启示录第一章是将约翰看见的事；第2，3章是讲现今的事。从第4章到22章6节，是讲将来要发生的事情。如果我们不读启示录，不明白启示录，我们就活在蒙蔽、黑暗的里面。启示录里有7个福。
第一个福，1：3念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。
第二个福，14：13我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。
第三个福，16：15（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了
第四个福，19：9天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
第五个福，20：6在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
第六个福，22：7看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。
第七个福，22：14那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
如果神说有福，就一定有福。他不会今天对你说有福，明天又改了。神是信实的，是不会改变的。第一福就告诉我们，念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。启示录第一章是导言，讲约翰所看见的事。这里讲耶稣的启示，就是神将祂快要成的事告诉祂的众仆人。当我们说到启示的时候，都跟主的再来有关系。主的再来有隐藏的，有公开的。
隐藏的时候，帖撒尼罗迦后书2：1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临（παρουσία 隐藏的显现），和我们到他那里聚集，帖撒尼罗迦前书4：15我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临（παρουσία 隐藏的显现）的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临（καταβαίνω 公开地显现），有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。隐藏的显现一般是从大灾难开始的时候到灾难结束之间，被提的那些人都在空中，头一次被提的人有福了。头一次复活的人要和耶稣基督一同做王一千年。如果你在基督隐藏的显现里面被提，就是那些有福的人。如果没有被提，就在一千年里接受管教，一千年以后，一起进入新天、新地、新耶路撒冷里面。所以启示跟神的再来有关系。有隐藏的，有公开的。启示录将现在的，将来的都说明清楚。如果我们能将启示录看清楚，就不会活在蒙蔽的里面，黑暗的里面。
启示录1:1耶 稣 基 督 的 启 示 ， 就 是 神 赐 给 他 ， 叫 他 将 必 要 快 成 的 事 指 示 他 的 众 仆 人 。 他 就 差 遣 使 者 晓 谕 他 的 仆 人 约 翰 。2 约 翰 便 将 神 的 道 和 耶 稣 基 督 的 见 证 ， 凡 自 己 所 看 见 的 都 证 明 出 来 。3 念 这 书 上 预 言 的 和 那 些 听 见 又 遵 守 其 中 所 记 载 的 ， 都 是 有 福 的 ， 因 为 日 期 近 了 。
这启示是给主耶稣的，主耶稣也要给神的众仆人，也要给他的儿女，也是要给世人的。所以主耶稣差遣他的仆人通知使徒约翰，让使徒约翰明白这启示。约翰如何将这启示表明出来呢？约翰将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。神的道是客观的，耶稣基督的见证是主观的。如何知道，认识神的律法呢？从主耶稣的身上，祂的行为，祂的见证，我们就知道神的律法是怎么一回事。神到底是怎么一回事。还加上使徒约翰他自己所看见的都证明出来。使徒约翰将神的启示传出去之前，他自己也经历了。看见了，经历了，传出了第一手资料。
约翰一书1：1论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这说明使徒约翰传讲的是第一手资料。不是间接从人来的，而是直接就知道的。）2：（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。3我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。4我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。他把神的道，耶稣基督的见证，和自己所看见都见证出来。神的道：主耶稣如何在地上活出神的形象，如何所行的不凭自己做，为了神的荣耀。这个见证约翰他也说出来，同时他自己也经历这事。他把这些写下来。证明是一种生活，把生活表明出来。
我们在学校上课，老师教的原理，如何能证明这原理是真的呢？到试验室将它做出来。所以这证明一般是我们的生活将神的道表明出来。约翰福音1：18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。这就是主耶稣。他证明这是真的以后，1：3念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。这个念(ἀναγινώσκω)和我们普通的读书不一样，这个念是要有一个生命的经历。强调在生命经历上的认识。神的话是一条一条的，我们也读了，读完就过去了。这里说，你不但要念，还要明白，在生活里面去经历。这样的结果，你是一个有福的人。要念，要听，并且遵守其中所记载的，有福了。日子近了。
启示录1:4 约 翰 写 信 给 亚 西 亚 的 七 个 教 会 。 但 愿 从 那 昔 在 、 今 在 、 以 後 永 在 的 神 ， 和 他 宝 座 前 的 七 灵 ，5 并 那 诚 实 作 见 证 的 、 从 死 里 首 先 复 活 、 为 世 上 君 王 元 首 的 耶 稣 基 督 ， 有 恩 惠 、 平 安 归 与 你 们 ！ 他 爱 我 们 ， 用 自 己 的 血 使 我 们 脱 离 （ 有 古 卷 作 ： 洗 去 ） 罪 恶 ，6 又 使 我 们 成 为 国 民 ， 作 他 父 神 的 祭 司 。 但 愿 荣 耀 、 权 能 归 给 他 ， 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 ！
隐藏的时候，帖撒尼罗迦后书2：1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临（παρουσία 隐藏的显现），和我们到他那里聚集，帖撒尼罗迦前书4：15我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临（παρουσία 隐藏的显现）的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临（καταβαίνω 公开地显现），有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。隐藏的显现一般是从大灾难开始的时候到灾难结束之间，被提的那些人都在空中，头一次被提的人有福了。头一次复活的人要和耶稣基督一同做王一千年。如果你在基督隐藏的显现里面被提，就是那些有福的人。如果没有被提，就在一千年里接受管教，一千年以后，一起进入新天、新地、新耶路撒冷里面。所以启示跟神的再来有关系。有隐藏的，有公开的。启示录将现在的，将来的都说明清楚。如果我们能将启示录看清楚，就不会活在蒙蔽的里面，黑暗的里面。
启示录1:1耶 稣 基 督 的 启 示 ， 就 是 神 赐 给 他 ， 叫 他 将 必 要 快 成 的 事 指 示 他 的 众 仆 人 。 他 就 差 遣 使 者 晓 谕 他 的 仆 人 约 翰 。2 约 翰 便 将 神 的 道 和 耶 稣 基 督 的 见 证 ， 凡 自 己 所 看 见 的 都 证 明 出 来 。3 念 这 书 上 预 言 的 和 那 些 听 见 又 遵 守 其 中 所 记 载 的 ， 都 是 有 福 的 ， 因 为 日 期 近 了 。
这启示是给主耶稣的，主耶稣也要给神的众仆人，也要给他的儿女，也是要给世人的。所以主耶稣差遣他的仆人通知使徒约翰，让使徒约翰明白这启示。约翰如何将这启示表明出来呢？约翰将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。神的道是客观的，耶稣基督的见证是主观的。如何知道，认识神的律法呢？从主耶稣的身上，祂的行为，祂的见证，我们就知道神的律法是怎么一回事。神到底是怎么一回事。还加上使徒约翰他自己所看见的都证明出来。使徒约翰将神的启示传出去之前，他自己也经历了。看见了，经历了，传出了第一手资料。
约翰一书1：1论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这说明使徒约翰传讲的是第一手资料。不是间接从人来的，而是直接就知道的。）2：（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。3我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。4我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。他把神的道，耶稣基督的见证，和自己所看见都见证出来。神的道：主耶稣如何在地上活出神的形象，如何所行的不凭自己做，为了神的荣耀。这个见证约翰他也说出来，同时他自己也经历这事。他把这些写下来。证明是一种生活，把生活表明出来。
我们在学校上课，老师教的原理，如何能证明这原理是真的呢？到试验室将它做出来。所以这证明一般是我们的生活将神的道表明出来。约翰福音1：18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。这就是主耶稣。他证明这是真的以后，1：3念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。这个念(ἀναγινώσκω)和我们普通的读书不一样，这个念是要有一个生命的经历。强调在生命经历上的认识。神的话是一条一条的，我们也读了，读完就过去了。这里说，你不但要念，还要明白，在生活里面去经历。这样的结果，你是一个有福的人。要念，要听，并且遵守其中所记载的，有福了。日子近了。
启示录1:4 约 翰 写 信 给 亚 西 亚 的 七 个 教 会 。 但 愿 从 那 昔 在 、 今 在 、 以 後 永 在 的 神 ， 和 他 宝 座 前 的 七 灵 ，5 并 那 诚 实 作 见 证 的 、 从 死 里 首 先 复 活 、 为 世 上 君 王 元 首 的 耶 稣 基 督 ， 有 恩 惠 、 平 安 归 与 你 们 ！ 他 爱 我 们 ， 用 自 己 的 血 使 我 们 脱 离 （ 有 古 卷 作 ： 洗 去 ） 罪 恶 ，6 又 使 我 们 成 为 国 民 ， 作 他 父 神 的 祭 司 。 但 愿 荣 耀 、 权 能 归 给 他 ， 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 ！
约翰就写信给亚细亚的7个教会。亚西亚不止7个教会。還有歌罗西(西1:2)，希拉波立(西4:13)，特罗亚(徒20:5)，等等．．．。以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，都在亚细亚，这是一个省，他们都是省里的城市。教会是以城市为中心的。不是以真理，道理为中心的。不是以街道为中心的。不是以人名为中心的。他写信的时候，权柄从那昔在、今在、永在的神而来。希腊文的顺序是今在、昔在、永在的神。这位神就是耶和华神，出埃及记3：14神对摩西说，我是自有永有的。这权柄从他宝座的七灵。到底圣灵有几位？父、子、灵都是独一的。为什么这里有七个灵呢？这里应该翻译成七倍加强的灵。
从圣经的旧约中，有神的灵，创世纪1：1起初，神创造天地，2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。有耶和华的灵，当人和神发生关系的时候，名字出来叫耶和华的灵。撒母耳记上10：6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。耶和华的灵是神和人发生关系以后，耶和华的灵进到人里面，使人成为新人。圣经里还有一个圣灵，主耶稣受孕是从圣灵而来的，马太福音1：20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。圣经里还提到耶稣的灵，是指他为人生活的时候，使徒行转16：7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。圣经里还有基督的灵，罗马书8：9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。第六个是耶稣基督的灵，腓力比书1：因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。就是耶稣基督之灵全倍的供应。
耶稣基督的灵是我们今天所经历的，也是非常重要的。出埃及记30：23你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，25按作香之法调和作成圣膏油。橄榄油本身就相当于圣灵，最基础的。耶稣基督的灵和起初的圣灵直接最大的不同是经过之间的庖制。我们的主耶稣，祂在地上的为人，生活，在十字架上受害，死而复活，升天得荣耀，那賜生命的靈降下之后成为那耶稣基督的灵。耶稣基督的灵比起初的灵更丰富了。我们今天在地上所经历的就是那耶稣基督的灵的全倍供应。这个灵里面包括，对付了死亡，胜过死亡，也包括复活。也就是圣膏油里面所预备的。没药喻表死亡，香肉桂喻表死亡的馨香，死亡的馨香被神所喜悦。桂皮是当时用来驱蛇的药，主耶稣的死而复活败坏了掌死权的撒但 。菖蒲是芦苇，長在污泥之间，也是喻表复活的意思。圣膏油喻表死亡，胜过死亡，胜过撒旦，复活。圣膏油最基本的就是橄榄油，橄榄油就是圣灵。耶稣基督之灵是由圣膏油来喻表的。比圣灵更丰富。我们今天所经历的就是耶稣基督之灵全倍的供应。七灵就是七倍加强的灵。在末世的时候，神要差遣这灵往普天下去，去传达神的旨意。所以需要有七倍加强的灵。
但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。约翰写信是藉着昔在、今在、永在的神和宝座前的七灵，和并那诚实作见证的。诚实(πιστός)应该翻译成信实，是指我们的主是信实的。祂是做见证的。从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。祂是从死里首先复活的，祂也是万王之王，万主之主，是为世上万王之首的耶稣基督。这位耶稣是人，后来成为赐生命的灵。这位耶稣曾经为我们钉死在十字架上，现今已经复活了，成为那赐生命的灵。所以叫做耶稣基督之灵全倍的供应。这位主经历了整个救恩的过程，而成为那丰富的灵，进到我们的里面。使徒约翰写信也是根据为我们成功的救赎的这位耶稣基督。
有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。这信里面有恩惠和平安归我们。这位主耶稣爱我们，所以恩惠、平安是藉着主耶稣临到我们的。祂用自己的血使我们脱离了罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。又使我们成为国民。原文(βασιλεία)，国民应该是国度。因为基督是万王之王，万主之主。在這国度中要做父神的祭司。祭司的任务是把人带到神面前，把神的救恩带到人的中间。在新天、新地的时候就有这种事情发生。有些是万民需要藉着献祭，有些人就在他们中间做祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。这是使徒约翰开始做的事。
启示录1:7 看 哪 ， 他 驾 云 降 临 ！ 众 目 要 看 见 他 ， 连 刺 他 的 人 也 要 看 见 他 ； 地 上 的 万 族 都 要 因 他 哀 哭 。 这 话 是 真 实 的 。 阿 们 ！
接下去他讲真的事情要发生的。看哪，他驾云降临。这是指主耶稣公开地显现。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。谁是刺他的人？撒加利亚12：我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。11那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。12境内，一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。13利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。14其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。主在十字架上谁用刺刀扎他呢？罗马兵。犹太人是定了主耶稣的罪，把他交给罗马人去审判。罗马的兵丁看到主耶稣死了。本来他们是要用木头把钉十字架的人的腿打断的。因为安息日到了，他们希望主耶稣早点死，好把他拿下来，处理掉。看到主耶稣的时候，祂已经断了气了。打断腿的原因就是为了早点死，现在看主耶稣已经死了。他们想试试看，所以用枪扎祂的肋边。有水和血流出来。虽然是罗马兵丁所做的，但事实上也是犹太人所做的。
连 刺 他 的 人 也 要 看 见 他 ； 地 上 的 万 族 都 要 因 他 哀 哭 。为什么要哭啊？因为太晚了。传福音给你，你不在乎。等到发现这是真的，恩典的门关了，进不去了。主来的时候，救恩的门就已经关了。主公开降临就是审判那些没有永远生命的。主要先审判住在地上的 。那时要信主，太迟了。 这 话 是 真 实 的 。如果圣经说这是真实的，我们的耳朵要注意听。我们现在要好好注意这件事情，免得太迟了。
启示录1：8主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。希腊文有24个字母，头一个是阿拉法，最后一个是俄梅戛。主耶稣说，祂也是那耶和华神。
启示录1：9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。约翰没有在这里说，我是你们的长老，我是你们的教皇，我是教会的负责人。他说我是你们的弟兄。主耶稣在马太福音23：8但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。9也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。10也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。11你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。12凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。所以约翰说，我就是你们的弟兄。和你们站在同一个地位。和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。进国度要经过患难，使徒行传14：22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。这里的艰难(θλίψις)和患难是同一个字。如果你要进国度，不是坐花轿进去的，而是要经过许多的艰难，会遇到许多的苦，会有许多的逼迫。能忍受這患難，这样的结果就能进去了。因此經歷患難時，我们要注意忍耐。
约翰说只要你站在同是兄弟的地位上，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分，那你就一定能进国度。如果你遵守其中所说的，听见又遵守的，一定能进去。使徒约翰自己讲他的见证。他为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。多米田看他到处讲，影响整个当时的政权，所以把他抓起来送到拔摩海岛上去了。多米田死了之后，他才被释放。他写启示录的时候，已经接近第一世纪的末期了。约翰福音，一书，二书，三书，都是那时写的。
启示录1：10当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，这主日不是审判的日子。是七日的头一日。主耶稣对门徒显现的时候，都是在主日，七日的第一日。有重大的事情要告诉使徒约翰的时候，也是主日。11你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。我希望兄弟、姊妹特别注意这七个教会，因为他们跟我们今天的生活很有关系。我们好好将这七个教会看清楚，知道我们在哪里。
1：12我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。现在有个声音跟他说话，他要转过身来看是谁在说话。这个转身很重要。当神对你说话的时候，你是硬着颈项假装没有听到呢？或者听到了，但还是自己做自己的事呢？他一转身，看见七个金灯台，就是那七个教会。教会是为主在地上发光的，做见证。金灯台是指教会，也是指为神做见证的。灯台被挪去了，见证就没有了。你要为神做见证，神就必须监察，必须先审判，必须先洁净。否则的话，这见证有问题。主自己来做这件事情。
从圣经的旧约中，有神的灵，创世纪1：1起初，神创造天地，2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。有耶和华的灵，当人和神发生关系的时候，名字出来叫耶和华的灵。撒母耳记上10：6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。耶和华的灵是神和人发生关系以后，耶和华的灵进到人里面，使人成为新人。圣经里还有一个圣灵，主耶稣受孕是从圣灵而来的，马太福音1：20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。圣经里还提到耶稣的灵，是指他为人生活的时候，使徒行转16：7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。圣经里还有基督的灵，罗马书8：9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。第六个是耶稣基督的灵，腓力比书1：因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。就是耶稣基督之灵全倍的供应。
耶稣基督的灵是我们今天所经历的，也是非常重要的。出埃及记30：23你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，25按作香之法调和作成圣膏油。橄榄油本身就相当于圣灵，最基础的。耶稣基督的灵和起初的圣灵直接最大的不同是经过之间的庖制。我们的主耶稣，祂在地上的为人，生活，在十字架上受害，死而复活，升天得荣耀，那賜生命的靈降下之后成为那耶稣基督的灵。耶稣基督的灵比起初的灵更丰富了。我们今天在地上所经历的就是那耶稣基督的灵的全倍供应。这个灵里面包括，对付了死亡，胜过死亡，也包括复活。也就是圣膏油里面所预备的。没药喻表死亡，香肉桂喻表死亡的馨香，死亡的馨香被神所喜悦。桂皮是当时用来驱蛇的药，主耶稣的死而复活败坏了掌死权的撒但 。菖蒲是芦苇，長在污泥之间，也是喻表复活的意思。圣膏油喻表死亡，胜过死亡，胜过撒旦，复活。圣膏油最基本的就是橄榄油，橄榄油就是圣灵。耶稣基督之灵是由圣膏油来喻表的。比圣灵更丰富。我们今天所经历的就是耶稣基督之灵全倍的供应。七灵就是七倍加强的灵。在末世的时候，神要差遣这灵往普天下去，去传达神的旨意。所以需要有七倍加强的灵。
但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。约翰写信是藉着昔在、今在、永在的神和宝座前的七灵，和并那诚实作见证的。诚实(πιστός)应该翻译成信实，是指我们的主是信实的。祂是做见证的。从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。祂是从死里首先复活的，祂也是万王之王，万主之主，是为世上万王之首的耶稣基督。这位耶稣是人，后来成为赐生命的灵。这位耶稣曾经为我们钉死在十字架上，现今已经复活了，成为那赐生命的灵。所以叫做耶稣基督之灵全倍的供应。这位主经历了整个救恩的过程，而成为那丰富的灵，进到我们的里面。使徒约翰写信也是根据为我们成功的救赎的这位耶稣基督。
有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。这信里面有恩惠和平安归我们。这位主耶稣爱我们，所以恩惠、平安是藉着主耶稣临到我们的。祂用自己的血使我们脱离了罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。又使我们成为国民。原文(βασιλεία)，国民应该是国度。因为基督是万王之王，万主之主。在這国度中要做父神的祭司。祭司的任务是把人带到神面前，把神的救恩带到人的中间。在新天、新地的时候就有这种事情发生。有些是万民需要藉着献祭，有些人就在他们中间做祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。这是使徒约翰开始做的事。
启示录1:7 看 哪 ， 他 驾 云 降 临 ！ 众 目 要 看 见 他 ， 连 刺 他 的 人 也 要 看 见 他 ； 地 上 的 万 族 都 要 因 他 哀 哭 。 这 话 是 真 实 的 。 阿 们 ！
接下去他讲真的事情要发生的。看哪，他驾云降临。这是指主耶稣公开地显现。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。谁是刺他的人？撒加利亚12：我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。11那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。12境内，一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。13利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。14其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。主在十字架上谁用刺刀扎他呢？罗马兵。犹太人是定了主耶稣的罪，把他交给罗马人去审判。罗马的兵丁看到主耶稣死了。本来他们是要用木头把钉十字架的人的腿打断的。因为安息日到了，他们希望主耶稣早点死，好把他拿下来，处理掉。看到主耶稣的时候，祂已经断了气了。打断腿的原因就是为了早点死，现在看主耶稣已经死了。他们想试试看，所以用枪扎祂的肋边。有水和血流出来。虽然是罗马兵丁所做的，但事实上也是犹太人所做的。
连 刺 他 的 人 也 要 看 见 他 ； 地 上 的 万 族 都 要 因 他 哀 哭 。为什么要哭啊？因为太晚了。传福音给你，你不在乎。等到发现这是真的，恩典的门关了，进不去了。主来的时候，救恩的门就已经关了。主公开降临就是审判那些没有永远生命的。主要先审判住在地上的 。那时要信主，太迟了。 这 话 是 真 实 的 。如果圣经说这是真实的，我们的耳朵要注意听。我们现在要好好注意这件事情，免得太迟了。
启示录1：8主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。希腊文有24个字母，头一个是阿拉法，最后一个是俄梅戛。主耶稣说，祂也是那耶和华神。
启示录1：9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。约翰没有在这里说，我是你们的长老，我是你们的教皇，我是教会的负责人。他说我是你们的弟兄。主耶稣在马太福音23：8但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。9也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。10也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。11你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。12凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。所以约翰说，我就是你们的弟兄。和你们站在同一个地位。和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。进国度要经过患难，使徒行传14：22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。这里的艰难(θλίψις)和患难是同一个字。如果你要进国度，不是坐花轿进去的，而是要经过许多的艰难，会遇到许多的苦，会有许多的逼迫。能忍受這患難，这样的结果就能进去了。因此經歷患難時，我们要注意忍耐。
约翰说只要你站在同是兄弟的地位上，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分，那你就一定能进国度。如果你遵守其中所说的，听见又遵守的，一定能进去。使徒约翰自己讲他的见证。他为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。多米田看他到处讲，影响整个当时的政权，所以把他抓起来送到拔摩海岛上去了。多米田死了之后，他才被释放。他写启示录的时候，已经接近第一世纪的末期了。约翰福音，一书，二书，三书，都是那时写的。
启示录1：10当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，这主日不是审判的日子。是七日的头一日。主耶稣对门徒显现的时候，都是在主日，七日的第一日。有重大的事情要告诉使徒约翰的时候，也是主日。11你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。我希望兄弟、姊妹特别注意这七个教会，因为他们跟我们今天的生活很有关系。我们好好将这七个教会看清楚，知道我们在哪里。
1：12我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。现在有个声音跟他说话，他要转过身来看是谁在说话。这个转身很重要。当神对你说话的时候，你是硬着颈项假装没有听到呢？或者听到了，但还是自己做自己的事呢？他一转身，看见七个金灯台，就是那七个教会。教会是为主在地上发光的，做见证。金灯台是指教会，也是指为神做见证的。灯台被挪去了，见证就没有了。你要为神做见证，神就必须监察，必须先审判，必须先洁净。否则的话，这见证有问题。主自己来做这件事情。
1：13灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。圣经里面讲到身穿长衣，直垂到脚，一般是指大祭司。出埃及记39：22-26讲到如何制作大祭司的袍子。胸间喻表神的爱。神带着爱来做审判的工作。
1：14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。白色喻表他的尊贵，荣耀。利未记19：32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。箴言16：31白发是荣耀的冠冕。在公义的道上，必能得着。白发不但有尊贵的意思，还有亘古长存的意思。但以理书7：13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，10：5举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。6：他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。我们的主自己是头与发皆白，如白羊毛，如雪。我们的主是亘古长在者，他也是珍贵，洁净的，没有罪的那一位。眼目如同火焰。祂看透万事，看透一切。祂必须要审判，审判之前，祂必须做监察的工作。这喻表祂要审判。
1：15脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。祂自己本身被羞辱过，被试炼过，被鉴定过，祂是一个无罪的。在彼拉多面前，祂是一个无罪的。所以祂配得来审判。铜是审判的意思。祂在七个金灯台间行走，做审判的工作，做监察的工作。把那些负面的东西一个一个对付掉。就是这位人子。众水的声音是指全能神的声音。以西结1：24活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
1：16他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。灯台是喻表发光、见证用的。星也是反射主的荣光的。教会在地上一面是灯台，教会里面的每一个成员都是星。右手拿着星的意思是这星在祂的保护之下，在祂的掌控之下，所有为神做见证的，神都会保护他们。他们会遇到逼迫，会遇到艰难，但都在神的保护之下。希伯来书4：12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。救恩是神的话，是一把两刃的利剑，你接受，他成为你的救恩；你拒绝，他成为你的审判。口中出来的两刃的利剑就是指主的话。面貌如同烈日放光。主就是公义的太阳。 祂的审判是公义的。没有人能够逃脱，除非你照着祂所说的去行。
1：17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，使徒约翰是主最爱的，常常倒在主的怀里，在此可一看见主就扑倒，像死了一样，因這時的主是審判者的形像出現。主告诉他不要怕，我是首先的，我是末后的，一切的起头都是我，一切的终结也是我。世界是我造的，世界的终结也是我。
1：18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。我现在是活着，我曾经死过，从现在开始到永远，一直存活下去。拿着死亡和阴间的钥匙，就是权柄。白色大宝座审判的时候，审判完了以后，把死亡和阴间都丢在火湖里面。祂有权审判死亡。马太福音10：26所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。谁有权柄把身体和灵魂丢在地狱里？这里讲的是父神，启示录這里讲的这个权柄，這時已交给主耶稣了。
19和20节是引言的一个总结。19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。20 论 到 你 所 看 见 、 在 我 右 手 中 的 七 星 和 七 个 金 灯 ? 的 奥 秘 ， 那 七 星 就 是 七 个 教 会 的 使 者 ， 七 灯 ? 就 是 七 个 教 会 。你所看见的就是使徒约翰看见的主耶稣的样子。右手拿着七星，在七个金灯台之间行走。现在的事是启示录第二章和第三章里面所说的，以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，七个教会的光景和他们的结局是怎么样。将来必成的事是从第四章开始一直到22章第六节，都是讲将来必成的事。你都要把他写下来。在但以理书，这启示是封上的。在使徒约翰写的启示录，是把它解开的。
启示(ἀποκάλυψις)的意思就是说，本来是用幕簾封起来的，现在把整个幕簾打开。这叫启示。打开以后我们才知道幕簾之后的情形是怎么一回事，才明白。所以人子就告诉使徒约翰，你要把这些写下来。
右手的七星和七个金灯台的奥秘是什么呢？七星就是七个教会的使者；七个金灯台就是七个教会。第一章是整个启示录的引言。第二章和第三章和我们的教会很有关系。我们必须好好学习。3 念 这 书 上 预 言 的 和 那 些 听 见 又 遵 守 其 中 所 记 载 的 ， 都 是 有 福 的 ， 因 为 日 期 近 了 。
在此使者是代表教会的獨特的那一位。一般来讲，属于得胜者。使者是在教会里是发光的那一个。是单独的个人。
念着书上预言的，使徒行传8：28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。埃提阿伯的太监念的不明白。腓利帮他的忙，替他解释。等他一明白，就得救。念是很重要的一個動作，但你必须要明白。有时我们读不明白，需要帮助。腓利接近太监的车子，引导他，给他解释以赛亚书的意思。他明白了，说，这里有水，受浸何妨呢？腓利说，你若是一心相信就可以。他说，我信耶稣基督是神的儿子，因此就受浸了。
使徒行传15：31众人念了，因为信上安慰的话，就欢喜了。有时我们读神的话，神的话里有安慰，可是我们不明白。等到明白了，我们从其中得到安慰。我们需要读圣经，读了以后，藉着生命上的经历，我们还要明白，就得到安慰。
1：14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。白色喻表他的尊贵，荣耀。利未记19：32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。箴言16：31白发是荣耀的冠冕。在公义的道上，必能得着。白发不但有尊贵的意思，还有亘古长存的意思。但以理书7：13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，10：5举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。6：他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。我们的主自己是头与发皆白，如白羊毛，如雪。我们的主是亘古长在者，他也是珍贵，洁净的，没有罪的那一位。眼目如同火焰。祂看透万事，看透一切。祂必须要审判，审判之前，祂必须做监察的工作。这喻表祂要审判。
1：15脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。祂自己本身被羞辱过，被试炼过，被鉴定过，祂是一个无罪的。在彼拉多面前，祂是一个无罪的。所以祂配得来审判。铜是审判的意思。祂在七个金灯台间行走，做审判的工作，做监察的工作。把那些负面的东西一个一个对付掉。就是这位人子。众水的声音是指全能神的声音。以西结1：24活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
1：16他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。灯台是喻表发光、见证用的。星也是反射主的荣光的。教会在地上一面是灯台，教会里面的每一个成员都是星。右手拿着星的意思是这星在祂的保护之下，在祂的掌控之下，所有为神做见证的，神都会保护他们。他们会遇到逼迫，会遇到艰难，但都在神的保护之下。希伯来书4：12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。救恩是神的话，是一把两刃的利剑，你接受，他成为你的救恩；你拒绝，他成为你的审判。口中出来的两刃的利剑就是指主的话。面貌如同烈日放光。主就是公义的太阳。 祂的审判是公义的。没有人能够逃脱，除非你照着祂所说的去行。
1：17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，使徒约翰是主最爱的，常常倒在主的怀里，在此可一看见主就扑倒，像死了一样，因這時的主是審判者的形像出現。主告诉他不要怕，我是首先的，我是末后的，一切的起头都是我，一切的终结也是我。世界是我造的，世界的终结也是我。
1：18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。我现在是活着，我曾经死过，从现在开始到永远，一直存活下去。拿着死亡和阴间的钥匙，就是权柄。白色大宝座审判的时候，审判完了以后，把死亡和阴间都丢在火湖里面。祂有权审判死亡。马太福音10：26所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。谁有权柄把身体和灵魂丢在地狱里？这里讲的是父神，启示录這里讲的这个权柄，這時已交给主耶稣了。
19和20节是引言的一个总结。19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。20 论 到 你 所 看 见 、 在 我 右 手 中 的 七 星 和 七 个 金 灯 ? 的 奥 秘 ， 那 七 星 就 是 七 个 教 会 的 使 者 ， 七 灯 ? 就 是 七 个 教 会 。你所看见的就是使徒约翰看见的主耶稣的样子。右手拿着七星，在七个金灯台之间行走。现在的事是启示录第二章和第三章里面所说的，以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，七个教会的光景和他们的结局是怎么样。将来必成的事是从第四章开始一直到22章第六节，都是讲将来必成的事。你都要把他写下来。在但以理书，这启示是封上的。在使徒约翰写的启示录，是把它解开的。
启示(ἀποκάλυψις)的意思就是说，本来是用幕簾封起来的，现在把整个幕簾打开。这叫启示。打开以后我们才知道幕簾之后的情形是怎么一回事，才明白。所以人子就告诉使徒约翰，你要把这些写下来。
右手的七星和七个金灯台的奥秘是什么呢？七星就是七个教会的使者；七个金灯台就是七个教会。第一章是整个启示录的引言。第二章和第三章和我们的教会很有关系。我们必须好好学习。3 念 这 书 上 预 言 的 和 那 些 听 见 又 遵 守 其 中 所 记 载 的 ， 都 是 有 福 的 ， 因 为 日 期 近 了 。
在此使者是代表教会的獨特的那一位。一般来讲，属于得胜者。使者是在教会里是发光的那一个。是单独的个人。
念着书上预言的，使徒行传8：28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。埃提阿伯的太监念的不明白。腓利帮他的忙，替他解释。等他一明白，就得救。念是很重要的一個動作，但你必须要明白。有时我们读不明白，需要帮助。腓利接近太监的车子，引导他，给他解释以赛亚书的意思。他明白了，说，这里有水，受浸何妨呢？腓利说，你若是一心相信就可以。他说，我信耶稣基督是神的儿子，因此就受浸了。
使徒行传15：31众人念了，因为信上安慰的话，就欢喜了。有时我们读神的话，神的话里有安慰，可是我们不明白。等到明白了，我们从其中得到安慰。我们需要读圣经，读了以后，藉着生命上的经历，我们还要明白，就得到安慰。
除了念，我们还要听。有时好像听过了，但是没有反应。使徒行传2：22以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。彼得要求当时的听众留心听，37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。当圣灵的话说出来的时候，如果我真是注意，留心地听，会在心中有反应。38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。如果你觉得扎心，就要奉耶稣基督的名受洗。接受祂做你的救主。就洗去一切的罪。
遵守(τηρέω)：帖撒尼罗迦前书5：23愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。保守和遵守是同一个字。我们如何使自己的灵、魂、体得蒙保守呢？我们必须学习遵守主的话。遵守主话的人就是爱主的人。约翰一书5：我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。3我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。我们常常怕背圣经，背了以后經文就存在我里面，神的话告诉我的时候，我要守，又怕自己做不来。圣经告诉我们说，神的诫命不是难守的。
约翰福音14：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。15：9我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。有些时候我们没有办法做到，很多神的誡命我们没有办法守住。我做不来，就直接住到主的里面，主会做。怎么住在主里面呢？就是遵守祂的话。我这个人留在祂的话里面。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。就像我们旅游坐飞机或搭高铁，如果凭着自己两条腿走，会很辛苦。如果我在高铁的里面，把自己所有的行李放在高铁車上面，我坐在上面享受，高铁帮我送到地方，我就能到达目的地。同样，神让我们做很多事情，凭着我们自己的天然能力做不到。怎么办？我们要学习进到主里面，在主的里面就做得到。就相当于我在飞机的里面，高铁的里面，它們可以把我带到目的地去。我怎么在主里面，就是在神的话里面。我在灵里面，就必须有神的话。
为什么要读神的话，记神的话，背神的话？让神的话储存在我里面。话在我里面，我在话里面。我就很容易做到神让我做的。凭着我自己，让我去爱人，我没有这个能力。凭着我自己去忍耐，我没有这个能力。但只要你有神的话，你就能做得到。神的话给你能力，神的话也使你在祂的里面。祂带着你一起做。
念 这 书 上 预 言 的 和 那 些 听 见 又 遵 守 其 中 所 记 载 的 ， 都 是 有 福 的 ，我们不但念，还要学会过一种生活，仔细听，然后去遵守他。就像使徒约翰听到后面有大声音。第一件事情就是转过身来。如果我们也能听到就转过身来，就是转向主。路加福音1：16他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。17：4倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。有的人回转是为了得饶恕。22：31主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。
听到声音之后，我们要回头，归向神。当我从事情的里面，软弱的里面回转以后，經歷这些事以後，這些事情可以帮助其他的弟兄，姊妹。成为他们学习的功课。我们一面有神的话，一面有行动。因为我们照着这书上所说的去做，所以就有福了。
问答：
问：什麼是正統的教會？
答：圣经里正統的教会就由这七个來教會代表。在世上有些教会是旁门的，邪门的。但在這七个里面只有一个被神所称许，有一个神没有责备。其他的都被责备了。这还是正統的。那些旁门左道的都不列在这里面。
教会是建立在使徒和先知的根基上，有耶稣基督做房角石。个人在上面要建造。建造的结果，有些人建歪了，有些是用草木禾撷，有些是用金银宝石。这七个教会就是指这些。这七个教会都是正統的。在亚细亚都是有名有实，都是实实在在存在的。拿七个教会做代表，也相当于七个世代。以弗所是最起初的世代，经过罗马帝國逼迫，十个凯撒的逼迫，变成士每拿。凯撒康士坦丁大帝信了主以后，就不再逼迫基督徒。他下一个皇帝把基督教变成国教，就是别迦摩。第五世纪以后，一直到第十五世纪，由别迦摩变成推雅推喇就是罗马天主教。前三个都过去了，罗马天主教从第五世纪到十五世纪，已经变成一个大教会。他就是从使徒时代转过去的。后来变质了。在十五世纪的时候，马丁路德定他们的罪，就产生重进派、长老会、路得会，聖公會（安立甘教会），等等，都属于撒狄教会。撒狄就是更正的意思。他们是换汤不换药。他们还保留了罗马天主教的制度。神说他们，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。所以才有非拉铁非教会从里面分出来。非拉铁非说你们都是弟兄，没有阶级，没有牧师制度。你们只有一点力量，不弃绝主的名，遵守我的道。就这么简单。不是人数的多少。从那时起，圣经的启示都是从弟兄会出来的。不幸的是，他们骄傲，结果成为老底嘉。老底嘉一定经过非拉铁非教会。他不是从撒狄出来的，撒狄还没够资格。所以圣经真理的认识都是从非拉铁非出来的。所以老底嘉才会说，我什么都有了，一样都不缺。可主说，我看你是贫穷的，瞎眼的，是赤身的。骄傲带下了堕落。
教会是建立在使徒和先知的根基上，有耶稣基督做房角石。个人在上面要建造。建造的结果，有些人建歪了，有些是用草木禾撷，有些是用金银宝石。这七个教会就是指这些。这七个教会都是正統的。在亚细亚都是有名有实，都是实实在在存在的。拿七个教会做代表，也相当于七个世代。以弗所是最起初的世代，经过罗马帝國逼迫，十个凯撒的逼迫，变成士每拿。凯撒康士坦丁大帝信了主以后，就不再逼迫基督徒。他下一个皇帝把基督教变成国教，就是别迦摩。第五世纪以后，一直到第十五世纪，由别迦摩变成推雅推喇就是罗马天主教。前三个都过去了，罗马天主教从第五世纪到十五世纪，已经变成一个大教会。他就是从使徒时代转过去的。后来变质了。在十五世纪的时候，马丁路德定他们的罪，就产生重进派、长老会、路得会，聖公會（安立甘教会），等等，都属于撒狄教会。撒狄就是更正的意思。他们是换汤不换药。他们还保留了罗马天主教的制度。神说他们，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。所以才有非拉铁非教会从里面分出来。非拉铁非说你们都是弟兄，没有阶级，没有牧师制度。你们只有一点力量，不弃绝主的名，遵守我的道。就这么简单。不是人数的多少。从那时起，圣经的启示都是从弟兄会出来的。不幸的是，他们骄傲，结果成为老底嘉。老底嘉一定经过非拉铁非教会。他不是从撒狄出来的，撒狄还没够资格。所以圣经真理的认识都是从非拉铁非出来的。所以老底嘉才会说，我什么都有了，一样都不缺。可主说，我看你是贫穷的，瞎眼的，是赤身的。骄傲带下了堕落。
三个过去了，四个还在这里，你选择哪一个？以后的审判是基于你的选择。这七个都是被主监察过的。神在七个金灯台之间行走。主把这七个教會挑出来，祂来监察，来审判。叫使徒约翰把信写给她们。告诉她们主审判的结果。信是写给使者的，主做出了评估，你自己选择。书信里把所有的条件都列出来，你们自己去选择。
约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。认(ὁμολογέω)是一个法律上的名词，你在法官面前，法官把你的罪证，罪状，一个一个摆出来，你认不认？你认，神是信实的，是公义的，要赦免你的罪，洗净你一切的不义。你不认，就用这些来定你的罪。
这人子耶稣去监察，审断，叫使徒约翰写下来，给她们。让她们自己去选择怎么做。把你们的情形都写出来了，有耳可听的就应当听。如果你听不到，是你的事。這些教会有的是好的，有的是坏的。只有非拉铁非教会，有称赞，没有责备。士每拿教会，沒有责备，沒有稱讚，其他的都是责备。
问：我们知道了，就要转教会吗？
问：我们知道了，就要转教会吗？
答：有些在圣公会的弟兄姊妹，他们也知道，按名是活的，其实是死的。他们要出来，去哪里呢？如果我们这里有一个好的模式，好的聚会环境，他们会来的。问题是，如果我们也没好到哪里去，你叫他们出来，到哪里去？他们知道不好，要出来，有没有预备给他们呢？
祷告：主，我们感谢你！你告诉我们教会的正统，也告诉我们，现今使徒约翰所看见的事。现在的事，还有将来的事，必发生的事。这些都是非常重要的。让我们学习，不但念这书上的预言，还听见和遵守。主你说是有福，既然是有福，我就一定做。祝福今天一切的交通成为在座每一位的帮助，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
祷告：主，我们感谢你！你告诉我们教会的正统，也告诉我们，现今使徒约翰所看见的事。现在的事，还有将来的事，必发生的事。这些都是非常重要的。让我们学习，不但念这书上的预言，还听见和遵守。主你说是有福，既然是有福，我就一定做。祝福今天一切的交通成为在座每一位的帮助，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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