亚伯拉罕买坟地埋葬撒拉
今天我们来看一下亚伯拉罕买坟地埋葬撒拉的事情，到底这个属灵的意思在哪里？这个很重要，这是亚伯拉罕另外一个信心的故事。我们来看一下创世记整个二十三章。
创世记23:1-20
1撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。2撒拉死在迦南地的基列·亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。3后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：4「我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。」5赫人回答亚伯拉罕说：6「我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。」7亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，8对他们说：「你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑；9把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。」
10当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：11「不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。」12亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，13在他们面前对以弗仑说：「你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。」14以弗仑回答亚伯拉罕说：15「我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！」16亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。
17于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，18都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
19此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。（幔利就是希伯仑）。20从此，那块田和田间的洞就借着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。
这是很有意思的一段经节。亚伯拉罕一生没有地，就是这快地，而且是买的。神应许说迦南地给他，他走的时候什么都没有，就这块地。这是什么意思？
獨特的女人:撒拉
创世记23：1撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。
在圣经中，撒拉是唯一记载寿数的女人，圣经里面讲到年代，这个人活了多少，那个人活了多少，也就是说，她的年数在神面前是被纪念的。
你看该隐他有后代，该隐的后代很稀奇，居然死了没有年数，他们生下来都没有年数的；但是亚当的后裔就有，塞特之后的都有。所有家谱里边，讲享寿数的妇人，只有撒拉，一百二十七岁。表示她活着有意义，虽然她是这样一位尊贵的女人，但是却在耶稣的家谱里面没有她的名字，所以有的时候我会想想很奇怪。
她玛和撒拉来比，撒拉是不错的，是一位非常尊贵的女子，但是名字不在耶稣的家谱里面，但是她的寿数圣经里边纪念这个事情，她一生的年日在神面前是有价值，是蒙神记念的。
我们看：以赛亚书51：2要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。在这里特别把撒拉也提出来。
彼得前书3：5因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
撒拉是第一位承受应许的，但是尚未得到所承受的应许，就先死的人。她和亚伯拉罕一样承受应许，但是还未得到之前，她就死了。这提醒亚伯拉罕，他也是一样。如果我在当时的情形，我们把自己放在亚伯拉罕当时的感受里面，你也会想到，我也一样是要死的。而且亚伯拉罕比撒拉大十岁，撒拉一百二十七岁死的，亚伯拉罕是一百七十五岁死的，虽然多活了还不到五十年，但是也差不多了。
亚伯拉罕的家族在东方迦勒底的吾珥那里，一般情形是要把撒拉带回家乡埋葬。撒拉的死给亚伯拉罕开启了另一个信心的工作，所以买这块地是亚伯拉罕在神面前的一个信心，他还没有得到。那我怎么能够得到呢？先走出这信心的一步，把这块地买了，等会儿我们看几个例子。他这个信心是：我要确保这地成了将来家族安息之地，同时牢固了神所应许给他的产业。
亞伯拉罕為撒拉哀慟哭號:
创世记23：2撒拉死在迦南地的基列·亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。
他们是经历了各样的酸甜苦辣，特别是两次撒拉被人家拿走，他知道有的地方对不起撒拉，撒拉对他实在是不错的，所以亚伯拉罕因为她死了，为她哀恸哭号。
亚伯拉罕是从别是巴到希伯仑为他哀恸哭号的，这时神应许的产业在何处？这是一个大问题。撒拉死了，耐心等待的生命、盼望神的应许也渐渐的消逝，亚伯拉罕还没有得到神应许的产业，陪他的撒拉死了，他怎么办？自己也将跟着走上同一条路。
我们来看别是巴在哪边（南边），希伯伦在哪边（北边）？他从别是巴到希伯仑去，他走这条路是很辛苦的，他是自己慢慢走上去的，因为陪他的人过去了，没有了。但是他是一个有信心的人，他盼望的是神，不是看到眼前的。
创世记21:33-34亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹、又在那裡求告耶和華永生 神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
创世记22:19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裡、他們一同起身往別是巴去、亞伯拉罕就住在別是巴。
亞伯拉罕從哀慟中起來:
创世记23：3后来亚伯拉罕从死人面前起来。
起来：是一个行动，也就是下面要做的这些事情。这里讲到赫人，我们曾经讲到她玛，当时所在的地方也是赫人的地方。
赫人：是指住在巴勒斯坦南边村庄的人，与北边赫人帝国无关，所以亚伯拉罕能很方便的与他们对话，不需要借助翻译。北边就是土耳其这个地方，整个土耳其一带都是属于赫人的帝国，赫人的帝国当时很强大，和当时的亚述帝国一样强大。
创世记23:17-18於是麥比拉、幔利前、以弗崙的那塊田、和其中的洞、並田間四圍的樹木、都定準歸與亞伯拉罕、乃是他在赫人面前、並城門出入的人面前買妥的。
亞伯拉罕對自己身分的認定:
创世记23：4「我在你们中间是外人，是寄居的。
外人，是寄居的：一般来讲他们只有居住权，很多权利没有，不能买卖产业，就是说不能做买卖。就如创世记20：15亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」；可以居住，但是不能买卖。所以这是他们的难处。
亚伯拉罕是一个外人，是寄居的，他不能买地，他就要求他们可不可以给我一块地，我好埋葬我的死人，使他不在我眼前 。我不晓得你们对这句话的感受如何？我们中国人不是有落叶归根吗，要回到原来家乡，亚伯拉罕在这里所做的，和一般的传统不太一样，他对神的应许走出了信心的一步，这是亚伯拉罕对神应许的信心的一个行动，寻求在赫人地上有一块地，好埋葬撒拉，一面牢固的取得神应许他的地，表达他对神应许不变的态度，这个很重要。同时所举行的葬礼，尊重撒拉的一生 ( 身体、生活和死亡 ) ，让她有尊严，不是随随便便得把她葬了。
为什么说这是对神给他应许的一个信心呢？
如果他不相信神给他这块地，他不会有这个买卖的行动，如果我不相信神给我，我买它干什么？但是如果相信这是神要给他的，也就是说，他愿意在这里置产，我愿在这里买卖，我愿在这里生活，不但他有，世世代代都有，所以这是很重要的信心的一步，跟他生以撒的那个信心行动是相等的。
赫人的回答:
创世记23：5赫人回答亚伯拉罕说：6「我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。」
尊大的王子：原文的意思是：你是神的王子，有神威的王子。因为他们也注意到，他们非常清楚這位寄居者是怎么样的一种情形，因为亚伯拉罕到哪里，有神与他同在，当神与他同在的时候，神的祝福和保护都会临到。虽然他在他们中间没有地，但活在神的应许与盼望之中，他却是一个非常有福的人。周围的人也因他的缘故而得福，跟约瑟的情形完全一样。
赫人的回答由亚伯拉罕自称是外人，是寄居的，成了你在我们中间是一位尊大的王子，亚伯拉罕把自己放在社会的低层地位，但赫人对他的认定是社会的上层的地位，所以这就是一个信神的人，在生活当中的一个见证，不在乎我现在的环境如何？乃在乎你怎么把神的荣耀活出来。
赫人在此只许可亚伯拉罕在最好的坟地里埋葬撒拉，尚未许可亚伯拉罕拥有埋葬撒拉一块地作为自己的产业。
你看他怎么讲的？
创世记23：6「我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。」你可以埋葬，但我没有说卖给你，也就是说你可以埋葬，但是你不可以拥有地，这是原来的意思，但是亚伯拉罕不是这样想，亚伯拉罕把埋葬这件事还要加上拥有这块地。
亞伯拉罕的反應:
创世记23：7-9亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说：「你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，看到没有，亚伯拉罕对赫人所说的话有一个反应。为我求琐辖的儿子以弗仑；把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。」就是说，我要买这块地，要有埋葬撒拉的坟地，同时要按着足价买这坟地，不是说你给我的恩惠，我们谈妥了以后，不可后悔的，以便有这墓地的所有权。
以弗崙的回答:
创世记23：10-11当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：「不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。」
当时做买卖的时候，都是在城门口，城门口有长老坐在那里，有人在那里进进出出，请人在那里作见证，很多做买卖的正式文件的交往，还有成交，成为合法的文件，都是在城门口做的。
以弗仑似乎未等待地方上的首领做中间人，他直接表达要成全亚伯拉罕的心意，因他是地主，他把这块地送给亚伯拉罕，包括这块田与田间的洞，这话很大，我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。像这种情形，我们相信吗？
送给：不知这是以弗仑因尊重亚伯拉罕而愿给与，也可能是礼貌上的言语或买卖上的一个技巧，愿把亚伯拉罕所愿的卖给他而已。有点像有些中国人请人吃饭，我今天请你吃饭，没有问题，等真要付钱的时候，说：“我付我付，”就是这个钱半天也掏不出来，嘴巴说的很漂亮，但是真正要做的时候，又是另外一回事儿，不晓得他是不是也是这个意思？但是亚伯拉罕不会占别人的便宜，但是让以弗仑看起来好像是他很大方，下面我们来看他到底是不是大方？
以弗仑做这事在赫人中间，完全照自己意愿，无社会压力，他完完全全尊重亚伯拉罕他所要的，为使交意合法化，本来需要买卖的来做见证人，这使亚伯拉罕对土地的要求，无人可争辩。
城门：是合法买卖交易的地方。我们来看路得记第四章就讲这个事情。
路德是拿俄米第二个儿子的媳妇，她的丈夫死了，她就跟拿俄米一起回来，回来以后，就到波阿斯田里去捡麦穗，拿俄米知道波阿斯是她至近的亲属，现在的问题是还有一位比波阿斯更至亲的亲属，需要他同意以后，才能赎这块地、娶她。因此他们就来到城门口，来决定这个事情，来定夺，到底怎么来赎这块地。
路得记4：1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：「某人哪，你来坐在这里。」他就来坐下。2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：「请你们坐在这里。」他们就都坐下。3波阿斯对那至近的亲属说：「从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。」那人回答说：「我肯赎。」
但事实上我们知道那个结果，他听说要把路得娶起过去，他就不愿意。
为何亚伯拉罕要求坟地 ( 麦比拉洞 ) ，以弗仑且要卖这块田与连田间的洞?
他们不是挖地埋藏死人的，是把人放在洞里，等过了一段时间，只剩下尸骨的时候，把骨头捡起来，放在坛里面，放在一边，他们是把尸体放进洞里的。
由于赫人土地的法规，地主所当行的规定，如果以弗仑只卖麦比拉洞，这田的所有权仍属以弗仑，他仍要缴地税和田间收成的所得税，因此以弗仑为免麻烦，就把田地与洞穴一起卖给亚伯拉罕，这些都属于亚伯拉罕，以后你自己处理这些事情。
创世记23：12亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，13在他们面前对以弗仑说：「你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。」
他愿意接受以弗仑的提议，田地与其中的洞穴，而愿付田价，了结这桩买卖。他原先只是要麦比拉洞，他付了比原先更高的价钱，拥有这地的主权，使亚伯拉罕可以埋葬撒拉。多少钱呢？
创世记23：14以弗仑回答亚伯拉罕说：15「我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！」
四百舍客勒银子的一块田。由于当时地价资询缺乏，无法比较这价钱是否高估，也无法得知以弗仑是否趁亚伯拉罕要埋葬他的死人，而提高地价。我们用这几个例子来作为参考。
1.大卫买地来建造圣殿。
撒母耳下24: 24王对亚劳拿说：「不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华—我的神。」大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。摩押山，他盖圣殿的那个地方，圣殿的大小不过是30×90呎，相当于我们一般盖独立屋所用的地，加上四周的地，不是很大。这是所罗门盖的那个圣殿，不是希律王盖的那个，那个太大了，他附近还有一大堆的，加起来大约有四、五十个英亩，那个时候大卫只用五十舍客勒银子买的。
2.耶利米买地。
耶利米32: 9我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。
耶利米那个时候，巴比伦王来，他们整个国家几乎完了，但是神叫他要买地，就是说以后他们会回来，所以，他是凭着信心，耶和华神叫他买他就买，在人看这国家快完了，我还买地，买地做什么，盖房子？这个国家都没有了，但是神叫耶利米去买，用十七舍客勒银子买了那块地。这说道什么？他相信神话。也就是说，他们一定会回来。买这块地，就喻表信心的动作。就像亚伯拉罕为什么要买呢，因为他相信这块地是神应许给我的，所以我买这块地，将来我在上面有产业。
3.暗利买地造撒玛利亚城。
列王记上16：24暗利用二他连得银子( 約六千舍客勒銀子 )向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。
暗利就不一样，暗利是买了撒玛利亚山，在山上造了一座城，做了首都。用了約六千舍客勒銀子，用的錢很多，所買的就很大了。
亚伯拉罕同意以弗仑提出的地价。我们想，以弗仑他出的价钱，可能稍微高了一点，因为它只是一个洞穴，加上周围的一些田和四围的树木。
创世记23：16亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。
亚伯拉罕无任何异议，当场付现，安全的取得这地与洞穴的所有权，使他成了该地的地主，这样就可把撒拉埋葬在自己的土地上，表达他不会再回到原有的家乡，埋在原先家族的坟地上。也就是说他不再回到迦勒底的吾珥去了。如果回去就有问题了，所以他埋葬撒拉这件事，是他信心的另外一个很重要动作，就是相信神要让他们取得这块地。地到底有多大呢？
创世记23：17于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，18都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
整个交易在赫人面前完成了，保障了亚伯拉罕拥有这地的主权。因拥有地，这使亚伯拉罕和他的后裔不再是外人，也不再是寄居的。这地使亚伯拉罕与他的后裔有安息之处，成了对神应许产业盼望的一个标记。这个麦比拉洞就成了以色列列祖的坟场，亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、利亚，后来还有雅各都葬在这里。
我们做一个结论：
创世记23：19此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。（幔利就是希伯仑）。20从此，那块田和田间的洞就借着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。
这小小的一块地，成了整个应许之地的一个标记，我先买下来，表示以后这都是我的，表达了寄居的外人寻找一个更美家乡。
希伯来书11：13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
说明亚伯拉罕对神应许迦南地要赐给亚伯拉罕与他后裔不变的信心。
罗马书4：18他在无可指望的时候，这里是讲生以撒的事情。现在孩子有了，他的妻子过去了，他地还没有得到，但他的信心在没有指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」
在耶路撒冷被围时，神要耶利米买地，表达神应许被掳的必归回这地，享受神所应许的。
1997年在香港回归之前，那个时候风风雨雨不得了，很多香港人要逃，有的人就建议香港的教会把地卖了吧，免得到时候被充公了，教会的负责人就不愿意，凭着信心，不相信会有这样的事情。我们在任何难处临到的时候，我们要问，到底神跟我们说了什么话？如果我们凭着自己来做事情，你就会发现亏损的大部分是自己，很多人当时把香港的地产卖了到这里来，后来回去，就买不回来了。
耶利米书32：15因为万军之耶和华—以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。」你被掳了，但是我要你买这块地，因为你们还要回来。37「我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。这是神说的，你信不信？信的话，买地。
撒拉活的时候，亚伯拉罕与撒拉在迦南地是外人，也是寄居的，因撒拉的死，开启了亚伯拉罕另一个信心的功课，以足价为撒拉买了墓地，印证神的应许不落空，他花这个钱就证明一件事情，神！你的应许，我信！不会落空。因神应许之约的接受者有超越坟墓的信心—复活之后将完全应验。因为圣经告诉我们，我不知道你们明白这个意思吗？马可福音12：26论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：『我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』27神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。」也就是说，亚伯拉罕、以撒、雅各在神面前是活的，神与亚伯拉罕、以撒、雅各定的约一定会成就，如果这个人死了，这个约就不成就了。罗马书第七章有關律法的事講的很清楚，夫妻双方其中一方死了，夫妻的关系就没有了，婚约也就没有了。如果我们的神和我们立了约，如果接受约的人死了，这个约就没有了。但神说：“我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”神是活人的神，亚伯拉罕、以撒、雅各在神面前是活的，将来要承受神的应许。这信心很大。我不晓得你们感觉怎么样？亚伯拉罕这个信心很大，现在虽然没有看到，但是这个约一定会成就的，人死了还会复活的，撒拉死了，是暂时的，还会复活的。
所以用足价买田与墓地属灵的应用是：要取得这应许之地，就要付代价，这代价就是遵守神的话与顺服祂。祂是这样说，你怎么听？你怎么做？
申命记6：1「这是耶和华—你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，2好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华—你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。3以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华—你列祖的神所应许你的。
也就是说，你真的要得到这块地，要付这个代价，就是遵守神的话。
亚伯拉罕走了信心的另外一步，就是确定神的应许不会落空，他必得这一块地。
信息問題解答:
问：有没有发现拉结沒埋在麦比拉洞內，拉结是雅各最爱的一位，为什么拉结不在里面？
答：可能跟神的应许有关。
亚伯拉罕和他妻子撒拉夫妻两个，以撒和利百加是夫妻，雅各和利亚，我想都有神的美意，虽然雅各喜欢拉结，但是神只让利亚成为祂心中所要的。
拉结先利亚而死，我们看创世记35：16他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说：「不要怕，你又要得一个儿子了。」18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
问：约瑟在雅各死了以后，把他的父亲葬在麦比拉洞里，拉结是他母亲，怎么没有弄回去？
答：他就没有做。如果神没有做，所以很奇怪，我就觉得神有他的心意，你看，亞伯拉罕－撒拉、以撒－利百加、雅各－利亞，以色列人很重要的祖先，夫妻全部在里面，所以都有神的美意，为什么是这样？不晓得，有一天见到他们的时候，问一下，我只是稍微提一下。
问：从某种程度上来讲，以撒把对以扫的祝福给了雅各，所有祝福的约都在雅各的手里，以扫没有去抢，他是长子，他开始有要杀他的心，后来他也守约了，然后向东到以东那里去了，他也得到祝福了。
答：以撒给以扫的不是祝福，是咒诅。他说：所有的甘露、雨水都要离开他，他得不到，我读给你听，我们看创世记27：37以撒回答以扫说：「我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？」38以扫对他父亲说：「父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！」他是要求祝福的 。以扫就放声而哭。39他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。原文应该是地上的肥土必远离你所住，天上的甘露必远离你所得。这里中文翻错了。40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。也就是说，以撒给以扫是一个咒诅，所有天上、地下的福都远离你，那你怎么办？你必须靠刀剑过生活。以扫就是以东嘛，所以以色列人出埃及的时候，神叫以色列人不要去搅扰以东的那块地，因为神已经应许把那塊地给他了。但是以东怎么过生活呢？以东专门做打劫的，因为那个地方有商人经过，他靠那个生活。
以扫掠夺了整个西珥山当地的人，他在那里做当地的山寨王，他们就成了西珥人，也就是属于以东，在历代志下二十章那里可以看到，西珥人和亚捫人与摩押人就联合起来，来对付以色列，成为将来以色列人的一些难处。应该是约沙法，有一个王来到神面前，向神祷告，结果藉着着先知告诉他们，神会处理这些事情，果然他们有三个王，他们彼此之间就造成难处，彼此相杀，尸橫遍地沒有一个逃走。神藉着使者来做这件事。你不要小看这个以扫，他们是凭着强悍来过日子，这就是当时以撒在他们身上所預言的事情。
问：就是你刚刚说的亚伯拉罕他买了一块地，表示他有这个信心，但是神应许给你这块地，那我在这个上面再去买这块地是什么意思？
答：我们知道神应许整个迦南地给以色列人对不对？既然应许了，为什么要打进去呢？神应许这是一块流奶与蜜之地，但是告诉你一件事情，你必须付代价去经营它，就像神应许给你一个好的婚姻，但不是说我结了婚以后我什么事都不做，婚姻是需要双方来经营的，就是这个意思，一方面，神有应许，另一方面，我们要付这个代价，所以亚伯拉罕付了足的代价把这块地买下，表示这是我对神的一个信心。就像你现在，神给了你一个好的妻子，但是我要去经营它啊。就像我要进迦南地，神说这是流奶与蜜之地，但是他们一看不对呀，这些亚衲族人这么高大，城邑那么坚固宽大，我们跟他们比怎么比呀！他们会吞吃我们，因此那些探子说这是吞吃人之地，神没有说没有难处，神说是迦南美地，是流奶与蜜之地，怎么得，要去经营。
问：你的意思是说，要花代价，一种方式是打进去，或者一种方式是可以买过来，就是用一种方式把它取得过来？
答：是，需要。你看创世记，应该我们以前讲过。亚伯拉罕和罗得分离的时候，罗得到所多玛去了，他心里就很别扭，不踏实，原来是跟我在一起的，现在他走了，神呢就引导他看一件事情，创世记13：14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」我虽然把地赐给你，但是你要起来，纵横走遍这地，什么意思？我坐在那里，神啊你不是给我了嘛，没有这回事，你要起来，纵横走遍，什么是纵横走遍？就是十字架。你要花代价，他真的做了。因为我必把这地赐给你。所以条件是你必须要起来，我才能给你。所以神应许很多，但是不是等在那里，等天上掉下来给你，不是这回事，你必须走上去。
问：有了这个应许，好像你也感觉到了，你要用什么方式去得？
答：就是十字架。我们怎样得到神的应许，就是遵守神的话顺服祂，这就是一个代价。
问：进迦南地，神吩咐以色列人要把住在其中的迦南人尽行灭绝，太残忍，不太能理解？
答：如果你站在医学的角度来讲，如果这个地方污染了，你要把污染的地方全部除掉，好的还是坏的全部把它斩除了。迦南人的难处是，他们拜巴力和亚斯他录，他们整个族类是一个行淫的族类，他们祭拜农神，他们是在台上，祭司和貞潔的處女行淫，那些信徒们也一起在台下行淫，他们认为是对的，因为他们说我这样做的结果，我家里会多子多孙，我的农产会丰富，他们对这方面的事情非常放纵。你看现在的非洲，非洲为什么有那么多艾滋病？你想现在有这么多艾滋病那个时候有没有？我告诉你，一样，在日光之下无新事，一样，只是不知道而已。你看圣经里面讲，人得大麻风的时候，都是把所有的东西刮掉，烧掉，那个时候人得这个疾病，你怎么办？谁知道啊，如果所有的迦南人，都有艾滋病的遗传，小孩子生下来长大，所有的以色列人娶她们，或是嫁给他们，生下来的小孩子就都有问题，所以神没有办法解释了，全杀了。
问：亚伯拉罕为什么早不置业晚不置业，在撒拉死后他想到置业？当时，尤其是三个天使向他显现，答应他有儿子的时候，如果他有信心话，神许愿我有儿子，我应该可以在当地买一个庄园什么的，同样是置业，买庄园和买坟地，这个坟地有什么属灵的意思？
答：亚伯拉罕在地上的生活是寄居的，是支搭帐篷的、是筑坛，这是神要他過的生活。他为什么到最后才买地呢？撒拉还在的时候不能做这个事情，圣经告诉我们说，他在地上是客旅，他过的生活就是筑坛，筑坛是对付我的所是，支搭帐篷是对付我的所有，所以他就是完完全全地对付到一个程度，他什么都没有，在外面没有，但是他对神的信心不能抹杀，问题是撒拉死了葬在哪里？必须给她一个尊严，不能随便葬啊，像把拉结随便葬在伯利恒附近，不可以的。一方面，他必须给撒拉一个尊严，这个很重要，必须有自己的坟地，同时喻表一个信心，就是说，这块地就是我将来必须有的地，因为神对耶利米不是讲过了叫他要买地，我想亚伯拉罕也为这个事向神祈求，问神，所以神给他一个感动，因为买这块地就喻表一件事情，神你应许我要的这块地，我必得到。
问：买地没有问题。买地你可以造房子，造庄园，但是你偏偏买一块坟地，他有什么属灵的意思？
答：坟地主要是为了撒拉，不是为他自己。我刚才不是讲了，就是说他死了以后他的后代，不要回到他原生的家庭里面去，而直接留在本地，这快地就是神所应许给我和我的后代，在这里生根立基。他不是为了置产享受，乃是应验一件事情，这块地是神应许给我和我的后代的。
问：雅各之后还有谁葬在里面？约瑟不在里面？
答：好像没有了。约瑟是葬在雅各在示剑给他买的那块地上，不是在这里。亚伯拉罕、以撒、雅各这三个主要的都葬在麦比拉洞。
问：那个坟地现在还在吗？
答：还在。在希伯伦，现在叫那不勒斯。阿拉伯人很重视这个，没有人敢随便碰。
这是亚伯拉罕另外一个信心的故事，亚伯拉罕有两个，一个是为生以撒，一个就是为了埋葬撒拉。
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