馬可福音14:1-2
過兩天是逾越節、又是除酵節．祭司長和文士、想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺他．只是說、當節的日子不可、恐怕百姓生亂。
馬太福音26:1-5
耶穌說完了這一切的話、就對門徒說、你們知道過兩天是逾越節、人子將要被交給人、釘在十字架上。那時、祭司長和民間的長老、聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議、要用詭計拿住耶穌殺他．只是說、當節的日子不可、恐怕民間生亂。
路加福音22:1-2
除酵節、又名逾越節、近了。祭司長和文士、想法子怎麼纔能殺害耶穌．是因他們懼怕百姓。
約翰福音11:45-53
那些來看馬利亞的猶太人、見了耶穌所作的事、就多有信他的．但其中也有去見法利賽人的、將耶穌所作的事告訴他們。祭司長和法利賽人聚集公會、說、這人行好些神蹟、我們怎麼辦呢。若這樣由著他、人人都要信他．羅馬人也要來奪我們的地土、和我們的百姓。內中有一個人、名叫該亞法、本年作大祭司、對他們說、你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。他這話不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死、並要將 神四散的子民、都聚集歸一。從那日起他們就商議要殺耶穌。
何謂逾越節與除酵節?
马可福音14:1 過兩天是逾越節、又是除酵節．祭司長和文士、想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺他。
逾越節:是記念猶太人從埃及地得救贖，猶太人把羔羊的血塗在門楣上，滅命的天使一見這血，就越過去，進入門楣上無塗血的埃及人家中，擊殺他們家中的長子(出12:1-14)。逾越節的羔羊是在尼散月14日(相當星期五下午)被殺，逾越節的筵席是在尼散月15日(相當星期五太陽下山至午夜)。陽歷算法是:每年三月21日(立春)之後滿月後的第一個星期日(Easter Sunday)。
出埃及记12:1-14
耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說、你們要以本月為正月、為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說、本月初十日、各人要按著父家取羊羔、一家一隻。若是一家的人太少、喫不了一隻羊羔、本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻、你們預備羊羔、要按著人數和飯量計算。要無殘疾一歲的公羊羔、你們或從綿羊裡取、或從山羊裡取、都可以．要留到本月十四日、在黃昏的時候、以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血、塗在喫羊羔的房屋左右的門框上、和門楣上。
當夜要喫羊羔的肉、用火烤了、與無酵餅和苦菜同喫。不可喫生的、斷不可喫水煮的、要帶著頭、腿、五臟、用火烤了喫。不可剩下一點留到早晨、若留到早晨、要用火燒了。你們喫羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖、趕緊地喫、這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號、我一見這血、就越過你們去、我擊殺埃及地頭生的時候、災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日、守為耶和華的節、作為你們世世代代永遠的定例。
除酵節:是緊接在逾越節之後(尼散月15日至21日)，共七日(出12:15-20)。一般是把逾越節與除酵節這兩個節期合併做一個節期，因在宰殺羊羔之前，就把家中的酵除去(申16:1-8)。無酵餅又叫困苦餅，因是急忙出了埃及地，要叫猶太人一生一世記念從埃及地出來的日子(申16:7)。
申命记16:3 你喫這祭牲不可喫有酵的餅、七日之內要喫無酵餅、就是困苦餅．（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。
出埃及记12:15-20
你們要喫無酵餅七日．頭一日要把酵從你們各家中除去、因為從頭一日起、到第七日為止、凡喫有酵之餅的、必從以色列中剪除。頭一日你們當有聖會、第七日也當有聖會、這兩日之內、除了預備各人所要喫的以外、無論何工、都不可作。
你們要守無酵節、因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來、所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上、直到二十一日晚上、你們要喫無酵餅。在你們各家中、七日之內不可有酵、因為凡喫有酵之物的、無論是寄居的、是本地的、必從以色列的會中剪除。有酵的物、你們都不可喫、在你們一切住處要喫無酵餅。
申命记16:1-8
你要注意亞筆月、向耶和華你的 神守逾越節、因為耶和華你的 神在亞筆月夜間、領你出埃及。你當在耶和華所選擇要立為他名的居所、從牛群羊群中、將逾越節的祭牲獻給耶和華你的 神．你喫這祭牲不可喫有酵的餅、七日之內要喫無酵餅、就是困苦餅．（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。在你四境之內、七日不可見麵酵．頭一日晚上所獻的肉、一點不可留到早晨。
在耶和華你 神所賜的各城中、你不可獻逾越節的祭、只當在耶和華你 神所選擇要立為他名的居所、晚上日落的時候、乃是你出埃及的時候、獻逾越節的祭。當在耶和華你 神所選擇的地方、把肉烤了喫．〔烤或作煮〕次日早晨就回到你的帳棚去。你要喫無酵餅六日、第七日要向耶和華你的 神守嚴肅會、不可作工。
新約中逾越節的意義:
－逾越節的羔羊
马可福音14:12 除酵節的第一天、就是宰逾越羊羔的那一天、門徒對耶穌說、你喫逾越節的筵席、要我們往那裡去預備呢。
路加福音22:7 除酵節、須宰逾越羊羔的那一天到了。
－逾越節的筵席
马太福音26:19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。
马可福音14:16 門徒出去、進了城、所遇見的、正如耶穌所說的．他們就預備了逾越節的筵席。
路加福音22:8 耶穌打發彼得、約翰、說、你們去為我們預備逾越節的筵席、好叫我們喫。
－指逾越節的整個節期
路加福音22:1 除酵節、又名逾越節、近了。
使徒行传12:4 希律拿了彼得收在監裡、交付四班兵丁看守、每班四個人、意思要在逾越節後、把他提出來、當著百姓辦他．
過兩天是逾越節:根據猶太人的算法，這一天相當尼散月12日(星期二下午六時至星期三下午六時)，因主釘十字架是在安息日之前(安息日開始在星期五下午六時)。
马可福音15:42 到了晚上、為這是預備日、就是安息日的前一日、
在耶穌時代，猶太人來耶路撒冷慶祝這節期，他們充滿了希望，盼望彌賽亞能解救以色列人從外邦人(羅馬政權)政治與經濟的痛苦壓迫下得到解救(逾越節晚上)。
祭司長和文士:這些是猶太人的領袖，計畫秘密的殺害耶穌，其實他們早已決定耶穌必須死(約11:47-53)，現在(星期三早晨)他們只是商量要尋找機會，不是要除酵，而是要除掉耶穌。
约翰福音11:47-53
祭司長和法利賽人聚集公會、說、這人行好些神蹟、我們怎麼辦呢。若這樣由著他、人人都要信他．羅馬人也要來奪我們的地土、和我們的百姓。內中有一個人、名叫該亞法、本年作大祭司、對他們說、你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。他這話不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死、並要將 神四散的子民、都聚集歸一。從那日起他們就商議要殺耶穌。
除掉耶穌的理由:
－安息日治病
马可福音3:6 法利賽人出去、同希律一黨的人商議、怎樣可以除滅耶穌。
－潔淨聖殿
马可福音11:18 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌．卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓。
－兇惡園戶的比喻
马可福音12:12 他們看出這比喻是指著他們說的、就想要捉拿他、只是懼怕百姓．於是離開他走了。
猶太領袖們的顧慮:
马可福音14:2 只是說、當節的日子不可、恐怕百姓生亂。
耶路撒冷在過節期間，人口極速膨脹(由五萬到二十五萬或更多)，城內的治安非常緊張，有許多加利利人是耶穌的跟隨者，耶穌的名聲在他們中間是受歡迎的，特別加利利人是一群情緒益受激動的人，如果一點小事而造成動亂，對猶太領袖們而言是得不償失，因羅馬人會因此藉口，除去他們的職位，取而代之。
耶穌為群眾所喜愛:
马可福音11:7-10
他們把驢駒牽到耶穌那裡、把自己的衣服搭在上面、耶穌就騎上。有許多人、把衣服鋪在路上、也有人把田間的樹枝砍下來、鋪在路上。前行後隨的人、都喊著說、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是稱頌的話〕奉主名來的、是應當稱頌的。那將要來的我祖大衛之國、是應當稱頌的．高高在上和散那。
马可福音11:18 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌．卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓。
马可福音12:12 他們看出這比喻是指著他們說的、就想要捉拿他、只是懼怕百姓．於是離開他走了。
马可福音12:37 大衛既自己稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。眾人都喜歡聽他。
當節的日子不可、恐怕百姓生亂：猶太領袖們要除掉耶穌，最大的顧慮是怕百姓生亂，這會影響他們的地位與利益。這使他們無法立即行動，因過節的人群眾多(約11:55)，因此他們決定要等節期過後，當過節的人回到家鄉之後，才採取行動。
约翰福音11:55 猶太人的逾越節近了．有許多人從鄉下上耶路撒冷去、要在節前潔淨自己。
但當耶穌的門徒猶大願在節期間，秘密的把主交給猶太宗教領袖們(可14:10-11)，這是他們不可多的的機會，自然樂意接受。
马可福音14:10-11
十二門徒之中有一個加略人猶大、去見祭司長、要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜、又應許給他銀子．他就尋思如何得便、把耶穌交給他們。
誰主宰與掌控耶穌的被釘十字架，成就神的救恩?
－猶太宗教領袖們有計謀，但不願在節期中執行殺害耶穌。
－這些來自耶路撒冷慶祝並紀念他們祖宗從埃及為奴之家得拯救；他們也把全人類的救贖主釘在十字架上。
－神且把這些邪惡的計謀(猶大的賣主)，轉成人類最大的祝福。
－當悲傷苦難似乎主導我們生命時，我們的生命在主手中，祂能藉我們我面臨的環境，成就祂的旨意。
耶穌的離世是照著神的定旨－主必須在逾越節與耶路撒冷城中受害。
马可福音10:45 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
路加福音22:22 人子固然要照所預定的去世．但賣人子的人有禍了。
约翰福音7:30 他們就想要捉拿耶穌．只是沒有人下手、因為他的時候還沒有到。
使徒行传2:23 他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
哥林多前书5:7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。
路加福音13:33 雖然這樣、今天明天後天我必須前行．因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
约翰福音10:18 沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。
马可福音10:27 耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能。
基督的替死:
哥林多前书5:7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。
哥林多后书5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
罗马书5:6-8 因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。
罗马书6:3-14 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．因為已死的人、是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與他同活．因為知道基督既從死裡復活、就不再死、死也不再作他的主了。他死是向罪死了、只有一次．他活是向 神活著。這樣、你們向罪也當看自己是死的．向 神在基督耶穌裡、卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾．也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人、將自己獻給 神．並將肢體作義的器具獻給 神。罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。
约翰福音15:18-27 世人若恨你們、你們知道〔或作該知道〕恨你們以先、已經恨我了。你們若屬世界、世界必愛屬自己的．只因你們不屬世界．乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話、僕人不能大於主人。他們若逼迫了我、也要逼迫你們．若遵守了我的話、也要遵守你們的話。但他們因我的名、要向你們行這一切的事、因為他們不認識那差我來的。我若沒有來教訓他們、他們就沒有罪．但如今他們的罪無可推諉了。恨我的、也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事、他們就沒有罪．但如今連我與我的父、他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話、說、『他們無故恨我。』但我要從父那裡差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就要為我作見證。你們也要作見證、因為你們從起頭就與我同在。
耶穌在伯大尼受膏
馬可福音14:3-9
3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候、有一個女人、拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來、打破玉瓶、把膏澆在耶穌的頭上。4 有幾個人心中很不喜悅、說、何用這樣枉費香膏呢。
5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人．他們就向那女人生氣。6 耶穌說、由他罷．為甚麼難為他呢．他在我身上作的是一件美事。7 因為常有窮人和你們同在、要向他們行善、隨時都可以．只是你們不常有我。8 他所作的、是盡他所能的．他是為我安葬的事、把香膏預先澆在我身上。9 我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所作的以為記念。
馬太福音26:6-13
6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡、7 有一個女人、拿著一玉瓶極貴的香膏來、趁耶穌坐席的時候、澆在他的頭上。8 門徒看見、就很不喜悅、說、何用這樣的枉費呢．9 這香膏可以賣許多錢、賙濟窮人。10 耶穌看出他們的意思、就說、為甚麼難為這女人呢．他在我身上作的、是一件美事。11 因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。12 他將這香膏澆在我身上、是為我安葬作的。13 我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所行的、作個紀念。
約翰福音12:1-8
逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席．馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦．屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、說、這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。耶穌說、由他罷、他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。
插進來的故事:
马可福音14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候、有一個女人、拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來、打破玉瓶、把膏澆在耶穌的頭上。
伯大尼位於橄欖山東邊，離耶路撒冷約2英哩，當耶穌訪問耶路撒冷時，伯大尼常是耶穌過夜歇腳的地方。
马可福音11:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄欖山那裡．耶穌就打發兩個門徒、
马可福音11:11 耶穌進了耶路撒冷、入了聖殿、周圍看了各樣物件．天色已晚、就和十二個門徒出城往伯大尼去了。第二天、他們從伯大尼出來．耶穌餓了、
耶穌被邀請赴長大麻瘋西門的筵席，在此並未告知這西門是誰，只知他曾經長過大麻瘋，現在應當痊癒。因大麻瘋是一種要與社區隔絕的疾病，隔絕為要防止傳染(路17:11-12)，可能他曾被主醫治。如果這段故事與(約12:1-8)是同一件事，西門應當是馬利亞、馬大與拉撒路的父親，可能對主感恩，醫治了自己的大麻瘋和使拉撒路復活，而有這筵席。
路加福音17:11-12
耶穌往耶路撒冷去、經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子、有十個長大痲瘋的迎面而來、遠遠的站著。
有一個女人:在此不記名，一般猶太人的習俗，筵席進行中，女人中斷這筵席是不合適的，除非她是服事這筵席，提供食物的一位。
拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來:哪噠香膏的品質是純真的(哪噠來自一種印度植物根部的萃取物)，約值三十兩銀子(三百天的工資)，因此是至貴的。這珍貴的香膏可能是祖傳遺物，一代傳至另一代，現在為這女子所擁有。
打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上:這是一個信心的動作，打破後不再存留，完全用在主耶穌身上，全然的奉獻，這是一種犧牲的愛。
周遭門徒們反應:
马可福音14:4-5
有幾個人心中很不喜悅、說、何用這樣枉費香膏呢。這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人．他們就向那女人生氣。
有幾個人心中很不喜悅:在此並未指名喜悅。
在馬太26:8是指門徒，在約翰12:4是指猶大。無論如何，周遭門徒們因這女人的行為跌倒了，在供應窮人需要的光照下震怒。
马太福音26:8 門徒看見、就很不喜悅、說、何用這樣的枉費呢．
约翰福音12:4 有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、
這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人:
－逾越節是賙濟窮人的時刻
约翰福音13:27-29
他喫了以後、撒但就入了他的心。耶穌便對他說、你所作的快作罷。同席的人、沒有一個知道是為甚麼對他說這話。有人因猶大帶著錢囊、以為耶穌是對他說、你去買我們過節所應用的東西．或是叫他拿甚麼賙濟窮人。
－賣三十多兩銀子賙濟窮人
用三十多兩銀子可買許多東西照顧窮人(約6:7)，賙濟窮人在舊約律法中是重要的條例。
约翰福音6:7 腓力回答說、就是二十兩銀子的餅、叫他們各人喫一點、也是不夠的。
箴言19:17 憐憫貧窮的、就是借給耶和華．他的善行、耶和華必償還。
路加福音14:1314
你擺設筵席、倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了．因為他們沒有甚麼可報答你．到義人復活的時候、你要得著報答。
何用這樣枉費香膏呢?
我們不知他們是否真正的注意窮人的需要，或是用窮人做藉口，遮掩他們的動機。他們說:何用這樣枉費香膏呢?這是貶低了主的身分，覺得主不值得這樣的花費。但這女子覺得主耶穌是值得她如此做與如此花費的。
约翰福音12:6 他(猶大)說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。
思想:在有限的資源下，我當如何?
－給窮人、自己或主(王下17:8-16)
列王记上17:8-16
耶和華的話臨到他、說、你起身往西頓的撒勒法去住在那裡．我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。以利亞就起身往撒勒法去、到了城門、見有一個寡婦在那裡撿柴．以利亞呼叫他、說、求你用器皿取點水來給我喝。他去取水的時候、以利亞又呼叫他、說、也求你拿點餅來給我。他說、我指著永生耶和華你的 神起誓、我沒有餅、罈內只有一把麵、瓶裡只有一點油．我現在找兩根柴、回家要為我和我兒子作餅．我們喫了、死就死罷。以利亞對他說、不要懼怕．可以照你所說的去作罷．只要先為我作一個小餅、拿來給我、然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的 神如此說、罈內的麵必不減少、瓶裡的油必不缺短、直到耶和華使雨降在地上的日子。婦人就照以利亞的話去行．他和他家中的人、並以利亞、喫了許多日子。罈內的麵果不減少、瓶裡的油也不缺短、正如耶和華藉以利亞所說的話。
耶穌為這女子辯護:
马可福音14:6-8
耶穌說、由他罷．為甚麼難為他呢．他在我身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們同在、要向他們行善、隨時都可以．只是你們不常有我。他所作的、是盡他所能的．他是為我安葬的事、把香膏預先澆在我身上。
由他罷，為甚麼難為他呢?:耶穌並未進入門徒們討論的中心:賙濟窮人，而為這女子辯護。
對人愛主的行為，與我們有不同的方式時，不要輕視、嫉妒、忽略他們工作的價值。
作的是一件美事:這說到主的看法和門徒們的看法何等的不同──他們說是枉費，主竟說是一件美事。 所以我們的事奉，不必過分在意別人的看法如何；要緊的是我們對主的估價如何，祂是否配得我們如此的事奉呢？
－凡我們為著愛主的緣故所作的一切，雖受人的誤會，但主卻能體會我們的心，祂也會親自為我們表白一切。
－別人怎麼說都不要緊，只要主說是一件美事，就無論受到如何的難為，都要歡喜快樂。
在主眼中，一個行為的價值，不在物質的價值上，而是動機與意念才被認定。例:寡婦的兩個小錢。
马可福音12:41-44
耶穌對銀庫坐著、看眾人怎樣投錢入庫．有好些財主、往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來、往裡投了兩個小錢、就是一個大錢。耶穌叫門徒來、說、我實在告訴你們、這窮寡婦投入庫裡的、比眾人所投的更多．因為他們都是自己有餘、拿出來投在裡頭．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。
常有窮人和你們同在:在舊約中滿了對窮人的憐憫，因以色列人在埃及是為奴的，主在此不是對窮人冷淡；禮物的價值表達人的價碼，就是被給予人的價值；這位女子對主這樣的花費，表達主在她身上的價值，不可與其它比較的。
申命记15:11 原來那地上的窮人永不斷絕、所以我吩咐你說、總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。
要向他們行善、隨時都可以:向窮人行善是神所命定的。
申命记15:7-10
在耶和華你 神所賜你的地上、無論那一座城裡、你弟兄中若有一個窮人、你不可忍著心、揝著手、不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手、照他所缺乏的借給他、補他的不足。你要謹慎、不可心裡起惡念、說、第七年的豁免年、快到了．你便惡眼看你窮乏的弟兄、甚麼都不給他、以致他因你求告耶和華、罪便歸於你了。你總要給他、給他的時候、心裡不可愁煩、因耶和華你的 神必在你這一切所行的、並你手裡所辦的事上、賜福與你。
只是你們不常有我:這指出主的肉身不久就不在，這香膏澆在主身上的機會不久就會過去，但仍有窮人與你們在一起直到世界的末了。但不是要我們忽略窮人的需要，外面物質的幫助，無法解決人心的虛空，無法帶來人心的平安，無法提供人的救贖；只有對神真誠的敬拜與奉獻，才能產生愛的行動，因而明白生命的意義與目地。
主在此教導門徒有關機會與價值觀:時機上，現在花費在基督身上優於花費在窮人身上；對基督的敬虔勝過金錢的價值。
是盡她所能的:馬利亞是趁主未死之前盡她所能，讓我們也趁主未來之前盡我們所能。主今天要求我們的，也是盡我們所能的；祂不要求我們過於所能的，或是不及所能的，祂乃是要求我們盡所能的。
哥林多后书8:2-3
就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量、而且也過了力量、自己甘心樂意的捐助．
哥林多后书9:7 各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是 神所喜愛的。
她是為我安葬的事、把香膏預先澆在我身上:
耶穌事先把死的事告訴門徒們(可8:31-33，9:31-32，10:32-34)，當主將面臨死亡時，未見有何門徒有任何行動，門徒們的表現令主失望。如果這女子就是馬利亞，她是留心聽主話的一位。
路加福音10:39 他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。
主的仇敵都知道主要死的事，馬利亞自然知道，如果時間接近，就利用這最好的機會把最好的給主。
马太福音27:63 大人、我們記得那誘惑人的、還活著的時候、曾說、三日後我要復活。
凡被釘十字架的罪犯，死後屍身會被玷污，被扔在無人照管的墳場，任憑野獸糟蹋。主在此接受這位女子用香膏預先澆在祂身上，是事先為安葬用的，使主被列在罪犯死亡中有尊嚴。
以赛亚书53:12 所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物．因為他將命傾倒、以致於死．他也被列在罪犯之中．他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。
耶穌對門徒們的囑咐:
马可福音14:9 我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所作的以為記念。
無論在甚麼地方傳這福音:即在普天下傳揚主耶穌救贖罪人的好信息，就是祂如何愛罪人，甚至將祂的命傾倒出來。
也要述說這女人所作的:即述說馬利亞愛主的好榜樣：她如何被主的愛所摸著，因而愛主，並且將她的命傾倒在主身上。
－傳福音叫人信主耶穌，是讓人有所得著；述說這女人所行的，是讓主有所得著。救恩不單是為著人，也是為著基督。
－得救必須帶進奉獻；凡沒有帶進奉獻的得救，還不夠完全。
－福音乃是主作了人的滿足和安息，用膏抹主乃是人作了主的滿足和安息；我們需要主，主也需要我們。
－傳福音所要結的果子，並不只叫罪人得救恩而已，乃是要叫蒙恩者成為愛基督的一群，也是基督所愛的人。
－救恩的福音是要經過苦難的
－所紀念的不是她的名字，而是她犧牲的行為，她上好的服事。
哥林多后书5:14-15
原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
路加福音10:42 但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。
约翰福音14:23 耶穌回答說、人若愛我、就必遵守我的道．我父也必愛他、並且我們要到他那裡去、與他同住。
约翰一书2:5 凡遵守主道的、愛 神的心在他裡面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裡面．
猶大出賣耶穌
馬可福音14:10-11
十二門徒之中有一個加略人猶大、去見祭司長、要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜、又應許給他銀子．他就尋思如何得便、把耶穌交給他們。
馬太福音26:14-16
當下、十二門徒裡、有一個稱為加略人猶大的、去見祭司長、說、我把他交給你們、你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢。從那時候、他就找機會、要把耶穌交給他們。
路加福音22:3-6
這時、撒但入了那稱為加略人猶大的心、他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量、怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜、就約定給他銀子。他應允了、就找機會要趁眾人不在跟前的時候、把耶穌交給他們。
加略人猶大:
马可福音14:10 十二門徒之中有一個加略人猶大、去見祭司長、要把耶穌交給他們。
－他是十二門徒之一
马可福音3:14-19
他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、並給他們權柄趕鬼。這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得．還有西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰．又給這兩個人起名叫半尼其、就是雷子的意思．又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太、並奮銳黨的西門。還有賣耶穌的加略人猶大。
－加略人(Ἰσκαριώτης)猶大(the assassins)
他是幸運常與主同在，也親身見到主在地上所做與所行的，他與彼得和其他門徒一樣撇下一切跟隨主。他不是一般的機會主義者，而是精打細算過要跟隨主，他是個精明的人，所以耶穌與門徒所收到的金錢捐助由猶大來管理。
马可福音10:28 彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。
约翰福音13:29 有人因猶大帶著錢囊、以為耶穌是對他說、你去買我們過節所應用的東西．或是叫他拿甚麼賙濟窮人。
－他是一個貪婪人
约翰福音12:6 他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。
金錢與利益主導猶大跟隨耶穌，稅吏利未卻是放下金錢的誘惑而跟隨耶穌。
－與門徒們所站的地位相反
去(ἀπέρχομαι; go away)見祭司長:到相反的團體那裡，因這行動改變了猶大的地位。
－他自己是邪惡的
约翰福音6:70-71
耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼．但你們中間有一個是魔鬼。耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的．他本是十二個門徒裡的一個、後來要賣耶穌的。
－許可魔鬼進入他的心
路加福音22:3 這時、撒但入了那稱為加略人猶大的心、他本是十二門徒裡的一個。
约翰福音13:2 喫晚飯的時候、（魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡）
约翰福音13:27 他喫了以後、撒但就入了他的心。耶穌便對他說、你所作的快作罷。
－與其他門徒一樣有地位與權力慾望
马可福音10:35-41
西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。耶穌說、要我給你們作甚麼。他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。
加略人猶大出賣主耶穌:
马可福音14:11 他們聽見就歡喜、又應許給他銀子．他就尋思如何得便、把耶穌交給他們。
得便:指不造成民眾動亂，不再公眾面前逮捕耶穌。
猶大出賣主的原因:
－金錢是動機
马太福音26:15 我把他交給你們、你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢。
因主耶穌在那時已經遭猶太當局通緝(約11:55-57)，如果把耶穌交出，定能獲得報酬。
约翰福音11:55-57
猶太人的逾越節近了．有許多人從鄉下上耶路撒冷去、要在節前潔淨自己。他們就尋找耶穌、站在殿裡彼此說、你們的意思如何、他不來過節麼。那時、祭司長和法利賽人早已吩咐說、若有人知道耶穌在那裡、就要報明、好去拿他。
猶大與主同在一段時間，聽見主智慧的話語，見證祂信心的醫治，又經歷主大能的斥責風暴，同時也明白將來的賞賜。
马可福音10:29-30
耶穌說、我實在告訴你們、人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫．在來世必得永生。
猶大是有福的，因看見了，又聽見了；然而他卻為三十塊錢(奴僕的價錢)，把這一位滿有大能、智慧、憐憫的施恩者賣了，交給耶穌仇敵的手中。
出埃及记21:32 牛若觸了奴僕、或是婢女、必將銀子三十舍客勒給他們的主人、也要用石頭把牛打死。
马太福音13:16-17
但你們的眼睛是有福的、因為看見了。你們的耳朵也是有福的、因為聽見了。我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見．要聽你們所聽的、卻沒有聽見。
－經上的預言
马太福音27:9 這就應了先知耶利米的話、說、『他們用那三十塊錢、就是被估定之人的價錢、是以色列人中所估定的、
撒迦利亚书11:12-13
我對他們說、你們若以為美、就給我工價、不然、就罷了。於是他們給了三十塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說、要把眾人所估定美好的價值、丟給窯戶。我便將這三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給窯戶了。
以赛亚书53:26
他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地．他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
結論:
－猶大是主十二使徒之一，是主早期慎重所揀選(可3:19)，為要成就神的旨意(約13:27)，主自己預言要被交付，說明這是祂被神所交付的(可9:31；10:33)
马可福音3:19 還有賣耶穌的加略人猶大。
约翰福音13:27 他喫了以後、撒但就入了他的心。耶穌便對他說、你所作的快作罷。
马可福音9:31 於是教訓門徒、說、人子將要被交在人手裡、他們要殺害他．被殺以後、過三天他要復活。
马可福音10:33 看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。
－祭司長和文士，想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺祂，當節的日子恐怕百姓生亂，就想在節期之後執行，這時猶大主動要把耶穌暗暗的交出，解決當局的憂慮:怕民生亂。猶大的建議正合乎猶太當局的心意。如果耶穌是在逾越節之後被殺，這與聖經的預言就不符合。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
哥林多前书5:7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。
神使猶大的邪惡行為成就神聖的旨意，完成神對人類救贖的計畫；這並不是說猶大在這事上有功勞。一面神有應許的旨意，一面人要對自己的行為負責，因猶大是在自由意志下，做出的決定，因此他是邪惡的，願與撒旦聯手出賣主耶穌，但神是大能的，能使負面邪惡的事，轉成積極對人類的救恩。
马可福音14:21 人子必要去世、正如經上指著他所寫的．但賣人子的人有禍了。那人不生在世上倒好。
马可福音10:27 耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能。
馬利亞 猶大
有一顆愛主的心 沒有愛主的心
慷慨的給予 貪婪的交換
以行動讚美榮耀耶穌 圖謀敵擋耶穌
甘心花費在主身上 懷疑與絕望
追求屬天的價值 尋求屬地解決方案
被紀念她的愛心 被紀念是出賣主的
思想:你對基督如何?
－甚麼是你最寶貴的
马太福音6:21 因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。
路加福音12:34 因為你們的財寶在那裡、你們的心也在那裡．
腓立比书3:8 不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．
－你跟我來
约翰福音14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
和門徒同度逾越節
馬可福音14:12-21
除酵節的第一天、就是宰逾越羊羔的那一天、門徒對耶穌說、你喫逾越節的筵席、要我們往那裡去預備呢。耶穌就打發兩個門徒、對他們說、你們進城去、必有人拿著一瓶水、迎面而來．你們就跟著他。他進那家去、你們就對那家的主人說、夫子說、客房在那裡、我與門徒好在那裡喫逾越節的筵席。他必指給你們擺設整齊的一間大樓、你們就在那裡為我們預備。門徒出去、進了城、所遇見的、正如耶穌所說的．他們就預備了逾越節的筵席。到了晚上、耶穌和十二個門徒都來了。他們坐席正喫的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個與我同喫的人要賣我了。他們就憂愁起來、一個一個的問他說、是我麼。耶穌對他們說、是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。人子必要去世、正如經上指著他所寫的．但賣人子的人有禍了。那人不生在世上倒好。
馬太福音26:17-25除酵節的第一天、門徒來問耶穌說、你喫逾越節的筵席、要我們在那裡給你預備。18 耶穌說、你們進城去、到某人那裡、對他說、夫子說、我的時候快到了．我與門徒要在你家裡守逾越節。19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。20 到了晚上、耶穌和十二個門徒坐席。21 正喫的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個人要賣我了。22 他們就甚憂愁、一個一個的問他說、主、是我麼。23 耶穌回答說、同我蘸手在盤子裡的、就是他要賣我。24 人子必要去世、正如經上指著他所寫的、但賣人子的人有禍了．那人不生在世上倒好。25 賣耶穌的猶大問他說、拉比、是我麼。耶穌說、你說的是。
路加福音22:7-13
7 除酵節、須宰逾越羊羔的那一天到了。:8 耶穌打發彼得、約翰、說、你們去為我們預備逾越節的筵席、好叫我們喫。9 他們問他說、要我們在那裡預備。10 耶穌說、你們進了城、必有人拿著一瓶水迎面而來．你們就跟著他、到他所進的房子裡去．11 對那家的主人說、夫子說、客房在那裡、我與門徒好在那裡喫逾越節的筵席。12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓、你們就在那裡預備。13 他們去了、所遇見的、正如耶穌所說的．他們就預備了逾越節的筵席。
路加福音22:21-23
21 看哪、那賣我之人的手、與我一同在桌子上。22 人子固然要照所預定的去世．但賣人子的人有禍了。23 他們就彼此對問、是那一個要作這事。
約翰福音13:21-30
21 耶穌說了這話、心裡憂愁、就明說、我實實在在的告訴你們、你們中間有一個人要賣我了。22 門徒彼此對看、猜不透所說的是誰。23 有一個門徒、是耶穌所愛的、側身挨近耶穌的懷裡。24 西門彼得點頭對他說、你告訴我們、主是指著誰說的。25 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛、問他說、主阿、是誰呢。26 耶穌回答說、我蘸一點餅給誰、就是誰。耶穌就蘸了一點餅、遞給加略人西門的兒子猶大。27 他喫了以後、撒但就入了他的心。耶穌便對他說、你所作的快作罷。28 同席的人、沒有一個知道是為甚麼對他說這話。29 有人因猶大帶著錢囊、以為耶穌是對他說、你去買我們過節所應用的東西．或是叫他拿甚麼賙濟窮人。30 猶大受了那點餅、立刻就出去．那時候是夜間了。
逾越節的筵席:
马可福音14:12 除酵節的第一天、就是宰逾越羊羔的那一天、門徒對耶穌說、你喫逾越節的筵席、要我們往那裡去預備呢。
宰逾越羊羔:指尼散月十四日，星期四的下午。
除酵節的第一天:指尼散月十五日，星期五的黃昏，太陽下山的時候。
出埃及记12:5-6
要無殘疾一歲的公羊羔、你們或從綿羊裡取、或從山羊裡取、都可以．要留到本月十四日、在黃昏的時候、以色列全會眾把羊羔宰了。
逾越節與除酵節
利未记23:4-5
耶和華的節期、就是你們到了日期要宣告為聖會的、乃是這些．正月十四日黃昏的時候、是耶和華的逾越節。這月十五日、是向耶和華守的無酵節．你們要喫無酵餅七日。第一日當有聖會、甚麼勞碌的工都不可作．要將火祭獻給耶和華七日．第七日是聖會、甚麼勞碌的工都不可作。耶和華對摩西說、
申命记16:3-8(除酵節)
你喫這祭牲不可喫有酵的餅、七日之內要喫無酵餅、就是困苦餅．（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。在你四境之內、七日不可見麵酵．頭一日晚上所獻的肉、一點不可留到早晨。在耶和華你 神所賜的各城中、你不可獻逾越節的祭、只當在耶和華你 神所選擇要立為他名的居所、晚上日落的時候、乃是你出埃及的時候、獻逾越節的祭。當在耶和華你 神所選擇的地方、把肉烤了喫．〔烤或作煮〕次日早晨就回到你的帳棚去。你要喫無酵餅六日、第七日要向耶和華你的 神守嚴肅會、不可作工。
逾越節的節期需要在耶路撒冷過(申16:16)，因此這時期有許多團體要過節，事前筵席的預備是必須的。門徒在此是為主預備:門徒對耶穌說，你喫逾越節的筵席，要我們往那裡去預備呢?說明主要親自主持這筵席，祂自己也是這筵席。
申命记16:16 你一切的男丁、要在除酵節、七七節、住棚節、一年三次、在耶和華你 神所選擇的地方朝見他、卻不可空手朝見．
哥林多前书5:7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。
哥林多前书11:24-25
祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．你們應當如此行、為的是記念我。飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。
耶穌打發兩個門徒去預備逾越節的筵席:
马可福音14:13 耶穌就打發兩個門徒、對他們說、你們進城去、必有人拿著一瓶水、迎面而來．你們就跟著他。。
耶穌就打發兩個門徒:耶穌差遣門徒通常是兩個兩個的出去。現在預備逾越節的筵席亦如此，在路22:8這兩位指的是彼得與約翰。
马可福音6:7 耶穌叫了十二個門徒來、差遣他們兩個兩個的出去．也賜給他們權柄、制伏污鬼．
马可福音11:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄欖山那裡．耶穌就打發兩個門徒、
路加福音22:8 耶穌打發彼得、約翰、說、你們去為我們預備逾越節的筵席、好叫我們喫。
耶穌的吩咐:你們進城去、必有人(ἄνθρωπος男人)拿著一瓶水、迎面而來．你們就跟著他。
在此可能是主事先有安排，以一個男人拿著一水瓶做記號，一般是女子或奴僕拿的，男人是拿獸皮做的水袋；在節期間城內路上過節的人很多，男人拿著一水瓶的目標顯著，不易認錯。
迎面而來:表明是這男子來找門徒。這男子是誰?馬可並未說明(是否就是他自己?)
使徒行传12:12 想了一想、就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去．在那裡有好些人聚集禱告。
進那家客房預備逾越節的筵席:
马可福音14:14-15
他進那家去、你們就對那家的主人說、夫子說、客房在那裡、我與門徒好在那裡喫逾越節的筵席。他必指給你們擺設整齊的一間大樓、你們就在那裡為我們預備。
耶路撒的居民在過節期間，被期望打開家接待過節的客人。在此這客房是主事先決定好的，擺設整齊(地毯、筵席用的桌子、靠椅等)，空間寬大，足夠耶穌與祂一小群的人吃喝、討論與過節用，門徒所要做的就是預備筵席所需要的食物。
一間大樓:如果是馬可母親的?這拿水瓶的男子可能就是馬可。
使徒行传1:13 進了城、就上了所住的一間樓房．在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子〔或作兄弟〕猶大。
使徒行传12:12 想了一想、就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去．在那裡有好些人聚集禱告。
主在此小心的預備逾越節的筵席，同時啟示自己就是逾越節的羊羔，應驗祂的死，設立的新約。
马可福音14:23-24
又拿起杯來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了。耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。
筵席預備妥當:
马可福音14:16-17
門徒出去、進了城、所遇見的、正如耶穌所說的．他們就預備了逾越節的筵席。到了晚上、耶穌和十二個門徒都來了。
正如耶穌所吩咐的，兩位門徒們預備好過節當需之物。耶穌與門徒當時並不在耶路撒冷，可能在伯大尼，兩位門徒預備好後，就與耶穌與其他門徒，到了晚上一起來到這客房，吃逾越節的筵席。這是記念神救贖以色列人出埃及的故事(出12:1-14)，筵席中大人要敘述歷史背景(申26:5-9)，唱詩(詩116-118)。
出埃及记12:1-14
耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說、你們要以本月為正月、為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說、本月初十日、各人要按著父家取羊羔、一家一隻。若是一家的人太少、喫不了一隻羊羔、本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻、你們預備羊羔、要按著人數和飯量計算。要無殘疾一歲的公羊羔、你們或從綿羊裡取、或從山羊裡取、都可以．要留到本月十四日、在黃昏的時候、以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血、塗在喫羊羔的房屋左右的門框上、和門楣上。當夜要喫羊羔的肉、用火烤了、與無酵餅和苦菜同喫。不可喫生的、斷不可喫水煮的、要帶著頭、腿、五臟、用火烤了喫。不可剩下一點留到早晨、若留到早晨、要用火燒了。你們喫羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖、趕緊地喫、這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號、我一見這血、就越過你們去、我擊殺埃及地頭生的時候、災殃必不臨到你們身上滅你們。 你們要記念這日、守為耶和華的節、作為你們世世代代永遠的定例。
申命记26:5-9
你要在耶和華你 神面前說、我祖原是一個將亡的亞蘭人、下到埃及寄居．他人口稀少、在那裡卻成了又大、又強、人數很多的國民。埃及人惡待我們、苦害我們、將苦工加在我們身上．於是我們哀求耶和華我們列祖的 神、耶和華聽見我們的聲音、看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓、他就用大能的手和伸出來的膀臂、並大可畏的事、與神蹟、奇事、領我們出了埃及．將我們領進這地方、把這流奶與蜜之地賜給我們。
诗篇116:1-19
我愛耶和華、因為他聽了我的聲音、和我的懇求。他既向我側耳、我一生要求告他。死亡的繩索纏繞我、陰間的痛苦抓住我．我遭遇患難愁苦。那時、我便求告耶和華的名、說、耶和華阿、求你救我的靈魂。耶和華有恩惠、有公義．我們的 神以憐憫為懷。耶和華保護愚人．我落到卑微的地步、他救了我。我的心哪、你要仍歸安樂、因為耶和華用厚恩待你。主阿、你救我的命、免了死亡、救我的眼、免了流淚、救我的腳、免了跌倒。我要在耶和華面前、行活人之路。
我因信、所以如此說話．我受了極大的困苦。我曾急促地說、人都是說謊的。我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名。我要在他眾民面前向耶和華還我的願。在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。耶和華阿、我真是你的僕人．我是你的僕人、是你婢女的兒子．你已經解開我的綁索。我要以感謝為祭獻給你、又要求告耶和華的名。我要在他眾民面前、在耶和華殿的院內、在耶路撒冷當中、向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華。
诗篇117:1-2
萬國阿、你們都當讚美耶和華．萬民哪、你們都當頌讚他。因為他向我們大施慈愛．耶和華的誠實、存到永遠。你們要讚美耶和華。
诗篇118:1-29
你們要稱謝耶和華、因他本為善．他的慈愛永遠長存。願以色列說、他的慈愛永遠長存。願亞倫的家說、他的慈愛永遠長存。願敬畏耶和華的說、他的慈愛永遠長存。我在急難中求告耶和華、他就應允我、把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我．我必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。在那幫助我的人中、有耶和華幫助我．所以我要看見那恨我的人遭報。投靠耶和華、強似倚賴人。投靠耶和華、強似倚賴王子。萬民圍繞我．我靠耶和華的名、必剿滅他們。
他們環繞我、圍困我．我靠耶和華的名、必剿滅他們。他們如同蜂子圍繞我、好像燒荊棘的火、必被熄滅．我靠耶和華的名、必剿滅他們。你推我要叫我跌倒、但耶和華幫助了我。耶和華是我的力量、是我的詩歌．他也成了我的拯救。在義人的帳棚裡、有歡呼拯救的聲音．耶和華的右手施展大能。耶和華的右手高舉．耶和華的右手施展大能。我必不至死、仍要存活、並要傳揚耶和華的作為。耶和華雖嚴嚴的懲治我、卻未曾將我交於死亡。給我敞開義門．我要進去、稱謝耶和華。這是耶和華的門．義人要進去。
我要稱謝你、因為你已經應允我、又成了我的拯救。匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的、在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子．我們在其中要高興歡喜。耶和華阿、求你拯救．耶和華阿、求你使我們亨通。奉耶和華名來的、是應當稱頌的．我們從耶和華的殿中、為你們祝福。耶和華是 神．他光照了我們．理當用繩索把祭牲拴住、牽到壇角那裡。你是我的 神、我要稱謝你．你是我的 神、我要尊崇你。你們要稱謝耶和華、因他本為善．他的慈愛永遠長存。
耶穌在筵席中鄭重的宣告:
马可福音14:18 他們坐席正喫的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個與我同喫的人要賣我了。
耶穌藉這筵席解釋祂的死是新的出埃及和新的逾越節，我們不知主是如何得知道猶大要賣主；但知主有預知的能力，經上亦預言(詩41:9)，主亦掌管每一件事，祂義無反顧得走向神所命定的旨意(約10:17-18)。
诗篇41:9 連我知己的朋友、我所倚靠、喫過我飯的、也用腳踢我。
约翰福音13:18 我這話不是指著你們眾人說的．我知道我所揀選的是誰．現在要應驗經上的話、說、『同我喫飯的人、用腳踢我。』
约翰福音10:17-18
我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。
門徒們的反應:
马可福音14:19 他們就憂愁起來、一個一個的問他說、是我麼。
主並未指名是猶大，但主的話是要人自我的審思，但他們仍不明白。
马可福音8:17-21
耶穌看出來、就說、你們為甚麼因為沒有餅就議論呢。你們還不省悟、還不明白麼．你們的心還是愚頑麼。你們有眼睛、看不見麼、有耳朵、聽不見麼．也不記得麼。我擘開那五個餅分給五千人、你們收拾的零碎、裝滿了多少籃子呢．他們說、十二個。又擘開那七個餅分給四千人、你們收拾的零碎、裝滿了多少筐子呢．他們說、七個。耶穌說、你們還是不明白麼。
耶穌的確認:
马可福音14:20 耶穌對他們說、是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。
－賣主的:同我蘸手在盤子裡的那個人(與主有交通的人)
幾乎每一位門徒都與主蘸手在盤子裡；貪婪的(可14:10-11)；軟弱的(可14:50-52)；膽怯的(可14:66-72)。
請自審:是我嗎? 我是否亦如此?
马可福音14:10-11(貪婪的)
十二門徒之中有一個加略人猶大、去見祭司長、要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜、又應許給他銀子．他就尋思如何得便、把耶穌交給他們。
马可福音14:50-52(軟弱的)
門徒都離開他逃走了。有一個少年人、赤身披著一塊麻布、跟隨耶穌、眾人就捉拿他．他卻丟了麻布、赤身逃走了。
马可福音14:66-4-72(膽怯的)
彼得在下邊、院子裡、來了大祭司的一個使女．見彼得烤火、就看著他說、你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。彼得卻不承認、說、我不知道、也不明白你說的是甚麼．於是出來、到了前院．雞就叫了。那使女看見他、又對旁邊站著的人說、這也是他們一黨的。彼得又不承認。過了不多的時候、旁邊站著的人又對彼得說、你真是他們一黨的。因為你是加利利人。彼得就發咒起誓的說、我不認得你們說的這個人。立時雞叫了第二遍．彼得想起耶穌對他所說的話、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。思想起來、就哭了。
耶穌的結論:
马可福音14:21 人子必要去世、正如經上指著他所寫的．但賣人子的人有禍了。那人不生在世上倒好。
人子必要去世:這是神聖的預定
以赛亚书53:6 我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
以赛亚书53:10 耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭．〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。
出賣主、背叛主是一種邪惡的行為，但神也藉這邪惡的行為，成就神救恩的工作。
使徒行传3:17-18
弟兄們、我曉得你們作這事、是出於不知、你們的官長也是如此。但 神曾藉眾先知的口、預言基督將要受害、就這樣應驗了。
使徒行传4:27-28
希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民、果然在這城裡聚集、要攻打你所膏的聖僕耶穌、〔僕或作子〕成就你手和你意旨所預定必有的事。
－主耶穌的被賣雖是神預定的，但做這事的人，是他自由意志的決定，不能因此免除因道德上選擇所帶來的責任。因此主說:但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好。耶穌順服神的安排，但這時咒詛出賣祂的手。人自由的意志所做的事與神聖的命定是同時存在，彼此不妥協的。
约翰福音19:11 耶穌回答說、若不是從上頭賜給你的、你就毫無權柄辦我．所以把我交給你的那人、罪更重了。
例:約瑟被賣
約瑟被他的兄弟出賣，事後他們遇見他，怕他發怒，約瑟並不否認他們的惡行，但神的意思原是好的。
创世记50:15-20
約瑟的哥哥們見父親死了、就說、或者約瑟懷恨我們、照著我們從前待他一切的惡、足足的報復我們。他們就打發人去見約瑟說、你父親未死以先、吩咐說、你們要對約瑟這樣說、從前你哥哥們惡待你、求你饒恕他們的過犯、和罪惡．如今求你饒恕你父親 神之僕人的過犯．他們對約瑟說這話、約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前說、我們是你的僕人。
約瑟對他們說、不要害怕、我豈能代替 神呢。從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．
結論:
－神要以色列人慶祝逾越節，世世代代記念他們由埃及為奴之地離開。
出埃及记12:14 你們要記念這日、守為耶和華的節、作為你們世世代代永遠的定例。
出埃及记12:17 你們要守無酵節、因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來、所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。
－耶穌的死相當於逾越節的羊羔，把人從罪惡中得著釋放，成就人類的救贖。
马太福音1:21 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
马可福音10:45 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
－神在人所行的事上主導一切
(猶大做自己想做的，神從邪惡中帶出善，從背叛中帶出救贖)，自始掌管萬有的神，藉由人自由的選擇而成就祂的旨意。
箴言16:9 人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。
耶利米书10:23 耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。
启示录1:8 主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。
－猶大的背叛罪對我們是一個警告，當主預言門徒中有一位要賣祂，門徒一個一個的問主說，是我麼?
這表達責任在我們每一個人身上，我們亦當自審，因我們可能把主給出賣了。
哥林多前书11:28 人應當自己省察、然後喫這餅、喝這杯。
設立主的晚餐
馬可福音14:22-26
他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝了福、就擘開遞給他們說、你們拿著喫．這是我的身體。又拿起杯來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了。耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。我實在告訴你們、我不再喝這葡萄汁、直到我在 神的國裡、喝新的那日子。他們唱了詩、就出來、往橄欖山去。
馬太福音26:26-30
他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫．這是我的身體。又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個．因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。但我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直到我在我父的國裡、同你們喝新的那日子。他們唱了詩、就出來往橄欖山去。
路加福音22:14-20
時候到了、耶穌坐席、使徒也和他同坐。耶穌對他們說、我很願意在受害以先、和你們喫這逾越節的筵席。我告訴你們、我不再喫這筵席、直到成就在 神的國裡。耶穌接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等 神的國來到。又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。
哥林多前書11:23-25
我當日傳給你們的、原是從主領受的、就是主耶穌被賣的那一夜、拿起餅來、祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行、為的是記念我。飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。
逾越节坐席的方式
擘餅的意義:
马可福音14:22 他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝了福、就擘開遞給他們說、你們拿著喫．這是我的身體。
耶穌拿起餅來、祝了福:表達對神的感謝，因餅是神從地上賜給的禮物。
餅:耶穌救恩的工作，乃是為了人類。
擘開遞給他們:表達主在這桌子上與他們有交通，親自與他們同在。
這是我的身體:耶穌的身體(自己)所帶來的救贖，就是經過苦難，當門徒們拿著喫，使每一位門徒與救主建立個人的關係，使他們有分於主的死和益處(救贖)。
哥林多前书11:26 你們每逢喫這餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。
－在舊約中
這餅是無酵餅，被神用在猶太人救贖的行動中，這餅又稱為困苦餅。
出埃及记34:18 你要守除酵節、照我所吩咐你的、在亞筆月內所定的日期、喫無酵餅七天、因為你是這亞筆月內出了埃及。
申命记16:3 你喫這祭牲不可喫有酵的餅、七日之內要喫無酵餅、就是困苦餅．（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。
－在新約中
這新生命(永遠的生命)，來自於苦難的十字架。
哥林多前书11:23-24
我當日傳給你們的、原是從主領受的、就是主耶穌被賣的那一夜、拿起餅來、祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行、為的是記念我。
约翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
杯的意義(一):
马可福音14:23又拿起杯來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了。
這杯表達死亡的痛苦擺在眼前，雖是如此，仍舊對父神的供應、保守與屬天的憐憫，表達感謝。
在一般筵席上，是各人有自己的杯，在此他們共用主所給的杯，表達身體的合一，這身體是主所建立的。
While Jesus and his disciples are celebrating the Passover, Jesus takes a cup, gives thanks, and then shares its contents with all his disciples. This goblet dates to the Second Temple period.
－這杯亦是救恩的杯
出埃及记6:6-8
所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。
诗篇116:12-13
我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名。
杯的意義(二):
马可福音14:24 耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。
約:是神所立的約，人只有接受與拒絕，無人能改變約的內容。
路加福音22:20 飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。
哥林多前书11:25-26飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。你們每逢喫這餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。
立約的血:
－舊約(指神在西乃山立約的確據)
出埃及记24:6-8
摩西將血一半盛在盆中、一半灑在壇上。又將約書念給百姓聽、他們說、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。摩西將血灑在百姓身上、說、你看、這是立約的血、是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。
撒迦利亚书9:11 錫安哪、我因與你立約的血、將你中間被擄而囚的人、從無水的坑中釋放出來。
－新約(指耶穌的死，祂的血為多人流出，成了我們最後的贖罪祭，建立了新約。)
以赛亚书53:12 所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物．因為他將命傾倒、以致於死．他也被列在罪犯之中．他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。
马太福音20:28 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。
马可福音10:45 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
另立新約的理由:
耶利米书31:31-34
耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的 神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
希伯来书9:11-12
但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的．並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。
希伯来书10:11-12
凡祭司天天站著事奉 神、屢次獻上一樣的祭物．這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了．
為多人流出來的:這多人是指所揀選的人，成了救恩的團體，將來要承受神國度的。
马可福音10:45 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
以赛亚书53:11-12
他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足．有許多人、因認識我的義僕得稱為義．並且他要擔當他們的罪孽。所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物．因為他將命傾倒、以致於死．他也被列在罪犯之中．他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。
凡憑著信心接受耶穌基督替死的救恩，罪就得赦免，在神前被稱義。
罗马书3:25-26
神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。
喝新的那日子:
马可福音14:25 我實在告訴你們、我不再喝這葡萄汁、直到我在 神的國裡、喝新的那日子。
耶穌在此向門徒確定，祂將勝過祂所要面臨的死亡，這死亡似乎將祂打敗，同時面臨門徒的否認與叛逃，但主發出信心的呼召，不久祂要經歷死而復活的大能，在要來的國度降臨時，祂要榮耀的回來。
喝新的那日子:神的旨意尚未成就，祂準備喝神忿怒的杯，直等到成就救贖的工作，才在神新國度來到時，與門徒們一起享用。
马可福音26:29 但我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直到我在我父的國裡、同你們喝新的那日子。
喝新的那日子:彌賽亞國度的筵席
－屬地的
以赛亚书25:6-8
在這山上萬軍之耶和華、必為萬民用肥甘設擺筵席、用陳酒和滿髓的肥甘、並澄清的陳酒、設擺筵席。他又必在這山上、除滅遮蓋萬民之物、和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠．主耶和華必擦去各人臉上的眼淚、又除掉普天下他百姓的羞辱．因為這是耶和華說的。
－屬天的
启示录19:6-9
我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說、哈利路亞．因為主我們的 神、全能者、作王了。我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是 神真實的話。
接受這杯就是表明願接受祂對我們所付的贖價，接受祂對我們的愛，委身於祂，做祂的新婦。
哥林多前书6:19-20 豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從 神而來、住在你們裡頭的．並且你們不是自己的人．因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀 神。
哥林多后书11:2-3 我為你們起的憤恨、原是 神那樣的憤恨．因為我曾把你們許配一個丈夫、要把你們如同貞潔的童女、獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪、失去那向基督所存純一清潔的心、就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
邀請赴席:
門徒未見，但主已見(不再喝……、直到我在 ……)，前面雖有十字架的苦難，祂要求門徒注意未來和應許。
希伯来书12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。
最後晚餐的結束:
马可福音14:26 他們唱了詩、就出來、往橄欖山去。
唱了詩:以詩篇115-118為主
他們結束這筵席，十一位使徒(不含猶大)與耶穌走出耶路撒冷城，越過汲淪溪，進入橄欖山坡上的客西馬尼園內，在那裡停留了整個晚上，他們回到伯大尼，因逾越節期間，須留在聖城的範圍內，橄欖山是位於大耶路撒冷城的範圍內。
At the close of the Passover meal, Jesus and his disciples sing a hymn together and then depart for the Mount of Olives (photo background). They would have walked out of the city of Jerusalem and across the Kidron Valley (photo foreground) as they headed for Gethsemane.
結論:
逾越節:慶祝救贖，以色列人從埃及的拯救。
主最後的晚餐:藉紀念基督的死，使我們從罪惡中得拯救。
參與主的桌子(擘餅聚會)，使我們有分於基督的死(祂為我死，我就不再死)，分享祂的生命，見證身體的合一，記念神對我們的大愛。
哥林多前书10:16-17
我們所祝福的杯、豈不是同領基督的血麼．我們所擘開的餅、豈不是同領基督的身體麼。我們雖多、仍是一個餅、一個身體．因為我們都是分受這一個餅。
罗马书5:6-11
因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去 神的忿怒。因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與 神和好、也就藉著他、以 神為樂。
－主的邀請(喝新的那日子)
启示录22:16-17 我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔．我是明亮的晨星。聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來．願意的都可以白白取生命的水喝。
耶路撒冷那晚最黑暗的時刻:
1.猶大－出賣主
约翰福音18:5 他們回答說、找拿撒勒人耶穌。耶穌說、我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。
2.亞那－拒絕神
這位代表猶太教、神的子民、認識神的律法、享受神的恩典，現在站在神所差來的彌賽亞前，不但未俯伏敬拜，反而扭曲律法，定耶穌死罪。
3.彼得－否認愛他的主
見證耶穌的本質(變化山上)與經歷祂的大能(醫病趕鬼等)，事前耶穌又警告(路22:31)，在耶穌需要人扶持時，三次否認了主。
路加福音22:31 主又說、西門、西門、撒但想要得著你們、好篩你們、像篩麥子一樣．
在這黑暗的時刻，有晨星:
1.神的同在
神用惡人權謀的計畫，成就祂自己的旨意(約11:50；徒2:23-24)，但黑暗無法攔阻神(詩139:11-12)，我們的主祂是晨星(啟22:16)，是真正的大祭司，雖被人間邪惡的大祭司定罪，但祂能體諒人的軟弱(來2:18, 4:15-16, 5:2)。
约翰福音11:50 獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。
出埃及记2:23-24 他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。 神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。
诗篇139:11-12 我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜．黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮．黑暗和光明、在你看都是一樣。
启示录22:16 我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔．我是明亮的晨星。
希伯来书2:18 他自己既然被試探而受苦、就能搭救被試探的人。
希伯来书4:15-16 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
希伯来书5:2 他能體諒那愚蒙的、和失迷的人、因為他自己也是被軟弱所困．
2.神的計畫
彼得三次否認主，對他而言似乎是人生徹底的失敗了，走到盡頭沒有任何指望，但耶穌給他應許(路22:31-32)，給他迴轉的機會，要他認識他的失敗，在於過度自信(太26:33-35；約13:37-38)，因耶穌復活之後，向他顯現挽回他(約21:14-18)，使他成為教會的柱石(加2:9)，這對自已以為站立穩的是一個提醒(林前10:12)。
路加福音22:31-32 主又說、西門、西門、撒但想要得著你們、好篩你們、像篩麥子一樣．但我已經為你祈求、叫你不至於失了信心．你回頭以後、要堅固你的弟兄。
马太福音26:33-35 彼得說、眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒。耶穌說、我實在告訴你、今夜雞叫以先、你要三次不認我。彼得說、我就是必須和你同死、也總不能不認你。眾門徒都是這樣說、
约翰福音13:37-38 彼得說、主阿、我為甚麼現在不能跟你去．我願意為你捨命。耶穌說、你願意為我捨命麼．我實實在在的告訴你、雞叫以先、你要三次不認我。
约翰福音21:14-18 耶穌從死裡復活以後、向門徒顯現、這是第三次。他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、你愛我比這些更深麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你。耶穌對他說、你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。
加拉太书2:9 又知道所賜給我的恩典、那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之禮、叫我們往外邦人那裡去、他們往受割禮的人那裡去．
哥林多前书10:12 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。
3.耶穌信實的見證
表面上耶穌在人間的大祭司、差役前受辱，似乎神在祂仇敵前軟弱無能(林前1:25)，但祂的真實見證(徒17:30-31)，給這黑暗的道路點燃出一條光明的大道(約8:12)，因祂的得勝，生命吞滅了死亡(徒2:24)，帶給人盼望(林前15:57；彼後1:19)，並要人從錯誤中轉回，只要人悔改，沒有一個罪是大到神無法赦免的。
哥林多前书1:25 因 神的愚拙總比人智慧． 神的軟弱總比人強壯。
出埃及记17:30-31 世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。
约翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
出埃及记2:24 神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。
哥林多前书15:57 感謝 神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
彼得后书1:19 我們並有先知更確的預言、如同燈照在暗處．你們在這預言上留意、直等到天發亮晨星在你們心裡出現的時候、纔是好的。
－彼得的否認
彼的在變化山上十，願與主認同(太17:1-9)，現在主被捕，就因要自保而否認主。
马太福音17:1-9 過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰、暗暗的上了高山．就在他們面前變了形像．臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞、向他們顯現、同耶穌說話。彼得對耶穌說、主阿、我們在這裡真好．你若願意、我就在這裡搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們．且有聲音從雲彩裡出來說、這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他。門徒聽見、就俯伏在地、極其害怕。耶穌進前來、摸他們說、起來、不要害怕。他們舉目不見一人、只見耶穌在那裡。下山的時候、耶穌吩咐他們說、人子還沒有從死裡復活、你們不要將所看見的告訴人。
思想:我是否如此?願與主同享榮華，不願同受苦。
彼得跌倒的原因:
1.過度自信
马太福音26:33-35 彼得說、眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒。耶穌說、我實在告訴你、今夜雞叫以先、你要三次不認我。彼得說、我就是必須和你同死、也總不能不認你。眾門徒都是這樣說、
2.未儆醒禱告
马太福音26:40-41 來到門徒那裡、見他們睡著了、就對彼得說、怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼。總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。
路加福音22:40 到了那地方、就對他們說、你們要禱告、免得入了迷惑。
3.遠遠跟著
马太福音26:58 彼得遠遠的跟著耶穌、直到大祭司的院子、進到裡面、就和差役同坐、要看這事到底怎樣。
马可福音14:54 彼得遠遠的跟著耶穌、一直進入大祭司的院裡、和差役一同坐在火光裡烤火。
路加福音22:54 他們拿住耶穌、把他帶到大祭司的宅裡．彼得遠遠的跟著。
4.與邪惡的團體站在一起，惹火燒身。
马可福音14:54 彼得遠遠的跟著耶穌、一直進入大祭司的院裡、和差役一同坐在火光裡烤火。
路加福音22:55 他們在院子裡生了火、一同坐著．彼得也坐在他們中間。
约翰福音18:25 西門彼得正站著烤火、有人對他說、你不也是他的門徒麼。彼得不承認、說、我不是。
诗篇1:1 不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、
哥林多前书10:12 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。
預言彼得不認主
馬可福音14:27-31
耶穌對他們說、你們都要跌倒了．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』但我復活以後、要在你們以先往加利利去。彼得說、眾人雖然跌倒、我總不能。耶穌對他說、我實在告訴你、就在今天夜裡、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。彼得卻極力的說、我就是必須和你同死、也總不能不認你．眾門徒都是這樣說、
馬太福音26:31-35
那時、耶穌對他們說、今夜你們為我的緣故、都要跌倒．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』但我復活以後、要在你們以先往加利利去。彼得說、眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒。耶穌說、我實在告訴你、今夜雞叫以先、你要三次不認我。彼得說、我就是必須和你同死、也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。
路加福音22:31-34
主又說、西門、西門、撒但想要得著你們、好篩你們、像篩麥子一樣．但我已經為你祈求、叫你不至於失了信心．你回頭以後、要堅固你的弟兄。彼得說、主阿．我就是同你下監、同你受死、也是甘心。耶穌說、彼得、我告訴你、今日雞還沒有叫、你要三次說不認得我。
約翰福音13:36-38
你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。他雖然在他們面前行了許多神蹟、他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話、說、『主阿、我們所傳的、有誰信呢．主的膀臂向誰顯露呢。』
耶穌對門徒失敗的預言:
马可福音14:27 耶穌對他們說、你們都要跌倒了．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』
耶穌可能是與門徒前往客西馬尼園的途中，向門徒說預言，預言他們會跌倒。這跌倒是暫時的失去勇氣，而非永遠失去信心；主借用撒迦利亞書13:7，說明將要發生的事，要潔淨罪與更新神的子民。
撒迦利亚书13:7 萬軍之耶和華說、刀劍哪、應當興起、攻擊我的牧人、和我的同伴．擊打牧人、羊就分散．我必反手加在微小者的身上。
我要擊打牧人:指明是神自己造成祂兒子的受苦與死亡。當難處臨到羊身上，大部分死亡，其餘的要像煉金子一樣，因羊群有問題，牧者因此受苦，試煉加強羊群的信心，堅定他們，最終羊群與牧者認同:耶和華是我們的 神。
撒迦利亚书13:7-9
萬軍之耶和華說、刀劍哪、應當興起、攻擊我的牧人、和我的同伴．擊打牧人、羊就分散．我必反手加在微小者的身上。耶和華說、這全地的人、三分之二、必剪除而死、三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火、熬煉他們、如熬煉銀子、試煉他們、如試煉金子．他們必求告我的名、我必應允他們．我要說、這是我的子民．他們也要說、耶和華是我們的 神。
我要擊打牧人:主在此指出人的軟弱與硬心，神的旨意是『我要擊打牧人、羊就分散了。』，牧人 (就是受苦的僕人；賽53:4-6)雖無錯，但主耶穌願順服接受。
羊就分散:主在此預言自己被擊打(相當於被扎，亞12:10；啟1:7)，門徒們在環境的壓力下，要逃離、棄絕與主保持距離，耶穌孤獨一人上十字架，為人類接受神忿怒的審判。說明這一切是在神掌控之下，而不是撒但在門徒身上的作為，使耶穌被釘死在十字架上。
撒但在此無勝利可言，因這些都是神的計畫。
以赛亚书53:4-6
他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
撒迦利亚书12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民．他們必仰望我、〔或作他本節同〕就是他們所扎的．必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。
启示录1:7 看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。
耶穌對門徒鼓勵的話:
马可福音14:28 但我復活以後、要在你們以先往加利利去。
牧人的死亡與門徒的分散不是故事的結尾，耶穌的復活，是神為主耶穌伸冤，也使曾經失敗(逃離與否認)的門徒們被恢復，回復到原先主門徒的地位，並且牧養主的教會。
救恩的路是經由苦難、死亡到復活，一切所發生的事，幫助門徒們遇見死亡時，維持他們在神裡的信心。
马可福音16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去．在那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。
要在你們以先(προάγω)往加利利去:指在他們之前，先到加利利等他們。
根據(可10:32)亦有主走在他們前面引導他們之意。
马可福音10:32 他們行路上耶路撒冷去．耶穌在前頭走(προάγω) 、門徒就希奇、跟從的人也害怕．耶穌又叫過十二個門徒來、把自己將要遭遇的事、告訴他們說、
為何要在加利利見主，而不在耶路撒冷?
耶路撒冷是以色列與萬國敬拜中心，但以色列首領使她成了賊窩(可11:17-18)，又是主被釘死之地，同時神的審判將要臨到這城與殿。
加利利是祂地上職事的中心，越過猶太教，接觸外邦與萬國(在格拉森趕鬼，可5:1-20；醫治迦南婦人的女兒，可7:24-30；在低加波利醫治耳聾舌結的人，可7:31-37；給四千人吃飽，可8:1-10)，現在成了主與門徒關係重新被更新，過去的失敗重新被赦免的地方，邀請他們繼續跟隨這復活的耶穌。
马可福音11:17-18
便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為賊窩了。祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌．卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓。
彼得的反應:
马可福音14:29 彼得說、眾人雖然跌倒、我總不能。
彼得在(可8:31-33)抗議並拒絕耶穌對自己的宣告:要受死，因此責備耶穌。在此彼得並未拒絕主苦難的實際，但自己非常自信，並抗議如果他們中間的人都跌倒，他不驚奇，因彼得他自信總不會跌倒。
马可福音8:31-33
從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。耶穌明明的說這話、彼得就拉著他、勸他。耶穌轉過來、看著門徒、就責備彼得說、撒但、退我後邊去罷．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。
耶穌對彼得進一步的預言:
马可福音14:30 耶穌對他說、我實在告訴你、就在今天夜裡、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。
不認(ἀπαρνέομαι): To abnegate, deny
不認主與把主和主的道當作可恥的，是同義。
马可福音8:38 凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀裡、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。
路加福音12:8-9
我又告訴你們、凡在人面前認我的、人子在 神的使者面前也必認他．在人面前不認我的、人子在 神的使者面前也必不認他。
启示录3:5 凡得勝的、必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認(ὁμολογέω)的名。
雞叫兩遍以先:這是當時羅馬時代，時間的計算；約午夜到凌晨三時左右。
因彼得在前一節對話的自信，主嚴肅對彼得說，就在今夜不僅跌倒，也會否認，不是一次，而是三次，這不是偶然的跌倒，而是故意的否認與棄絕，不是軟弱而是真正的叛離。
思考問題:試煉臨到時，我們的信心在何處?是否能站得住抵擋那強的試煉呢?
哥林多前书10:12-13 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。
例:約瑟的故事
创世记39:6-10 波提乏將一切所有的、都交在約瑟的手中、除了自己所喫的飯、別的事一概不知．約瑟原來秀雅俊美。這事以後、約瑟主人的妻以目送情給約瑟、說、你與我同寢罷。約瑟不從、對他主人的妻說、看哪、一切家務、我主人都不知道、他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的、並且他沒有留下一樣不交給我、只留下了你、因為你是他的妻子、我怎能作這大惡、得罪 神呢。後來他天天和約瑟說、約瑟卻不聽從他、不與他同寢、也不和他在一處。
約瑟所面對的環境:
－這時的約瑟年齡當是二十七歲或二十八歲，年輕生理正常的青年人。
－波提乏的妻子在這家中是重要的，她是法老內臣，護衛長的妻子(創37:36)，如果迎合她的心意，對他未來有影響:升遷與脫離奴僕成為自由人的身分。
创世记37:36 米甸人帶約瑟到埃及、把他賣給法老的內臣、護衛長波提乏。
－她可能是吸引人的女子，現在用奉承的話對他，是否為他開了大門，如果同意她，可能對自己有益，如果拒絕她，可能使她沮喪，這結果不堪想像。
思想:如果是你，你當如何?
約瑟拒絕的理由:
一、不濫用主人對他的信任:意指他服在波提乏的手下。
二、不願冒犯她的丈夫:你是波提乏所擁有的，無人能取代。
約瑟在此要求自己與主人的妻子，要活出波提法所信任的生活，證明約瑟是值得被信任的管家，這女人是波提法所信任的妻子。
三、這是大(גָּבוֹל (gā·ḇôl))惡(רַע (rǎʿ))得罪神(אֱלֹהִים):我是信奉耶和華的，祂是用憐憫與慈愛恩待我，我怎能得罪祂，這罪不僅得罪波提乏，同時也得罪我的神。
這惡事是得罪神的:
約瑟不能不順服神，不能傷神的心，使神受痛苦，因他經歷神在他第一次被賣為奴時，神與他同在，並且祝福他，使他在人眼前蒙恩，因此他不願意破壞他自己與神之間的關係，約瑟愛神，因神愛他(林後5:14-15；約壹4:19)，任何不法的性行為，就破壞了這關係(詩51:11-12)。
申命记25:16 因為行非義之事的人、都是耶和華你 神所憎惡的。
诗篇5:4 因為你不是喜悅惡事的 神．惡人不能與你同居。
诗篇11:5 耶和華試驗義人．惟有惡人和喜愛強暴的人、他心裡恨惡。
诗篇66:18 我若心裡注重罪孽、主必不聽。
約瑟的試煉:
创世记39:11-12 有一天、約瑟進屋裡去辦事、家中人沒有一個在那屋裡。婦人就拉住他的衣裳說、你與我同(עִם (ʿim) with)寢罷．約瑟把衣裳丟在婦人手裡、跑到外邊去了。
波提乏妻子因約瑟不從，就設計一個使她慾望能得逞的計畫:把家中的家僕打發離開，到外面去，要約瑟進屋辦事；當約瑟進屋時，屋內無人，她就拉住他的衣裳說，你與我同(עִם (ʿim) with)寢罷。這時約瑟能做甚麼呢?放棄衣裳，跑到外邊去了。
跑到外邊去了:指先跑開(נוּס (nûs))，再走(יָצָא (yā·ṣā(ʾ)))出去。
拉住(תָּפַשׂ (tā·p̄ǎś)):在聖經中這是指強姦的行為，表明要有性行為。
申命记22:28 若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住(תָּפַשׂ (tā·p̄ǎś))他與他行淫、被人看見、
他的衣裳(בֶּגֶד (bě·ḡěḏ)):這衣裳是這章故事的中心，神用來裝備約瑟的。
約瑟曾因綵衣(כֻּתֹּנֶת (kǔt·tō·něṯ))被自己的兄弟們憎恨，現在他的衣裳在主人妻子的手中，暗示約瑟現在有了難處，這衣裳成了他面對不公平指控的證據。
创世记37:3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。
创世记37:23 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．
创世记37:31-33 他們宰了一隻公山羊、把約瑟的那件彩衣染了血．打發人送到他們的父親那裡說、我們撿了這個、請認一認、是你兒子的外衣不是。他認得、就說、這是我兒子的外衣、有惡獸把他喫了、約瑟被撕碎了、撕碎了。
跑到外邊去了:這是面對試誘時，約瑟所給的榜樣。
指先跑開(נוּס (nûs))，再走(יָצָא (yā·ṣā(ʾ)))出去。
箴言6:20-24 我兒、要謹守你父親的誡命、不可離棄你母親的法則．要常繫在你心上、挂在你項上。你行走、他必引導你．你躺臥、他必保守你．你睡醒、他必與你談論。因為誡命是燈．法則是光、訓誨的責備是生命的道．能保你遠離惡婦、遠離外女諂媚的舌頭。
提摩太后书2:19-22 然而 神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人．又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義。在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
神許可約瑟一次次的被試探，要他學習否認自己，學習自制與自我約束(太5:27-28；弗5:3-7)，面對不利的環境，學習控制自己的情緒，身體與思維(西3:5，怗前4:3-8)，約瑟在此學的好，證明他能被信託更高的職位；因他信神在他似乎無助時，能替他開一條出路(林前10:12-13；林後4:7-9)。
哥林多前书10:12-13 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。
哥林多后书4:7-9 我們有這寶貝放在瓦器裡、要顯明這莫大的能力、是出於 神、不是出於我們。我們四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望．遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡．
波提乏的妻子欺騙家僕:
创世记39:13-15 婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了、就叫了家裡的人來、對他們說、你們看、他帶了一個希伯來人、進入我們家裡、要戲弄我們．他到我這裡來、要與我同寢、我就大聲喊叫．他聽見我放聲喊起來、就把衣裳丟在我這裡、跑到外邊去了。
這婦人見她的獵物藐視她的要求，就立了一個報復的計畫，決定要對付這外人；這時她見自己手中有約瑟所留下的衣裳，就編織了一個虛謊的故事，以這衣裳的證據來支持她的謊言。我們當知謊言的舌頭，所產生破壞的力量是大的:
箴言18:21 生死在舌頭的權下、喜愛他的、必喫他所結的果子。
箴言26:28 虛謊的舌、恨他所壓傷的人．諂媚的口、敗壞人的事。
波提乏的妻子欺騙與怪罪自己的丈夫:
创世记39:16-18 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡、等著他主人回家、就對他如此如此說、你所帶到我們這裡的那希伯來僕人、進來要戲弄我．我放聲喊起來、他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。
把同樣的謊言計謀，也用在自己的丈夫身上，這時所強調這事件起因是:你所帶到我們這裡的那希伯來僕人。
指責波提乏不當引進這希伯來奴隸，提拔他做管家，現在事情發生，我被調戲，因我對你忠心，我是無辜與無助，我是你波提乏的妻子，為要保守對你的貞潔，我所能做的就是放聲大喊，他就把衣裳丟在我這裡，嚇的跑出去了，這衣裳(בֶּגֶד (bě·ḡěḏ))是無可辯駁的證據，我所說的都是真的，你波提乏最好想想辦法處理這事。但希伯來文(בֶּגֶד (bě·ḡěḏ))亦有對婚姻不忠，詭詐的意思。
波提乏妻子手拿這衣裳，您有何感想?
波提乏的反應:
创世记39:19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話、說、你的僕人如此如此待我、他就生氣．
約瑟的主人:在此強調波提乏在約瑟之上，是約瑟的上司，這婦人盡其所能，破壞波提乏與約瑟他們主僕之間的信任關係，同時貶抑自己丈夫在用人與認識人上的無能，缺法判斷力，才會有這意外事件的發生，將一切責任歸咎於他。
他就生氣:指他的怒氣被點燃；因你的僕人如此如此待我，這句話使波提乏發怒了，雖如此，波提乏並未馬上處死約瑟(利20:10；申22:23-25)，這是神背後隱藏的手，再一次保護約瑟的生命，為要在將來使用他，來成就神救贖的大計畫。同時也可能坡堤乏不相信他妻子的控訴，因他認識約瑟的為人。
約瑟下在監裡:
创世记39:20 把約瑟下在監裡、就是王的囚犯被囚的地方．於是約瑟在那裡坐監。
約瑟下在監裡:這時約瑟失了一切管家的地位，下在監裡，這監是王的囚犯被囚的地方，也是波提乏所管轄的(創40:3)，是用來關政治犯，不是一般的罪犯。為何要約瑟與政治犯關在一起，因波提乏可就近看管:
－確保他受最殘酷的對待，如果日後證明，他是罪有應得的話。
－如果約瑟不是他妻子所指控的，希望日後能釋放，使他恢復他原有的位置，替他管理他的家業。由(詩105:17-19)可知，約瑟在監獄中受苦，這是波提乏暫時接受他妻子所說的，為了平息眾怒，給約瑟的判決與處罰，要約瑟留在監獄中一段時間。另一面，這是神藉機會試煉、裝備與成全他。
神的旨意與祂的主窄:
创世记39:21-23 但耶和華與約瑟同在、向他施恩、使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯、都交在約瑟手下、他們在那裡所辦的事、都是經他的手。凡在約瑟手下的事、司獄一概不察、因為耶和華與約瑟同在、耶和華使他所作的盡都順利。
耶和華與約瑟同在(אֵת (ʾēṯ) with)、向他施(נָטָה (nā·ṭā(h)) show)恩(חֶסֶד (ḥě·sěḏ) steadfast love):在此提醒約瑟對神的忠心，神與他同在也施恩在他身上。這施的字根(נָטָה (nā·ṭā(h)))，想到猶大的行為，離開兄弟們(創38:1)與轉到他瑪(創38:16)。提醒人注意約瑟的品德與猶大的不同，約瑟自制而不放縱，猶大剛好相反。
创世记38:1 那時猶大離開(נָטָה (nā·ṭā(h)))他弟兄下去、到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。
创世记38:16 猶大就轉到(נָטָה (nā·ṭā(h)))他那裡去說、來罷、讓我與你同寢．他原不知道是他的兒婦。他瑪說、你要與我同寢、把甚麼給我呢。
创世记39:4 約瑟就在主人眼前蒙(מָצָא (mā·ṣā(ʾ)), find)恩(חֵן (ḥēn))、伺候他主人、並且主人派他管理家務、把一切所有的都交在他手裡。
在司獄的眼前蒙(נָתַן (nā·ṯǎn) give)恩(חֵן (ḥēn) favor):因約瑟自制不放縱，神就使約瑟在司獄的眼前蒙恩。
－神教導約瑟在艱難困苦中，培養一個領袖當有的品格，以便將來為神所用，現在就是這時刻，司獄開始注意到約瑟的能力與勤奮的才幹，也注意到他所見證天地的真神，祝福約瑟與他所做的每件事，都成功。因此司獄使約瑟管理獄中的每一件事。
－神教導約瑟信靠神的看顧與祂的能力，這時的約瑟失去了一切，在獄中為囚奴，站在低微的地位，不知何時能獲得自由，他曾經歷神的祝福，現在要提升他的信心:神能祝福他，不在乎他是在任何的艱苦環境，要他學習信靠神；所賜的福，就是使他手上所做的每一件事都成功。
苦難與試煉的目的:
－當我們面對不公平的指控與羞辱，約瑟是我們學習忍耐的榜樣。
约翰福音15:2 凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。
哥林多后书4:17-18 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
彼得前书1:6-7 因此、你們是大有喜樂、但如今、在百般的試煉中暫時憂愁．叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴．可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。
约伯记23:10 然而他知道我所行的路、他試煉我之後、我必如精金。
以赛亚书48:10 我熬煉你、卻不像熬煉銀子．你在苦難的爐中、我揀選你。
－藉相信神的話，經歷試煉的生活中，從神得福，為要成為神有用的僕人。
诗篇18:35 你把你的救恩給我作盾牌．你的右手扶持我．你的溫和使我為大。
诗篇57:1 神阿、求你憐憫我、憐憫我．因為我的心投靠你．我要投靠在你翅膀的蔭下、等到災害過去。
马太福音6:33 你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。
提摩太后书4:18 主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國。願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
申命记33:27 永生的 神是你的居所．他永久的膀臂在你以下．他在你前面、攆出仇敵、說、毀滅罷。
以赛亚书25:4 因為當強暴人催逼人的時候、如同暴風直吹牆壁、你就作貧窮人的保障、作困乏人急難中的保障、作躲暴風之處、作避炎熱的陰涼。
以赛亚书46:4 直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。
－學習信心的生活，培養為神所用的品德。
以赛亚书43:10 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。
彼得前书5:7 你們要將一切的憂慮卸給 神、因為他顧念你們。
彼得前书5:10 那賜諸般恩典的 神、曾在基督裡召你們、得享他永遠的榮耀、等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。
歌罗西书3:23-24 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。
以弗所书6:5-8 你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裡遵行 神的旨意．甘心事奉、好像服事主、不像服事人。因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。
创世记41:39-43 法老對約瑟說、 神既將這事都指示你、可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車、喝道的在前呼叫說、跪下．這樣、法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說、我是法老、在埃及全地、若沒有你的命令、不許人擅自辦事。〔原文作動手動腳〕
－自我節制的品格，這是將來神使用的一個重要因素:
箴言25:28 人不制伏自己的心、好像毀壞的城邑沒有牆垣。
－約瑟第二次的失去他的衣裳，保住了貞潔，最後做了埃及宰相。
创世记37:23 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．
创世记39:12 婦人就拉住他的衣裳說、你與我同寢罷．約瑟把衣裳丟在婦人手裡、跑到外邊去了。
创世记41:38-44 法老對臣僕說、像這樣的人、有 神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。法老對約瑟說、 神既將這事都指示你、可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。 法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車、喝道的在前呼叫說、跪下．這樣、法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說、我是法老、在埃及全地、若沒有你的命令、不許人擅自辦事。
彼得進一步的極力為自己辯護:
马可福音14:31 彼得卻極力的說、我就是必須和你同死、也總不能不認你．眾門徒都是這樣說、
彼得極力表達自己對主的忠心，使他的失敗更顯得突出，彼得在此也接受主將要受死的事實，並自信在這種情況下，能與基督同死；不但不可能逃離，何況否認主這件事，這是絕不可能發生的，其他的門徒亦如此回答，這是門徒們不知自己的軟弱。
無知的自信:
箴言16:18 驕傲在敗壞以先．狂心在跌倒之前。
箴言28:26 心中自是的、便是愚昧人．憑智慧行事的、必蒙拯救。
哥林多前书10:12 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。
彼得與其他門徒們的回答，表明他們對主死的意義無知(不明白)，耶穌知道祂的死是神的命定，是眾人無法提供的，這死是祂的呼召，與神的國度降臨有關，是要帶下對人類的救恩。
基督對門徒軟弱的預知:
主預知的能力並未阻礙祂選擇這十二門徒成了祂的使徒，允許他們成了祂親近的友人與跟隨者，完全知道有一天他們會棄祂而去，但仍舊允許他們與祂同在，並未因他們的軟弱、不完全而丟棄他們。這是那慈悲憐憫的大祭司，祂成就了替死的救恩，為要遮蓋許多人的過犯與罪愆。
結論:
－基督的復活成了軟弱失敗人的盼望
马可福音16:6-7
那少年人對他們說、不要驚恐．你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌．他已經復活了、不在這裡．請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去．在那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。
－基督的復活給軟弱失敗的人開了一條出路
哥林多前书10:13 你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。
－基督的復活使軟弱失敗的人過得勝的生活
罗马书8:35-37
誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。
－基督的復活使成為基督徒的保羅，成了神使用的器皿。
哥林多前书15:9-10
我原是使徒中最小的、不配稱為使徒、因為我從前逼迫 神的教會。然而我今日成了何等人、是蒙 神的恩纔成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是 神的恩與我同在。
使徒行传26:13-18 王阿、我在路上、晌午的時候、看見從天發光、比日頭還亮、四面照著我、並與我同行的人。我們都仆倒在地、我就聽見有聲音、用希伯來話、向我說、掃羅、掃羅、為甚麼逼迫我．你用腳踢刺是難的。我說、主阿、你是誰。主說、我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著、我特意向你顯現、要派你作執事作見證、將你所看見的事、和我將要指示你的事、證明出來．我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。
在客西馬尼禱告
馬可福音14:32-42
他們來到一個地方、名叫客西馬尼．耶穌對門徒說、你們坐在這裡、等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去、就驚恐起來、極其難過。對他們說、我心裡甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裡、等候儆醒。他就稍往前走、俯伏在地禱告說、倘若可行、便叫那時候過去。他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。耶穌回來、見他們睡著了、就對彼得說、西門、你睡覺麼。不能儆醒片時麼。總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。耶穌又去禱告、說的話還是與先前一樣。又來、見他們睡著了、因為他們的眼睛甚是困倦．他們也不知道怎麼回答。第三次來、對他們說、現在你們仍然睡覺安歇罷．〔罷或作麼〕夠了、時候到了．看哪、人子被賣在罪人手裡了。起來、我們走罷．看哪、那賣我的人近了。
馬太福音26:36-46
耶穌同門徒來到一個地方、名叫客西馬尼、就對他們說、你們坐在這裡、等我到那邊去禱告。於是帶著彼得、和西庇太的兩個兒子同去、就憂愁起來、極其難過．便對他們說、我心裡甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裡等候、和我一同儆醒。他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。來到門徒那裡、見他們睡著了、就對彼得說、怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼。總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。第二次又去禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。又來見他們睡著了、因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了．第三次禱告、說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裡、對他們說、現在你們仍然睡覺安歇罷。〔罷或作麼〕時候到了、人子被賣在罪人手裡了。起來、我們走罷．看哪、賣我的人近了。
路加福音22:39-46
耶穌出來、照常往橄欖山去．門徒也跟隨他。到了那地方、就對他們說、你們要禱告、免得入了迷惑。於是離開他們、約有扔一塊石頭那麼遠、跪下禱告、說、父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。有一位天使從天上顯現、加添他的力量。耶穌極其傷痛、禱告更加懇切．汗珠如大血點、滴在地上。禱告完了、就起來、到門徒那裡、見他們因為憂愁都睡著了．就對他們說、你們為甚麼睡覺呢．起來禱告、免得入了迷惑。
客西馬尼園:
马可福音14:32 他們來到一個地方、名叫客西馬尼．耶穌對門徒說、你們坐在這裡、等我禱告。
客西馬尼:榨油之處，榨橄欖油。
客西馬尼是壓榨橄欖，萃取橄欖油的地方。耶穌與門徒吃完最後晚餐後，離開耶路撒冷城就來到客西馬尼園，叫八位門徒在進口處等待，自己帶彼得、雅各、和約翰到裡面去禱告。
约翰福音18:1-2
耶穌說了這話、就同門徒出去、過了汲淪溪、在那裡有一個園子、他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方．因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。
In Gethsemane Jesus asks his disciples to keep watch while he prays. This grove of ancient olive trees adjacent to the Church of All Nations is one of the traditional sites of the garden of Gethsemane.
耶穌的驚恐與難過:
马可福音14:33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去、就驚恐起來、極其難過。
耶穌進一步的帶彼得、雅各與約翰三位門徒進入園內，耶穌對將要面臨的事，內心有很大的痛苦掙扎，這時耶穌要向這三位核心的朋友直接表達祂的心意，顯明祂的需要，耶穌所面臨這死亡痛苦原因是:因將與父分離，同時要背負所有世人的罪。這神聖的道路是被命定的，但耶穌這時站在人的身分與地位上，一直有掙扎(來5:7-9)。
希伯来书5:7-9
基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從．他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源．
帶門徒前往禱告的目的:
－做見證(可5:37，9:2)
申命记19:15 人無論犯甚麼罪、作甚麼惡、不可憑一個人的口作見證、總要憑兩三個人的口作見證、纔可定案。
马可福音5:37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去、不許別人跟隨他。(見證睚魯女兒復活)
马可福音 9:2 過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山、就在他們面前變了形像．
－要門徒們學習預備如何面對要來的苦難與難處(棄絕主而逃跑、彼得三次否認主)
－陪伴與扶持(有這需要嗎?)
马可福音1:35 次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裡禱告。
马可福音6:45-46耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。他既辭別了他們、就往山上去禱告。
－門徒們的光景
耶路撒冷的長老等首領們，他們計畫殺耶穌，已經發出通緝令要即時捉拿耶穌，這時耶穌在暗中離開耶路撒冷，為了要去禱告，門徒們這時在肉身與情緒上都透支了。一面想要知道將要發生的事，不但不能接受主的警告:警醒禱告，反而對肉體的軟弱有讓步:都睡著了。
主對所面臨的死，自己並不驚奇，因祂曾對門徒們說過，門徒們也準備了，主也知道祂的死成就了甚麼?
－背負世人罪(約1:29)
－要與神分離，因神無法與罪同在(林後5:21)
－也為我們受了咒詛(加3:13)
但當時刻臨到時，主在肉身的地位，與人一樣有肉身的痛苦與感受，就驚恐起來，極其難過。
诗篇55:4-5
我心在我裡面甚是疼痛．死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身、驚恐漫過了我。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔背負〕世人罪孽的。
哥林多后书5:21 神使那無罪的、〔不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
加拉太书3:13 基督既為我們受了咒詛、就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』
思想:我們是否有面臨親人死亡的痛苦?我們可來到主面前，祂經歷過，祂知道我們的感受。
耶穌第一次吩咐，要門徒警醒為主代禱:
马可福音14:34 對他們說、我心裡甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裡、等候儆醒。
主在早期的地上職事，勝過撒但的試誘(太4:11)，也勝過撒但藉彼得勸說避免十字架的苦難(可8:22-23)，這些試誘主都勝過。
马太福音4:11 於是魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他。
马可福音8:32-33
耶穌明明的說這話、彼得就拉著他、勸他。耶穌轉過來、看著門徒、就責備彼得說、撒但、退我後邊去罷．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。
主現在所面臨的是:因背負世人的罪而與父神分離，因此祂心裡甚是憂傷，幾乎要死(表達極度的痛苦)。耶穌並未逃避，也不懷疑，勇敢的面對(來12:2-3)，深信神能使祂從死裡復活，回到祂原有的榮耀裡(約17:5)。
希伯来书12:2-3仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。
约翰福音17:5 父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。
彼得、雅各與約翰曾自誇能飲這苦杯(可10:38-39)，現在耶穌要他們在這裡，等候儆醒(在靈裡警醒，扶持主，與主同在)。希望這三位能警醒，能有分於主所受的苦難，這是成為主的門徒所當有的訓練(可3:14)，耶穌想藉自身經歷，成為他們的榜樣，這也是把這三位帶近身邊，一面要他們扶持，一面要他們學習將來面對苦難時當如何應對的理由。
马可福音10:38-39
耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．
马可福音3:14 他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、
耶穌第一次的禱告:
马可福音14:35 他就稍往前走、俯伏在地禱告說、倘若可行、便叫那時候過去。
所面臨十字架的苦難，使主痛苦俯伏在地禱告，與神有交通，尋求父神是否有其它取代救恩的方式，不經過十字架，而成就神救恩的計畫。
主的禱告滿了情緒，極其痛苦，但祂不放棄，不違背父神的旨意。
路加福音22:44 耶穌極其傷痛、禱告更加懇切．汗珠如大血點、滴在地上。
倘若可行、便叫那時候過去:神是無所不能，在此主不是質疑神的能力，而是一個要求，神是否願意做這事，移走這時刻與這杯。
马可福音10:27 耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能。
“時候”與“杯”同義(路22:42)
路加福音22:42 說、父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。
禱告的內容:
马可福音14:36 他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。
阿爸:主在此表達祂完全順服與信入父神的旨意。
你凡事都能:指神是全能的，祂能成就任何事，耶穌認定父神也能主宰祂所要面臨的苦難(太19:26)。
马可福音19:26 耶穌看著他們說、在人這是不能的．在 神凡事都能。
將這杯撤去:指耶穌所要受的苦難，要背負世人的罪(彼前2:24)，捨命做多人的贖價(可10:45)，血立了新約(可14:24)，為我們成為罪(林後5:21)，受了咒詛(加3:13)與父神隔離(可15:34)。
彼得前书2:24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。
马可福音10:45 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
马可福音14:24 耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。
哥林多后书5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
加拉太书3:13 基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』
马可福音15:34 申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼．翻出來、就是我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。
思想:耶穌為何會渴?
约翰福音19:28 這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。
－耶穌是活水的泉源
约翰福音4:13-14 耶穌回答說、凡喝這水的、還要再渴．人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裡頭成為泉源、直湧到永生。
约翰福音7:37-39 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。
耶穌是神的兒子，為了成就神的救恩，被釘死在十字架上，與神隔離，中斷了兒子與父那親密的交通，因承當了罪而與父神分離。
希伯来书5:7-9基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從．他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源．
耶穌的渴因與父神這活水泉源暫時的斷絕，而經歷火湖的渴。
路加福音16:24 就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰裡、極其痛苦。
不要從我的意思，只要從你的意思:這是耶穌站在人子自由的意志上，對神旨意的完全順服的態度。耶穌最大的心意，就是要神的旨意被執行。這是一個祈求的榜樣:憑信把自己的需要放在神前，相信神能，是照祂的旨意，而祂的旨意高過我們的。
神並未除去這杯，因這杯是神的旨意(對世人過犯的審判)，但祂拿走主的驚恐與不安；接下來耶穌沉靜的面對(天這時是靜默無聲的)，主因此知這是父神的旨意。
思想:在苦難中如何得知是神旨意?
－禱告與順服(是信靠神最好的做法)
門徒們的失敗:
马可福音14:37 耶穌回來、見他們睡著了、就對彼得說、西門、你睡覺麼。不能儆醒片時麼。
主原先要三位門徒們警醒等候，表達對主的扶持，與主一同警醒，祈求父神在要來的苦難中加添心力，但他們三人完全都睡著了，睡著的原因是因憂愁(路22:45)。
路加福音22:45 禱告完了、就起來、到門徒那裡、見他們因為憂愁都睡著了．
耶穌這時專一的對彼得說，因彼得曾自誇過:必須和你同死，也總不能不認你。但現在卻睡著了，將來還要面臨對主的否認。彼得應當成為其他人的榜樣，要警醒禱告；當主需要藉禱告扶持時，彼得不在那裡，因此耶穌斥責彼得:你睡覺麼?不能儆醒片時麼?
马可福音14:31 彼得卻極力的說、我就是必須和你同死、也總不能不認你．眾門徒都是這樣說、
思想:主把彼得單獨挑出斥責的目的是為甚麼?
－為了賦予特殊的責任，要我們成長，保持警醒，跟隨耶穌。
耶穌第二次的吩咐:
马可福音14:38 總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。
這次的吩咐是要他們為自己儆醒禱告，免得入了迷惑，儆醒是要認定試探；禱告是求神賜力量能力，勝過從撒旦來的試探。
因耶穌知道這些門徒們所要面臨的試探(棄絕主逃走與彼得三次否認主)是非常大的，因他們所視為彌賽亞的耶穌基督將要受害，祂受害之後是否仍視祂為彌賽亞(基督)，或者他們想是否受騙了?
马太福音6:13 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。
心靈固然願意，肉體卻軟弱了:門徒們內心曾自誇不但不否認主，也願與主同死，表明他們與主的關係，不因難處與環境而棄絕主，都願跟隨主。雖然他們的靈(裡面的人)願意，但他們的肉體(外面的人)因軟弱而無法配合。一個願意(人)的靈，需要聖靈給予力量和幫助，來執行神的旨意。
诗篇51:12 求你使我仍得救恩之樂、賜我樂意的靈扶持我．
腓立比书4:13 我靠著那加給我力量的(加給我力量者的裡面)、凡事都能作。
以弗所书3:16 求他按著他豐盛的榮耀、藉著他的靈、叫你們心裡的(裡面的人)力量剛強起來、
耶穌第二次的禱告:
马可福音14:39 耶穌又去禱告、說的話還是與先前一樣。
任何沒有警醒禱告的時刻，那就是主離開的時候，沒禱告的教會是空的組職，要有分於救主的生命和大能，就必須藉警醒的禱告連於主。
門徒們再次的失敗:
马可福音14:40 又來、見他們睡著了、因為他們的眼睛甚是困倦．他們也不知道怎麼回答。
雖主曾警告他們要警醒禱告，免得入了迷惑，但他們的眼睛甚是困倦，不知怎麼回答(因憂愁無可奈何)，試比較在變化山時，他們的光景(不知道說甚麼纔好，因為他們甚是懼怕)。
路加福音9:32 彼得和他的同伴都打盹、既清醒了、就看見耶穌的榮光、並同他站著的那兩個人。
马可福音9:6 彼得不知道說甚麼纔好．因為他們甚是懼怕。
耶穌第三次禱告後:
马可福音14:41 第三次來、對他們說、現在你們仍然睡覺安歇罷．〔罷或作麼〕夠了、時候到了．看哪、人子被賣在罪人手裡了。
耶穌經過三次禱告後(與父神的對話)，明白父神的旨意，雖心中有艱難，但謙卑的順服，準備倘然面對這時刻，就是那出賣祂的與捉拿祂的來到。
門徒們因沉睡而失去這與父神對話的時刻，接下來耶穌的時刻來到，門徒們已無機會。這就應驗(可14:27)你們都要跌倒，耶穌自己要單獨的面對審判與十字架的苦害。
马可福音14:27 耶穌對他們說、你們都要跌倒了．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』
夠了(ἀπέχει, to have off or out, enough):指睡夠了；在(可7:6)指遠離的意思。耶穌說賣主的人近了，但門徒們不警醒，心想還遠的很。
马可福音7:6 耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。
罪人
－對猶太人:指不依據神旨意生活的
－對外邦人:不遵守神的律法
－在此指祭司階層的首領(祭司長、長老、文士)，不順服神，抵擋耶穌的人。這些人不想與罪人在一起，反而他們是真正的罪人。
－對羅馬人:有分於捉拿主，嘲笑主，置主於死地。
马可福音2:16 法利賽人中的文士、看見耶穌和罪人並稅吏一同喫飯、就對他門徒說、他和稅吏並罪人一同喫喝麼。
時候到了:
马可福音14:42 起來、我們走罷．看哪、那賣我的人近了。
主把門徒叫醒(不僅這三位，可能也含另外八位門徒們)
我們走罷:不是主要逃跑，而是要門徒們與祂一起去面對賣祂的猶大與和猶大一起來捉拿主的一群人；主不是被動的等他們，而是主動的面對他們。這時刻的來到使我們的主成了受苦的義僕，祂的替死，為人類帶下神的救恩。
耶穌祈求可不喝這杯? 耶穌所得到的是可怕屬天的寂靜，沒有確定的聲音，聲稱你是我的愛子，沒有鴿子降下，門徒們的沉睡是神給的答案，神不回答；門徒的沉睡提供了一個圖樣，心靈固然願意，肉體卻軟弱了(羅7:18)，正如彼得三次否認主，這說到他們的不能，需要拯救，他們完全在罪的綑綁下，正如一般罪人一樣，意志被罪轄制。救贖的行動，除了十字架，沒有其他拯救的路，只有十字架才能解決門徒與人類的問題。因此耶穌以兒子的地位，願順服神的旨意，藉十字架，背負世人的罪。
罗马书7:18 我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。
猶大知道在何處可找到主(約18:1-2):在半夜安靜的園子裡，猶大帶人逮捕耶穌(約18:3) 。
约翰福音18:1-3
耶穌說了這話、就同門徒出去、過了汲淪溪、在那裡有一個園子、他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方．因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。猶大領了一隊兵、和祭司長並法利賽人的差役、拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裡。
結論:
耶穌的苦難指出這是神的旨意，我們也當有這樣的經歷，為要叫神得榮耀，我們也與基督同得榮耀。
使徒行者14:22 堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入 神的國、必須經歷許多艱難。
帖撒罗尼加前书3:3 免得有人被諸般患難搖動．因為你們自己知道我們受患難原是命定的。
罗马书8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
如何免入迷惑?
－警醒:為要認定試探與它的源頭。
彼得前书5:8-9
務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。
－禱告神(可14:35)
就是順服神的旨意，照神的心意，不是我們的。
罗马书8:26-28況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
禱告與預備的結果
－做了:就在生命中有勇氣能站住，能警醒。
－沒做:就失去判斷力，迷惘，失落與跌倒。
耶穌被捕
馬可福音14:43-52
43说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。44卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：「我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。」45犹大来了，随即到耶稣跟前，说：「拉比」，便与他亲嘴。46他们就下手拿住他。47旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。48耶稣对他们说：「你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？49我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。」50门徒都离开他，逃走了。
51有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。52他却丢了麻布，赤身逃走了。
馬太福音26:47-56
47说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。48那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：「我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。」49犹大随即到耶稣跟前，说：「请拉比安」，就与他亲嘴。50耶稣对他说：「朋友，你来要做的事，就做吧。」于是那些人上前，下手拿住耶稣。51有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。52耶稣对他说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。53你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？54若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？」55当时，耶稣对众人说：「你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。56但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。」当下，门徒都离开他，逃走了。
路加福音22:47-53
47说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。48耶稣对他说：「犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？」49左右的人见光景不好，就说：「主啊！我们拿刀砍可以不可以？」50内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。51耶稣说：「到了这个地步，由他们吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。52耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：「你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？53我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」
約翰福音18:3-12
3犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。4耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」5他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是！」卖他的犹大也同他们站在那里。6耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。7他又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」8耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。」9这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」10西门·彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。11耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」
12那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，
十二個門徒之一的猶大，執行歷史上最邪惡的事:
马可福音14:43 說話之間、忽然那十二個門徒裡的猶大來了、並有許多人帶著刀棒、從祭司長和文士並長老那裡與他同來。
主在(可14:18, 20 )已經預言猶大出賣主的事，至於猶大本人在(可14:10-11)已在進行出賣主的事。
马可福音14:18 他們坐席正喫的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個與我同喫的人要賣我了。
马可福音14:20 耶穌對他們說、是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。
马可福音14:10-11十二門徒之中有一個加略人猶大、去見祭司長、要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜、又應許給他銀子．他就尋思如何得便、把耶穌交給他們。
7
許多人(ὄχλος)帶著刀棒:可能是指殿丁(利未人組成的警察力量，為維護聖殿與周圍地區秩序的)。
從祭司長和文士並長老那裡來:這群人是來自大祭司的一群惡棍，他們腐化與殘忍的代表，由公會(長老祭司長和文士)差遣，是官方的團體(可8:31 )。
但在(約18:3,12)這群人也含羅馬士兵，他們的責任是確保逮捕過程中，沒有任何的暴動事件發生。
這些人在黑暗的掩護下，執行這逮捕耶穌的命令，這事件的每一行動，都表明是黑暗之子的行為(路22:53)。
马可福音8:31 從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。
约翰福音18:3 猶大領了一隊兵、和祭司長並法利賽人的差役、拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裡。
约翰福音18:12 那隊兵和千夫長並猶太人的差役、就拿住耶穌、把他捆綁了．
路加福音22:53 我天天同你們在殿裡、你們不下手拿我．現在卻是你們的時候、黑暗掌權了。
親嘴的暗號:
马可福音14:44 賣耶穌的人曾給他們一個暗號、說、我與誰親嘴、誰就是他．你們把他拿住、牢牢靠靠的帶去。
由於這時是晚上最暗的時刻，甚難認出耶穌的面孔，所以猶大安排一個暗號，在逮捕主耶穌時，避免造成困惑，防止因錯誤的逮捕使耶穌逃跑。親吻是一個正常問候的動作，但在此用一個友愛情誼的吻，成了背叛的吻(箴言27:6)，把耶穌當成一般的罪犯處理。事實上公會領袖，在早一星期前就把主定了死罪。(可11:18, 12:12)
箴言27:6 朋友加的傷痕出於忠誠．仇敵連連親嘴、卻是多餘。
马可福音11:18 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌．卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓。
马可福音12:12 他們看出這比喻是指著他們說的、就想要捉拿他、只是懼怕百姓．於是離開他走了。
猶大使用敬愛的外表執行他邪惡的任務:
马可福音14:45 猶大來了、隨即到耶穌跟前說、拉比、便與他親嘴。
拉比:主被門徒和其他猶太人的稱呼(可9:5, 10:51, 11:21)
马可福音9:5 彼得對耶穌說、拉比、〔拉比就是夫子〕我們在這裡真好．可以搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。
马可福音10:51 耶穌說、要我為你作甚麼。瞎子說、拉波尼、我要能看見。〔拉波尼就是夫子〕
马可福音11:21 彼得想起耶穌的話來、就對他說、拉比、請看、你所咒詛的無花果樹、已經枯乾了。
猶大稱主為拉比，表達他認耶穌是他的老師、主人，但矛盾的是:他又背叛主，居然把主出賣給主的仇敵。
親嘴(καταφιλέω):在此猶大對主的親吻不是一般淺顯禮貌的動作(φιλέω)，而是用誇大深情的親吻，這動作是帶有報復，假冒偽善，虛偽的動作。
這行動是要確定逮捕主的人，捉到對的人。(傳統是拉比親吻學生，猶大做了超乎尋常的舉動，為要達到他邪惡的目的。)把一般友善的表示，轉成死亡的記號，正如約押所做的(撒下20:9-10)
撒母耳下20:9-10約押左手拾起刀來、對亞瑪撒說、我兄弟、你好阿、就用右手抓住亞瑪撒的鬍子、要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀、約押用刀刺入他的肚腹、他的腸子流在地上、沒有再刺他、就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。
路加福音7:38 站在耶穌背後、挨著他的腳哭、眼淚溼了耶穌的腳、就用自己的頭髮擦乾、又用嘴連連親(καταφιλέω)他的腳、把香膏抹上。
路加福音15:20 於是起來往他父親那裡去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴(καταφιλέω)。
Act 20:37 眾人痛哭、抱著保羅的頸項、和他親嘴(καταφιλέω)。
15
馬可並未記錄主對猶大的反應，但猶大從馬可福音中就永遠消失，猶大所作邪惡的罪行，不會從主的記憶中除去。猶大帶一群惡棍來認主，猶大稱主是拉比，主是否以後會認猶大為祂的門徒呢? 我們亦當深思與警惕。
马太福音7:22-23當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。
把手放在主身上(ἐπιβάλλω):
马可福音14:46 他們就下手拿住他。
通常主是把手放在(ἐπιτίθημι)人身上(可5:23, 6:5, 7:32, 8:25)，為要醫治、給人祝福(可10:16)。
在此是仇視的行為，顛倒耶穌憐憫的行為動作。
马可福音5:23 再三的求他說、我的小女兒快要死了、求你去按手在他身上、使他痊愈、得以活了。
马可福音 6:5 耶穌就在那裡不得行甚麼異能、不過按手在幾個病人身上、治好他們。
马可福音7:32 有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。
马可福音8:25 隨後又按手在他眼睛上、他定睛一看、就復了原、樣樣都看得清楚了。
马可福音10:16 於是抱著小孩子、給他們按手、為他們祝福。
削掉大祭司僕人的耳朵:
马可福音14:47 旁邊站著的人、有一個拔出刀來、將大祭司的僕人砍了一刀、削掉了他一個耳朵。
在(約18:10)我們知道拔刀的人是彼得，在節期間帶刀為保護，這是正常的行為，在(路22:36)耶穌鼓勵門徒買刀。馬勒古是大祭司身邊的隨從(僕人)，位居高位，可能是代理大祭司，帶這隊人馬逮捕耶穌。
约翰福音18:10 西門彼得帶著一把刀、就拔出來、將大祭司的僕人砍了一刀、削掉他的右耳．那僕人名叫馬勒古。
路加福音22:36 耶穌說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著．沒有刀的要賣衣服買刀。
彼得削掉馬勒古的右耳，可能不是意外，而是要他不夠資格做大祭司(利21:17-21)。
利未记21:17-21你告訴亞倫說、你世世代代的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來獻他 神的食物．因為凡有殘疾的、無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、折腳折手的、駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或是損壞腎子的、都不可近前來。祭司亞倫的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來、將火祭獻給耶和華、他有殘疾、不可近前來獻 神的食物。
彼得所做的，是要保護耶穌，免受這幫人的傷害，事實上耶穌是彌賽亞，自己可求父差遣十二營多天使來保護，使耶穌與門徒現在脫離危險。彼得所做的是奮銳黨對抗羅馬帝國的情節，耶穌反對這暴力行動，用手醫治馬勒古的耳朵(22:51)，藉這醫治，主斥責暴力的行為，同時顯出祂憐憫的心腸(醫治這位要捉主，並置主於死地:大祭司的僕人)。祂修正彼得的錯誤，彼得就放下刀，我們亦當如此。
马太福音26:53 你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。
路加福音22:51 耶穌說、到了這個地步、由他們罷．就摸那人的耳朵、把他治好了。
思想:
我們是否可用神的道(聖靈的寶劍；弗6:17 ，來4:12)切割人的耳朵，證明我們的屬靈，收刀入鞘吧(太26:52)!
以弗所书 6:17 並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是 神的道．
希伯来书 4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。
马太福音26:52 耶穌對他說、收刀入鞘罷．凡動刀的、必死在刀下。
耶穌的回應:
马可福音14:48 耶穌對他們說、你們帶著刀棒、出來拿我、如同拿強盜麼。
主耶穌的抗議不是對祂的逮捕，而是逮捕的方式(不需要帶武器，主是自願被捕)，主拒絕承認祂是作亂的革命份子像巴拉巴一樣(可15:7, 27)，但這群殿丁、羅馬士兵與旁觀者對待耶穌，就像祂是擁有武器作亂搶劫的強盜，或是頑劣要顛覆羅馬政權的革命鬥士。
马可福音15:7 有一個人名叫巴拉巴、和作亂的人一同捆綁．他們作亂的時候、曾殺過人。
马可福音15:27 他們又把兩個強盜、和他同釘十字架．一個在右邊、一個在左邊。
耶穌抗議的理由:
马可福音14:49 我天天教訓人、同你們在殿裡、你們並沒有拿我．但這事成就、為要應驗經上的話。
主在此表示祂不是強盜(λῃστής)或叛黨，祂是拉比，是人民的教師，主在地上職事的最後一星期，進入聖殿常常教訓人。祂的教導帶下神的國(可1:15)，自然被祂的敵人視為革命份子，因此被控告，稱祂是猶太人的王(可15:12-13)。因此(λῃστής)當譯為革命份子。
马可福音1:15 說、日期滿了、 神的國近了．你們當悔改、信福音。
马可福音15:12-13彼拉多又說、那麼樣你們所稱為猶太人的王、我怎麼辦他呢。他們又喊著說、把他釘十字架。
天天(κατά ἡμέρα):每日或在白日
他們要逮捕主，每日(在白日，路21:37)主在殿裡教訓人時都有機會，不需要在晚上黑夜中，來到客西馬尼園抓祂。由於公會的領袖想捉拿主，但怕民生亂，因眾人稀奇主的教訓(可11:18, 12:12)。
路加福音21:37 耶穌每日(白日)在殿裡教訓人．每夜出城在一座山、名叫橄欖山住宿。
马可福音11:18 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌．卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓。
马可福音12:12 他們看出這比喻是指著他們說的、就想要捉拿他、只是懼怕百姓．於是離開他走了。
這事的成就為要應驗經上的話:在此表明神主宰一切，也預定這些事件的發生，正如經上所記。
－門徒們的逃走
撒加利亚书13:7 萬軍之耶和華說、刀劍哪、應當興起、攻擊我的牧人、和我的同伴．擊打牧人、羊就分散．我必反手加在微小者的身上。
马可福音14:27 耶穌對他們說、你們都要跌倒了．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』
－帶著刀棒拿主，被控為罪犯(強盜， λῃστής)
路加福音22:37 我告訴你們、經上寫著說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係我的事、必然成就。
以赛亚书53:12 所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物．因為他將命傾倒、以致於死．他也被列在罪犯之中．他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。
－主的被賣與受害
诗篇41:9 連我知己的朋友、我所倚靠、喫過我飯的、也用腳踢我。
马可福音14:21 人子必要去世、正如經上指著他所寫的．但賣人子的人有禍了。那人不生在世上倒好。
以赛亚书53:3 他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。
以赛亚书53:7-9他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口．因受欺壓和審判他被奪去．至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋．誰知死的時候與財主同葬。
門徒們的逃走:
马可福音14:50 門徒都離開他逃走了(ἀφίημι)。
彼得先前提醒主，他撇下(ἀφίημι)家庭、生計與一切跟隨主(可1:18, 1:20, 10:28)，其他門徒們也應許對主忠心(可14:31)，但耶穌預言他們都要離棄主(可14:27)，結果這是真的。他們現在都否認了門徒的身分(跟隨主是做們徒的條件，逃走就失去了；可3:14，路9:23-24)，快速棄絕主，向四方各自逃走(ἀφίημι)。
马可福音1:18 他們就立刻捨了網、跟從了他。
马可福音1:20 耶穌隨即招呼他們．他們就把父親西庇太、和雇工人留在船上、跟從耶穌去了。
马可福音10:28 彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。
马可福音14:31 彼得卻極力的說、我就是必須和你同死、也總不能不認你．眾門徒都是這樣說、
马可福音14:27 耶穌對他們說、你們都要跌倒了．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』
马可福音3:14 他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、
路加福音9:23-24耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必救了生命。
我們知道主在祂十字架上的苦難，但猶大賣主，與主親近的門徒們棄祂而走，這些人都是主在盡祂地上職事時所培養的，接續祂以後地上使命的一群人，現在全離祂而去，我們不知主是如何的受傷與痛苦。但我們知主復活後要與他們再見面，挽回他們，恢復他們信心的服事，一直到死(可14:28，徒1:8) 。
马可福音14:28 但我復活以後、要在你們以先往加利利去。
使徒行传1:8 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。
都離開祂:說到門徒全部離棄主逃走了，只留下耶穌一人，單獨面對祂的命運，不久之後父神也離棄祂(可15:34)。
马可福音15:34 申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼．翻出來、就是我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。
不可否認的是，門徒們恐懼，怕被抓，當耶穌被釘在十字架時，門徒們是躲藏在緊密的屋內(約20:19)，但事實上猶太公會對他們沒興趣，因公會人認為，只要除滅耶穌，祂的跟隨者與祂的運動就會消失，正如亞希多弗建議押沙龍，要先殺大衛一樣(撒下17:1-3)，因此兵丁就讓門徒們逃走。
约翰福音20:19 那日（就是七日的第一日）晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了．耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。
撒母耳下17:1-3亞希多弗又對押沙龍說、求你准我挑選一萬二千人、今夜我就起身追趕大衛．趁他疲乏手軟、我忽然追上他、使他驚惶．跟隨他的民、必都逃跑．我就單殺王一人．使眾民都歸順你．你所尋找的人既然死了、眾民就如已經歸順你．這樣、也都平安無事了。
少年人是誰?
马可福音14:51-52有一個少年人、赤身披著一塊麻布、跟隨耶穌、眾人就捉拿他．他卻丟了麻布、赤身逃走了。
這無名的少年人，我們不知是誰，有人說就是馬可福音的作者(John Mark)，也可能是好奇的無名跟隨者。這人可能住在耶路撒冷城內，當一群人帶刀棒與火把從城內出到客西馬尼園時(約18:3)，引起他的注意，他從睡床上起來，赤身披著一塊麻布來到園內，見證一切發生的事，門徒們逃走時，他繼續跟隨耶穌，眾人就捉拿他，他卻丟了麻布，赤身逃走了。
约翰福音18:3 猶大領了一隊兵、和祭司長並法利賽人的差役、拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裡。
赤身:表達羞恥
以赛亚书20:4 照樣、亞述王也必擄去埃及人、掠去古實人、無論老少、都露身赤腳、現出下體、使埃及蒙羞。
启示录3:18 我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。
門徒們以及少年人所選擇逃走與不顧赤身，勝過對忠信的選擇，這都暴露了他們羞恥不光彩的事。
結論:
－耶穌以受苦的僕人被召，面對來自猶太教逼害的命運
－神掌控這一切事件，乃是根據祂的旨意
－面對逼迫與仇恨不應當使用暴力
－跟隨主就當有分於祂的受苦，願意經歷與耶穌同受羞辱，不能因怕嘲笑和逼迫，棄絕主，有負於主對我們的恩。
腓立比书3:10 使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．
面對難處的態度:
－耶穌
鎮靜與尊貴的等待，因主有警醒的預備。
约翰福音18:4-6
耶穌知道將要臨到自己的一切事、就出來、對他們說、你們找誰。他們回答說、找拿撒勒人耶穌。耶穌說、我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。耶穌一說我就是、他們就退後倒在地上。
－門徒
心靈雖願意，肉體卻軟弱，不警醒以致沉睡，沒有預備，難處臨到，就膽怯害怕逃走了(利26:36-37)，所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒(林前10:12 )。
利未记26:36-37至於你們剩下的人、我要使他們在仇敵之地、心驚膽怯．葉子被風吹的響聲、要追趕他們、他們要逃避、像人逃避刀劍、無人追趕、卻要跌倒。無人追趕、他們要彼此撞跌、像在刀劍之前．你們在仇敵面前也必站立不住。
哥林多前书10:12 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。
－少年人
丟了麻布、赤身逃走了，進入黑暗中；但耶穌被抓，剝了衣服，沒有逃走，在黑暗中被掛在十字架上(太27:35, 45)。
马太福音27:35 他們既將他釘在十字架上、就拈鬮分他的衣服．
马太福音27:45 從午正到申初、遍地都黑暗了。
如何遮蓋我們的赤身羞恥?
以赛亚书64:6 我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服．我們都像葉子漸漸枯乾．我們的罪孽好像風把我們吹去．
－人的做法
创世记3:7 他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。
－神的做法
创世记3:21 耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
提摩太前书2:4-6他願意萬人得救、明白真道．因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價．到了時候、這事必證明出來。
耶穌在公會裏受審
馬可福音14:53-65
53他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。54彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。55祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。56因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。57又有几个人站起来作假见证告他，说：58「我们听见他说：『我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。』」59他们就是这么作见证，也是各不相合。60大祭司起来站在中间，问耶稣说：「你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？」61耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」62耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」63大祭司就撕开衣服，说：「我们何必再用见证人呢？64你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？」他们都定他该死的罪。65就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：「你说预言吧！」差役接过他来，用手掌打他。
馬太福音26:57-68
57拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。58彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。59祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。60虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：61「这个人曾说：『我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。』」62大祭司就站起来，对耶稣说：「你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？」63耶稣却不言语。大祭司对他说：「我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」64耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」65大祭司就撕开衣服，说：「他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。66你们的意见如何？」他们回答说：「他是该死的。」67他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：68「基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？」
路加福音22:54-55，63-71
54他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。55他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。
63看守耶稣的人戏弄他，打他，64又蒙着他的眼，问他说：「你是先知，告诉我们打你的是谁？」65他们还用许多别的话辱骂他。
66天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，67说：「你若是基督，就告诉我们。」耶稣说：「我若告诉你们，你们也不信；68我若问你们，你们也不回答。69从今以后，人子要坐在神权能的右边。」70他们都说：「这样，你是神的儿子吗？」耶稣说：「你们所说的是。」71他们说：「何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。」
約翰福音18:13-14，19-24
13先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。14这该亚法就是从前向犹太人发议论说「一个人替百姓死是有益的」那位。
19大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。20耶稣回答说：「我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。21你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。」22耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：「你这样回答大祭司吗？」23耶稣说：「我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？」24亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
耶穌被帶到大祭司那裡受審:
马可福音14:53 他們把耶穌帶到大祭司那裡．又有眾祭司長和長老並文士、都來和大祭司一同聚集。
這位大祭司是該亞法，羅馬人所任命的(AD18-36)，現在這聚集是非正式的，猶太律法規定:正式的審問當在白日舉行，不當在節期中處理審訊與聽證的事件。這是尼散月十五日(星期五天未亮之前)，節期的日子。
由於羅馬人審核市民案件，是在天亮太陽升起時；為此公會想快速把耶穌交給彼拉多受審。
－時間上
當正式的審問死刑時，猶太公會不能在當天通過死刑的判決，必須在第二天；但他們對主的判決確是倉促的。
－地點上
審問的地點當在聖殿西面公會的大廳內，然而他們卻在該亞法的宅裡(路22:54)。
路加福音22:54 他們拿住耶穌、把他帶到大祭司的宅裡．彼得遠遠的跟著。
有眾祭司長和長老並文士、都來和大祭司一同聚集:這表達可能來了七十一位或至少達到法定需要的人數二十三位(需要通過結案的人數)。
彼得遠遠的跟著耶穌:
马可福音14:54 彼得遠遠的跟著耶穌、一直進入大祭司的院裡、和差役一同坐在火光裡烤火。
在此得知，彼得的逃走是暫時的。彼得與另一門徒進入大祭司的院子(約18:15 )，彼得在主的受審過程中一直留在大祭司的院內。
约翰福音18:15 西門彼得跟著耶穌、還有一個門徒跟著．那門徒是大祭司所認識的．他就同耶穌進了大祭司的院子。
－彼得的玩火
彼得在院內取暖，可知這是一個寒冷的早春夜晚，這些差役不是羅馬兵丁，而是殿丁，因羅馬兵丁不看守大祭司的院子；彼得與這些差役和看門的使女在一起取暖，這使女事後使彼得有難處(路14:66-72)。我們不知彼得進入大祭司院子的動機，可能想要救耶穌；彼得愚昧的把自己放在試煉之中，原先拋棄一切，熱心跟隨主，現在遠遠的跟隨主；他當知自己的軟弱與易受傷害，為了隱藏自己身分(屬靈的冷)而尋求仇敵的火來溫暖他，導致他否認主。耶穌和彼得來到此地，接受仇敵的試驗與審判，但他們的結果是非常不同的:耶穌在承認自己身分時，彼得否認主名。
耶穌受審:
马可福音14:55-56祭司長和全公會尋找見證控告耶穌、要治死他．卻尋不著。因為有好些人作假見證告他、只是他們的見證、各不相合。
這調查與聽證會是在深夜舉行的，公平與公正不是這聚集的主因，乃是要成就他們邪惡的目的；公會處心積慮要控告耶穌，因此他們小心計劃尋找見證人控告耶穌，為要根據律法定主死罪，至少要兩三個人的口作見證，纔可定案(民35:30，申17:6， 19:15)。見證人被質詢時定規是彼此分開的，由於他們彼此之間呈上來的口供各不相合，因此他們的見證沒有任何定罪的價值。
民数记35:30 無論誰故殺人、要憑幾個見證人的口、把那故殺人的殺了、只是不可憑一個見證的口叫人死。
申命记17:6 要憑兩三個人的口作見證、將那當死的人治死、不可憑一個人的口作見證、將他治死。
申命记19:15 人無論犯甚麼罪、作甚麼惡、不可憑一個人的口作見證、總要憑兩三個人的口作見證、纔可定案。
律法的守護者，為了他們的自身利益與地位，居然帶頭破壞神的律法，這是不可思議的。
出埃及记20:16 不可作假見證陷害人。
控訴的內容:
马可福音14:57-59
又有幾個人站起來、作假見證告他說、我們聽見他說、我要拆毀這人手所造的殿、三日內就另造一座不是人手所造的。他們就是這麼作見證、也是各不相合。
有關拆毀聖殿，他們誤解主耶穌的陳述。
－指祂的身體
约翰福音2:19-21
耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。但耶穌這話、是以他的身體為殿。
出埃及记4:10 你們眾人、和以色列百姓、都當知道、站在你們面前的這人得痊愈、是因你們所釘十字架、 神叫他從死裡復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。11 他是你們匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。
－未來耶路撒冷聖殿的拆毀(這是神對聖殿的審判，不是主耶穌做的)
马可福音13:2 耶穌對他說、你看見這大殿宇麼．將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了。
此殿(ναός)是指內殿(聖所與至聖所)，在舊約律法，任何人要毀壞聖殿，此人要被處死，這是他們對主很嚴重的控訴。
－耶利米的預言
耶利米书26:9-11
你為何託耶和華的名預言、說、這殿必如示羅、這城必變為荒場無人居住呢．於是眾民都在耶和華的殿中、聚集到耶利米那裡。猶大的首領聽見這事、就從王宮上到耶和華的殿、坐在耶和華殿的新門口。祭司、先知、對首領和眾民說、這人是該死的、因為他說預言攻擊這城、正如你們親耳所聽見的。
－烏利亞的預言
耶利米书26:20-23
又有一個人奉耶和華的名說預言、是基列耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞、他照耶利米的一切話說預言、攻擊這城和這地。約雅敬王和他眾勇士、眾首領、聽見了烏利亞的話、王就想要把他治死．烏利亞聽見就懼怕、逃往埃及去了。約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單、帶領幾個人往埃及去、他們就從埃及將烏利亞帶出來、送到約雅敬王那裡、王用刀殺了他、把他的屍首拋在平民的墳地中。
馬可福音為何要描述這指控?
因耶穌來到耶路撒冷是要結束這物質的殿，進一步用祂復活的身體來取代，成就神與人交通的殿，這殿不是人手所建的。
约翰福音2:22 所以到他從死裡復活以後、門徒就想起他說過這話、便信了聖經和耶穌所說的。
哥林多前书3:16 豈不知你們是 神的殿、 神的靈住在你們裡頭麼。
彼得前书2:4-8
主乃活石．固然是被人所棄的、卻是被 神所揀選所寶貴的．你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』又說、『作了絆腳的石頭、跌人的磐石。』他們既不順從、就在道理上絆跌．他們這樣絆跌也是預定的。
大祭司親自起來質問:
－問題一
马可福音14:60 大祭司起來、站在中間、問耶穌說、你甚麼都不回答麼．這些人作見證告你的是甚麼呢。
由於證人的口供無法一致，就無法置耶穌於死罪，為此大祭司就親自質問主，希望藉主自己口所說的，定耶穌自己的罪。主不需要回答該亞法的第一個問題，因無人能提出真正足以控告耶穌的證據。
同時主的靜默表達祂對公會的厭惡，厭惡他們用虛假的見證以建立自己的案子，來控告耶穌。
主的靜默正如經上所記:
诗篇27:12 求你不要把我交給敵人、遂其所願．因為妄作見證的、和口吐兇言的、起來攻擊我。
诗篇39:9 因我所遭遇的是出於你、我就默然不語。
以赛亚书53:7 他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口．
－問題二
马可福音14:61 耶穌卻不言語、一句也不回答。大祭司又問他說、你是那當稱頌者的兒子基督不是。
猶太人認為彌賽亞是大衛的後裔(是人)，該亞法不僅質問耶穌是不是人的彌賽亞，同時還是神(直譯:你是基督，是那當稱頌者的兒子不是)。猶太人不直接用神的名字，而是迂迴的使用:那當稱頌者，就是指神的意思。(為要避免妄稱耶和華的名)(創20:7)
出埃及记20:7 不可妄稱耶和華你 神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。
耶穌的回答:
马可福音14:62 耶穌說、我是．你們必看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。
你們必看見:主在此向那些審判祂的猶太領袖確定，主所說的是真的。
以赛亚书40:5 耶和華的榮耀必然顯現、凡有血氣的、必一同看見、因為這是耶和華親口說的。
在此之前耶穌隱藏自己彌賽亞的身分，因那時的公開，會造成一些的誤解與危機。
马可福音8:29-30
又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督。耶穌就禁戒他們、不要告訴人。
马可福音 9:9 下山的時候、耶穌囑咐他們說、人子還沒有從死裡復活、你們不要將所看見的告訴人．
現在是回答的時刻，如果靜默不回答，就否認祂的神性與使命；我是(ἐγώ εἰμι):耶穌的澄清，承認自己的身分不僅是人的彌賽亞，也是神聖的兒子。這是第一次耶穌公開承認自己是彌賽亞，祂的回答:我是(ἐγώ εἰμι)，暗指祂是耶和華神。
出埃及记3:14 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
他的宣告應驗經上的話(詩110:1 )，在祂復活後，在天上坐在神寶座的右邊。
诗篇110:1 耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。
主同時要帶著神賦予的權柄，在地上建立祂的國。
但以理书7:13-14我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。
马可福音8:38 凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀裡、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。
马可福音13:26 那時他們要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨。
启示录1:7 看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。
主的回答指出:主將來要在審判台上，審判祂在地上時，那些審判祂的；耶穌此時也知道，祂坦白的陳述，會定祂的罪。
大祭司的反應與公會議士的意見:
马可福音14:63-64大祭司就撕開衣服、說、我們何必再用見證人呢。你們已經聽見他這僭妄的話了．你們的意見如何．他們都定他該死的罪。
大祭司對耶穌的回答是驚慌與憤怒，(一個人將衣服撕裂是表達憤怒或痛苦)。
－痛苦的表示
创世记37:29 流便回到坑邊、見約瑟不在坑裡、就撕裂衣服。
创世记37:34 雅各便撕裂衣服、腰間圍上麻布、為他兒子悲哀了多日。
列王记上21:27 亞哈聽見這話、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡臥也穿著麻布、並且緩緩而行。
历代之下34:27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話、你便心裡敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我應允了你．這是我耶和華說的。
－憤怒
列王纪下5:7 以色列王看了信、就撕裂衣服、說、我豈是 神、能使人死、使人活呢。這人竟打發人來、叫我治好他的大痲瘋。你們看一看、這人何以尋隙攻擊我呢．
以赛亚书37:1 希西家王聽見、就撕裂衣服、披上麻布、進了耶和華的殿。
撕裂衣服有時成了對褻瀆罪的反應，但大祭司撕裂衣服是非法的動作(利21:10)，使他失去亞倫祭司體系的職位，在此暗指殿裡幔子從上到下裂為兩半，主除去人神之間的障礙，整個物質的聖殿與獻祭的儀式從此不在需要了。耶穌自己作了將來美事的大祭司，取代了人間的大祭司。
使徒行传14:14 巴拿巴、保羅、二使徒聽見、就撕開衣裳、跳進眾人中間、喊著說、
利未记21:10 在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職、穿了聖衣的、不可蓬頭散髮、也不可撕裂衣服．
马可福音15:38 殿裡的幔子、從上到下裂為兩半。
希伯来书9:11 但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的．
猶太人視褻瀆，是對神公開的侮辱，不僅是口頭上的(可2:7；約5:18，10:33)。
马可福音2:7 這個人為甚麼這樣說呢．他說僭妄的話了．除了 神以外、誰能赦罪呢。
约翰福音5:18 所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。
约翰福音10:33 猶太人回答說、我們不是為善事拿石頭打你、是為你說僭妄的話．又為你是個人、反將自己當作 神。
摩西的律法對犯褻瀆罪的人，要用石頭打死(利24:14-16)
利未记24:14-16
14 把那咒詛聖名的人帶到營外、叫聽見的人都放手在他頭上、全會眾就要用石頭打死他。15 你要曉諭以色列人說、凡咒詛 神的、必擔當他的罪。16 那褻瀆耶和華名的、必被治死、全會眾總要用石頭打死他．不管是寄居的、是本地人、他褻瀆耶和華名的時候、必被治死。
主被定褻瀆罪的原因:
－人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨
指主的權柄來自神，將來要審判這些猶太首領(有神的尊榮，與神同等－自己是神的兒子)，這兩樣可交在彼拉多面前，控訴主威脅羅馬政權，危害社會秩序與政治安寧，影響羅馬政權。
但定主犯褻瀆罪，對主是過了一些，主的宣告沒有一點對神的褻瀆，但主早就預言，也見到自己要被交在外邦人手裡，被定死罪(可10:33)。
马可福音10:33 看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。
公會人士與差役對耶穌的粗魯態度:
马可福音14:65 就有人吐唾沫在他臉上、又蒙著他的臉、用拳頭打他、對他說、你說預言罷．差役接過他來用手掌打他。
當判決耶穌有罪之後，一些公會的成員開始憤怒的攻擊耶穌，因他們認為這位來自加利利的鄉下人，自稱是神的彌賽亞，祂先被自己的門徒出賣，其他都逃跑了，還要行神的大能施行審判。這是可笑的。
吐唾沫與用拳頭打是猶太人表達羞辱與棄絕對方之意。
民数记12:14 耶和華對摩西說、他父親若吐唾沫在他臉上、他豈不蒙羞七天麼．現在要把他在營外關鎖七天、然後纔可以領他進來。
申命记25:9 他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前、脫了他的鞋、吐唾沫在他臉上、說、凡不為哥哥建立家室的、都要這樣待他。
约伯记30:10 他們厭惡我、躲在旁邊站著、不住地吐唾沫在我臉上。
以賽亞書上的預言，現在正應驗在主身上。
以赛亚书50:6 人打我的背、我任他打．人拔我腮頰的鬍鬚、我由他拔．人辱我吐我、我並不掩面。
又蒙著祂的臉、用拳頭打祂、對祂說、你說預言罷:因猶太人認為彌賽亞不需要看，不憑著感覺就可做判決，因此戲弄耶穌，如果耶穌是彌賽亞當知誰打祂。
以赛亚书11:2-4
耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂．行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞．卻要以公義審判貧窮人、以正直判斷世上的謙卑人．以口中的杖擊打世界．以嘴裡的氣殺戮惡人。
以賽亞的預言:
以赛亚书53:5 那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。
以赛亚书53:7-8他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口．因受欺壓和審判他被奪去．至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。
彼得事後對主的見證
彼得前书2:21-23
你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐．他被罵不還口．受害不說威嚇的話．只將自己交託那按公義審判人的主．
結論:
－這些猶太領袖是猶太國屬靈的導師，當為神做見證，引導神子民歸向神，現在反而為他們自己的利益，要求人做假見證來除掉彌賽亞，他們是假牧者，將來要接受神的審判。
－我是(ἐγώ εἰμι)
要門徒們得安慰，無倫任何艱苦的環境，王要帶下公義的審判，因祂不僅是受苦的義僕，大衛的後裔，要來的王，宇宙的審判者，猶太人所期盼的彌賽亞，祂要傾倒祂的憤怒在那失去功能的領袖與背離神的猶太國上。
我當如何?
约翰福音16:33 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。
约翰福音14:27 我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。
歌罗西书3:1-4
所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督坐在 神的右邊。你們要思念上面的事、不要思念地上的事。因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在 神裡面。基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。
腓立比书2:5-11
你們當以基督耶穌的心為心。他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。
彼得三 次不認主
馬可福音14:54,66-72
54 彼得遠遠的跟著耶穌、一直進入大祭司的院裡、和差役一同坐在火光裡烤火。
66彼得在下边院子里；来了大祭司的一个使女，67见彼得烤火，就看着他，说：「你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」68彼得却不承认，说：「我不知道，也不明白你说的是什么。」于是出来，到了前院，鸡就叫了。69那使女看见他，又对旁边站着的人说：「这也是他们一党的。」70彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：「你真是他们一党的！因为你是加利利人。」71彼得就发咒起誓地说：「我不认得你们说的这个人。」72立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：「鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」思想起来，就哭了。
馬太福音26:69-75
69彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。」70彼得在众人面前却不承认，说：「我不知道你说的是什么！」71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」72彼得又不承认，并且起誓说：「我不认得那个人。」73过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」74彼得就发咒起誓地说：「我不认得那个人。」立时，鸡就叫了。75彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。
路加福音22:56-62
56有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：「这个人素来也是同那人一伙的。」57彼得却不承认，说：「女子，我不认得他。」58过了不多的时候，又有一个人看见他，说：「你也是他们一党的。」彼得说：「你这个人！我不是。」59约过了一小时，又有一个人极力地说：「他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。」60彼得说：「你这个人！我不晓得你说的是什么！」正说话之间，鸡就叫了。61主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」62他就出去痛哭。
約翰福音18:15-18，25-27
西门·彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。 16彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。17那看门的使女对彼得说：「你不也是这人的门徒吗？」他说：「我不是。」18仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。
25 西門彼得正站著烤火、有人對他說、你不也是他的門徒麼。彼得不承認、說、我不是。26 有大祭司的一個僕人、是彼得削掉耳朵那人的親屬、說、我不是看見你同他在園子裡麼。27 彼得又不承認．立時雞就叫了。
彼得尋求在主之外的溫暖:
马可福音14:54 彼得遠遠的跟著耶穌、一直進入大祭司的院裡、和差役一同坐在火光裡烤火。
马可福音14:66 彼得在下邊、院子裡、來了大祭司的一個使女．。
彼得曾經與其他門徒在客西馬尼園逃離主(可14:50)，但他曾誇口說「眾人雖然跌倒、我總不能」 (可14:29, 31) ，所以現在回來跟著耶穌，但卻是遠遠的跟著。
马可福音14:50 門徒都離開他逃走了。
马可福音14:29 彼得說、眾人雖然跌倒、我總不能。
马可福音14:31 彼得卻極力的說、我就是必須和你同死、也總不能不認你．眾門徒都是這樣說、
這時的彼得不僅外面寒冷(春初的晚上)，靈裡亦如此，藉著混進與耶穌為敵的這群人中，暫時尋求外面的溫暖【和(μετά)差役一同坐在火光裡烤火】，想尋求與他們的認同，沒想到卻得到相反的效果。
耶穌當初設立他們為使徒時，要他們常和自己同在(μετά)，主這時正在上樓受審，彼得卻在樓下院子中，在主之外尋求溫暖。
马可福音3:13-15
耶穌上了山、隨自己的意思叫人來、他們便來到他那裡。他就設立十二個人、要他們常和自己同在(μετά)、也要差他們去傳道、並給他們權柄趕鬼。
诗篇1:1 不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、
大祭司的一個使女(παιδίσκη):這是一位微小看門的年輕女僕(約18:16)。
這使女現在的來到(ἔρχομαι, present)，暗指彼得的試誘(πειρασμός)正要開始(可14:38)。
约翰福音18:16 彼得卻站在門外．大祭司所認識的那個門徒出來、和看門的使女說了一聲、就領彼得進去。
马可福音14:38 總要儆醒禱告、免得入了迷惑(πειρασμός) ．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。
彼得的第一次否認主:
马可福音14:67-68
見彼得烤火、就看著他說、你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。彼得卻不承認、說、我不知道、也不明白你說的是甚麼．於是出來、到了前院．雞就叫了。
這使女對彼得是先見到(εἴδω)他烤火，就看著(ἐμβλέπω)彼得，由粗看到細細的注目，認出彼得是同(μετά)拿撒勒人耶穌一夥的。稱耶穌是拿撒勒人，有貶抑的意思。這使女在觀察之後，用貶抑朝弄的口吻稱彼得與耶穌的關係－就是耶穌的門徒。
外人可以認出彼得同(μετά)拿撒勒人耶穌的關係，但彼得居然否認對主順服與親密的關係。彼得用「我不知道(οἶδα)、也不明白你說的是甚麼．」來搪塞使女的問題，但他所強調的就是:否認與主任何的關係。他雖不知道使女所說的，但卻知道自己所在的處境是危險的，因此就移到黑暗的前院去，好躲開這被炭火光照下，易被人認出臉面的環境。同時因躲到大門邊，如有危急狀況時，也可輕易逃走。
雞就叫了:
雞是指公雞(ἀλέκτωρ)叫，也有人說是當時耶路撒冷計時的方式:第一次雞叫相當於凌晨十二時半；第二次雞叫是凌晨一時半，第三次雞叫是凌晨二時半；每一次雞叫間隔是一個小時，長度約三到五分鐘。
因彼得的愚昧、驕傲與過度的自信，就如扯高氣揚愚昧的公雞一樣，希望藉著雞叫提醒他愚昧的誇耀正如公雞一樣。彼得在第一次雞叫時，這聲音卻未進入他的內心，這時他雖想離開群眾尋找平安，卻尋不著。
思想問題:在基督之外是否有平安?
约翰福音15:5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。
约翰福音16:33 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。
彼得的第二次否認主:
马可福音14:69-70a
那使女看見他、又對旁邊站著的人說、這也是他們一黨的。彼得又不承認。
彼得的離開使人更懷疑，在此同一位使女見彼得離開，就對旁邊站著的人說，這也是他們一黨的。使女並未直接對彼得指控，而是要旁邊站著的人支持她的觀點。這些旁邊站著的人就是與彼得一起烤火的差役(可14:54)。彼得又再度不承認，而且比第一次更強烈:並且起誓說(太26:72)。
不承認(ἀρνέομαι; imperfect)指否認了又否認，反覆的加強這動作(Keep denying)。比第一次的否認(ἀρνέομαι; aorist, denied)強烈的多了。
马可福音14:54 彼得遠遠的跟著耶穌、一直進入大祭司的院裡、和差役一同坐在火光裡烤火。
Mat 26:72 彼得又不承認、並且起誓說、我不認得那個人。
彼得的第三次否認主:
马可福音14:70b-71
過了不多的時候、旁邊站著的人又對彼得說、你真是他們一黨的。因為你是加利利人。彼得就發咒起誓的說、我不認得你們說的這個人。
這次的指控來自旁邊站著的人，他們是被使女的話提醒，他們同意使女所說的:彼得是耶穌的門徒，這指控是真實的(ἀληθῶς)，彼得真是他們一黨的。他們的理由:因為你是加利利人；他們如何得知彼得是加利利人? 在(太26:73)指出，彼得的口音，使人知他是加利利人。
發咒起誓:
發咒(ἀναθεματίζω):這是當有受格的及物動詞，在此並無，因此要知彼得是對誰咒詛。
－自己:如果我說謊，我受咒詛。
－旁邊站著的人:如果我說的是真實的，你們受咒詛。
－耶穌受咒詛:為表達自己與主無關，而咒詛耶穌。
马太福音26:73 過了不多的時候、旁邊站著的人前來、對彼得說．你真是他們一黨的、你的口音把你露出來了。
起誓:指彼得自己所說的是真的。
彼得的咒詛加上起誓:我不認得你們說的這個人。雖彼得並未用耶穌這名成了他咒詛的對像，但他已在眾人面前否認了主。第三次的否認是最強烈的棄絕，是完全徹底的將耶穌與他的關係棄絕了。
結論:
马可福音14:72 立時雞叫了第二遍．彼得想起耶穌對他所說的話、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。思想起來、就哭了。
第二次的雞叫恢復了彼得的記憶力，想起(ἀναμιμνήσκω; aorist, passive) 耶穌所說的(可14:30)，這說到彼得是被提醒而想起。
马可福音14:30 耶穌對他說、我實在告訴你、就在今天夜裡、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。
耶穌預言的話與應驗:
－對猶大的預言
马可福音14:18 他們坐席正喫的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個與我同喫的人要賣我了。
－對猶大話的應驗
马可福音14:43 說話之間、忽然那十二個門徒裡的猶大來了、並有許多人帶著刀棒、從祭司長和文士並長老那裡與他同來。
－對門徒的預言
马可福音14:27 耶穌對他們說、你們都要跌倒了．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』
－對門徒話的應驗
马可福音14:50 門徒都離開他逃走了。
－對彼得的預言
马可福音14:30 耶穌對他說、我實在告訴你、就在今天夜裡、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。
－對彼得話的應驗
马可福音14:72 立時雞叫了第二遍．彼得想起耶穌對他所說的話、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。思想起來、就哭了。
路加福音22:61-62主轉過身來、看彼得。彼得便想起主對他所說的話、今日雞叫以先、你要三次不認我。 他就出去痛哭。
就哭了(ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν) throwing himself down, he began to weep
思想起來、就哭了:這說明彼得深深的痛悔與自責，不期望有赦免(可8:38)，正如猶大所做的。但猶大的賣主是永遠的，彼得的否認是暫時的，從跌倒中恢復需要悔改與信心，當雞叫第二遍時，彼得痛悔與自責，說明他的悔改導致他恢復與主的關係並牧養主的羊(路22:32)。
马可福音8:38 凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀裡、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。
路加福音22:32 但我已經為你祈求、叫你不至於失了信心．你回頭以後、要堅固你的弟兄。
成為門徒的榜樣:
－正面:耶穌面對公會中有權勢的祭司長、長老、文士巨大的壓力，對他身分的認定，主耶穌因表明自己真實彌賽亞與神兒子的身分，而被定罪。
－負面:彼得無法承受微小卑微使女的質問，帶下他三次的否認主，否認這位為他受害而死的主。彼得的例子告訴我們，表面上無知的對主忠心的宣告，不能保證宣告者的信實。
跌倒否認的原因:
－無法警醒禱告
马可福音14:38 總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。
－太自信而靠自己，沒有過與主同在的生活
马可福音3:13-15
耶穌上了山、隨自己的意思叫人來、他們便來到他那裡。他就設立十二個人、要他們常和自己同在(μετά)、也要差他們去傳道、並給他們權柄趕鬼。
哥林多前书10:12 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。
主的復活是彼得被拯救與職事被恢復的原因:
马可福音14:28 但我復活以後、要在你們以先往加利利去。
马可福音16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去．在那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。
使徒行传4:13 他們見彼得約翰的膽量、又看出他們原是沒有學問的小民、就希奇、認明他們是跟過(σύν)耶穌的。
主恢復彼得他日後的職事:
约翰福音21:15-17
15他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你愛我比這些更深麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你。耶穌對他說、你餵養我的小羊。16 耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。17 第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。
彼得職事的恢復:
使徒行传1:13-15 進了城、就上了所住的一間樓房．在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子〔或作兄弟〕猶大。這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告。那時、有許多人聚會、約有一百二十名、彼得就在弟兄中間站起(ἐπὶ τὸ αὐτὸ; at the same place)來、說、
使徒行传2:1 五旬節到了、門徒都聚集在一處(ἐπὶ τὸ αὐτὸ; at the same place)。
使徒行传2:14 彼得和十一個使徒、站起(ἵστημι)高聲說、猶太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、這件事你們當知道、也當側耳聽我的話。
使徒行传2:47 讚美 神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們(ἐπὶ τὸ αὐτὸ; at the same place) 。
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