假如亚当没有犯罪，神让他住在伊甸园里面，所以树上的果子都可以吃，只是分别善恶树的果子不能吃，吃了就必定死。假如没有蛇，也没有犯罪，亚当有自由的意志，他可以选择生命树，也可以选择分别善恶树。但神说了，你吃分别善恶树的果子就必定死。我们常常说，我们犯罪是因为撒旦的缘故，假如撒旦不在，是亚当魂的一个选择。如果他的魂的选择不根据神所命定的，他有罪吗？他一样有罪。
夏娃是看分别善恶树上的果子悦人眼目，好做食物，且是可喜爱的。是因为她先接受了蛇对她所说的话，罪先进去了，所以她才有后面的行动。所以，一般来讲，是因为先有了罪，再有行为。不是因为我先犯了罪，才成为罪人，乃是先有罪的生命在我里面。
假如撒旦不在，罪还没出去，他是一个没有犯罪的，有体，有魂，有灵的人。如果他根据魂来过生活，照自己的意思来选择，从圣经上来看，这就是罪。约翰福音5：19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，（主耶稣是一个完全没有罪的人，他出来的时候，给撒旦先试探。撒旦试探亚当，结果亚当跌倒了。撒旦也对耶稣做同样的事，你不是饿了吗，40天没有吃饭了吗？如果你是神的儿子，就将这石头变成食物。可耶稣说，人活着不是单靠食物。乃是靠神口里所说的一句话。他就很顺利地把撒旦击退了。完全无罪的一个人，像主耶稣一样，下面这句话很重要：）惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。30我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。“凭”(ἀπό)在希腊文中的意思是：我从自己出来的我不能，唯有看见父所做的，才能。
主耶稣是一个完全无罪的，完全的魂，完全的身体，完全的灵。他在这种情况下说，任何事情，只要是从我出来的，我不能。如果是从父来的，父怎么做，我才能。任何一件事情，从魂出来的，虽然你没有犯罪，耶稣说，这不能，也就是说这是一个罪。唯有从父来的，也就是从灵来到，他引导我做的，才能，这才是对的。杀人，放火，都是罪，我们离开了神的心意也是罪。我所做的任何事情，不是出于神的，主耶稣的意思说，这就是罪。只要是从我出来的，不是从神来的，就是罪。我没有从神那里看见，就做的，这是罪。我没有听到父神怎么说，就照自己的意思随便审判的，这叫做罪。我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。 我做任何事情，不是照着自己的意思行，而是照父神的意思行。
我们常常问，我们的祷告为什么没有答应？诗篇66：18我若心里注重罪孽，主必不听。这罪孽不是我们心里想做什么坏事，而是祷告的内容以我自己为中心，任何事情从我的魂出来的，我照自己的意念，而不求神的心意，不求神的荣耀，这样的祷告，一般来说，不容易被倾听的。就像主所说的，只凭着自己，从我自己出来的，我不能。唯有看见父所做的，我才能。父所做的，我也照样做。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。我要判断一件事情，要先看父神怎么判断，我才判断。我不求自己是意思，只求那差我来者的意思。
什么是属灵的，什么是属魂的？什么时候做一件事情是出于魂的？什么时候是出于灵的？这跟罪没有关系。即使你是一个完全的人，没有一丝罪的，只要是从魂出来的，在神的眼中，叫做罪。所以耶稣说，祂不能。唯有看见父所做的，从父神来的，才能。
我们用一个故事来解释，我们应该如何过生活。如果是从魂来到，结果会产生很大的一个难处。民数记22：巴兰的故事。外邦人有说他是术士，在新约里说他是一个先知，人的灵被神感动，说出神的话来。术士是照自己的需要，以自己的利益为利益，就是巴兰。
2以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。3摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，4对米甸的长老说，现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。那时西拨的儿子巴勒作摩押王。5他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说，有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。6这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福。你咒诅谁，谁就受咒诅。7摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。8巴兰说，你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
民数记22章中有神的三个旨意。神原初的旨意，神许可的旨意，和神任凭的旨意。我们祷告神，到底什么是我心中所注重的罪孽呢？我祷告神，神会答应的，神会让你知道他原初的旨意是什么。接下去我跟神讨价还价，神就有许可的旨意。再讨价还价，神有一个任凭的旨意。到了神任凭的时候，你就完了。
9神临到巴兰那里，说，在你这里的人都是谁？10巴兰回答说，是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说，11从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。这是巴兰跟神讲的。12神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。这是神原初的旨意。神第一次对你说的都是非常重要的。接下去就是你到底听不听。
13巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说，你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。14摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说，巴兰不肯和我们同来。15巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。16他们到了巴兰那里，对他说，西拨的儿子巴勒这样说，求你不容什么事拦阻你不到我这里来，17因为我必使你得极大的尊荣。你向我要什么，我就给你什么。只求你来为我咒诅这民。
巴勒挑逗巴兰的魂。我们的魂里面有一个欲望。巴勒他挑逗巴兰他的贪婪之心。18巴兰回答巴勒的臣仆说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。这话说的非常的漂亮，非常的冠冕堂皇。不管你求大事，小事，我不能越过耶和华的命。巴兰明白，知道。当我们做一件事情的时候，是神的意念高过我们的意念呢？还是我魂的需要大过神的意念？19现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。他已经知道神原初的旨意，不可咒诅那民。想到金银财宝，心里就忍不住，妄想神可以改变主意。看看耶和华神怎么对我说。希望神所说的能符合自己的心意。
20当夜，神临到巴兰那里，说，这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。真好，神现在允许他去了。就像有时我们祷告，希望神能同意自己的要求，似乎看见兆头，好似神同意了，但心里又没有平安。这就是我们心里注重罪孽。神你答应的事情能合乎我魂的需求。既然神说了，这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。这是神许可的旨意。从起初的旨意变成许可的旨意。21巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。22神因他去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。你不是同意我了吗？现在为什么要发怒呢？23驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。24耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙，那边也有墙。25驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。26耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。27驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。28耶和华叫驴开口，对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢？29巴兰对驴说，因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。30驴对巴兰说，我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说，没有。31当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。32耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。33驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。34巴兰对耶和华的使者说，我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。
如果他能就此转回也不错，但是35耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去吧。你只要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒的使臣去了。他还是去了。这就是说，这是神任凭的旨意。如果到了神任凭你做事情的时候，你将来会发生事情的。36巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他。这城是在边界上，在亚嫩河旁。37巴勒对巴兰说，我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？38巴兰说，我已经到你这里来了。现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。39巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。40巴勒宰了（原文作献）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。41到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处。巴兰从那里观看以色列营的边界。
在这里他做了4首诗歌。这些是被神的灵感动说出来的。可以说他是先知。我们来看，什么是出于灵的，什么是出于魂的？
第一首，23：9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。以色列是独居的，不列在万民之中。也就是说，他是被圣别出来的。任何信主的子民，我们都是从万民中，世俗中分别出来的圣洁的国民。在神的眼中，他们是属于这一类的人。
第二首，23：20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。以色列人之中没有奸恶，没有罪恶？这是不可思议的，但在神的眼中，神没有看到。
第三首，24：5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。在神的眼中都是好的。以色列在他眼中就是好的。无论你怎么说，神看以色列就是好的。
第四首，24：17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。有一个救恩要从以色列出来。他看以色列不是现在，而是将来。本来是要咒诅他们，现在变成祝福了。巴勒不高兴了。巴兰为了得银子，临走之前给巴勒献了一计。这是出于魂的。
25：1以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。5于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。除了杀了这些人，以色列人中起了瘟疫。9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。这事也记载哥林多前书10：8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。民数记里是两万四千人，其中一千人是被挂在十字架上的以色列人的族长，因为他们的不负责任，让以色列人跟摩押的女子行奸淫，并且拜巴力。因为这些行奸淫的事情，拜偶像的事情，与偶像联合的事情，神让摩西将这些族长挂在十字架上。加上死在瘟疫中的以色列人，一共二万四千人。这就是巴兰的建议，使以色列人中间出了问题。
摩西命人去杀米甸人，报以色列人的仇。民数记31：8在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。那时巴兰在米甸人中间，所以连巴兰一起杀了。13摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。14摩西向打仗回来的军长，就是千夫长，百夫长，发怒，15对他们说，你们要存留这一切妇女的活命吗？16这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。虽然巴兰没有照巴勒的意思去咒诅以色列人，而是祝福他们，但是他献计谋使以色列人在瘟疫中死了二万四千人。
他献计谋是他魂的需要。他拿人家的金银，他不能不替人家办事。他办的事又不是照巴勒所说的。他藉着神的灵的引导，祝福以色列人。但他为了钱，献计谋给巴勒，让以色列人与摩押女子行淫乱，造成神的愤怒临到以色列，以色列人一下死了二万四千人。
同样是为神做事，如果我是出于魂的，不但不能成就神的旨意，反而会造成神的会众很大的败坏。马太福音7：21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。我们传福音也好，服事也好，我们都挂着名，我是来服事神。但你要记得，如果你不是从心里答应，遵循天父旨意的，如果不是从灵里顺服愿意做这件事情，就像主耶稣所说的，只凭着自己不能做什么。唯有看见父所做的，子才能。主耶稣有一些事情他说自己不能，其实他不是不能，而是他不肯。唯有看见父所做的，他才能。我们常常以为，自己懂得一点圣经，我只要嘴能说，凭着自己的口才，大家分辨不出来。我可以奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行很多异能。但到最后，主说，我不认识你。主知道你，但你从来没有遵循天父旨意，你从来没有跟主一起过生活，主对你所说的话你听见了没有？主对你所做的事你看见了吗？我们既没听见，也没看见，完全凭着自己的意念，我魂认为应当这样做，或者，传统上认为这样做是对的，我就照着做。结果，有一天主对我说，我不认识你。不但不认识你，还称你是做恶的人。离开我去吧！做恶的人就是不法的人。就是不遵守天父旨意的人。没有神律法的人。如果是这样的人，主说，你离开我去吧！我们和主之间的关系就没有了。
以色列人出埃及，神将以色列人当作妻子。神将他们从埃及救出来，使他们不再为奴。以色列全民都是祂的妻子。恩待他们，照顾他们。你缺乏什么，神都供应。出埃及记16：你抱怨，埋怨，没有东西吃。他们真的没有东西吃吗？不是的，他们有牛，有羊，从埃及带出来的无酵饼，一个月后应该吃完了。3说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。如果一个人活在魂里面，因为魂的需要，会讲出一些扭曲的话。他们把神的恩典都扭曲了。他们所知道的就是我魂今天需要的是什么。当他们在埃及为奴的时候，法老可能给他们有肉吃，有韭菜吃，让他们吃的饱足。喂饱他们是为了给法老做奴工。
北方人让驴拉磨，都要将驴的眼睛蒙起来，鼻子上摸上芝麻糊，吸引驴去工作。以色列人向神求，说他们苦啊！苦啊！神就差摩西来，救他们出埃及。现在他们出了埃及，神供应他们吗那，使苦水变甜水，让他们有绿洲，有丰富水的供应。现在经过一个月，来到汛的旷野，没有东西吃了。他们其实有牛羊，但他们不敢随便杀，因为这些是他们的财产。使他们有牛奶喝，有奶酪吃。只因他们没有白白的食物，他们怨毒带他们出来的人。埋怨会带来一种情形，不是埋怨带他们出来的人，而是埋怨神。神没有惩罚他们，因为他们年幼，刚刚从埃及出来。蜜月还没有渡完就开始抱怨。神晚上给他们肉，鹌鹑，白天给他们像雨一样地降下吗那。神的条件是你们要遵守我跟你们说的一些话。你所收的吗那仅仅够你自己或你家里人的需要，不能多拿。第一日到第五日，每天拿的都一样，够吃即可。第六日可以拿双份，可供第七日，第七天是安息日不能作工。
神将恩典临到我们身上的时候，這恩典通常是附带条件的，你如果顺服就得到，不顺服就出问题了。出埃及记15：25 耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。我到底是根据灵做事呢？还是根据魂做事？我是根据神给我的律例，典章做事呢？还是照着自己认为的应当怎么做？吗那就是一个列子，神有规定，只够你的需要，不多拿，也不要储存。你只拿你今天的需要，不要超过你本身所能消耗的，也不要储存给明天或下个月用。什么意思？就是相信这位神是供应我的神，祂是信实的，祂说了就一定做得到。明天有没有不是我的责任，神祂一定会供应我。我就照着祂所说的，只取今天所用的。照神所说的，第六日取两倍。第七天就好好休息，因为神第七天休息了。神这样做，我也这样做。子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，祂才能。
神在起初的时候，祂自己如此；在主耶稣身上，也是如此。对以色列人也是如此。对我们今天得救的人也是如此。要我们相信，这位神是天天供应我们的神。日用的饮食，你今日赐给我，明日自有明日的忧虑。明天自有明天的难处。今天的难处今天当就可以了。我们要学习，信靠这位神是供应我们的，眷顾我们的，带领我们的神。如果你有这个信心，你所做的事出于灵的。如果是出于魂的，我们就会想，这样不行吧？我只拿这么一点点，如果明天神不降吗那，我怎么办呢？我家里还有一大家子，我自己都不够的话，怎么办呢？
什么叫魂？什么叫灵？魂以自己为中心，顾到自己的需要；灵的话，主你怎么说，我相信你。因为你是供应的神。吗那是从天象雨一样降下来，这是一个神迹。耶和华在第16章跟他们说，12我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。他们知不知道，耶和华是他们的神，带他们出埃及？6摩西，亚伦对以色列众人说，到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。他们是知道的，他们已经经历过神是如何将他们从埃及领出来。怎么才能真實经历神呢？吗那，鹌鹑。你必须信靠神给你的一天的份，每天只拿一天的份就可以了。你如果信靠这件事情，你就知道这位神是谁。
一般来讲，我们的信心都比较软弱。跟以色列人没有两样。都在这些试炼上失败了。因为失败的结果，进不了迦南地。这是我们的一个警惕。我们做任何一件事情，我们要学习到底是从灵出来的呢？还是从魂出来的？从灵出来的就是，我凭着自己我不能。我怎么样看见，就怎么做。我怎么听见，就怎么说。完全是在乎对神是否有信心。如果是从灵来的，神来的，我相信神对我说的话。我们必须要熟悉神的话。常常劝兄弟姊妹多读神的话，有能力就背神的话，将神的话存在心里，你会发现，神的话会通知你，告诉你，应该做这个，不应该做那个。如果我是一个有神话，并且能够遵守的人，保证你是一个魂得胜的人。一定进得了国度。
我们人的结构，灵，魂，体。体就是身体；魂就是你这个人，聪明，愚拙，有耐心，有本事；灵是我们和神沟通的一个平台，你说有神，我怎么不知道呢？问题是灵不起功用，除非灵起功用，我才知道有神。我能和神有交通，我祷告，神会回应。神跟我讲话，我也知道。如果我没有感觉，是因为我的灵出了问题。如何让我的灵恢复功用呢？没有第二条路，圣经告诉我们，我们就简简单单接受耶稣做我们的救主，他的灵就进到我里面，就将我的灵点活了。恢复了起初和神的关系。从这里开始在认识神是怎么一回事。如果我的灵是死的，若问神是怎么一个样子，让他显现给我看，这是不可能的。你根本不认识神。有人说，我把圣经读完再认识神，不可能，因为你没有这个智慧。我如何认识神呢？就是简简单单地接受。你们今天来到这里，慢慢地认识他，如何能认识他？就简简单单地说，主，我虽然不知道你是谁，但我愿意接受你。藉着接受，你会发现，你的灵活过来，下面的故事，我不用跟你讲了，你都知道了，因为你明白了。灵很重要，他是我们认识神的一个平台。藉着你的灵活过来，你就认识了神。但要成为一个好的基督徒就不容易了。你必须认识神的话，照神的话去做。如果你没有神给你的智慧去明白圣经的话，就一点办法都没有。如何能有明白圣经的智慧呢？就是先让我的灵活过来，也就是简简单单地接受耶稣做我的救主，我就活过来了。
祷告：
主，我们感谢你！祝福今天的话成为在座每一位的帮助。可能有人不明白，也不知如何做。但神，圣灵对每一个人说话，让圣灵引导我们，光照我们，使我们心中的眼睛得开。让我们知道你话中的意思。请你祝福我们今天的交通，让我们过一种生活，不凭着魂，乃是凭着灵。让我们明白主你的旨意是什么。让我们查验何为神善良，纯粹，可喜悦的旨意。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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