拿淫婦來質難主
約翰福音8:1-11
1于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，2清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，4就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」8于是又弯着腰，用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？」11她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」
引言:
约翰福音8:1-2 於是各人都回家去了．耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿裡．眾百姓都到他那裡去、他就坐下教訓他們。
各人都回家(οἶκος)去了:節期過後各人都回家去，在此各人可能是:
1.過節的群眾，他們在收拾與清理行當與個人所有物後，回到各自居所(οἶκος)。
2.猶太長官與空手而回的差役，並未達成捉拿耶穌的使命，節期過後就各自回家去了。
Jhn 7:45 差役回到祭司長和法利賽人那裡．他們對差役說、你們為甚麼沒有帶他來呢。
3.其他旁觀的群眾
耶穌卻往橄欖山去:
耶穌在地上沒有居所(太8:20；路9:58)，當祂來耶路撒冷過節時，當晚上時間來到時，就到橄欖山附近的伯大尼住宿(可11:11-12)，有時也在客西馬尼園過夜(路21:37-38)。第二日清早來到殿裡教導，在此亦然，主在橄欖山住宿，清早回到殿裡教導神的話(路19:47)，人們也來到祂這裡聽祂。
马太福音8:20 耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方。
路加福音9:58 耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。
马可福音11:11-12 耶穌進了耶路撒冷、入了聖殿、周圍看了各樣物件．天色已晚、就和十二個門徒出城往伯大尼去了。第二天、他們從伯大尼出來．耶穌餓了、
路加福音21:37-38 耶穌每日在殿裡教訓人．每夜出城在一座山、名叫橄欖山住宿。眾百姓清早上聖殿、到耶穌那裡、要聽他講道。
路加福音19:47 耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長、和文士、與百姓的尊長、都想要殺他．
他就坐下教訓他們:
坐下:表達權柄的位置。
但以理书7:9 我觀看、見有寶座設立、上頭坐著亙古常在者、他的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火焰、其輪乃烈火．
马太福音23:2 說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上．
马可福音10:37 他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。
马可福音10:40 只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。
坐下教訓:表達權柄的教訓
马太福音5:1 耶穌看見這許多的人、就上了山、既已坐下、門徒到他跟前來。
马太福音24:3 耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和世界的末了、有甚麼預兆呢。
路加福音5:3 有一隻船、是西門的、耶穌就上去、請他把船撐開、稍微離岸、就坐下、從船上教訓眾人。
文士和法利賽人對耶穌的試探:
约翰福音8:3-5 文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎麼樣呢。
當猶太長官所差派的差役無法捉拿耶穌時，他們這時立刻下了另一計謀，這是福音書中所記載的最卑鄙的行動，要用此來試探耶穌；同時也顯出耶穌內心深處對審判、智慧、憐憫與饒恕的深度感受，對那些來到祂面前的人，提供盼望與平安的信息。
文士(γραμματεύς): A scribe or writer. 在當時識字率不高時，這文士職業，在當時是令人尊敬而有價值的職業，而聖經律法是神學所討論的題目。
法利賽人(Φαρισαῖος):有聖別的意思，這是一個黨派，一群委身於摩西的律法，善用經文。
帶著一個行淫時被拿的婦人來:
文士與法利賽人把正行淫時的婦人，帶到正在教訓眾人的耶穌面前，他們有完全的證據，就是根據律法所要求，來定這婦人的罪(民35:30；申17:6-7；來10:28)。
文士與法利賽人所帶到主耶穌面前的案子產生下列的問題:
－如果這案子是正行淫時發現的，根據摩西的律法，當有兩三個見證人在場目睹這事情的發生，因行淫是私下、暗暗發生的，一般不容易被揭發，既使被懷疑的丈夫或他人的揭發，也不容易在同時有合乎律法要求的見證人，除非這案例是預先安排設計好的。
－如果是正行淫時發現的，這位姦夫何在，應當是同時被抓住，為何這時並未出現，是否故意讓他逃走，可能因他也是參與這預謀的一位。
－這婦人的身分是甚麼?已婚婦人或是許配了丈夫的處女。
行淫(μοιχεία, Adultery; 姦淫):這是指已婚的婦人或是許配了丈夫的處女，在自己丈夫之外與其他男人而有的性行為。
－對死刑要有足夠的見證人
民数记35:30 無論誰故殺人、要憑幾個見證人的口、把那故殺人的殺了、只是不可憑一個見證的口叫人死。
申命记17:6-7 要憑兩三個人的口作見證、將那當死的人治死、不可憑一個人的口作見證、將他治死。見證人要先下手、然後眾民也下手、將他治死．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
希伯来书10:28 人干犯摩西的律法、憑兩三個見證人、尚且不得憐恤而死．
文士與法利賽人所預設的判決:摩西在律法上吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．
如果根據摩西律法:
－已婚的男女犯姦淫罪，都必治死，但不知用何法死，但猶太法典告知是用絞死。
利未记20:10 與鄰舍之妻行淫的、姦夫淫婦、都必治死。
申命记22:22 若遇見人與有丈夫的婦人行淫、就要將姦夫、淫婦、一併治死．這樣、就把那惡從以色列中除掉。
－許配了丈夫的處女與其他男子行淫，都必治死，是用石頭打死。
申命记22:23-24 若有處女已經許配丈夫、有人在城裡遇見他、與他行淫、你們就要把這二人帶到本城門、用石頭打死、女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫、男子是因為玷污別人的妻．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
由於處死的建議是用石頭，可知這婦人應當是許配了丈夫的處女。
文士與法利賽人要耶穌作判決:你說該把他怎麼樣呢?
文士與法利賽人帶這行淫時被抓的婦人來到主這裡，以虛委的禮貌接近主，稱主是“夫子”(διδάσκαλος)，要主對此婦人的情形做判決。這要求把主陷在困境中，無論主如何回答，都要陷主於不義。
－如果主說:該用石頭打死，因這合乎摩西律法。
這將使主自己失去群眾對祂的信任，因主對無助的人是滿了憐憫與赦免(太11:28)；這也與自己到地上來的使命相違背:拯救人不是審判人(路12:14；約3:17, 12:47)；同時也陷自己與當時的羅馬政權的麻煩中，因猶太人是無權執行死刑的(約18:31)。
马太福音11:28 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。
路加福音12:14 耶穌說、你這個人、誰立我作你們斷事的官、給你們分家業呢。
约翰福音3:17 因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。
约翰福音12:47 若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。
约翰福音18:31 彼拉多說、你們自己帶他去、按著你們的律法審問他罷。猶太人說、我們沒有殺人的權柄。
－如果主說:不該用石頭打死。
這就違背摩西的律法，當下猶太公會就會宣告耶穌是假先知，哪有先知是反對神的律法，因耶穌在猶太公會中已有嫌疑;在對安息日的態度與公會不同，在醫治病人上常違反安息日 (約5:9-11)。如果拒絕摩西所說的，他們就可當場逮捕耶穌。
约翰福音5:9-11 那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了。那天是安息日、所以猶太人對那醫好的人說、今天是安息日、你拿褥子是不可的。他卻回答說、那使我痊愈的、對我說、拿你的褥子走罷。
文士與法利賽人自認他們所帶來的案例，耶穌無法逃脫被定罪的結果，這些猶太人所在乎的就是陷耶穌於不義，不在乎這婦人被羞辱後的感受，也不在乎這婦人是如何被定罪；但他們不認識耶穌是誰?耶穌是人子也是神(約5:26-27, 10:30)，在神沒有難成的事(可10:27)。
约翰福音5:26-27 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。
约翰福音10:30 我與父原為一。
马可福音10:27 耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能。
耶穌的回應:
约翰福音 8:6-8 他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
耶穌知道文士與法利賽人所要的就是試探祂，祂這時並未直接回應，卻彎著腰用指頭在地上畫字。主為何如此做，現在要問祂在地上用指頭畫的是甚麼?
－打發時間，給自己與指控者有更多的時間反思。
－寫下以下經上的話，提醒他們的過犯。
耶利米书17:13 耶和華以色列的盼望阿、凡離棄你的、必至蒙羞。耶和華說、離開我的、他們的名字必寫在土裡、因為他們離棄我這活水的泉源。
出埃及记23:1 不可隨夥佈散謠言、不可與惡人連手妄作見證。
出埃及记
31:18 耶和華在西乃山和摩西說完了話、就把兩塊法版交給他、是 神用指頭寫的石版。
－正如羅馬法庭，法官在宣判前，寫下要判決的文稿，是否主正寫下，祂要說的話?
－事實上，這些都是猜測，無人知道寫的是什麼，但無論如何主寫甚麼，都影響不了這些指控者試探主的心態，因他們繼續不斷的追問主。
你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他:
摩西律法要求對事情的見證人，當把這案例成功定罪，見證人就可投擲第一塊石頭，但主要指控者自審，因此在這時加上:你們中間誰是沒有罪的。這不是指見證者行為完全，從來沒有罪的，而是指這案例的見證人必須是沒有姦淫罪，也沒有在這事上有預謀的行為。
主這簡單的話，不是免除所有該承受因犯罪而有的責任，也同時使那自義，迫切要置這婦人於死地的邪惡計謀與工作，因良心的控告，這計謀就在一瞬之間被摧毀，要他們知道他們所面對的是誰。
申命记13:9-10 總要殺他、你先下手、然後眾民也下手、將他治死。要用石頭打死他、因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的 神。
申命记
17:6-7 要憑兩三個人的口作見證、將那當死的人治死、不可憑一個人的口作見證、將他治死。見證人要先下手、然後眾民也下手、將他治死．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
使徒行传7:58-59 把他推到城外、用石頭打他．作見證的人、把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候、司提反呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂。
於是又彎著腰用指頭在地上畫字:說明主是給這群指控者時間，來反思他們邪惡的行為。
指控者的回應:
约翰福音8:9 他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了．只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。
他們聽見這話、從老到少一個一個的都出去了:
這些人聽了耶穌的話，內心有極大的震撼，如果他們沒有這樣的罪，就可用石頭打這婦人，如果他們承認有這罪，就放棄這審判；但行動證明:從老到少一個一個的都出去了。這說明他們每一位都有罪，與這婦人有同樣姦淫的罪，又有謀殺的意圖。
－主這話像大光照著他們，要他們在光下決定自己的行為(約3:19-21)。
约翰福音3:19-21 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。
－主在此同時又做了婦人的中保(辯護者)
约翰一书2:1 我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。若有人犯罪、在父那裡我們有一位中保、就是那義者耶穌基督．
只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中(μέσος):
可能只有那些指控的走了，其他旁觀者仍然圍在現場，因此那婦人仍然站在當中。
根據摩西律法，執行審判當有足夠數目的見證人在場，為所做的指控見證，現在所有的見證人離開現場，現在現場僅剩法官耶穌與被告婦人，自然文士與法利賽人對這婦人的指控案例，因沒有見證人在場，對這審判而言，這是一個無效的審判(Mistrial)。
申命记17:6-7 要憑兩三個人的口作見證、將那當死的人治死、不可憑一個人的口作見證、將他治死。見證人要先下手、然後眾民也下手、將他治死．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
無效的審判(Mistrial):手續不正確、見證人不足、見證不一致。因此這審判聽證會就流會，一切有關控訴的事就不成立。
马可福音14:55-59 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌、要治死他．卻尋不著。因為有好些人作假見證告他、只是他們的見證、各不相合。又有幾個人站起來、作假見證告他說、我們聽見他說、我要拆毀這人手所造的殿、三日內就另造一座不是人手所造的。他們就是這麼作見證、也是各不相合。
耶穌對婦人的斷案:
约翰福音8:10-11 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在哪裡呢．沒有人定你的罪麼。他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。
這是耶穌第一次與婦人說話:婦人、那些人在哪裡呢．沒有人定你的罪麼。
主在此的興趣不是定她的罪，而是問指控她與定她罪的人在哪裏?有沒有人定她的罪，如果沒有，這案子就取消，因主在此以法官的身分宣告:我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。
耶穌在此不是忽視與原諒她的罪，也不是說這婦人沒有罪，只是叫她從定罪中得自由；而是不定她的罪，同時要她自由的脫離以往習慣性的犯罪生活，給她更新的機會。正如給三十八年癱子的警告(約5:14)。耶穌不輕忽罪，但給人有更新的機會。
约翰福音5:14 後來耶穌在殿裡遇見他、對他說、你已經痊愈了．不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害。
結論:
神如何能愛罪人，而不違背祂的公義?神如何能顯明祂的義，同時又是罪人的辯護者?(因神的兒子耶穌為罪人背負了罪)
罗马书3:26 好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。
－主阿(κύριος)、沒有
婦人稱耶穌為主，帶下她所需的救恩。
罗马书8:1-3 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．
罗马书6:23 因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。
－文士與法利賽人以虛委的禮貌稱主是“夫子”(διδάσκαλος)，結果羞羞慚慚的離開。
何為自由的人?
－遵守主的道，遠離罪惡的人
约翰福音8:31-32 耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。
约翰福音8:34-36 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡、兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。
－耶穌對人生命的改變，勝於對她的定罪，因此給罪人有更新的機會。
例:Karla Faye Tucker/ Daniel Gareet 案例
(June 1983作案；死刑 Feb 3, 1998)
Karla Faye Tucker在1983 June(那時23歲)，她的男友 Daniel Gareett，他們一起來到休斯頓，用榔頭與刀殺死對方(有二十多處傷)，這對年青人被判死刑。
1993年Daniel Gareett死在獄中，而這女子在獄中等待死刑的執行，她在一次監獄中的福音中，拿了聖經，回到自己的囚牢，在閱讀中，接受主做她的救主。
1995年與監獄牧師Dana Brown 結婚，同時在獄中見證福音。Feb 3, 1998 要執行死刑，CNNLarry King 在 Jan 14,1998現場訪問，有人請願W. George Bush州長，但無效，因此在Feb 3, 1998 Gatesville, Texas注射死亡。
Karla Faye Tucker被主赦免從罪中得自由(靈裡)，使她經歷赦罪與愛中的真自由，但不從所面對的刑事法律中得釋放，這也是她所當面對與付出的代價。
耶穌要人生命的改變，重於對人的審判。
约翰福音10:10 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。
－故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了
希伯来书6:6-8 若是離棄道理(παραπίπτω)、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把 神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從 神得福．若長荊棘和蒺藜、必被廢棄(ἀδόκιμος)、近於咒詛、結局就是焚燒。
哥林多前书9:27 我是攻克己身、叫身服我．恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了(ἀδόκιμος, disqualify)。
希伯来书10:26-31 因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了．惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法、憑兩三個見證人、尚且不得憐恤而死．何況人踐踏 神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。因為我們知道誰說、『伸冤在我、我必報應。』又說、『主要審判他的百姓。』落在永生 神的手裡、真是可怕的。
主是世界的光
約翰福音8:12-20
12耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」13法利赛人对他说：「你是为自己作见证，你的见证不真。」14耶稣说：「我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。15你们是以外貌原文是凭肉身判断人，我却不判断人。16就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。17你们的律法上也记着说：『两个人的见证是真的。』18我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。」19他们就问他说：「你的父在哪里？」耶稣回答说：「你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。」20这些话是耶稣在殿里的库房、教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。
引言:
前一段經文(約翰福音8:1-11)指出罪在黑暗中的性質，在這婦人與指控者的身上顯出，相對的看出耶穌的純淨與光亮，這光因祂的決斷而豐滿的照亮出來。因耶穌的本質就是光(約1:4)，但人對祂的態度就是拒絕或避開祂(約3:19)。
住棚節中的水節是紀念以色列祖宗在曠野時，經歷神使磐石裂開流出活水來(民20:8-11)，燈節是紀念，神用火柱引導以色列經過曠野，進入迦南地(民9:15-23)，在這兩個慶典的儀式中，耶穌在此宣告祂就是真正活水的源頭，就是哪磐石(約7:37-38；林前10:4)，活水從祂流出；祂也就是真正的光，就是在曠野引導以色列祖宗的火柱，也就是神自己(賽42:6, 49:6, 51:4；詩27:1, 36:9；約壹1:5)，世人的救恩，也是神的話(詩119:105；箴6:23)。
约翰福音1:4 生命在他裡頭．這生命就是人的光。
约翰福音3:19 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。
－從磐石中流出活水
民数记20:8-11 你拿著杖去、和你的哥哥亞倫招聚會眾、在他們眼前吩咐磐石發出水來、水就從磐石流出給會眾、和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的、從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前、摩西說、你們這些背叛的人聽我說、我為你們使水從這磐石中流出來麼。摩西舉手、用杖擊打磐石兩下、就有許多水流出來、會眾和他們的牲畜都喝了。
－白日雲柱、黑夜火柱
民数记9:15-23 立起帳幕的那日、有雲彩遮蓋帳幕、就是法櫃的帳幕、從晚上到早晨、雲彩在其上、形狀如火。常是這樣、雲彩遮蓋帳幕、夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去、以色列人就幾時起行、雲彩在哪裡停住、以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行、也遵耶和華的吩咐安營．雲彩在帳幕上停住幾時、他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子、以色列人就守耶和華所吩咐的、不起行。有時雲彩在帳幕上幾天、他們就照耶和華的吩咐住營、也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨、有這雲彩在帳幕上．早晨雲彩收上去、他們就起行．有時晝夜雲彩停在帳幕上、收上去的時候、他們就起行。雲彩停留在帳幕上、無論是兩天、是一月、是一年、以色列人就住營不起行、但雲彩收上去、他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營、也遵耶和華的吩咐起行．他們守耶和華所吩咐的、都是憑耶和華吩咐摩西的。
－主是活水
约翰福音7:37-38 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。
哥林多前书10:4 也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。
－主是世上的光，就是人的救恩
以赛亚书 42:6 我耶和華憑公義召你、必攙扶你的手、保守你、使你作眾民的中保、〔中保原文作約〕作外邦人的光、
以赛亚书 49:6 現在他說、你作我的僕人、使雅各眾支派復興、使以色列中得保全的歸回、尚為小事、我還要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地極。
以赛亚书 51:4 我的百姓阿、要向我留心．我的國民哪、要向我側耳．因為訓誨必從我而出、我必堅定我的公理為萬民之光。
诗篇 27:1 耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢．耶和華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢。
诗篇36:9 因為在你那裡、有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。
约翰一书1:5 神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
－主是世上的光，就是神的話
诗篇119:105 你的話是我腳前的燈、是我路上的光。
箴言6:23 因為誡命是燈．法則〔或作指教〕是光、訓誨的責備是生命的道．
耶穌第二次“我是”的宣告:
约翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
主第一次的宣告:我就是生命的糧(約6:35, 48, 51)，這時是第二此宣告，耶穌這時在庫房靠近女人院的地方教訓(約8:20)，對當時圍繞祂的眾人宣告:我是世界的光。
约翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
约翰福音6:48 我就是生命的糧。
约翰福音6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
约翰福音8:20 這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的．也沒有人拿他、因為他的時候還沒有到。
這些眾人是誰?
根據(約8:13)，這眾人主要是以法利賽人為主，但也可能包含一些過節的人(約7:37)。
约翰福音8:13 法利賽人對他說、你是為自己作見證．你的見證不真。
约翰福音7:37 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。
世界(κόσμος)的光:在此指與這世界的系統有關的人，但卻過一種生活與神疏遠生活的世人。主在此表明祂自己獨特的位置，是為世人的益處，將光賜予世人，光表明神的同在，神今在耶穌裡，為要保護、引導世人脫離來自罪惡的捆綁；導他們恢復、修補與神疏遠的關係。
跟從(ἀκολουθῶν, ἀκολουθέω; present ptp)我的:指跟從主做了門徒，就是接受教導與吩咐而信入耶穌的人，這跟從與信入是同義。跟從耶穌就是在光中行走，這是全心繼續的動作。
在黑暗(σκοτία)裡走:不只是物質世界中黑暗的世界，也是屬靈邪惡世界的領域，心思與心靈的黑暗，道德與屬靈是上的無知。人活在最終邪惡的領域中，這邪惡的心思與靈的黑暗，將把人帶入死亡之中。
必要得著(ἕξει, ἔχω; will have)生命的光:在光中活在祂生命裡面，就是神和基督的生命裡，在信的人，是在將來要得到這生命的光，但他們現在可以享受這生命，這生命的光就是指永生。這光產生生命，照耀生命，這生命將人從死亡領域中釋放出來，光維持人屬靈的生命，這光來自與神交通的生命。
「我是世界的光」屬靈上是何意義?
－光表明神的同在
以色列在曠野生活時，日間的雲柱，夜間的火柱，表明神與他們同在(出13:21-22；民10:34-36)；在耶穌的時代，因以色列人的犯罪，遠離神，雲彩已經離開以色列人，在這背景下，主的宣告:我是世上的光，指出我就是哪雲柱，我就是那火柱，我就是這位神與你們同在，說出神願意再度與你們同在。要在哪裡找到神真正的同在，沒有其它地方，只有在神祂的兒子主耶穌基督裡(約1:14, 18)。
出埃及记13:21-22 日間耶和華在雲柱中領他們的路、夜間在火柱中光照他們、使他們日夜都可以行走．日間雲柱、夜間火柱、總不離開百姓的面前。
民数记10:34-36 他們拔營往前行日間有耶和華的雲彩在他們以上。約櫃往前行的時候、摩西就說、耶和華阿、求你興起、願你的仇敵四散、願恨你的人從你面前逃跑。約櫃停住的時候、他就說、耶和華阿、求你回到以色列的千萬人中。
约翰福音1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
约翰福音1:18 從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
－光表明神的保護
以色列在曠野生活時，白日的太陽對曠野造成的酷熱，夜間的黑暗對曠野造成的酷寒，如果沒有白日雲柱的遮蓋，夜間火柱的光照，神的子民在未進迦南地前就都會因炎熱與酷寒的天氣倒斃在曠野。
主在此的宣告，表明到祂這裏來的，祂要成為他們的保護(太11:28-30)，正如祂成為這被指控淫亂婦人的中保(約8:11；提前2:5；約壹2:1)
马太福音11:28-30 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。
约翰福音8:11 他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。
提摩太前书2:5 因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。
约翰一书2:1 我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。若有人犯罪、在父那裡我們有一位中保、就是那義者耶穌基督．
－光表明引導神的子民
以色列人在曠野生活時，曠野並未有合適的路標來指引他們前面的路，他們如何能脫離敵視的環境而生存(申8:15-16)，只有藉著神給他們的雲柱指引他們(民9:17-23；申8:2)。如果雲柱這時移動，全體百姓中如有人不願走，而要留在原處，他們就會失去雲柱與火柱的保護，可能因失去這保護，白日的酷熱與夜間的受凍就會導致他們的死亡。
申命记8:15-16 引你經過那大而可怕的曠野、那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地．他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來．又在曠野、將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福。
民数记9:17-23 雲彩幾時從帳幕收上去、以色列人就幾時起行、雲彩在哪裡停住、以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行、也遵耶和華的吩咐安營．雲彩在帳幕上停住幾時、他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子、以色列人就守耶和華所吩咐的、不起行。有時雲彩在帳幕上幾天、他們就照耶和華的吩咐住營、也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨、有這雲彩在帳幕上．早晨雲彩收上去、他們就起行．有時晝夜雲彩停在帳幕上、收上去的時候、他們就起行。雲彩停留在帳幕上、無論是兩天、是一月、是一年、以色列人就住營不起行、但雲彩收上去、他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營、也遵耶和華的吩咐起行．他們守耶和華所吩咐的、都是憑耶和華吩咐摩西的。
申命记8:2 你也要記念耶和華你的 神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。
今日藉信入主耶穌，祂引導我們脫離這黑暗的世界(約12:46-47)，為要引導我們過明白真理(約16:13)、信入祂(林前3:5)、愛祂並榮耀神的生活(帖後3:5)。
约翰福音12:46-47 我到世上來、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。
约翰福音16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．
哥林多前书3:5 亞波羅算甚麼．保羅算甚麼．無非是執事、照主所賜給他們各人的、引導你們相信。
帖撒罗尼加前书3:5 願主引導你們的心、叫你們愛 神並學基督的忍耐。
法利賽人拒絕主的見證:
约翰福音8:13 法利賽人對他說、你是為自己作見證．你的見證不真。
見證(μαρτυρέω):提供說話者直接的人與事的直接資料。
真(ἀληθής):真實而沒有任何虛假與謊言。
對法利賽人而言，耶穌的宣告形同褻瀆神，因只有神是光與生命的源頭(詩27:1, 36:9；約壹1:5)，主的宣告表明祂就是那位以色列祖宗在曠野時，藉雲柱與火柱與他們同在的神；法利賽人反對耶穌的見證，現在是根據摩西的律法(民35:30；申17:6, 19:15)，指耶穌所說的不合乎律法標準的程序；一個人的見證是不夠力，也是無效的，因此認定耶穌是為自己做見證，這見證因無法證實所說的，因此是不真，何況主自己也說過(約5:31)。法利賽人在此意指:耶穌所說的話，沒有任何的價值。
诗篇 27:1 耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢．耶和華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢。
诗篇 36:9 因為在你那裡、有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。
约翰一书1:5 神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
民数记35:30 無論誰故殺人、要憑幾個見證人的口、把那故殺人的殺了、只是不可憑一個見證的口叫人死。
申命记17:6 要憑兩三個人的口作見證、將那當死的人治死、不可憑一個人的口作見證、將他治死。
申命记19:15 人無論犯甚麼罪、作甚麼惡、不可憑一個人的口作見證、總要憑兩三個人的口作見證、纔可定案。
约翰福音5:31 我若為自己作見證、我的見證就不真。
為耶穌做見證的:
－施洗約翰
约翰福音5:33 你們曾差人到約翰那裡、他為真理作過見證。
－主所成就的事
约翰福音5:36 但我有比約翰更大的見證．因為父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。
－父神
约翰福音5:37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。
－聖經
约翰福音5:39 你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。
耶穌的反駁:
约翰福音8:14-18 耶穌說、我雖然為自己作見證、我的見證還是真的．因我知道我從那裡來、往那裡去．你們卻不知道我從那裡來、往那裡去。你們是以外貌〔原文作憑肉身〕判斷人．我卻不判斷人。就是判斷人、我的判斷也是真的．因為不是我獨自在這裡、還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記著說、兩個人的見證是真的。我是為自己作見證、還有差我來的父、也是為我作見證。
在(約5:31)提到:我若為自己作見證、我的見證就不真。在此反說:我雖然為自己作見證、我的見證還是真的。主在此的理由是:
－我知道(οἶδα)我從那裡來、往那裡去．你們卻不知道我從那裡來、往那裡去。
在此說到主祂是完全知道自己的來歷與命運，不需人告知與經歷，因祂是來自父，祂能見證祂話的合法性；這與他人不同，這話不是人的經驗可測試的，只有神能測試；因此祂的見證是獨特的，使祂夠資格見證自己。
如果耶穌不是神，我們也不是神，自然祂的宣告對我們而言是沒有效力的；但如果祂是神，耶穌能見證神和一些有關神的事，是我們不能的，因此祂的見證與宣告當相信。但法利賽人不知道、也不接受。
约翰福音5:31 我若為自己作見證、我的見證就不真。
－你們是以外貌(σάρξ)〔原文作憑肉身〕判斷(κρίνω)人．這判斷就是審判，是憑一個觀念與決定所產生的結論。耶穌指責法利賽人是用人的標準與世俗的方式，人的外表來審斷人。這判斷是不公正的(約7:24)，神也不會用此法判斷人(撒上16:7)。
约翰福音7:24 不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非。
撒母耳上16:7 耶和華卻對撒母耳說、不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。
－我卻不判斷人
主來到世界的使命，不是為了審判，如果真要審判，不會像法利賽人以外貌判斷人。主離開父來到世上就不審判人，在此表明耶穌的審判，就是與父實際的聯合起來的審判(約5:22, 27, 30)。
主在此所說的審判與法利賽人所說的不同，主的審判與救恩和將來的定罪有關，當主在地上執行祂的職事時，祂不審判人，但在未來的世界中將審判(徒17:30-31)。
约翰福音:22 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。
约翰福音5:27 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。
约翰福音5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
使徒行传17:30-31 世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。
－就是判斷人、我的判斷也是真的．因為不是我獨自在這裡、還有差我來的父與我同在。
我的判斷也是真的:指主的審判是超越知識的領域，公正乃因與父同作審判。這父神與子的見證是公平與一致的，值得相信，可接受的事實，無人能懷疑。因主的審判也是父的審判，因主的審判是根據祂從父所聽到的(約5:30)。耶穌與父成了這兩個見證，這數目是合乎律法的要求。
约翰福音5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
法利賽人的無知:
约翰福音8:19 他們就問他說、你的父在那裡。耶穌回答說、你們不認識我、也不認識我的父．若是認識我、也就認識我的父。
這些法利賽人一次次的要陷主耶穌於不義:捉拿祂(約7:44)、試探祂(約8:6)、用摩西律法來降低祂的可信度(約8:13)；結果證明他們所做的是徒勞無功。
约翰福音7:44 其中有人要捉拿他．只是無人下手。
约翰福音8:6 他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
约翰福音8:13 法利賽人對他說、你是為自己作見證．你的見證不真。
現在用鄙視的語調來問:你的父(πατήρ)在那裡。意指你親生的父或收養你的父在哪裡? 他們對主的認識:耶穌是木匠約瑟的兒子(約6:42)，無佳形美容(賽53:2-3；約8:56-59)是加利利拿撒勒來的鄉民(約1:45)。他們認為耶穌的父親與祂同作見證，現在請祂的父親現在出來，我們要聽祂說甚麼，現在祂在哪裡?
约翰福音6:42 說、這不是約瑟的兒子耶穌麼．他的父母我們豈不認得麼．他如今怎麼說、我是從天上降下來的呢。
以赛亚书53:2-3 他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地．他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。
约翰福音8:56-59 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。猶太人說、你還沒有五十歲、豈見過亞伯拉罕呢。耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。於是他們拿石頭要打他．耶穌卻躲藏、從殿裡出去了。
约翰福音1:45 腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。
這時耶穌確定他們提出這問題是:你們不認識(οἶδα)我、也不認識我的父．若是認識我、也就認識我的父。就是對門徒也是如此(約14:7-10)，任何人如果認識子就認識父，有了子也就有了父(約壹2:23)。
法利賽人是憑著外貌認識耶穌，對祂神聖的身分，所傳達的信息與使命不知，這是一群自以為認識神，卻是無知的人。
约翰福音14:7-10 你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。
约翰一书2:23 凡不認子的就沒有父．認子的連父也有了。
耶穌的時候沒有到:
约翰福音8:20 這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的．也沒有人拿他、因為他的時候還沒有到。
殿裡的庫房(γαζοφυλάκιον):這是在女人院旁邊，而猶太公會的會議大廳也在附近，主在此教訓人，宣告自己是世上的光，沒有人拿祂，因為祂的時候(ὥρα)還沒有到。因主的時間是在父神的主宰下，不是在宗教領袖法利賽人手中，也不是他們能決定的(約2:4, 7:8, 30, 13:1, 17:1)。
祂的時候就是為人類被定罪，死在十字架上，復活升天，最後得榮耀(腓2:5-11；來1:3)。
约翰福音2:4 耶穌說、母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。
约翰福音7:8 你們上去過節罷．我現在不上去過這節．因為我的時候還沒有滿。
约翰福音7:30 他們就想要捉拿耶穌．只是沒有人下手、因為他的時候還沒有到。
约翰福音13:1 逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。
约翰福音17:1 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．
腓立比书2:5-11 你們當以基督耶穌的心為心。他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。
希伯来书1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．
結論:
－認識子就認識父
马太福音11:27 一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。
约翰福音1:18 從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
约翰福音5:37-38 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。你們並沒有他的道存在心裡．因為他所差來的、你們不信。
－子是到父的唯一的一條路
约翰福音14:6-11 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我、我在父裡面、父在我裡面．即或不信、也當因我所作的事信我。
－神自己就是光
诗篇 37:6 他要使你的公義、如光發出、使你的公平、明如正午。
诗篇 44:3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土、也不是靠自己的膀臂得勝．乃是靠你的右手、诗篇 56:13 因為你救我的命脫離死亡．你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。
以赛亚书4:6 必有亭子、白日可以得蔭避暑、也可以作為藏身之處、躲避狂風暴雨。
诗篇 139:11-12 我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜．黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮．黑暗和光明、在你看都是一樣。
－法利賽人依靠律法的難處
罗马书2:17-24 你稱為猶太人、又倚靠律法、且指著 神誇口．既從律法中受了教訓、就曉得 神的旨意、也能分別是非、〔或作也喜愛那美好的事〕又深信自己是給瞎子領路的、是黑暗中人的光、是蠢笨人的師傅、是小孩子的先生、在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人、還不教導自己麼．你講說人不可偷竊、自己還偷竊麼．你說人不可姦淫、自己還姦淫麼．你厭惡偶像、自己還偷竊廟中之物麼．你指著律法誇口、自己倒犯律法、玷辱 神麼。 神的名在外邦人中、因你們受了褻瀆、正如經上所記的。
罗马书9:30-33 這樣、我們可說甚麼呢．那本來不追求義的外邦人、反得了義、就是因信而得的義．但以色列人追求律法的義、反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢．是因為他們不憑著信心求、只憑著行為求．他們正跌在那絆腳石上．就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石．信靠他的人必不至於羞愧。』
罗马书10:4 律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。
－光與救恩有關
诗篇27:1 耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢．耶和華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢。
以赛亚书58:8 這樣、你的光就必發現如早晨的光．你所得的醫治、要速速發明．你的公義、必在你前面行．耶和華的榮光、必作你的後盾。
约翰福音1:5 光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。
使徒行传26:18 我差你到他們那裡去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。
哥林多后书4:4-6 此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是 神的像。我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的 神、已經照在我們心裡、叫我們得知 神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。
腓立比书5:14 所以主說、你這睡著的人、當醒過來、從死裡復活、基督就要光照你了。
约翰一书1:7 我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
不信主的必死在罪中
約翰福音8:21-30
21耶稣又对他们说：「我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。」22犹太人说：「他说『我所去的地方，你们不能到』，难道他要自尽吗？」23耶稣对他们说：「你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。24所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。」25他们就问他说：「你是谁？」耶稣对他们说：「就是我从起初所告诉你们的。26我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。」27他们不明白耶稣是指着父说的。28所以耶稣说：「你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。29那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」30耶稣说这话的时候，就有许多人信他。
耶穌繼續對猶太人的警告:
约翰福音8:21 耶穌又對他們說、我要去了、你們要找我、並且你們要死在罪中．我所去的地方、你們不能到。
我要去了(ὑπάγω, present):指主在地上職事的時刻，人從祂得救恩的機會不多了，這是主對當時頑梗悖逆的猶太領袖一番的警告。
你們要找(ζητέω, future)我:當耶穌離開時，他們將要尋找彌賽亞，這位就是與他們在一起，卻不認識祂，當他們知道這位就是那要來的一位，已經太遲了。
並且你們要死在罪(ἁμαρτία, singular)中:在此這罪是指拒絕耶穌，不願信入祂；不信是一切過犯(ἁμαρτίαις, plural)的起因，也是最大的罪(約16:9；約壹5:10)。
约翰福音16:9 為罪、是因他們不信我．
约翰一书5:10 信 神兒子的、就有這見證在他心裡．不信 神的、就是將 神當作說謊的．因不信 神為他兒子作的見證。
我所去的地方、你們不能到:
主在(約7:33-34)有類似的陳述，因祂藉死在十字架，擔當了人類的罪(約1:29)，成就神的救恩，使我們可與父和好(羅5:10；弗2:16)。這些不接受耶穌的猶太人，死在自己的罪中，就是那不信的罪，他們到死時都未悔改，只有接受神憤怒的審判(太3:7-8)，自然耶穌所去的地方，他們不能到。
约翰福音7:33-34 於是耶穌說、我還有不多的時候和你們同在、以後就回到差我來的那裡去。你們要找我、卻找不著．我所在的地方你們不能到。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
罗马书5:10 因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。
腓立比书2:16 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了．
马太福音3:7-8 約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來、與悔改的心相稱．
猶太人的回應:
约翰福音:22 猶太人說、他說我所去的地方、你們不能到、難道他要自盡麼。
在(約7:35)他們認為主要到約旦河東外邦人地區傳講教訓，現在主又說:我所去的地方、你們不能到。他們認為耶穌要死，是自盡的死法，這是神所咒詛的(創9:5-6；出20:13)，例:猶大的自殺。
自然耶穌所去的地方，他們不能到，也不願到；這群猶太人自認是遵守神的旨意，不會像耶穌自盡而死。
约翰福音7:35 猶太人就彼此對問說、這人要往那裡去、叫我們找不著呢．難道他要往散住希利尼中的猶太人那裡去教訓希利尼人麼。
创世纪9:5-6 流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。
出埃及记20:13 不可殺人。
思想:耶穌是為他們的罪死，而他們反而是因屬靈的自殺而死(不信的罪)。
约翰福音10:17 我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。
例:猶大的自殺
马太福音27:3-10 這時候、賣耶穌的猶大、看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老說、我賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干．你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裡、出去弔死了。祭司長拾起銀錢來說、這是血價、不可放在庫裡。他們商議、就用那銀錢買了窯戶的一塊田、為要埋葬外鄉人。所以那塊田、直到今日還叫作血田。這就應了先知耶利米的話、說、『他們用那三十塊錢、就是被估定之人的價錢、是以色列人中所估定的、買了窯戶的一塊田．這是照著主所吩咐我的。』
使徒行传1:16-20 弟兄們、聖靈藉大衛的口、在聖經上、預言領人捉拿耶穌的猶大．這話是必須應驗的。他本來列在我們數中、並且在使徒的職任上得了一分。這人用他作惡的工價、買了一塊田、以後身子仆倒、肚腹崩裂、腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事、所以按著他們那裡的話、給那塊田起名叫亞革大馬、就是血田的意思。因為詩篇上寫著說、『願他的住處、變為荒場、無人在內居住。』又說、『願別人得他的職分。』
耶穌繼續的解釋:
约翰福音8:23-24 耶穌對他們說、你們是從下頭來的、我是從上頭來的．你們是屬這世界的、我不是屬這世界的。所以我對你們說、你們要死在罪中、你們若不信我是基督、必要死在罪中。
耶穌並未因他們的誤解而中斷祂的教導，反而點出他們不明白的原因:你們是從下頭來的、我是從上頭來的．你們是屬這世界的、我不是屬這世界的。
下頭:指屬這黑暗(無知與愚昧)、邪惡、墮落、背叛創造主的世界(約1:4-5, 12:31, 8:44)。
约翰福音1:4-5 生命在他裡頭．這生命就是人的光。光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。
约翰福音12:31 現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。
约翰福音8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
上頭:指屬神掌權的領域(約15:19, 17:14-16, 18:36；弗2:5-6)。
约翰福音15:19 你們若屬世界、世界必愛屬自己的．只因你們不屬世界．乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就恨你們。
约翰福音17:14-16 我已將你的道賜給他們．世界又恨他們、因為他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界、只求你保守他們脫離那惡者。〔或作脫離罪惡〕他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。
约翰福音18:36 耶穌回答說、我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。
以弗所书2:5-6 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、
所以我對你們說、你們要死(ἀποθνήσκω, future)在罪(ἁμαρτίαις, plural)中:
主在此強調，他們將來所面對的死，是因他們不信的罪(ἁμαρτία, singular)，造成他們許多的過犯(ἁμαρτίαις, plural)，因這些過犯使他們無法面對神的審判，他們將因神的審判而永遠的滅亡。
你們若不信我是(基督)、必要死(ἀποθνήσκω, future)在罪(ἁμαρτίαις, plural)中:
主在此提供救恩的路:信我是(ἐγώ εἰμί)。
就是信我是這位救恩的成就者，拒絕與接受對人的命運有不同的生命結局，沒有中間灰暗地帶，接受者得永生，拒絕者就死在他們的過犯中，進入永遠的滅亡。
我是(ἐγώ εἰμί)的意義:
以赛亚书41:4 誰行作成就這事、從起初宣召歷代呢、就是我耶和華、我是首先的、也與末後的同在。
以赛亚书 43:10 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。
以赛亚书43:13 自從有日子以來、我就是 神．誰也不能救人脫離我手、我要行事、誰能阻止呢。
以赛亚书43:25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯、我也不記念你的罪惡。
以赛亚书46:4 直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。
以赛亚书48:12 雅各、我所選召的以色列阿、當聽我言．我是耶和華、我是首先的、也是末後的。
约翰福音8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。
猶太人的嘲弄與耶穌繼續的解釋:
约翰福音8:25-26 他們就問他說、你是誰。耶穌對他們說、就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們、判斷你們、但那差我來的是真的．我在他那裡所聽見的、我就傳給世人。
你是誰?
這不是猶太人對主耶穌禮貌的詢問，而是視為對主身分的質疑，指:你以為你是誰?(Who do you think you are?)誰給你這權柄向我們傳講。
耶穌並未正面的回答:
－就是我從起初所告訴你們的。
1.我為什麼要再對你們說呢?
因法利賽人拒絕並嘲弄耶穌，所以耶穌認為，自己現在為甚麼要與你們繼續討論，這一切不過是浪費時間。
2.我就是從起初所告訴你們的:耶穌在此強調祂的見證並未改變，祂所說的都指向一個結論，把墮落的人類帶回父的交通中，這見證在開始就清楚的表明。
约翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
约翰福音6:38 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。
约翰福音6:53-54 耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。
约翰福音7:37-38 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。
约翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
我有許多事講論你們、判斷(κρίνω, present)你們:
因猶太人拒絕祂的福音，耶穌有許多事要告訴他們，特別是有關他們的事，就是對他們的審判。主知道他們的光景，接著又稱他們的父是魔鬼(約8:44)，這是主耶穌因心中迫切，無法停止不說，為要多給他們悔改的機會，因時候不多了。
约翰福音8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
但那差我來的是真的．我在祂那裡所聽見的、我就傳給世人:
主知道祂的信息來自父神，祂是真的，耶穌所做的就是:在祂那裡所聽見的、我就傳給世人。主不在乎聽者的態度，沒興趣或拒絕，正如保羅所說:不謬講 神的道理，只將真理表明出來(林後4:1-2)。
哥林多后书4:1-2 我們既然蒙憐憫、受了這職分、就不喪膽．乃將那些暗昧可恥的事棄絕了、不行詭詐、不謬講 神的道理．只將真理表明出來、好在 神面前把自己薦與各人的良心。
因不信而不明白:
约翰福音8:27 他們不明白(γινώσκω)耶穌是指著父說的。
因猶太人的拒絕，無論耶穌如何的解說，都是不明白的，因他們是屬肉體，不領會屬靈的事(約3:6；林前2:14)。他們抓不住主所說:差我來的這位就是父，祂是真的。
约翰福音3:6 從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。
哥林多前书2:14 然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
因拒絕耶穌是世界的光，就活在黑暗中(林後4:3-4)，自然無法認識父，因父是藉子得以顯明(約1:18)。
哥林多后书4:3-4 如果我們的福音蒙蔽、就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是 神的像。
约翰福音1:18 從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
耶穌的明說:
约翰福音:28-29 所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裡、因為我常作他所喜悅的事。
舉起(ὑψώσητε, ὑψόω; active):這表達耶穌的苦難，主藉此苦難，神聖的榮耀因此顯出，十字架雖有羞辱與卑微，當這時刻來到，人子要被得榮耀，吸引萬人來歸向主(約12:32-34)。
約翰福音三次記載舉起(約3:14, 8:28, 12:32-34)，只有在此是主動的，其它兩處是被動的，被動的是指神所命定的，是必須的，在此是猶太人主動將耶穌釘死在十字架上，因此猶太人他們死在他們的過犯中，被定罪是應當的。
约翰福音3:14 摩西在曠野怎樣舉(active)蛇、人子也必照樣被舉起來(ὑψωθῆναι, passive)．
约翰福音12:32-34 我若從地上被舉起來(ὑψωθῆναι, passive) 、就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。眾人回答說、我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必須被舉起來呢．這人子是誰呢。
必知道我是(基督)，並且知道我沒有一件事，是憑著自己作的，我說這些話、乃是照著父所教訓我的:
當耶穌為人類的救贖死在十字架時，這十字架證明祂所說的是真的(路23:47-48)，那時他們不再問:你是誰?這時他們知道，祂是彌賽亞，為我們的罪死，同時勝過死亡與陰間的權柄。十字架是我們福音的中心(林前2:2)，耶穌十字架的救贖，為信入祂的人，替代他們的罪，使他們脫離罪惡的審判與權勢(西1:13)。
路加福音23:47-48 百夫長看見所成的事、就歸榮耀與 神說、這真是個義人。聚集觀看的眾人、見了這所成的事、都捶著胸回去了。
哥林多前书2:2 因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架。
歌罗西书1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裡．
又知道耶穌所作與所說的，沒有一件出自自己，都是出於父所教訓的(約5:19, 30, 6:38, 7:16)。
约翰福音5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
约翰福音5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
约翰福音6:38 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。
约翰福音7:16 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。
那差我來的、是與我同在．他沒有撇下(ἀφίημι)我獨自在這裡、因為我常作他所喜悅的事:
父差子這是真的(約6:38)，同樣的事:父與子同在，就是子被父差遣時，也沒有與父分開(約16:32)。就是當主被釘在十字架上時，耶穌因背負世人的罪，替我們成為罪(林後5:21)，接受神在十字架上的審判，神暫時的離棄耶穌(太27:46)，耶穌也不認為是被父撇下，因祂常做父所喜悅的事，在十字架為世人擔負罪，這是祂順服，做父所喜悅的，成就父神救恩的心意。
约翰福音6:38 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。
约翰福音16:32 看哪、時候將到、且是已經到了、你們要分散、各歸自己的地方去、留下我獨自一人．其實我不是獨自一人、因為有父與我同在。
哥林多后书5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
马太福音27:46 約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄(ἐγκαταλείπω)我。
耶穌傳講的結果:
约翰福音8:30 耶穌說這話的時候、就有許多人信他。
耶穌的傳講，不尋求人的讚同，但祂尋求那些人的信心，父所賜給世人的(弗2:8)，雖有許多人反對，但仍有人信。這些信的人，與當時主在逾越節時，有人見主所行的神蹟，就信了主，然而主卻不將自己交託他們。這裡的信可能指這群人，在知識上認同主的教導是真實的，也知他們接受後的責任，但他們的心未更新，繼續留在罪(ἁμαρτία, singular)中，這是人類天然本性的歷史中，最痛苦的現象。
以弗所书2:8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．
约翰福音2:23-25 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們、因為他知道萬人．也用不著誰見證人怎樣．因他知道人心裡所存的。
結論:
接受耶穌的福音是有期限的:
－拿撒勒是耶穌成長的地方，沒有人信入祂，拒絕祂。
路加福音4:28-30 會堂裡的人聽見這話、都怒氣滿胸．就起來攆他出城、他們的城造在山上、他們帶他到山崖、要把他推下去。他卻從他們中間直行、過去了。
－耶路撒冷城的居民，對耶穌救恩福音的拒絕更嚴重，耶穌宣告我是世界的光，邀請人跟隨，但猶太人拒絕。在黑暗中與死在罪中是同義。
约翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
當耶穌走時，祂的傳講停止，救恩的福音也跟著停止，這損失是大的，因生命、公義、聖潔、救贖(林前1:30 )這一切也跟著走，這拒絕福音的人如何能從死亡與罪中的拯救?唯一等待祂們的是，神憤怒的審判(來9:27；約3:36)。
哥林多前书1:30 但你們得在基督耶穌裡、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．
希伯来书9:27 按著定命、人人都有一死、死後且有審判．
约翰福音3:36 信子的人有永生．不信子的人得不著永生、〔原文作不得見永生〕 神的震怒常在他身上。
耶穌傳福音的榜樣:
雖猶太人的侮辱，繼續傳講，嚴肅告訴他們所要面對罪的審判，拒絕接受基督“我是”的啟示，就死在他們的罪(ἁμαρτίαις, plural)中，因不信而產生的過犯，就面臨神的審判。
正如保羅亦做同樣的事，不以福音為恥(羅1:16)，在福音上殷勤，在離世時，亦勉勵提摩太:務要傳道，無論得時不得時(提後4:1-6)。
罗马书1:16 我不以福音為恥．這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。
提摩太后书4:1-6 我在 神面前、並在將來審判活人死人的基督耶穌面前、憑著他的顯現和他的國度囑咐你．務要傳道．無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到、人必厭煩純正的道理．耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅．並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎、忍受苦難、作傳道的工夫、盡你的職分。我現在被澆奠、我離世的時候到了。
真理叫人得以自由
約翰福音8:30-36
30 耶穌說這話的時候、就有許多人信他。31 耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。32 你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。33 他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕．你怎麼說、你們必得自由呢。34 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕。35 奴僕不能永遠住在家裡、兒子是永遠住在家裡。36 所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。
信心的層次:
約翰福音8:30 耶穌說這話的時候、就有許多人信(ἐπίστευσαν εἰς)他。
這些信入耶穌的人，他們是根據耶穌在(約8:28-29)所說的話，是在知識領域方面的接受，是浮淺層次的信心，只注意神蹟，自身利益與榮耀(約2:23-25, 6:66, 12:42-43 )；真實的信心是要委身的，藉接受神兒子的生命，而有生命的改變，正如保羅對加拉太人的書信中所表明，如果接受沒有啟示的福音(加1:6-9)，這福音將存不住，將很快的離去，但有神兒子耶穌基督的啟示，這信心是持久永恆的，不易改變(加1:15-18)。
約翰福音8:28-29 所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裡、因為我常作他所喜悅的事。
約翰福音 2:23-25 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們、因為他知道萬人．也用不著誰見證人怎樣．因他知道人心裡所存的。
約翰福音 6:66 從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。
約翰福音12:42-43 雖然如此、官長中卻有好些信他的．只因法利賽人的緣故、就不承認、恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀、過於愛 神的榮耀。
加拉太书 1:6-9 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音．那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。
加拉太书 1:15-18 然而那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的 神、既然樂意將他兒子啟示在我心裡、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、也沒有上耶路撒冷去、見那些比我先作使徒的．惟獨往亞拉伯去．後又回到大馬色。過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法、和他同住了十五天。
信心層次的加增:
約翰福音 8:31-32 耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。
信(πεπιστευκότας; perfect ptp)他的(αὐτῷ)猶太人:這是對(約8:30)聽了耶穌話，信入耶穌的其中一些人，他們是已經完全的信託，並且繼續相信的，主在此要提升他們的信心，到一個真實穩固的地位。
約翰福音 8:30 耶穌說這話的時候、就有許多人信(ἐπίστευσαν εἰς)他。
你們若常常遵守(μείνητε; aorist)我的道(λόγῳ):指繼續留在一個領域，不離開神藉基督所帶來的啟示，願意繼續過學習的生活。
就真(ἀληθῶς: adverb; Truly, really, in truth, certainly)是我的門徒(μαθηταί,μαθητής; plural, A learner, pupil):成為主的跟隨者、學生，這是真實可確定的，不是幻想。
人是否真信，完全是在乎他們是否願留在神藉耶穌的話，所帶來的啟示中。這表明與耶穌對話的猶太人，他們的信心是表面的，尚未進入更深的地步。
常常遵守我的道的意義:
－順服主的話
－繼續相信主所教導他們的
－使耶穌的話成為他們生命中的主導原則，並順服它。
－更深入與基督的聯合，聆聽、吸收、穩住與跟隨祂的話。
－將耶穌所教導的，付諸實行。
你們必曉得(γνώσεσθε, γινώσκω; future)真理(ἀλήθεια):這真理就是耶穌所帶來的，祂自己就是神的啟示。就是神藉耶穌將人由罪中得拯救的神聖真理，說到基督的工作，神聖知識的真理。這真理就是(約8:28-29)，藉耶穌認識神自己就是真理，並將它實現出來，這就是曉得真理。
約翰福音 8:28-29 所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裡、因為我常作他所喜悅的事。
真理是甚麼?
約翰福音 1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
約翰福音1:17 律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。
約翰福音 14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
約翰福音 18:37-38 彼拉多就對他說、這樣、你是王麼。耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。彼拉多說、真理是甚麼呢。說了這話、又出來到猶太人那裡、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。
罗马书 15:8 我說、基督是為 神真理作了受割禮人的執事、要證實所應許列祖的話。
真理(ἀλήθεια)必叫你們得以自由(ἐλευθερώσει, ἐλευθερόω; future):這自由是從罪和死的領域走出來，就是從(約8:21, 24)的咒詛中走出來，因罪不在他們生活中掌權，而是主的話在他們生活和心中掌權，使他們從奴役的生活中得釋放，進入由靈帶來新樣的生活。
認識耶穌就是真理，只有祂帶給人類生命的自由，這真理不是指有關對耶穌知識上的認識，乃是信徒與神子耶穌生命中活的關係，這真理的關係，帶給人自由。
約翰福音8:21 耶穌又對他們說、我要去了、你們要找我、並且你們要死在罪(ἁμαρτία)中．我所去的地方、你們不能到。
約翰福音 8:24 所以我對你們說、你們要死在罪(ἁμαρτίαις)中、你們若不信我是基督、必要死在罪(ἁμαρτίαις)中。
自由與救恩有關:
這自由不是指一個人能自由的管理他的人生命運，而是從罪與死的領域中的自由，這自由只有從基督獲得。
路加福音 4:18 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、
加拉太书5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。
哥林多后书 3:17 主就是那靈、主的靈在那裡、那裡就得以自由。
猶太人的反應:
約翰福音 8:33 他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕．你怎麼說、你們必得自由呢。
這些猶太人誤解耶穌的話，認為他們活在綑綁奴役之中，不是自由的，因而被冒犯。
他們聲稱:我們是亞伯拉罕的後裔(σπέρμα)、從來沒有作過誰的奴僕。
－我們是亞伯拉罕的後裔(σπέρμα)
自認是亞伯拉罕的後裔，是神自由的兒女、聖潔的子民(申14:1-2)，是神的產業，受割禮的，保證他們脫離罪中地獄火湖的命運，正如神使他們脫離埃及為奴的束縛。
申命记 14:1-2 你們是耶和華你們 神的兒女．不可為死人用刀劃身、也不可將額上剃光．因為你歸耶和華你 神為聖潔的民、耶和華從地上的萬民中、揀選你特作自己的子民。
－從來沒有作過誰的奴僕
這是虛謊的陳述，他們曾經在埃及為奴四百年，士師時代三百零五年中，受到七個不同國家奴役，接下來受到亞述(BC 722)、巴比倫(BC 586) 、瑪代－波斯、馬其頓、埃及、敘利亞、羅馬的統治，臣服於它們的政權之下。
摩西亦稱他們做過奴僕，施洗約翰也針對他們自誇是亞伯拉罕的子孫，給他們嚴厲的警告(路3:8)，最另猶太人震驚的就是耶穌在(太8:11-12；路16:19-31)的話，亞伯拉罕的肉身子孫，不能保證他們神國的自由。
因猶太人民族的自傲心，因是亞伯拉罕的後裔，絕不會向外來權勢低頭，外面有強權壓迫，但不影響他們內心的自由。自由是猶太人與生俱有的權利，不可賣猶太兄弟為奴(利25:39-42)，不服地上權炳，只服天上來的(徒5:28-33)。
這一切說明，他們誤會主耶穌的意思。
申命记 5:15 你也要記念你在埃及地作過奴僕．耶和華你 神用大能的手、和伸出來的膀臂、將你從那裡領出來、因此、耶和華你的 神吩咐你守安息日。
申命记15:15 要記念你在埃及地作過奴僕、耶和華你的 神將你救贖、因此、我今日吩咐你這件事。
申命记 16:12 你也要記念你在埃及作過奴僕．你要謹守遵行這些律例。
申命记 24:18 要記念你在埃及作過奴僕、耶和華你的 神從那裡將你救贖、所以我吩咐你這樣行。
申命记 24:22 你也要記念你在埃及地作過奴僕、所以我吩咐你這樣行。
路加福音 3:8 你們要結出果子來、與悔改的心相稱、不要自己心裡說、有亞伯拉罕為我們的祖宗．我告訴你們、 神能從這些石頭中、給亞伯拉罕興起子孫來。
马太福音 8:11-12 我又告訴你們、從東從西、將有許多人來、在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席．惟有本國的子民、竟被趕到外邊黑暗裡去．在那裡必要哀哭切齒了。
路加福音 16:19-31
有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、要得財主桌子上掉下來的零碎充飢．並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡．財主也死了、並且埋葬了。他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裡．就喊著說、。亞我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰裡、極其痛苦伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這裡得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。財主說、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去．因為我還有五個弟兄．他可以對他們作見證、免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說、他們有摩西和先知的話、可以聽從。他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的．若有一個從死裡復活的、到他們那裡去的、他們必要悔改。亞伯拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死裡復活的、他們也是不聽勸。
利未记 25:39-42 你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏、將自己賣給你、不可叫他像奴僕服事你。他要在你那裡像雇工人、和寄居的一樣、要服事你直到禧年。到了禧年、他和他兒女要離開你、一同出去歸回本家、到他祖宗的地業那裡去．因為他們是我的僕人、是我從埃及地領出來的、不可賣為奴僕．
使徒行传 5:28-33 我們不是嚴嚴的禁止你們、不可奉這名教訓人麼．你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷、想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說、順從 神、不順從人、是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌、我們祖宗的 神已經叫他復活。 神且用右手將他高舉、〔或作他就是 神高舉在自己的右邊〕叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。我們為這事作見證． 神賜給順從之人的聖靈、也為這事作見證。公會的人聽見就極其惱怒、想要殺他們。
耶穌進一步的解釋:
約翰福音 8:34-36 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡、兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。
－所有犯(ποιῶν, present ptp)罪的、就是罪的奴僕
繼續活在罪中的，習慣性犯罪的，就成為罪的私有物:奴僕。
什麼罪?
就是拒絕神，不信入耶穌的罪，過一種生活，不敬拜造物的神，反敬拜受造之物。最大的罪就是繼續過遠離神的生活，不接受耶穌所提供的救恩，使我們與神和好、恢復親密的關係。
罪的奴僕:奴僕無法脫離主人，因他是主人的私有物；同一原則，罪的奴僕使他們受制於罪，繼續犯罪，無法使他們免於不犯罪。無人能與罪妥協與逃脫的。
例:參孫
士师记 14:8-9 過了些日子、再下去要娶那女子、轉向道旁要看死獅、見有一群蜂子和蜜在死獅之內、就用手取蜜、且喫且走、到了父母那裡、給他父母、他們也喫了．只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
士师记 16:20-21 大利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來、心裡說、我要像前幾次出去活動身體．他卻不知道耶和華已經離開他了。非利士人將他拿住、剜了他的眼睛、帶他下到迦薩、用銅鍊拘索他．他就在監裡推磨。
因猶太人對亞伯拉罕的後裔(σπέρμα)，有錯誤的認定，以為因是神所揀選的子民，不是外邦人，他們與神之間有特殊的關係(歷下20:7；詩105:5；賽41:8)，只有他們能免除神對他們過犯的定罪，不懂神律法的外邦人必被定罪。
保羅在(羅3:23)指出，猶太人與外邦人在神前都是罪人，是罪的奴僕，因此他們需要救贖主，這位能使他們得自由的，就是神所差來神的兒子耶穌基督，祂確能供應這些猶太人真自由，免除罪的轄制，因祂是神的羔羊，除去世人罪孽的(約1:29)。
历代之下 20:7 我們的 神阿、你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民、將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼。
诗篇 105:5 他僕人亞伯拉罕的後裔、他所揀選雅各的子孫哪、你們要記念他奇妙的作為、和他的奇事、並他口中的判語。
以赛亚书 41:8 惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔、
罗马书3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。
約翰福音 1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
－奴僕不能永遠住(μένω; present)在家裡、兒子是永遠住在家(οἰκία)裡。
猶太人自認是亞拉罕的兒女，能承受神所應許的產業，但主對他們的認定:他們是罪的奴僕，一個主人的家中有兒子與眾奴僕，這家(οἰκία)是因血緣與姻親關係組成的，兒子的地位是永遠的，留在家中承受產業。奴僕的地位是暫時的，因是買來的，也可能隨時被賣出去，而且不能承受產業，因這家不屬他們的。不是所有亞拉罕的後裔就是兒子(創21:9-11, 25:1-4)，只有兒子才能承受產業(創25:5-6)。
如今藉因信入基督，就與亞伯拉罕一同得福，反而肉身的兒女，不算神的兒女(加4:21-23, 羅9:6-8)，唯有憑應許，藉信心入門的才算神的兒女(加3:7-9, 29)。
－以實瑪利
创世记 21:9-11 當時、撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑、就對亞伯拉罕說、你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。
创世记25:1-4 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。約珊生了示巴、和底但。底但的子孫、是亞書利族、利都是族、和利烏米族。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、和以勒大。這都是基土拉的子孫。
创世记 25:5-6 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子、趁著自己還在世的時候、打發他們離開他的兒子以撒往東方去。
加拉太书 4:21-23 你們這願意在律法以下的人、請告訴我、你們豈沒有聽見律法麼。因為律法上記著、亞伯拉罕有兩個兒子、一個是使女生的、一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的、是按著血氣生的．那自主之婦人所生的、是憑著應許生的。
罗马书9:6-8 這不是說 神的話落了空．因為從以色列生的、不都是以色列人．也不因為是亞伯拉罕的後裔、就都作他的兒女．惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』這就是說、肉身所生的兒女、不是 神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。
加拉太书 3:7-9 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明、 神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。
加拉太书 3:29 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。
－所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。
人得自由不是來自與生俱來的肉身背景，血緣關係，而是對基督的態度，接受耶穌是神的兒子，將獲得來自神經由祂兒子而有的啟示，這啟示使人得以自由(弗2:1-7)。這自由恢復與神自由的關係:兒子自由的名分(羅8:18-24)。
如果拒絕，人就留在自己的罪中，成為罪的奴僕，永不得自由，又因罪而走向死亡(雅1:15)。
以弗所书2:1-7 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．然而 神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看．
罗马书 8:18-24 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。受造之物、切望等候 神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是
雅各书1:15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。
結論:
－常常遵守(μείνητε; aorist)主的話，這是生命的連結才能成為主的真門徒(約15:1-4, 8)；就曉得真理，真理叫人得以自由。這自由免於做罪的奴僕，也免於死在罪中。這不僅是自由與為奴的問題，更是永生與滅亡的問題。
約翰福音 15:1-4 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。你們要常在我裡面、我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裡面、也是這樣。
約翰福音 15:8 你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。
約翰福音 8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
如何才知是住在主的話中?
－對主話態度
马太福音 13:5-6 有落在土淺石頭地上的．土既不深、發苗最快．日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。
马太福音 13:21-22 只因心裡沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。
马太福音 13:8 又有落在好土裡的、就結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。
马太福音 13:23 撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。
诗篇1:2-3 惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。
－奴僕雖是家中的一員，但是暫時的，無法承受產業，兒子留在家中，地位是永遠的，有權承受產業。
罗马书 8:17 既是兒女(τέκνα)、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
－如何脫離做罪的奴僕
罗马书 6:6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．
罗马书 6:16-17 豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至成義。感謝 神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
彼得前书 1:18-19 知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物．乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．
罗马书 6:14 罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。
罗马书 8:2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。
歌罗西书1:13-14 他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裡．我們在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免。
榮耀的釋放:
約翰福音 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。
罗马书8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕
罗马书 3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。
提多书3:5 他便救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。
希伯来书 9:27 按著定命、人人都有一死、死後且有審判．
约翰一书 5:11-12 這見證、就是 神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裡面。人有了 神的兒子就有生命．沒有 神的兒子就沒有生命。
例:Louis Zamperini 故事
1. He Was a Troublemaker Growing up
2. He Became a Track Star in High School
3. He Raced in the Olympics
4. He Met Adolf Hitler
5. He Enlisted in the United States Army Air Corps in 1941
6. His Military Plane Crashed Into the Ocean
7. He Was Stranded at Sea for 47 Days
8. He Was a Prisoner of War
9. He Suffered From Nightmares and Flashbacks
10. He Died at Age 97 of pneumonia on July 2, 2014.
誰是亞伯拉罕的真子孫
約翰福音8:37-47
37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫、你們卻想要殺我．因為你們心裡容不下我的道。38 我所說的、是在我父那裡看見的．你們所行的、是在你們的父那裡聽見的。39 他們說、我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說、你們若是亞伯拉罕的兒子、就必行亞伯拉罕所行的事。40 我將在 神那裡所聽見的真理、告訴了你們、現在你們卻想要殺我．這不是亞伯拉罕所行的事．41 你們是行你們父所行的事。他們說、我們不是從淫亂生的．我們只有一位父就是 神。42 耶穌說、倘若 神是你們的父、你們就必愛我．因為我本是出於 神、也是從 神而來、並不是由著自己來、乃是他差我來。43 你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。45 我將真理告訴你們、你們就因此不信我。46 你們中間誰能指證我有罪呢。我既然將真理告訴你們、為甚麼不信我呢。47 出於 神的、必聽 神的話．你們不聽、因為你們不是出於 神。
猶太人肉身的地位:
約翰福音 8:37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫、你們卻想要殺我．因為你們心裡容不下我的道。
子孫(σπέρμα):Seed, both what is sown as containing the germ of new fruit, and what is growing out of the seed sown, produce.
罗马书 9:7-8 也不因為是亞伯拉罕的後裔、就都作他的兒女．惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』這就是說、肉身所生的兒女、不是 神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。
耶穌繼續對同一群眾對話(約8:30-31)，承認他們肉身是亞伯拉罕的後裔，這肉身上關係的優勢(羅3:1-2, 9:4-5)，也加增他們因犯罪而帶下的責任(摩3:1-2；耶9:25-26)。
約翰福音 8:30-31 耶穌說這話的時候、就有許多人信他。耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。
罗马书 3:1-2 這樣說來、猶太人有甚麼長處、割禮有甚麼益處呢．凡事大有好處．第一是 神的聖言交託他們。
罗马书9:4-5 他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的．列祖就是他們的祖宗、按肉體說、基督也是從他們出來的、他是在萬有之上、永遠可稱頌的 神。阿們。
阿摩司书 3:1-2 以色列人哪、你們全家是我從埃及地領上來的、當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中、我只認識你們．因此、我必追討你們的一切罪孽。
耶利米书 9:25-26 耶和華說、看哪、日子將到、我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的．就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人、和一切住在曠野剃周圍頭髮的．因為列國人都沒有受割禮、以色列人心中、也沒有受割禮。
他們的罪:就是對基督耶穌的態度－不接受祂，反而要殺祂。亞伯拉罕的後裔要殺亞伯拉罕所盼望見到的(約8:56)，這真不可思議，而這要殺耶穌的心態是愈來愈強烈(約5:18, 7:19, 25)。
約翰福音 8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。
約翰福音 5:18 所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。
約翰福音 7:19 摩西豈不是傳律法給你們麼．你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢。
約翰福音 7:25 耶路撒冷人中有的說、這不是他們想要殺的人麼。
因他們態度與行為，使他們失去在神面前屬靈的價值，耶穌所說的，就是指他們在屬靈的生命上，亞伯拉罕不是他們的父親，他們當有另一位父親。
誰才是神真正的兒女，就是那一群信入基督耶穌的人(羅4:11-12；加3:7, 25)。
罗马书 4:11-12 並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。
加拉太书 3:7 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。
加拉太书3:29 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。
他們為何要殺耶穌?
－因為他們心裡容不下主的道。
容(χωρέω):To go from, give space, place, room, give way, yield, or come to some place.(移動的空間與固定的位置)
約翰福音 21:25 耶穌所行的事、還有許多、若是一一的都寫出來、我想所寫的書、就是世界也容不下了。
彼得后书3:9 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。
要殺耶穌的意念，佔據了他們心中的整個空間，自然耶穌種在他們心中的話，不但聽不進去，同時也留不住，主的道無法在他們中間，找到永遠的居住空間，就是指他們完全拒絕耶穌的話。
不同的父:
約翰福音8:38 我所說的、是在我父那裡看見的．你們所行的、是在你們的父那裡聽見的。
我父:這是指三一神性的第一位格，耶穌在父的身邊，從過去的永遠就是如此。
我所說的(λαλῶ,λαλέω, present)、是在我父那裡看見的(ἑώρακα, ὁράω; perfect):指主把父的心意、榮耀表明出來。
你們所行的(ποιεῖτε, ποιέω; present)、是在你們的父那裡聽見的(ἠκούσατε, ἀκούω; aorist):指你們不僅聽了，也看了在你們父親身邊的事，你們與你們的父親是非常親近的，你們聽見牠對你們所說的就照著行，並沒有洞察力，就是決定要殺我。
耶穌的上述兩個陳述，它們的結果是相互對立的。
猶太人憤怒的反應:
約翰福音 8:39 他們說、我們的父就是亞伯拉罕。
你們的父:這句話使猶太人覺得受辱，主雖未明講，但有暗示；猶太人自認亞伯拉罕是他們的父，不僅是肉身的，也是屬靈的，因亞伯拉罕與神關係的特殊，自認他們在神面前的地位是保障的(歷下20:7；路13:16；賽41:8-14)，這是不可爭辯的事實。
历代志下 20:7 我們的 神阿、你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民、將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼。
路加福音13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年、不當在安息日解開他的綁麼。
以赛亚书 41:8-14 惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔、你是我從地極所領〔原文作抓〕來的、從地角所召來的、且對你說、你是我的僕人、我揀選你並不棄絕你。你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的 神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的、必都抱愧蒙羞．與你相爭的、必如無有、並要滅亡。與你爭競的、你要找他們也找不著．與你爭戰的、必如無有、成為虛無。因為我耶和華你的 神、必攙扶你的右手、對你說、不要害怕、我必幫助你。你這蟲雅各、和你們以色列人、不要害怕．耶和華說、我必幫助你．你的救贖主、就是以色列的聖者。
耶穌的回應:
約翰福音 8:39-40 耶穌說、你們若是亞伯拉罕的兒子、就必行亞伯拉罕所行的事。我將在 神那裡所聽見的真理、告訴了你們、現在你們卻想要殺我．這不是亞伯拉罕所行的事．
你們若是亞伯拉罕的兒子(τέκνα, τέκνον; plural):耶穌在此指出，亞伯拉罕的後裔，不就是亞伯拉罕的兒子。如果是亞伯拉的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事；因他們不接受耶穌所告訴他們從神來的真理，又想要殺耶穌，這不是亞拉罕所行的，這些事實證明亞伯拉罕不是他們的父親，他們另有一父親。
罗马书 9:7-8 也不因為是亞伯拉罕的後裔、就都作他的兒女(τέκνα) ．惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』這就是說、肉身所生的兒女、不是 神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。
亞伯拉罕所行的事(ἔργα, ἔργον; plural)，到底有那些事?
－順服神的旨意
创世记 12:1-4 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。
－信靠神的話
创世记 15:1-6 這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢．並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。亞伯蘭又說、你沒有給我兒子、那生在我家中的人、就是我的後嗣。耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。
－用愛心歡迎耶和華的使者
创世记18:1-8 耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來．那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。舉目觀看、見有三個人在對面站著．他一見、就從帳棚門口跑去迎接他們、俯伏在地、說、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來、你們洗洗腳、在樹下歇息歇息．我再拿一點餅來、你們可以加添心力、然後往前去、你們既到僕人這裡來、理當如此。他們說、就照你說的行罷。亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉說、你速速拿三細亞細麵調和作餅。亞伯拉罕又跑到牛群裡、牽了一隻又嫩又好的牛犢來、交給僕人、僕人急忙預備好了。亞伯拉罕又取了奶油和奶、並預備好的牛犢來、擺在他們面前、自己在樹下站在旁邊、他們就喫了。
希伯来书 13:2 不可忘記用愛心接待客旅．因為曾有接待客旅的、不知不覺就接待了天使。
－用信心接受耶和華的試驗
创世记 22:1-9 這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀．於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裡呢。亞伯拉罕說、我兒、 神必自己預備作燔祭的羊羔．於是二人同行。他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。
亞伯拉罕熱情款待耶和華的使者，其中一位就是尚未道成肉身前的耶穌(創18:16-22)，當他順服神的旨意將以撒獻上時，經歷到耶穌就是那替代的羔羊(創22:11-14)，除去世人罪孽的(約1:14, 29)，自然他對基督的態度是:歡歡喜喜的仰望祂的日子，既看見了，就快樂(約8:56)。
－道成肉身前的耶穌
创世记 18:16-22 三人就從那裡起行、向所多瑪觀看、亞伯拉罕也與他們同行、要送他們一程。耶和華說、我所要作的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢．亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼．若是不然、我也必知道。二人轉身離開那裡、向所多瑪去、但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
创世记 22:11-14 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必預備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有預備。
約翰福音 1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
約翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
約翰福音 8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。
主耶穌現在，就將來自神的真理告訴猶太人，他們拒絕神藉耶穌帶給人的啟示(約3:11, 5:19, 30, 7:16, 8:26)，這就是拒絕神自己。
－耶穌帶給人的啟示
約翰福音 3:11 我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。
約翰福音 5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
約翰福音 5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
約翰福音 7:16 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。
約翰福音 8:26 我有許多事講論你們、判斷你們、但那差我來的是真的．我在他那裡所聽見的、我就傳給世人。
亞伯拉罕，接受神的啟示、也同時順服神所吩咐他的，他是基督的見證人，也是一切信徒的榜樣(羅4:17-24)，同時也是那不信的控告者。因這些猶太人所做的，不是亞伯拉罕所做的，他們要殺耶穌，如果亞伯拉罕是他們的父親，他們所行的就完全背離了父親的行為，指明他們的父親不是亞伯拉罕，而是其它的一位。
－亞伯拉罕信心之父
罗马书 4:17-24
亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．並且仰望 神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給 神。且滿心相信、 神所應許的必能作成．所以這就算為他的義。算為他義的這句話、不是單為他寫的、也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
猶太人進一步的被冒犯:
約翰福音 8:41 你們是行你們父所行的事。他們說、我們不是從淫亂生的．我們只有一位父就是 神。
你們是行你們父所行的事:主在此暗指他們的父是惡者。
主的意思指父親決定我們的個性與命運，如果我們重生，神就是我們的父，我們顯出的就是父神的品格；如果撒旦是我們的父，我們所顯出的就是神的對頭所行的。
他們說、我們不是從淫亂生的(πορνεία):猶太人在此表明他們不是亞伯拉罕的私生子，他們是正統的猶太人，同時另一涵意，對耶穌的出生有疑問，因主耶穌說祂的父不是來自人，到底耶穌從何而來，是否像撒瑪利亞人(約8:48)，不是正統的猶太人，但我們這些猶太人才是純種的。
約翰福音 8:48 猶太人回答說、我們說你是撒瑪利亞人、並且是鬼附著的、這話豈不正對麼。
舊約先知說出以色列人與神婚姻的關係:拜偶像加上屬靈的淫亂，她的後代是淫亂生的兒女。
以西结书 16:15 只是你仗著自己的美貌、又因你的名聲就行邪淫、你縱情淫亂、使過路的任意而行。
以西结书 16:32-34 哎、你這行淫的妻阿、寧肯接外人不接丈夫。凡妓女是得人贈送、你反倒贈送你所愛的人、賄賂他們從四圍來與你行淫。你行淫與別的婦女相反、因為不是人從你行淫、你既贈送人、人並不贈送你、所以你與別的婦女相反。
何西阿书 1:2 耶和華初次與何西阿說話、對他說、你去娶淫婦為妻、也收那從淫亂所生的兒女、因為這地大行淫亂、離棄耶和華。
何西阿书 2:4 我必不憐憫他的兒女、因為他們是從淫亂而生的。
我們只有一位父就是神:
猶太人對神是他們父的認定是自然而然的，有神話做為保證，這是不可爭的事實(瑪2:10；出4:22；申14:1-2, 32:6；耶31:9；賽63:16, 64:8-9)。
玛拉基书 2:10 我們豈不都是一位父麼．豈不是一位 神所造的麼．我們各人怎麼以詭詐待弟兄、背棄了 神與我們列祖所立的約呢。
出埃及记4:22 你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子．
申命记 14:1-2 你們是耶和華你們 神的兒女．不可為死人用刀劃身、也不可將額上剃光．因為你歸耶和華你 神為聖潔的民、耶和華從地上的萬民中、揀選你特作自己的子民。
申命记 32:6 愚昧無知的民哪、你們這樣報答耶和華麼．他豈不是你的父、將你買來的麼．他是製造你、建立你的。
耶利米书 31:9 他們要哭泣而來、我要照他們懇求的引導他們、使他們在河水旁走正直的路、在其上不致絆跌、因為我是以色列的父、以法蓮是我的長子。
以赛亚书 63:16 亞伯拉罕雖然不認識我們、以色列也不承認我們、你卻是我們的父．耶和華阿、你是我們的父．從萬古以來、你名稱為我們的救贖主。
以赛亚书 64:8-9 耶和華阿、現在你仍是我們的父．我們是泥、你是窯匠．我們都是你手的工作。耶和華阿、求你不要大發震怒、也不要永遠記念罪孽．求你垂顧我們、我們都是你的百姓。
耶穌否認他們的父是神:
約翰福音 8:42 耶穌說、倘若 神是你們的父、你們就必愛我．因為我本是出於 神、也是從 神而來、並不是由著自己來、乃是他差我來。
耶穌否定他們的宣告，如果神是他們真正的屬靈父親，他們應當愛神與祂的兒子耶穌基督。如果恨耶穌，自然恨神，也就不是神的真兒子了(約壹5:1)。
約翰一书 5:1 凡信耶穌是基督的、都是從 神而生．凡愛生他之 神的、也必愛從 神生的。
主將這理由說明:
－我本是出於(ἐκ)神:意指祂在時間之前本來就存在
約翰福音1:1-2 太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。
－也是從神而來(ἐξῆλθον,ἐξέρχομαι; aorist)
這位道成肉身的耶穌來自神，為了要成就祂在地上神人之間中保的工作。
約翰福音 16:28 我從父出來、到了世界．我又離開世界、往父那裡去。
提摩太前书 2:5 因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。
希伯来书 9:14-15 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給 神、他的血豈不更能洗淨你們的心除去你們的死行、使你們事奉那永生 神麼。為此他作了新約的中保．既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
－並不是由著自己來(ἥκω; to be here)
猶太人認定耶穌是迷惑人的，祂來是自己來(約7:28)，但主一再強調，祂不是自己來，乃是從神而來。
約翰福音7:28 那時耶穌在殿裡教訓人、大聲說、你們也知道我、也知道我從那裡來．我來並不是由於自己、但那差我來的是真的．你們不認識他。
－乃是祂差(ἀπέστειλεν,ἀποστέλλω; aorist)我來(ἐλήλυθα,ἔρχομαι; perfect)
耶穌乃是父神所差來的(約3:17, 34, 8:18, 26, 29)。
約翰福音 3:17 因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。
約翰福音3:34 神所差來的、就說 神的話．因為 神賜聖靈給他、是沒有限量的。
約翰福音8:18 我是為自己作見證、還有差我來的父、也是為我作見證。
約翰福音 8:26 我有許多事講論你們、判斷你們、但那差我來的是真的．我在他那裡所聽見的、我就傳給世人。
約翰福音 8:29 那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裡、因為我常作他所喜悅的事。
不明白主話的原因:
約翰福音 8:43 你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。
猶太人繼續的頑固，在下列證明他們繼續提出愚昧的問題，諸如:
－你的父在那裡。
約翰福音 8:19 他們就問他說、你的父在那裡。耶穌回答說、你們不認識我、也不認識我的父．若是認識我、也就認識我的父。
－難道要自盡麼。
約翰福音 8:22 猶太人說、他說我所去的地方、你們不能到、難道他要自盡麼。
－你是誰？
約翰福音 8:25 他們就問他說、你是誰。耶穌對他們說、就是我從起初所告訴你們的。
－不明白屬靈真正的父親。
約翰福音 8:27 他們不明白耶穌是指著父說的。
－你怎麼說、你們必得自由呢。
約翰福音8:33 他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕．你怎麼說、你們必得自由呢。
為甚麼不明白(γινώσκω, present)我的話(λαλιά)呢:耶穌心中所說出話的特性 (utterance)，對猶太人而言是隱密的，他們無法經歷與學習，因此不理解也不明白(約1:10, 31, 8:28)。這責任不在說話者，而是聽的人有偏見，無法聽，也無法明白。
約翰福音 1:10 他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。
約翰福音 1:31 我先前不認識他．如今我來用水施洗、為要叫他顯明給以色列人。
約翰福音 8:28 所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。
不能(δύνασθε, δύναμαι; present passive)聽(ἀκούω)我的道(λόγος):
耶穌在此解釋他們屬靈的遲鈍，對祂道(信息) (λόγος)的不能明白話中的內容與意義，他們要負這無能的責任，因他們的心意是邪惡的，不接受真理的信息。
不能的原因:心是偏邪的，硬了心抵擋神的命令。不用信心與所聽見的道調和，因而成了一群頑固，甚至不能聽，耳聾的一群人，對耶穌話的真實性，猶太人拒絕接受，這是顯然的。
約翰福音 5:44 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀、怎能信我呢。
希伯来书 4:2 因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
他們的道德生活與真理的仇敵是一致的，當他們聽到耶穌真理的話，因他們是未重生，屬另一個世界(約3:3, 5)，耶穌在此指他們不是知識上的無知，而是屬靈上的耳聾與無知，因此他們不能明白與順服耶穌的話與道。
約翰福音 3:3 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。
約翰福音 3:5 耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。
在此指明不是他們肉身的障礙，而是意志的選擇:拒絕與接受；拒絕接受耶穌的信息，因他們只聽他們父親的話(約8:38)，這使他們成了屬血氣的一群人(林前2:14 )，這也是猶太人要負他們不能明白耶穌話的責任，他們又頑固，拒絕改變他們的觀念，因此這造成他們不能聽明白耶穌真實的話。
約翰福音 8:38 我所說的、是在我父那裡看見的．你們所行的、是在你們的父那裡聽見的。
哥林多前书 2:14 然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
他們的父是魔鬼:
約翰福音 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
耶穌這時公開的指明他們父親的名字:魔鬼。猶太人肉身是亞伯拉罕的後裔，，但在屬靈與道德生活上是魔鬼的兒女。
約翰一书 3:8 犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。
启示录 12:9 大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。
你們父的私慾(ἐπιθυμία)、你們偏要(θέλω, present)行:這說出他們成為罪的奴僕是心甘情願的，這與他們列祖在埃及為奴不一樣，因那些在法老權威下是被迫的，在此是魔鬼的私慾(邪惡污穢的意念)，成為他們自己的私慾，偏要(θέλω)去執行。就是他們心中有一個私慾，要執行神仇敵的私慾，這就是罪，不是不小心而得的，而是意志上的選擇而得的。
－例:猶大
約翰福音13:2 喫晚飯的時候、（魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡）
約翰福音 13:27 他喫了以後、撒但就入了他的心。耶穌便對他說、你所作的快作罷。
魔鬼的特性:
牠從起初是殺人的:從有人類的歷史開始(羅5:12)，魔鬼在牠的心中就有殺人的意念，牠實際是藉謊言，將罪帶入始祖亞當，就將人類投入死亡的海中(來2:14)，人類的墮落牠是始作俑者(約壹3:8)。
罗马书 5:12 這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。
希伯来书 2:14 兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．
約翰一书 3:8 犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。
不守真理，因牠心裡沒有真理:
牠藉謊言，帶進死亡(創2:15-17, 3:1-8)，牠本質是殺人與說謊的，真理不是牠的性情，真理與牠是對立的，魔鬼牠不守真理，因牠心裡沒有空間與地位給真理。
创世记2:15-17 耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。
创世记3:1-8 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫．惟有園蛇對女人說、你們不一定死當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。、因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。 他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。天起了涼風、耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華 神的面。
牠說謊是出於自己(ἴδιος)、因牠本來是說謊的(ψεύστης)、也是說謊之人的父:魔鬼從牠本身自己所湧出來的就是謊言，因牠是謊言的泉源，謊言是牠的私有物，牠是虛假的創始者。
－對夏娃
创世记 3:1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。
创世记 3:4 蛇對女人說、你們不一定死、
创世记 2:16-17 耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。
－對約伯
约伯记 1:9-11 撒但回答耶和華說、約伯敬畏 神、豈是無故呢。你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼．他手所作的、都蒙你賜福．他的家產也在地上增多。你且伸手、毀他一切所有的、他必當面棄掉你。
约伯记42:5-6 我從前風聞有你、現在親眼看見你。因此我厭惡自己、〔自己或作我的言語〕在塵土和爐灰中懊悔。
－對主耶穌
马太福音 4:6 對他說、你若是 神的兒子、可以跳下去．因為經上記著說、『主要為你吩咐他的使者、用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。』
诗篇 91:11-12 因他要為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。
马太福音 4:7 耶穌對他說、經上又記著說、『不可試探主你的 神。』
－對亞拿尼亞
使徒行传5:3 彼得說、亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心、叫你欺哄聖靈、把田地的價銀私自留下幾分呢．
－對沉淪的人
帖撒罗里迦后书 2:9-11 這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。故此、 神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．
猶太人不信耶穌所告知真理的原因:
約翰福音 8:45-47 我將真理告訴你們、你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢。我既然將真理告訴你們、為甚麼不信我呢。出於 神的、必聽 神的話．你們不聽、因為你們不是出於 神。
耶穌是生命的賜予者與真理的見證者:
約翰福音 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
約翰福音 6:47-51 我實實在在的告訴你們、信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野喫過嗎哪、還是死了。這是從天上降下來的糧、叫人喫了就不死。我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
約翰福音 14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
約翰福音18:37 彼拉多就對他說、這樣、你是王麼。耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。
真理是父顯給子的(約8:40)，正如神救恩的計畫，要對付人的敗壞與本性的無能，因此差祂兒子成就救恩(羅8:3)，同時將那拒絕的放在定罪之下(約3:18)。
約翰福音 8:40 我將在 神那裡所聽見的真理、告訴了你們、現在你們卻想要殺我．這不是亞伯拉罕所行的事．
罗马书 8:3 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．
約翰福音 3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。
因這些猶太人他們的存心與他們父的私慾是同類，拒絕真理，因真理暴露人黑暗的特性與失落的光景(約3:19-21)。
約翰福音 3:19-21 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。
指證(ἐλέγχω):這指證是先指控，後證明這指控是真的，這才使被指控者被定罪。
約翰福音 3:20 凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。
約翰福音16:8 他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．
以弗所书 5:13 凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。
你們中間誰能指證(ἐλέγχω)我有罪呢:
耶穌不僅是聖潔的，在祂良心裡是沒有任何罪(來7:26)，祂實際是無罪的，也不知罪(林後5:21)，祂總是說出真理的話，如果無人能指證耶穌是否有罪，祂真理的話就當被接受。耶穌給那些要置祂於死地，這些反對者有機會答辯(約18:23)，但他們沒有回答耶穌對他們的挑戰。
希伯来书 7:26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的。
哥林多后书 5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
約翰福音 18:23 耶穌說、我若說的不是、你可以指證那不是．我若說的是、你為甚麼打我呢。
猶太人曾對耶穌的指控:
耶穌指出祂持守與父一致的行為，人因祂在安息日醫病，違背安息日的律法，又自稱與父為平等，因此要殺祂(約5:15-18)，除此外無人能定耶穌的罪，因祂是無罪的(賽53:9，來4:15；彼前2:22；約壹3:5)。
約翰福音 5:15-18 那人就去告訴猶太人、使他痊愈的是耶穌。所以猶太人逼迫耶穌、因為他在安息日作了這事。耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。
以赛亚书 53:9 他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋．誰知死的時候與財主同葬。
希伯来书 4:15 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。
彼得前书 2:22 他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐．
約翰一书 3:5 你們知道主曾顯現、是要除掉人的罪．在他並沒有罪。
我既然將真理告訴你們、為甚麼不信我呢？
這些猶太人不信耶穌真理話的原因，因他們不是出於神的。因出於神的，必聽神的話，也就是順服所聽見神的話；不聽乃因為他們不是出於神。他們屬靈的眼睛與耳朵不能認知(林後4:4)，也不能看見與領會神的聲音在耶穌的話中；他們是出於那惡者，時常被魔鬼的私慾挑動，成了阻擋真理的人(羅1:18)。
主在此清楚的強調:屬神的注意神所說的，由於這些猶太人所表現的態度，不注意留心聽耶穌所說神的話，這清楚表明他們不屬神，神不是他們的父，他們的父是另一位，他們也不是亞伯拉罕的兒子。
哥林多后书4:4 此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是 神的像。
罗马书 1:18 原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。
結論:
如何成為神的兒女?
約翰福音 3:3-8 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說、你們必須重生、你不要以為希奇。風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈生的、也是如此。
約翰福音 1:12-13 凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。
－肉身的後代不保證美德與救恩
神的兒女的特徵:
－敬拜與接受神的兒子耶穌基督(正如亞伯拉罕所行的)。
－對神話的態度(憑信接受神的話)
任何人拒絕神的兒子(西1:15；來1:3)，就失去他們成為神兒子的權利，反而回到魔鬼兒女的地位(弗2:1-8)。
歌罗西书 1:15 愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先．
希伯来书1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．
以弗所书2:1-8 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．然而 神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看．你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．
思想:你願聽神的話嗎?
撒母耳记上 3:9-10 因此、以利對撒母耳說、你仍去睡罷．若再呼喚你、你就說、耶和華阿、請說、僕人敬聽．撒母耳就去仍睡在原處。耶和華又來站著、像前三次呼喚說、撒母耳阿、撒母耳阿．撒母耳回答說、請說、僕人敬聽。
出於神的必聽神的話
約翰福音8:48-59
48 猶太人回答說、我們說你是撒瑪利亞人、並且是鬼附著的、這話豈不正對麼。49 耶穌說、我不是鬼附著的．我尊敬我的父、你們倒輕慢我。50 我不求自己的榮耀．有一位為我求榮耀定是非的。51 我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。52 猶太人對他說、現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了、眾先知也死了．你還說人若遵守我的道、就永遠不嘗死味。53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼。他死了、眾先知也死了．你將自己當作甚麼人呢。54 耶穌回答說、我若榮耀自己、我的榮耀就算不得甚麼．榮耀我的乃是我的父、就是你們所說是你們的 神。55 你們未曾認識他．我卻認識他．我若說不認識他、我就是說謊的、像你們一樣、但我認識他、也遵守他的道。56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。57 猶太人說、你還沒有五十歲、豈見過亞伯拉罕呢。58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。59 於是他們拿石頭要打他．耶穌卻躲藏、從殿裡出去了。
猶太人繼續攻擊耶穌:
約翰福音8:48 猶太人回答說、我們說你是撒瑪利亞人、並且是鬼附著的、這話豈不正對麼。
現在猶太人對耶穌的攻擊，正如耶穌對他們的指控一樣，耶穌否認他們是亞伯拉罕的後裔(約8:39)，反稱他們的父是魔鬼(約8:44)。
約翰福音 8:39 他們說、我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說、你們若是亞伯拉罕的兒子、就必行亞伯拉罕所行的事。
約翰福音 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
－我們說你是撒瑪利亞人:
猶太人在此否認耶穌是亞伯拉罕的後裔，將撒瑪利亞頭銜放在祂身上，視祂在已建立的猶太教團體、神應許之約的外圍份子，視耶穌不守摩西律法，是背道的；而撒瑪利亞人自認只有他們才是亞伯拉罕應許之約與摩西律法的真正承受著，而這樣地宣告被耶路撒冷的猶太教團體否定與拒絕。
猶太人將這頭銜加在主身上，因主的宣告常與他們的認同有差誤，耶穌的行為也與猶太教徒有差異(可7:1-4)，正如猶太人與撒瑪利亞人彼此的隔閡與仇視(太10:5；約4:9, 20)，耶穌的門徒對撒瑪利亞人的態度與其他猶太人亦同(路9:52-56)，因此猶太人認定耶穌是屬於他們所瞧不起、所厭惡的族類:撒瑪利亞人。
马可福音7:1-4 有法利賽人、和幾個文士、從耶路撒冷、來到耶穌那裡聚集。他們曾看見他的門徒中、有人用俗手、就是沒有洗的手、喫飯。（原來法利賽人和猶太人、都拘守古人的遺傳、若不仔細洗手、就不喫飯．從市上來、若不洗浴、也不喫飯、還有好些別的規矩、他們歷代拘守、就是洗杯、罐、銅器、等物。）
马太福音 10:5 耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走．撒瑪利亞人的城、你們不要進．
約翰福音4:9 撒瑪利亞的婦人對他說、你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
約翰福音 4:20 我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
路加福音9:52-56 便打發使者在他前頭走．他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他預備。那裡的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。他的門徒、雅各、約翰、看見了、就說、主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。〔有古卷無像以利亞所作的數字〕耶穌轉身責備兩個門徒說、你們的心如何、你們並不知道。人子來不是要滅人的性命、〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命．說著就往別的村莊去了。〔有古卷只有五十五節首句五十六節末句〕
－並且是鬼附著的:
耶穌在福音書中，因行許多異能奇事，常被猶太人定為:靠著鬼王趕鬼(太9:34, 12:24；可3:22；路11:15；約7:20, 10:20)
马太福音9:34 法利賽人卻說、他是靠著鬼王趕鬼。
马太福音 12:24 但法利賽人聽見、就說、這個人趕鬼、無非是靠著鬼王別西卜阿。
马可福音 3:22 從耶路撒冷下來的文士說、他是被別西卜附著．又說、他是靠著鬼王趕鬼。
路加福音11:15 內中卻有人說、他是靠著鬼王別西卜趕鬼。
約翰福音 7:20 眾人回答說你是被鬼附著了．誰想要殺你。
約翰福音10:20 內中有好些人說、他是被鬼附著、而且瘋了．為甚麼聽他呢。
撒瑪利亞人被猶太人視為與異族混雜的血統，非純正的猶太人，他們也與異教行法術、被鬼附著的人有關。
列王纪下17:24-28 亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來、安置在撒瑪利亞的城邑、代替以色列人．他們就得了撒瑪利亞、住在其中。
他們纔住那裡的時候、不敬畏耶和華．所以耶和華叫獅子進入他們中間、咬死了些人。有人告訴亞述王、說、你所遷移安置在撒瑪利亞各城的那些民、不知道那地之神的規矩．所以那神叫獅子進入他們中間、咬死他們。亞述王就吩咐、說、叫所擄來的祭司回去一個、使他住在那裡、將那地之神的規矩指教那些民。於是有一個從撒瑪利亞擄去的祭司回來、住在伯特利、指教他們怎樣敬畏耶和華。
列王纪下17:29-34 然而各族之人在所住的城裡、各為自己製造神像、安置在撒瑪利亞人所造有丘壇的殿中。巴比倫人造疏割比訥像．古他人造匿甲像．哈馬人造亞示瑪像．亞瓦人造匿哈、和他珥他像．西法瓦音人用火焚燒兒女、獻給西法瓦音的神亞得米勒、和亞拿米勒。他們懼怕耶和華、也從他們中間、立丘壇的祭司、為他們在有丘壇的殿中獻祭。他們又懼怕耶和華、又事奉自己的神、從何邦遷移、就隨何邦的風俗。他們直到如今仍照先前的風俗去行、不專心敬畏耶和華、不全守自己的規矩、典章、也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命．雅各、就是從前耶和華起名叫以色列的。
使徒行传8:5-12 腓利下撒瑪利亞城去、宣講基督。眾人聽見了、又看見腓利所行的神蹟、就同心合意的聽從他的話．因為有許多人被污鬼附著、那些鬼大聲呼叫、從他們身上出來．還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。在那城裡、就大有歡喜。有一個人、名叫西門、向來在那城裡行邪術、妄自尊大、使撒瑪利亞的百姓驚奇．無論大小、都聽從他、說、這人就是那稱為 神的大能者。他們聽從他、因他久用邪術、使他們驚奇。及至他們信了腓利所傳 神國的福音、和耶穌基督的名、連男帶女就受了洗。西門自己也信了．既受了洗、就常與腓利在一處．看見他所行的神蹟和大異能、就甚驚奇。
耶穌的回應:
約翰福音 8:49-51 耶穌說、我不是鬼附著的．我尊敬我的父、你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀．有一位為我求榮耀定是非的。我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
在福音書中只有在此處，主被視為撒瑪利亞人，但主並沒反駁，因主來到世上是世人的救主(約4:42)，不受猶太人偏見所影響(路10:33-37)。
約翰福音 4:42 便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。
路加福音10:33-37 惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡．看見他就動了慈心、上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他．此外所費用的、我回來必還你。你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行罷。
－我不是鬼附著的
主在此嚴厲斥責這指控，這是對祂個人與祂和父之間關係的羞辱，主接下來用祂與父的關係，來斥責這被鬼附的指控。
－我尊敬(τιμάω)我的父，你們倒輕慢(ἀτιμάζω)我:
在此的尊重指被差與差祂來的當有相等的對待，如果猶太人不尊重主，就等同於，他們不尊重父神(約5:23)，因猶太人的行為表現，證明主的話是真的，他們不是出於神的(約8:47)。
約翰福音 5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父。
約翰福音 8:47 出於 神的、必聽 神的話．你們不聽、因為你們不是出於 神。
－我不求自己的榮耀
耶穌不求自己的榮耀(約5:41, 44, 7:18)，因耶穌的榮耀來自神，不是祂自己的(約1:14, 17:5, 22, 24)，對耶穌的一切攻擊，也是對神的攻擊。
約翰福音 5:41 我不受從人來的榮耀。
約翰福音 5:44 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀、怎能信我呢。
約翰福音 7:18 人憑著自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裡沒有不義。
約翰福音 1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
約翰福音 17:5 父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。
約翰福音 17:22 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。
約翰福音17:24 父阿、我在那裡、願你所賜給我的人、也同我在那裡、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。
－有一位為我求榮耀定是非的
神是定一切是非標準的源頭(林前4:5)，猶太人因缺乏與神真正的關係，就不尊重耶穌，使他們留在被神定罪的風險中(約5:22, 8:16, 12:47-48)。
哥林多前书 4:5 所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念。那時各人要從 神那裡得著稱讚。
約翰福音3:17-18 因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。
約翰福音5:22 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。
約翰福音 8:16 就是判斷人、我的判斷也是真的．因為不是我獨自在這裡、還有差我來的父與我同在。
約翰福音 12:47-48 若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。
－我實實在在(ἀμήν ἀμήν)的告訴你們
主在此，再一此表達祂嚴肅的宣告。
－人若遵守(τηρήσῃ, τηρέω; aorist, subjunctive)我的道(λόγος)
順服、接受並守住主所啟示的，比所聽到的意義更深，指主的話要留在信徒心中。在此指哪些繼續遵守主道的猶太人，主曾應許他們必曉得真理，這真理也必叫他們得以自由(約8:31)，現在主在這嚴肅的宣告中，另外應許他們，如果他們正如以前一樣，能繼續遵守祂話的這人就永遠不見死。
約翰福音8:31-32 耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。
－就永遠(αἰών)不見(θεωρέω)死(θάνατος)
撒但所帶來的就是死亡(約8:44)，而耶穌的話把死亡帶來的傷害從人的經歷中移去(約5:24-25, 6:40, 47, 48, 11:25-26)。這死亡不是指肉身的，而是永遠的滅亡(詩89:48；路2:26)。永遠不見死就是不嘗死味，也不被交給死亡。
約翰福音 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
約翰福音 5:24-25 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見 神兒子的聲音．聽見的人就要活了。
約翰福音6:40 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。
約翰福音 6:47 我實實在在的告訴你們、信的人有永生。
約翰福音 6:58 這就是從天上降下來的糧．喫這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗喫過嗎哪、還是死了。
約翰福音 11:25-26 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
诗篇 89:48 誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢。
路加福音2:26 他得了聖靈的啟示、知道自己未死以前、必看見主所立的基督。
－永遠不見死
死亡是一種分離，人與神的永遠分離，它不是肉體的消滅，對那些不信入主耶穌的人，死是一件可怕的事實，都會因他們的過犯，而進入被定罪的地位，使他們完全的被孤立起來，遠離榮耀的神、遠離祂的國度與祂的子民，斷絕了與神與祂所屬的關係，活在那孤獨無止境的時空中。
然而對信徒而言，肉身的死亡這是一個溫馨的回家旅程，因他們有永生，信徒他們不會再面對死亡，他們要與神與祂的兒子同在，一直到永遠(約14:2-3)，在那說不出，滿有榮光的大喜樂中(啟21:3-4)。
對信徒而言肉身的死是暫時的，等待要來的復活，那時死亡被豐盛的生命吞滅(林前15:53-54)。
對不信的，肉身的死接下來的就是永遠的滅亡(約3:18)。
約翰福音 14:2-3 在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。
启示录 21:3-4 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、 神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、 神要親自與他們同在、作他們的 神． 神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。
哥林多前书15:53-54 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。
約翰福音 3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
猶太人的憤怒應對:
約翰福音 8:52-53 猶太人對他說、現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了、眾先知也死了．你還說人若遵守我的道、就永遠不嘗死味。難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼。他死了、眾先知也死了．你將自己當作甚麼人呢。
猶太人以他們的列祖亞伯拉罕為他們的護身符，自稱是他的後裔(約8:33, 39)，現在用他們所以為自誇的列祖來攻擊耶穌的身分。
約翰福音 8:33 他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕．你怎麼說、你們必得自由呢。
約翰福音8:39 他們說、我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說、你們若是亞伯拉罕的兒子、就必行亞伯拉罕所行的事。
猶太人認為耶穌解釋死亡的話是荒謬的、愚昧的，居然有這可能:遵守我的道，永遠不見死；指人可以不朽壞的，逆轉人走向朽壞的命運。由於這宣告可以藉亞伯拉罕和眾先知已經死亡來證明，耶穌現在陳述的內容是不正確的歷史事實。
－永遠不嘗(γεύω)死味
相當永遠不見死(約8:51；來2:9)
希伯来书 2:9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌、〔或作惟獨見耶穌暫時比天使小〕因為受死的苦、就得了尊貴榮耀為冠冕、叫他因著 神的恩、為人人嘗了(γεύω)死味。
－現在我們知道你是鬼附著的:
因耶穌的這樣宣告，他們敢再度確定，耶穌是瘋了。
－難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼。他死了、眾先知也死了．
亞伯拉罕是猶太人的偉大祖宗，正如撒瑪利亞人以雅各為他們的祖宗(約4:12)，他們對主身分的認識出了問題，只留在肉身層次的認定，才會有如此的質問。
約翰福音 4:12 我們的祖宗雅各、將這井留給我們．他自己和兒子並牲畜、也都喝這井裡的水、難道你比他還大麼。
－你將自己當作甚麼人呢。
你以為你是誰的意思。他們認為耶穌把自己與神同等。
約翰福音 5:18 所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。
耶穌的再次重申自己在地上職事的態度:
約翰福音 8:54-55 耶穌回答說、我若榮耀自己、我的榮耀就算不得甚麼．榮耀我的乃是我的父、就是你們所說是你們的 神。你們未曾認識他．我卻認識他．我若說不認識他、我就是說謊的、像你們一樣、但我認識他、也遵守他的道。
耶穌的回答依舊如前，不求自己的榮耀，只尋求神的榮耀(約5:19, 30-31)。
同時斥責這些猶太人，有關自己榮耀自己的指控(約5:41, 44, 8:50)，真正榮耀祂的，就是差祂來的父神，這神就是早先猶太人所稱的父(約7:28-29, 8:17-18, 8:41)
約翰福音5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
約翰福音 5:30-31 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。我若為自己作見證、我的見證就不真。
約翰福音 5:41 我不受從人來的榮耀。
約翰福音5:44 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀、怎能信我呢。
約翰福音 8:50 我不求自己的榮耀．有一位為我求榮耀定是非的。
約翰福音 8:41 你們是行你們父所行的事。他們說、我們不是從淫亂生的．我們只有一位父就是 神。
約翰福音7:28-29 那時耶穌在殿裡教訓人、大聲說、你們也知道我、也知道我從那裡來．我來並不是由於自己、但那差我來的是真的．你們不認識他。我卻認識他．因為我是從他來的、他也是差了我來。
約翰福音 8:17-18 你們的律法上也記著說、兩個人的見證是真的。我是為自己作見證、還有差我來的父、也是為我作見證。
－你們未曾認識(ἐγνώκατε, γινώσκω; perfect)他．我卻認識(οἶδα; perfect)他．
認識(γινώσκω):是指藉著生活的經歷與學習所獲得的認知，這是生命上的認知，這是主觀的。
認識(οἶδα):是天生的，本來就知，不需經過學習的過程就能獲得這認知，這是客觀的。
在此主指出這群猶太人，雖然經過學習律法與宗教儀式，仍舊不認識神。
主自己本來就與父同在，祂對父的認知，不是經過學習，而是與生俱來的。
－我若說不認識(οἶδα)他、我就是說謊的(ψεύστης)、像你們一樣:
耶穌認定這群人的父是魔鬼，牠是說謊之人的父，如果耶穌說不認識(οἶδα)父神，祂就是說謊的與這群猶太人一樣。耶穌的真理，來自對父神的知識；他們的謊言，來自他們對撒旦的知識，因此他們不認識神，也遠離神。
亞當夏娃因聽撒旦的謊言，不順服神對他們所說的話，吃了分別善惡樹的果子，乃是為要尋求自我的榮耀(創3:4-6)；耶穌不尋求自我榮耀，不願意與蛇(撒但)認同，也不願與站在祂前面毒蛇的種類認同。
約翰福音8:44你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
创世记 3:4-6 蛇對女人說、你們不一定死、因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。
－但我認識(οἶδα)他、也遵守(τηρῶ, τηρέω; present)他的道(λόγος) 。
主曾應許遵守祂的話，永遠不見死，就是會獲得永遠的生命(約8:51)，主自己不但對父神有完全的認知，同時也遵守神的道。父神就將自己的生命賜給兒子(約5:26)，這是主自己給我們好的榜樣，如果我們要獲得永遠的生命，就當學習遵守主的道，子也會將他的生命賜給我們(約5:26)，正如主遵守父神的道一樣。
約翰福音 8:51 我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
約翰福音 5:26 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．
耶穌表明自己的所是:
約翰福音 8:56-58 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。猶太人說、你還沒有五十歲、豈見過亞伯拉罕呢。耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。
－你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜(ἀγαλλιάω)的仰望我的日子．既看見了、就快樂(χαίρω)。
歡歡喜喜(ἀγαλλιάω): To exult, leap for joy, to show one’s joy by leaping and skipping denoting excessive or ecstatic joy and delight.
彼得前书 1:6 因此、你們是大有喜樂、但如今、在百般的試煉中暫時憂愁．
启示录 19:7 我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。
快樂(χαίρω): To rejoice, be glad.
马太福音 18:13 若是找著了、我實在告訴你們、他為這一隻羊歡喜、比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。
我的日子:主道成肉身的日子。
在舊約聖經何處指出伯拉罕歡歡喜喜的仰望彌賽亞的日子?
－最初呼召應許的後裔
创世记 12:1-3 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
创世记 15:4-6 耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。
－應許以撒的出生，暗指彌賽亞的來到
创世记 17:16-17 我必賜福給他、也要使你從他得一個兒子、我要賜福給他、他也要作多國之母、必有百姓的君王從他而出。亞伯拉罕就俯伏在地喜笑、心裡說、一百歲的人、還能得孩子麼．撒拉已經九十歲了、還能生養麼。
创世记21:2-7 當亞伯拉罕年老的時候、撒拉懷了孕．到 神所說的日期、就給亞伯拉罕生了一個兒子。亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。以撒生下來第八日、亞伯拉罕照著 神所吩咐的、給以撒行了割禮。他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。撒拉說、 神使我喜笑、凡聽見的必與我一同喜笑。又說、誰能預先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩呢、因為在他年老的時候、我給他生了一個兒子。
－接待三一神中第二位位格的耶穌基督的到訪
创世记 18:1-5 耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來．那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。舉目觀看、見有三個人在對面站著．他一見、就從帳棚門口跑去迎接他們、俯伏在地、說、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來、你們洗洗腳、在樹下歇息歇息．我再拿一點餅來、你們可以加添心力、然後往前去、你們既到僕人這裡來、理當如此。他們說、就照你說的行罷。
创世记18:16-23 三人就從那裡起行、向所多瑪觀看、亞伯拉罕也與他們同行、要送他們一程。耶和華說、我所要作的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢．亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼．若是不然、我也必知道。二人轉身離開那裡、向所多瑪去、但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。
－以撒的獻上，認識到神羔羊的取代職事
创世记 22:2-13 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀．於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裡呢。亞伯拉罕說、我兒、 神必自己預備作燔祭的羊羔．於是二人同行。他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。
－神加強對應許約的堅立
创世记22:14-18亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必預備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有預備。耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說、耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．
加拉太书3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的． 神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。
希伯来书 11:17-19 亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』他以為 神還能叫人從死裡復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。
－你還沒有五十歲、豈見過亞伯拉罕呢
猶太人祭司體系中，工作的年齡從二十歲到五十歲，而五十歲是退休的年齡(民8:25；歷上23:24-31)，也是生命成熟的年齡。
耶穌並未說見過亞伯拉罕，只說亞伯拉罕歡歡喜喜(ἀγαλλιάω)的仰望我的日子．既看見了、就快樂(χαίρω)。因亞伯拉罕清楚認定耶穌的優越與超絕，這是不可逆轉的，他的跳耀的歡喜在他見到自己兒子以撒的出生，就知神應許從他後裔中出來的彌賽亞，這事必定成就。
猶太人不能明白耶穌所說的，因此要嚴肅對待這陳述，根據主耶穌當時年齡當是三十多歲(路3:23)，也可能主面貌憔悴，無佳形美容(賽53:2-3)，三十歲看起來像五十歲。他們之間的時空相差近二千年，耶穌豈可能見過亞伯拉罕呢，同時亞伯拉罕又如何見過耶穌?，這對他們而言是不可能，也是不能看透的。
民数记 8:25 到了五十歲要停工退任、不再辦事。
历代之上 23:24-31 以上利未子孫作族長的、照著男丁的數目、從二十歲以外、都辦耶和華殿的事務。大衛說、耶和華以色列的 神、已經使他的百姓平安．他永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕、和其中所用的一切器皿了。照著大衛臨終所吩咐的、利未人從二十歲以外的、都被數點。他們的職任、是服事亞倫的子孫、在耶和華的殿、和院子、並屋中辦事、潔淨一切聖物、就是辦 神殿的事務．並管理陳設餅、素祭的細麵、或無酵薄餅、或用盤烤、或用油調和的物、又管理各樣的升斗尺度．每日早晚、站立稱謝讚美耶和華．又在安息日、月朔、並節期、按數照例、將燔祭常常獻給耶和華．又看守會幕、和聖所、並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的、辦耶和華殿的事。
路加福音3:23 耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲．依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子、
以赛亚书53:2-3 他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地．他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。
－耶穌說、我實實在在的告訴你們
耶穌在此的嚴肅說，正如神在舊約中對創造上的宣告。
诗篇 90:2 諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是 神。
以赛亚书 42:3-9 壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理．海島都等候他的訓誨。創造諸天、鋪張穹蒼、將地和地所出的一併鋪開、賜氣息給地上的眾人、又賜靈性給行在其上之人的 神耶和華、他如此說、我耶和華憑公義召你、必攙扶你的手、保守你、使你作眾民的中保、〔中保原文作約〕作外邦人的光、開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢。我是耶和華、這是我的名．我必不將我的榮耀歸給假神、也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪、先前的事已經成就、現在我將新事說明、這事未發以先、我就說給你們聽。
正如先知以賽亞表明神的所是:
以赛亚书 41:4 誰行作成就這事、從起初宣召歷代呢、就是我耶和華、我是首先的、也與末後的同在。
以赛亚书 43:3 因為我是耶和華你的 神、是以色列的聖者你的救主．我已經使埃及作你的贖價、使古實和西巴代替你。
以赛亚书 43:13 自從有日子以來、我就是 神．誰也不能救人脫離我手、我要行事、誰能阻止呢。
－還沒有(γίνομαι)亞伯拉罕、就有(εἰμί)了我(Before Abraham was, I AM)
(γίνομαι):這動詞指由一個階段轉換到另一個階段。
約翰福音1:14 道成了(γίνομαι)肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
(εἰμί):指沒有經過任何階段的變動，一直是如此。
在此耶穌的宣告在亞伯拉罕未出生前，我已經存在，沒有所謂我是否見過亞伯拉罕的問題。
祂這句話的意思，就是(出埃及記3:14) 神對摩西說：我是自有永有的；又说：你要對以色列人這樣说：那自有的打發我到你們這裡來。耶和華的意思是說，我是自有永有的，希伯來文的意思是說(אֶֽהְיֶ֑ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה) I am that I am 我本來就是存在的，那自有的(אֶֽהְיֶ֑ה); I am ) 這就是主耶穌所說的(ἐγώ εἰμί)同一個意思，這下猶太人聽了就火啦!因猶太人知道，耶穌所說的，祂表明自己就是神(約10:30-31)。
出埃及记 3:14 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
約翰福音 10:30-31 我與父原為一。猶太人又拿起石頭來要打他。
對猶太人而言這是說褻瀆的話，因此他們無法忍受，要求對耶穌再度的審判，這判決就是用石頭打死祂(利24:11-16；王上21:10-13)。
利未记 24:11-16 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名、並且咒詛、就有人把他送到摩西那裡．（他母親名叫示羅密、是但支派底伯利的女兒。）他們把那人收在監裡、要得耶和華所指示的話。耶和華曉諭摩西說、把那咒詛聖名的人帶到營外、叫聽見的人都放手在他頭上、全會眾就要用石頭打死他。你要曉諭以色列人說、凡咒詛 神的、必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名的、必被治死、全會眾總要用石頭打死他．不管是寄居的、是本地人、他褻瀆耶和華名的時候、必被治死。
列王纪上 21:10-13 又叫兩個匪徒坐在拿伯對面、作見證告他說、你謗瀆 神和王了．隨後就把他拉出去用石頭打死。那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信、就照信而行．宣告禁食、叫拿伯坐在民間的高位上．有兩個匪徒來、坐在拿伯的對面、當著眾民作見證告他說、拿伯謗瀆 神和王了。眾人就把他拉到城外、用石頭打死。
耶穌的時間未到:
約翰福音 8:59 於是他們拿石頭要打他．耶穌卻躲藏、從殿裡出去了。
這些猶太人雖然要殺耶穌，但他們無法做到，雖然聖殿正處在重建的階段，並未完工，現場到處可取得石頭，用來做殺人的工具，但他們無法得逞；雖然逾越節的羔羊已經呈現在他們眼前(約1:14, 29)，但羔羊死的時間不是他們可決定的，他們不主掌耶穌基督的生與死(約7:30, 8:20)，反而耶穌神奇的躲藏起來，離開了聖殿(祂父的家；約2:16)。 我們不知耶穌是如何躲藏，可能祂的神性保護了祂(路4:28-30)。
這些住棚節過節的人，並未認識耶穌就是用雲柱與火柱引導他們祖宗的耶和華神，他們的祖宗那時背叛神，現在他們的後裔也做同樣的事，拒絕這光的見證(約8:12)，耶穌的離開對這些人是極大的虧損，因神的榮耀也隨著耶穌離開他們。
約翰福音1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
約翰福音 1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
約翰福音 7:30 他們就想要捉拿耶穌．只是沒有人下手、因為他的時候還沒有到。
約翰福音 8:20 這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的．也沒有人拿他、因為他的時候還沒有到。
約翰福音2:16 又對賣鴿子的說、把這些東西拿去．不要將我父的殿、當作買賣的地方。
路加福音 4:28-30 會堂裡的人聽見這話、都怒氣滿胸．就起來攆他出城、他們的城造在山上、他們帶他到山崖、要把他推下去。他卻從他們中間直行、過去了。
約翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
結論:
－人若遵守我的道、就永遠不見死。
這是主在地上的職事(約10:10)，就是摧毀惡者的工作(約壹3:8)，藉人學習遵守祂的話(創2:17)，對付了撒但的工作(創3:1)，解決人因罪，撒但藉此將死亡帶給人類(約11:25)。
約翰福音10:10 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。
约翰一书3:8 犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。
创世记 2:17 只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。
创世记3:1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。
約翰福音 11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
如何抗拒無謂的指控?
－不求自己的榮耀
這是主所立的榜樣，我們當用此對抗世人，保護自己。因尋求自己榮耀，便易與世界妥協，因此陷入罪中，這是法利賽人生活的動機與中心，如果我們學習主以父的榮耀為自己的榮耀，就能與試誘的罪隔離，阻隔無謂的批評，我們也將獲得從神來的榮耀(腓2:6-11；林後4:17)。
腓利比书 2:6-11 他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。
哥林多后书4:17 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
－遵守神的道
因神的道是我們信心和行為的引導，耶穌給我們一個榜樣，神會用祂的話開人的眼睛(林後4:1-6)，叫人過分別為聖的生活(約17:17-19)。
這些猶太人因不遵守神的話，成為罪的奴僕，不明白主所說的，反而棄絕主，就是棄絕他們的神。
哥林多后书4:1-6 我們既然蒙憐憫、受了這職分、就不喪膽．乃將那些暗昧可恥的事棄絕了、不行詭詐、不謬講 神的道理．只將真理表明出來、好在 神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽、就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是 神的像。我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的 神、已經照在我們心裡、叫我們得知 神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。
約翰福音 17:17-19 求你用真理使他們成聖．你的道就是真理。你怎樣差我到世上、我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故、自己分別為聖、叫他們也因真理成聖。
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