定凡事平安、顺利，可能会有难处，但是他们要知道他们所信的是谁。所以我们要学习看、学习听，做一个信靠你的人，因为你必与我们同在。让我们学习抓住这句话，神必与我们同在。祝福今天这一切的交通，这样的祷告奉耶稣基督的名，阿们！
出埃及记里面，神开始降灾于埃及，就是法老和他的百姓，主要藉着各样的灾来把以色列人从为奴的地位拯救出来，因为神应许亚伯拉罕的约，这个时候必须要执行了。今天的题目是水变血之灾，这是第一灾。因为神降灾在埃及总共有十灾，藉着十灾来击打埃及，使法老能够放以色列人出来。
水變血之災
出埃及記7:14-25
14耶和华对摩西说：「法老心里固执，不肯容百姓去。15明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，16对他说：『耶和华—希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。17耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。18河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。』」19耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。』」
20摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。21河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。22埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。23法老转身进宫，也不把这事放在心上。24埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。
25耶和华击打河以后满了七天。
法老心裡固執:
出埃及记7:14 耶和華對摩西說、法老心裡固執、不肯容百姓去。
法老心裡固執(כָּבֵד (kā·ḇēḏ)):法老的心被一些擔子壓的心裡下沉，正如押沙龍的頭髮甚重，撒母耳下14:26 他的頭髮甚重、每到年底剪髮一次．所剪下來的、按王的平稱一稱、重二百舍客勒。所以他的头发就成为他致死的一个原因，因为他逃的时候，头发挂在树上，人悬了，驴走了，约亚就一剑刺死了他。
摩西的手發沉(出17:12)，亚玛力人在后面攻打以色列人的时候，摩西上山，约书亚在山下争战，摩西什么时候举仗，以色列就什么时候得胜，但是举手久了，手会发沉，亞倫與戶珥就来帮助他，出埃及记17:12 但摩西的手發沉、他們就搬石頭來、放在他以下、他就坐在上面．亞倫與戶珥扶著他的手、一個在這邊、一個在那邊、他的手就穩住、直到日落的時候。这是教会祷告的一个榜样，是一个团体，是一个扶持。因为争战的祷告需要身体的扶持。
耳朵發沉聽不見(賽6:10)；神就指责以色列人，以赛亚书6:10 要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治。
在此這擔子是甚麼? 就是法老對待以色列人(希伯來奴僕)身上的不公不義(出5:9)，因此神用這沉重的罪擔，壓住他的心，使他心裡剛硬固執:不肯容百姓去。
出埃及记5:9 你們要把更重的工夫加在這些人身上、叫他們勞碌、不聽虛謊的言語。
回應法老的硬心:
出埃及记7:15 明日早晨他出來往水邊去(הָלַךְ)、你要往河邊迎接他、手裡要拿著那變過蛇的杖、
耶和華神為了應對法老剛硬之心的反應，吩咐摩西明日早晨去(הָלַךְ (hā·lǎḵ), imperative)到水邊與法老相會，我們並不知法老為何要到水邊，可能有下列因素:
1.可能是習慣性的動作(出8:20):早晨散步或沐浴自潔(出2:5)
2.也可能來到河邊祭拜尼羅河神(Hapi; 掌管河水氾濫，農作物繁增)。
第一災主要重點，就是擊打埃及人所祭拜的尼羅河神，這也可以解釋法老來到水邊的目地，一面祭拜他們所敬重的神，同時巡視河水的情勢，因尼羅河掌控埃及人每日作息的經濟命脈。
出埃及记8:20 耶和華對摩西說、你清早起來、法老來到水邊、你站在他面前、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。
出埃及记2:5 法老的女兒來到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見箱子在蘆荻中、就打發一個婢女拿來。
－手裡要拿著那變過蛇的杖
杖在此代表神的權柄、能力與神的同在，神要摩西帶著它，在法老面前、埃及人與以色列人面前，顯出神的榮耀(出4:4-5, 17, 20, 7:12)。
出埃及记4:4-5 耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向你顯現了。
出埃及记4:17 你手裡要拿這杖、好行神蹟。
出埃及记4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去．摩西手裡拿著 神的杖。
出埃及记7:12 他們各人丟下自己的杖、杖就變作蛇、但亞倫的杖吞了他們的杖。
同時要摩西藉著這杖執行神對他的吩咐，一面擊打埃及的諸多假神(出7:20, 8:6, 17, 9:23, 10:13, 22)，同時救贖祂的百姓以色列民出埃及(出14:21)，來到曠野事奉祂，執行這一切事的源頭(杖的背後)，就是來自耶和華神。
出埃及记7:20 摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行、亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水、河裡的水、都變作血了。(第一災)
出埃及记8:6 亞倫便伸杖在埃及的諸水以上、青蛙就上來遮滿了埃及地．(第二災)
出埃及记8:17 他們就這樣行．亞倫伸杖擊打地上的塵土、就在人身上和牲畜身上有了虱子、埃及遍地的塵土、都變成虱子了。(第三災)
出埃及记9:23 摩西向天伸杖、耶和華就打雷下雹、有火閃到地上、耶和華下雹在埃及地上。(第七災)
出埃及记10:13 摩西就向埃及地伸杖、那一晝一夜、耶和華使東風颳在埃及地上、到了早晨、東風把蝗蟲颳了來。(第八災)
出埃及记10:22 摩西向天伸杖、埃及遍地就烏黑了三天。(第九災)
出埃及记14:21 摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。(第十災)
要摩西傳達神的命令給法老:
出埃及记7:16-18 對他說、耶和華希伯來人的 神打發(שָׁלַח)我來見你、說、容(שָׁלַח)我的百姓去、好在曠野事奉我、到如今你還是不聽．耶和華這樣說、我要用我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血、因此、你必知道我是耶和華。河裡的魚必死、河也要腥臭、埃及人就要厭惡喫這河裡的水。
神打發(שָׁלַח (šā·lǎḥ))我來見你:
神打發(שָׁלַח)摩西所用的動詞(Qal, perfect)，就是神吩咐法老容(שָׁלַח)我百姓去，這是同一動詞，但對法老使用(Piel, imperative)的時態，就是耶和華神主動要法老付諸行動，這是來自耶和華神的命令，要法老不可耽延的去執行。對摩西所用的動詞的時態，是一般性簡單(Qal, perfect)的時態。
在此所吩咐的內容就是重複(出3:18)相同的要求，而要求的性質:敬拜與事奉(出3:12)，這命令對法老而言，接受耶和華的吩咐，就削弱他在希伯來奴工中間的威嚴與地位，將動搖他在埃及未來的政權。因此法老到如今還是不聽(出7:13)，所以神現在要開始一系列對埃及的擊打與審判。
出埃及记3:18 他們必聽你的話．你和以色列的長老要去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的 神、遇見了我們．現在求你容我們往曠野去、走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的 神。
出埃及记3:12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。
出埃及记7:13 法老心裡剛硬、不肯聽從摩西亞倫、正如耶和華所說的。
第一災:水變血
－耶和華這樣說、我要用我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血、因此、你必知道我是耶和華。河裡的魚必死、河也要腥臭、埃及人就要厭惡喫這河裡的水。
在此是耶和華說的，要用祂手中的杖擊打尼羅河的水，表明這災的起源來自耶和華，耶和華負起這災的責任。因尼羅河是埃及人維持日常生活經濟的命脈，在此的河神也是埃及人他們所敬拜的神，這災擊打的重點是要法老與他的百姓認識:我是(אֲנִי)耶和華(יהוה)。只有耶和華才是人類生命的源頭與依靠，埃及人所敬拜的諸神，牠們都是虛假的，當災難來臨時，無法拯救與幫助埃及人。
因水就變作血，就造成下列災殃:
－河裡的魚必死
－河也要腥臭
－埃及人就要厭惡喫這河裡的水。
－擊打(נָכָה (nā·ḵā(h), hiphil, ppt)河中的水、水就變作(הָפַךְ (hā·p̄ǎḵ), niphal, perfect)血
擊打(נָכָה (nā·ḵā(h), hiphil, ppt): strike, beat, i.e., make physical cont使徒行传with a blow；在此是指馬上要發生，而且是神使這事件繼續發生的。
變作(הָפַךְ (hā·p̄ǎḵ), niphal, perfect): turn into, i.e., change the essential form or nature of something；指物質本質上被外力改變的(出7:15；利13:3；伯20:14)。
出埃及记7:15 明日早晨他出來往水邊去、你要往河邊迎接他、手裡要拿著那變過蛇的杖、
利未记13:3 祭司要察看肉皮上的災病．若災病處的毛、已經變白、災病的現象、深於肉上的皮、這便是大痲瘋的災病．祭司要察看他、定他為不潔淨。
约伯记20:14 他的食物在肚裡、卻要化為酸、在他裡面成為虺蛇的惡毒。
指示摩西傳達神的命令的方式:
出埃及记7:19 耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他們的江、河、池、塘以上、叫水都變作血、在埃及遍地、無論在木器中、石器中、都必有血。
－耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說(אָמַר (ʾā·mǎr), imperative)、把(לָקַח (lā·qǎḥ), imperative)你的杖伸(נָטָה (nā·ṭā(h)))在埃及所有的水以上。
在此用了三個主要的祈使動詞(imperative)，指對所告知的人，要立即行動，說明將要執行這事的迫切感。
在此執行神命令的次序模式，正是當初神所吩咐的(出4:15-16):耶和華曉諭摩西，接下來摩西吩咐亞倫去執行。
出埃及记4:15-16 你要將當說的話傳給他、我也要賜你和他口才、又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話、你要以他當作口、他要以你當作 神。
在此你的杖是指誰的杖?
應當就是神的杖(出4:20)，也是摩西手上變過蛇的杖(出4:4-5, 7:15)，用來行神蹟用的(出4:17)。
出埃及记4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去．摩西手裡拿著 神的杖。
出埃及记4:4-5 耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向你顯現了。
出埃及记7:15 明日早晨他出來往水邊去、你要往河邊迎接他、手裡要拿著那變過蛇的杖、
出埃及记4:17 你手裡要拿這杖、好行神蹟。
－就是在他們的江、河、池、塘以上、叫水都變作血、在埃及遍地、無論在木器中、石器中、都必有血。
叫水都變作血，這是不是自然災害造成的，使水成血紅顏色的現象呢?
壹、因埃及每年在夏末秋初有季節性的氾濫，伊索匹亞山頂融雪與大雨將紅土沖積到下游，造成紅色懸浮物在水中呈現泛紅色。
貳、季節性的紅藻或紅色微生物造成的顏色。
神的作為叫水都變作血(דָּם (dām))，這血就是人或動物生命所需的(創9:4-6)，這不是指水的顏色像血，如果蓄水的木器中、石器中有血，這說明埃及地表以上的水，包括家中的蓄水器皿都受到影響，這不可能是來自一般性的自然災害，而是霎時間發生，改變(הָפַךְ)水的本質，這完全是來自神的作為。
创世纪9:4-6 惟獨肉帶著血、那就是他的生命、你們不可喫。 流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。
－無論在木器中(עֵץ (ʿēṣ), wood, tree)、石器中(אֶבֶן (ʾě·ḇěn), stone)、都必有血。
在希伯來原文中，並未指這是盛水的木器與石器，而是單指木頭或石頭，在聖經中一般這是指木頭或石頭所造的偶像(申28:36, 64; 29:16-17)。
申命记28:36 耶和華必將你和你所立的王、領到你和你列祖素不認識的國去、在那裡你必事奉木頭石頭的神。
申命记28:64 耶和華必使你們分散在萬民中、從地這邊到地那邊、你必在那裡事奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神。
申命记29:16-17 （我們曾住過埃及地、也從列國經過、這是你們知道的。你們也看見他們中間可憎之物、並他們木、石、金、銀的偶像。）
因埃及的祭司每日要用水洗滌他們的偶像，現在無乾淨的水可用，可能同時在洗滌過程中，這水就變成血，因此木器、石器都必有血，這是耶和華說的，就是將羞辱臨到埃及的假神。
摩西亞倫執行神的命令:
出埃及记7:20-21 摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行、亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水、河裡的水、都變作血了。河裡的魚死了、河也腥臭了、埃及人就不能喫這河裡的水．埃及遍地都有了血。
摩西亞倫就遵照神的旨意而行，事實的發生正如耶和華神所言，在此表明神的主權，這災臨到埃及所賴以維生的尼羅河，完全根據耶和華神的命令、旨意和計畫。
這河由原先生命供應的源頭，現在成了死亡的源頭:河裡的魚死了、河也腥臭了、埃及人就不能喫喝這河裡的水(詩78:44, 105:29)。
诗篇78:44 把他們的江河、並河汊的水、都變為血、使他們不能喝。
诗篇105:29 他叫埃及的水變為血、叫他們的魚死了。
這災的範圍是廣泛的:埃及遍地都有了血。這當指埃及地表，並不擴及地下水。(示意圖一)
埃及術士亦照樣模仿亞倫所做的:
出埃及记7:22 埃及行法術的、也用邪術照樣而行．法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。
法老看到自己的百姓没有喝水，居然还叫行法术的人模仿亚伦所做的，不是灾难加上灾难吗？如果法老是爱百姓的，是不是应该想办法，叫行法术的人来逆转，使血变成水，让百姓有水喝呢？法老起码应该有这样的爱心，来做这个事情，但是他没有。
埃及行法術的、也用邪術照樣而行:這些埃及術士，照樣行神吩咐摩西亞倫所做的。現在要問:如果埃及遍地的水都成了血，這些術士的水來自何處?如果他們要顯自己的法術的能力，為何不逆轉這災，使血變水?
－這些術士的水來自何處?
可能由(出7:24)得到線索，地下水可能不受污染，但如果這水已變成血，無論如何過濾，血還是血。出埃及记7:24 埃及人都在河的兩邊挖地、要得水喝、因為他們不能喝這河裡的水。在这里並未說明埃及人如何成功的取得河水兩邊因挖地而獲得的過濾水，很可能是得到的地下水。
－術士為何不逆轉這災，使血變水?
這證明他們無法改變神的定規，神要執行祂的旨意無人能改變。诗篇33:9-11 因為他說有、就有．命立、就立。耶和華使列國的籌算歸於無有、使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定、他心中的思念萬代常存。
這更證明第一災:水變血是來在自神的作為。
術士藉著邪靈所行的法術，只是使原有的災難更加惡劣，他們所做的事，是於事無補，反加增埃及人的苦難。
法老不把這事放在心上:
出埃及记7:23 法老轉身進宮、也不把這事放在心上。
法老可能見到他的術士亦能重複行摩西亞倫所行的，而他並未顧念自己的埃及百姓所遭受的苦難，術士所加重對埃及百姓的難處，反而幫助法老的心剛硬(כָּבֵד；沉重)。
對法老他自己而言，摩西亞倫所行的水變血，不過是法術，無法證明耶和華的存在，如果就是耶和華存在，也無法證明祂的大能，因他認為自己埃及術士也能行這法術。
在此更進一步證明，法老他根本不在乎自己百姓是否有水喝，不關心自己子民生命的價值，僅注意自己的利益是否受損，這是一位邪惡自私的埃及法老。
埃及人忙於尋找可飲用之水:
出埃及记7:24 埃及人都在河的兩邊挖地、要得水喝、因為他們不能喝這河裡的水。
這災對一般的埃及人而言是辛苦的，因這災造成飲用水的取得出了問題，他們忙於挖掘地下水，在此他們在河兩邊挖地，以為可藉兩岸邊泥土的過濾取得乾淨的水，這可能是他們每年河水氾濫所帶來紅泥懸浮物或紅藻蔓衍在河水上時，他們一般用在水邊兩岸挖地，利用過濾方法就可除去懸浮物，而獲得乾淨的水。這是他們例常的方式，解決飲用水的問題。但血就是血，過濾後仍是血，如果這災只限制在地表面的水，地下水就不受影響，埃及人仍可取得飲用水，只是取水工作加重了。正如法老要希伯來奴工作磚，不將草給他們，但所要繳的磚塊數量卻不變(出5:6-8)，因法老的剛硬，這災也同樣加增埃及人取水的工作量。神非常幽默。
出埃及记5:6-8 當天法老吩咐督工的和官長說、你們不可照常把草給百姓作磚、叫他們自己去撿草。他們素常作磚的數目、你們仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的、所以呼求說、容我們去祭祀我們的 神。
第一災期限是七天:
出埃及记7:25 耶和華擊打河以後滿了七天。
一面耶和華神限制第一災的期限是七天，這七也是完全的數字，指耶和華神完全征服與羞辱了埃及人所敬拜的尼羅河神，因耶和華神能用七天的創造將混亂成為有序，建立生命的次序；同樣也能用這七天除去帶給埃及死亡的混亂，徹徹底底的要埃及人醒過來，他們所仰賴的是虛假的神，特别是他们的河神，在埃及人危難時，無法保護他們，無法顧到埃及人的生計，要他們仰賴這造物主，信靠賜與生命的耶和華神。他们在没有办法取得水的时候，以色列人怎么办？以色列人一定有水喝的，以后我们会慢慢看到，埃及人的地方有冰雹，以色列人的地方没有，埃及人的地方有黑暗，以色列的地方没有，所以神对以色列人有一个保护，这个保护的结果，让埃及人醒过来，你们希伯来人奴工的神，居然使你们有水喝，那我们所拜的有问题了。
在這不可逃離七天的死亡腥味里面，这七天给他们悔改，让他们思想，为什么以色列人这里没有问题，我天天来敬拜河神，结果到需要的时候却不能来保佑我。在传统的宗教里面，经常会遇到这种事情，真正需要的时候，这些关公、菩萨、吗主、佛没有办法帮助我，跟埃及的诸神完全一样，神用这七天，让他们尝到死亡的滋味，忙忙碌碌尋找可飲用的水之中，同時要埃及人思考他們歷代傳統所行的，要他們回轉到這位永活的真神。神很幽默，神也怜悯，你加重以色列人的工作，神让你在取水的事上也加重你的负担，神没有把这条路封住，使它成为绝路，没有让这个时间遥不可及，只有七天让你去思想，正如保羅要路司得人(徒14:15-17)，對雅典人的陳述(徒17:24-31)，要他們回轉到這永活的真神。
－對路司得人
使徒行传14:15-17 諸君、為甚麼作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣．我們傳福音給你們、是叫你們離棄這些虛妄、歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生 神。他在從前的世代、任憑萬國各行其道．然而為自己未嘗不顯出證據來、就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年、叫你們飲食飽足、滿心喜樂。
－對雅典人
使徒行传17:24-31 創造宇宙和其中萬物的 神、既是天地的主、就不住人手所造的殿．也不用人手服事、好像缺少甚麼、自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。他從一本造出萬族的人、〔本有古卷作血脈〕住在全地上、並且預先定準他們的年限、和所住的疆界．要叫他們尋求 神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠．我們生活、動作、存留、都在乎他．就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。我們既是 神所生的、就不當以為 神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。
这里说到一件很重要的事情，一面有灾难临到，一面神又将恩典临到你，让你去思想。
結論:
尼羅河是埃及人的經濟與生命線，也是一條權力象徵的河流，任何一位能控制尼羅河，就能控制埃及人的生命財產，法老誤解尼羅河的主權在自己身上，他以為自己是埃及人所敬拜神具體的化身。事實上尼羅河的主權屬於耶和華，祂是造物主，法老是受造的，如果受造物與創造主關係扭曲了，就有災難產生(羅1:20-25)。
罗马书1:20-25 自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．自稱為聰明、反成了愚拙、將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以 神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。
神为什么恨恶人拜偶像呢？神是造物主，偶像是用祂所造的金、银、石、木头雕刻而成，用神所造的受造之物当做造物主，就是把这位造物的神羞辱了，所以神恨恶人拜偶像就是这个原因。
－我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血
這擊打要表明耶和華是真神，祂有無限的能力，也是聖潔憐憫的神，藉這災，神的名要傳遍天下(出9:16；羅9:17)，同時這是應驗對亞伯拉罕的應許(創12:3, 15:14)。
出埃及记9:16 其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。
罗马书9:17 因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』
法老再邪恶，再如何地对待以色列人，神会用你的邪恶、用你的刚硬，宣扬神的荣耀(כָּבֵד)，同一个字。法老的刚硬是(כָּבֵד)，法老加重担在以色列人身上，重担是(כָּבֵד)，神能藉着你所做的这些事，使祂能得荣耀，荣耀也是(כָּבֵד)。希伯来文会用这个字来表达属灵的意义，而且是非常风趣的。
创世纪12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。这是神对亚伯拉罕的一个应许。在约瑟那个时代的法老，他赐福与以色列人，所以神赐福埃及，遍地有饥荒，埃及有丰收。现在这个法老虐待以色列人，咒诅以色列人，他和这个国家也受到咒诅。
创世纪15:14 並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
本来神把以色列人带到埃及，是要把一个家变成一个国，然后把他们带到加迦南地，成为一个大国。因为以色列人是游牧民族，不会生养众多，只有在一个农业的国，驻扎在一个地方，人口会繁增很快。所以神把以色列人从迦南地带到埃及是暂时的，但是如果你利用这个机会虐待他们，神就要惩罚那国。进到埃及是神的旨意，但是你不能虐待他，神利用埃及使他成为一个大国。
第一灾是对付他们的河神Hapi，下次我们要讲的第二灾是对付他们的蛙神Heqet，跟生养有关的。
－必知道(ידע)我是耶和華:(對耶和華神的認識，需要生命中的經歷，藉著順服與信靠，不是道理與知識上的認識。)(何2:19-20, 6:, 13:4；耶24:7, 31:33-34；哈2:14)。
何西阿书2:19-20 我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我．也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。
耶和华神把以色列人取来当做自己的妻子，过一种生活叫作认识。
何西阿书6:6 我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識 神、勝於燔祭。
何西阿书13:4 自從你出埃及地以來、我就是耶和華你的 神、在我以外、你不可認識別神、除我以外並沒有救主。
耶利米书24:7 我要賜他們認識我的心、知道我是耶和華．他們要作我的子民、我要作他們的 神、因為他們要一心歸向我。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢(耶17:9)？神不会修补我们的心，把我们的石心变成肉心，换一个。
耶利米书31:33-34 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的 神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。
你想藉着这十个灾，埃及人知道了，以色列人也知道了，但是他们真的认识耶和华神吗？他们仅仅知道这些神迹，以色列人到头来还是一样远离了神。十戒颁给他们以后，马上去拜金牛犊，进了迦南地以后，也就远离了神，你想他们认识吗？应该是认识的，但是没有经历，应该是知道的，但是仅仅留在道理知识上，而不是在生命里面，所以必须给他换一个心，把真正认识神的心，就是那生命换了，换了以后，就是我们今天所谓的重生得救，
哈巴谷书2:14 認識耶和華榮耀的知識、要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。这是指在千年国度、新天新地时候是这种情形。
虽然神有心叫以色列人认识，虽然神有心叫埃及人认识，但他们只是知道，真正要认识，还有一条很长的路。
－我是耶和華(這是福音與拯救能力的宣告)
對列祖
创世纪15:7 耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。
创世纪28:13 耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神、也是以撒的 神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．
對摩西
出埃及记6:2 神曉諭摩西說、我是耶和華．
對以色列人
出埃及记6:6-8 所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓(我要娶你为我的亲属)．我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。
神应许：我要娶你，地都替你预备好了，你愿意吗？这是神的宣告。这是第一灾水变血，刚刚开始。
问与解答：
神祂怎么能够允许那么多的偶像存在呢？
答：罗马书那里说：神任凭。神给你机会，让你有这个时间去思想，去悔改。神给人有自由的意志，一方面神宣告祂是谁，一方面让你有自由的意志，你可以去试。一试的结果你会发现偶像是虚的，在这个过程中，你会不会思想、回转呢？
罗马书1：21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。如果把自己的身体弄坏了，他们去找假神，假神没有办法帮助他，所以他只有回到神这里。神给他们机会，是叫你回转，像法老一样，刚硬下去，就永远灭亡。如果给你机会，你不愿意悔改，真的等你想要悔改，没有机会了。
你觉得神不好去拜偶像，你觉得神给你的安排不好，你自己去做，就相当于神对亚当也是这个情形，神说这人独居不好，要找一个配偶帮助他，结果亚当凭着自己的能力去找，没有找到，所以神就让他沉睡了......。神是给人有自由的意志，这是不可否认的，但问题是，当你碰到挫折的时候，你是否会回转归向这位真神呢？这是最重要的，很多时候我们就刚硬到底，结果要回转的时候都没有机会回转了。
一个灾、一个灾地临到，是要让我们认识神，所以万事互相效力，为要叫爱神的人得益处。问题是，你在这个难处的里面，你知道神对你说了什么话吗？每一件事的临到都不是偶然的，每一件事都有神的美意，但是你认识神的手在你身上的目的是什么吗？因为耶和华神要让他们知道我是耶和华，不但对埃及人如此，对法老如此，对以色列人也是如此。但事实上，一灾、一灾、一灾的过去，他们是知道，但是这个知道只是表面的，没有进到他们生命中血轮的里面，所以经过以后又背判神，又远离神。说实在话，神很伤心，但是祂不会失望，仍旧有祂的救恩，救你救到底，因为这是祂应许亚伯拉罕的约，所以必须救他们到底。因为这个约不是双方立的约，乃是单方面神与亚伯拉罕立的约，神一定要执行，一定要救到底。
祷告：主，我们感谢你！求你看顾今天所交通的这篇信息，使这篇信息成为在座每一个人的帮助。因为每一次灾难临到，没有别的，要彰显你的全能，要让人知道你是耶和华神。如果我们能够早日悔改，我们就少受难处。每次难处的临到，你都给我们一个期限，让我们有机会能够悔改转向你，求你保守我们，不做一个刚硬像法老一样的人，等到真正要悔改的时候，机会已经失去了，求你祝福今天一切的话语，这样的祷告奉主耶稣基督名，阿们！
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