約瑟的世代—猶大娶迦南女子為妻
今天讲的这篇信息说实在的不太容易明白，因为和我们一般心中认为的一些道德观不太一样，我们来看一下到底是怎么回事？
我们讲约瑟的世代，其中插出一个叫作犹大，讲犹大发生的事情。因为犹大很重要，犹大在主耶稣的家谱里面是占首要的，而不是约瑟。我们知道约瑟的行为、品格是代表主自己，但是在王权这方面、国度这方面却是从犹大出来的，为什么会从犹大出来呢？在一般人的观念里面，好像不容易明白，我们一点点来看一下。
创世记38:1-11
那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻，名叫她玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：「你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。」俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：「恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样」，就对他儿妇她玛说：「你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。」她玛就回去，住在她父亲家里。
猶大離開他弟兄:
创世记38:1 那時猶大離開他弟兄下去、到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。
那時:在此並不清楚是何所指，也可能是指約瑟刚刚被賣到埃及之後。
创世记37:25 他們坐下喫飯、舉目觀看、見有一夥米甸的以實瑪利人、從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去。
创世记37:36 米甸人帶約瑟到埃及、把他賣給法老的內臣、護衛長波提乏。
创世记39:1 約瑟被帶下埃及去．有一個埃及人是法老的內臣、護衛長波提乏、從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。
由於创世记46:12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉．惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。指出法勒斯與雅各家族下埃及時，猶大已經是祖父了。如果創世記三十七章發生的時刻是從約瑟十七歲被賣，到雅各見到他時(39歲)，這期間約有二十二年。如果猶大這段時間結婚生子，等兒子長大娶了他瑪，他瑪因丈夫死，又因猶大的不義與他瑪的算計生了法勒斯與謝拉(創38:27-30)，再等到法勒斯長大結婚生子，上述事件全部都發生在二十二年之內，似乎不可能。有兩個說法:猶大在約瑟被賣到埃及之前，就已經結婚，因此在此的那時就不知是何時；如果是指約瑟被賣到埃及之後，在(創46:12)法勒斯所生的兒子，可能是指到了埃及之後生的。
创世记38:27-30他瑪將要生產、不料他腹裡是一對雙生．到生產的時候、一個孩子伸出一隻手來、收生婆拿紅線拴在他手上、說、這是頭生的。隨後這孩子把手收回去、他哥哥生出來了、收生婆說、你為甚麼搶著來呢、因此給他起名叫法勒斯。後來他兄弟那手上有紅線的、也生出來、就給他起名叫謝拉。
離開他弟兄下去:离开家下去，一般是讲到一个人属灵的光景，往下坡走了。在此下去除了猶大，也暗指约瑟被賣到埃及，创世记39:1 約瑟被帶下埃及去．有一個埃及人是法老的內臣、護衛長波提乏、從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。表明猶大離開雅各的家族，約瑟也在此時不在了，他們離開的理由不同，約瑟的離開，是被迫的，被他的兄弟給賣了，猶大對此有分，我们看创世记37:26-28猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉．眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。
猶大的離開，可能在這事上感到罪惡，加上雅各對約瑟的失去而有的悲痛，不願接受家人的安慰，猶大因此決定離開這紊亂的家族，這也表明猶大靈裡的光景是在走下坡。只有神的介入，才能使猶大成為彌賽亞家譜的祖先，這章就說明神的作為。
创世记37:34-35 雅各便撕裂衣服、腰間圍上麻布、為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他．他卻不肯受安慰、說、我必悲哀著下陰間到我兒子那裡．約瑟的父親就為他哀哭。
到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去:
亞杜蘭(justice of the people):在伯利恆西南，希伯崙西北，位於希伯崙的山丘腳下，這裡有洞穴，大衛躲避掃羅追殺時，曾逃到此地(撒上22:1)；與非利士人爭戰時，也來到此地(撒下23:13-14)。這地也是日後猶大支派的產業(書15:35；尼11:30)。
撒母耳上22:1 大衛就離開那裡、逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了、就都下到他那裡。
撒母耳下23:13-14 收割的時候、有三十個勇士中的三個人、下到亞杜蘭洞見大衛．非利士的軍兵在利乏音谷安營。那時大衛在山寨．非利士人的防營在伯利恆。
约书亚记15:35 耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、
尼西米记11:30 撒挪亞、亞杜蘭、和屬這兩處的莊村、拉吉、和屬拉吉的田地、亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。
家裡去(נָטָה (nā·ṭā(h)); pitch a tent):指在希拉家的旁邊支搭帳棚。
亞杜蘭人(justice of the people;公義的人)，不是说只有在基督徒中或是神的儿女中才有公义，很多在外邦人中也有品行非常好的人，他们是凭着所谓人的义过生活的，所以亚杜兰虽然是外邦人，但是他属于公义的。
希拉(a noble race; 尊貴的族類)，我們不知希拉為何許人，可能是迦南人，猶大可能覺得自己家族中沒有公義與公平，兄弟之間滿了紛爭與不義；彼此之間的對待比非神所揀選的民還低俗，因而離開家人，去投靠自己迦南的朋友，與他彼此為鄰。正如以利米勒的光景，因伯利恆遭遇饑荒，帶家人來到摩押地，原先是寄居，後來就住在那裡(得1:1-4) ，直到自己與兩個兒子都死在摩押地，因为拿俄米聽見神眷顧自己的百姓、賜糧食與他們(得1:6)，妻子拿俄米才帶自己的兒婦歸回。
路得记1:1-4 當士師秉政的時候、國中遭遇饑荒、在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居．這人名叫以利米勒、他的妻名叫拿俄米、他兩個兒子、一個名叫瑪倫、一個名叫基連、都是猶大伯利恆的以法他人、他們到了摩押地就住在那裡。後來拿俄米的丈夫以利米勒死了、剩下婦人和他兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻、一個名叫俄珥巴、一個名叫路得、在那裡住了約有十年。
路得记1:6 他就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回、因為他在摩押地、聽見耶和華眷顧自己的百姓、賜糧食與他們。
猶大娶迦南女子為妻:
创世记38:2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒、就娶他為妻、與他同房。
猶大娶迦南女子為妻，这是不可思议的事情，从亚伯拉罕为以撒娶妻、以撒为雅各娶妻的时候，都讲一件很重要的事情，不可以娶迦南地的女子为妻。犹大过一种什么样的生活呢？
看見(רָאָה (rā·ʾā(h)))、娶(לָקַח (lā·qǎḥ))、同房(בּוֹא (bô(ʾ)))to have intercourse
猶大在此的三個動作，表明他是遠離神，照自己的天然肉體的心意行事，正如夏娃吃分別善惡樹的果子。
创世记3:6 於是女人見(רָאָה)那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下(לָקַח )果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。
－示劍玷污底拿的事件
创世记34:2 那地的主希未人、哈抹的兒子示劍、看見(רָאָה)他、就拉住(לָקַח )他、與他行淫、玷辱他。
－亞伯蘭聽從撒萊的話
创世记16:2 撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房(בּוֹא)、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話。
猶大妻子的背景不知，但確定的是，她是迦南人名叫書亞(cry for help)的女兒。這正如書亞的意思，猶大的妻子是需要幫助，當猶大把她一起帶回到耶和華面前時，因猶大屬靈光景的低落，反而使整個家陷落在難處中。
猶大在此娶迦南女子為妻，完全背離來自亞伯拉罕接受神應許之約的選民當有的生活。
－曾祖父亞伯拉罕
创世记24:2-4亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說、請你把手放在我大腿底下。我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
－祖父以撒
创世记28:1-4以撒叫了雅各來、給他祝福．並囑咐他說、你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去、到你外祖彼土利家裡、在你母舅拉班的女兒中、娶一女為妻。願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、將應許亞伯拉罕的福賜給你、和你的後裔、使你承受你所寄居的地為業、就是 神賜給亞伯拉罕的地。
這約在雅各後代鬆動了，猶大、約瑟、西緬都娶了外邦女子為妻，這將使神的選民被異教的文化同化，失去神原先的計畫與旨意，神原先的计划与旨意是什么呢？
出埃及记19:4-6 我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
民数记23:9 我從高峰看他、從小山望他、這是獨居的民、不列在萬民中。
申命记7:1-6耶和華你 神領你進入要得為業之地、從你面前趕出許多國民、就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民、都比你強大。耶和華你 神將他們交給你擊殺、那時你要把他們滅絕淨盡、不可與他們立約、也不可憐恤他們。不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒．因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶、用火焚燒他們雕刻的偶像。因為你歸耶和華你 神為聖潔的民、耶和華你 神從地上的萬民中揀選你、特作自己的子民。
這就使神的心意受到阻難，神必須介入，扭轉情勢的惡化。
猶大的妻子:
创世记38:3-5 他就懷孕生了兒子、猶大給他起名叫珥。他又懷孕生了兒子、母親給他起名叫俄南。他復又生了兒子、給他起名叫示拉．他生示拉的時候、猶大正在基悉。
懷孕(הָרָה (hā·rā(h)))、生(יָלַד (yā·lǎḏ))、起名(קָרָא (qā·rā(ʾ)))
珥(awake, watchful, watcher):猶大取的名字，是警醒的意思。
俄南(strong)、示拉(a petition):猶大妻子取的名字。俄南是强壮的意思，示拉是请求的意思。
猶大與妻子的關係就只有上述三個動作，他應當負起一家之主的責任，引導妻子脫離迦南人的文化，做合神心意的父親，教導自己的兒子過遠離神憤怒的生活，但猶大並未做到。猶大給大兒子起名叫珥，就是警醒的意思，但他卻是過一種糊塗不警醒的生活。接下來的兩個兒子的命名，是由妻子主導，表達她自己的心願，特別在生示拉時，表示她有需求，但要到何處祈求?誰能給她幫助?猶大這時正在基悉，遠離家人。
基悉(false):就是亞革悉
约书亚记15:44 基伊拉、亞革悉、瑪利沙、共九座城、還有屬城的村莊。
约书亚记19:29 轉到拉瑪、和堅固城推羅．又轉到何薩、靠近亞革悉一帶地方、直通到海．
士师记1:31 亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民、亞黑拉和亞革悉的居民、黑巴、亞弗革與利合的居民．
猶大的妻子生示拉時，他正在基悉，看不出猶大在妻子旁邊幫助與看顧她，難怪妻子把兒子起名示拉，祈求得幫助。基悉與詭詐來自同一個子音字根(כזב)，我们看弥迦书1:14 猶大阿、你要將禮物送給摩利設迦特．亞革悉的眾族、必用詭詐待以色列諸王。
耶利米书15:18 我的痛苦、為何長久不止呢．我的傷痕、為何無法醫治、不能痊癒呢．難道你待我有詭詐、像流乾的河道麼。在此暗指猶大將過一種詭詐不義的生活。
猶大為長子珥娶妻:
创世记38:6-7 猶大為長子珥娶妻、名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡、耶和華就叫他死了。
猶大本身娶妻是隨己意，並未徵求父親雅各的意見，現在卻要為長子安排婚姻，可能自己經過這段婚姻，深覺得父母的意見是重要的。
正如夏甲為以實瑪利娶妻。
创世记21:19-21神使夏甲的眼睛明亮、他就看見一口水井、便去將皮袋盛滿了水、給童子喝。 神保佑童子、他就漸長、住在曠野、成了弓箭手。他住在巴蘭的曠野、他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
－亚伯拉罕為以撒安排婚姻一樣
创世记24:2-4亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說、請你把手放在我大腿底下。我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
创世记24:66-67僕人就將所辦的一切事、都告訴以撒。以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚、娶了他為妻．並且愛他。以撒自從他母親不在了、這纔得了安慰。
他瑪(palm tree):可能指她是吸引人的女子(歌7:7 )，她的背景不清楚，也可能是生長在周圍的迦南人。在此見到神揀選族類被迦南異族同化的危機。
雅歌7:7 你的身量、好像棕樹．你的兩乳如同其上的果子、纍纍下垂。
出埃及记15:27 他們到了以琳、在那裡有十二股水泉、七十棵棕樹、他們就在那裡的水邊安營。
長子珥在耶和華眼中看為惡:
我們不知到底珥做了甚麼，在耶和華眼中看為惡，是否違背父命，不願與他瑪生子立後，或隨他母親迦南人的文化，拜偶像得罪神，我們不知。在舊約中耶和華眼中看為惡的是一般是指拜偶像得罪神，才會召神這樣的憤怒。自挪亞時代以來，神的憤怒一般是針對團體，例:所多瑪與俄摩拉的毀滅，然而針對單一的個人，珥是第一位。耶和華的憤怒臨到他，他就死了。
申命记4:25 你們在那地住久了、生子生孫、就雕刻偶像彷彿甚麼形像、敗壞自己、行耶和華你 神眼中看為惡的事、惹他發怒。
申命记9:16-18我一看見你們得罪了耶和華你們的 神、鑄成了牛犢、快快的偏離了耶和華所吩咐你們的道、我就把那兩塊版從我手中扔下去、在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪、行了耶和華眼中看為惡的事、惹他發怒、我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜、沒有喫飯、也沒有喝水。
士师记2:11-14以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力．離棄了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的 神、去叩拜別神、就是四圍列國的神、惹耶和華發怒。並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄。耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中．又將他們付與四圍仇敵的手中、甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。
娶寡嫂為哥哥生子立後:
创世记38:8-10 猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你為弟的本分、為你哥哥生子立後。俄南知道生子不歸自己、所以同房的時候、便遺在地、免得給他哥哥留後。俄南所作的、在耶和華眼中看為惡、耶和華也就叫他死了。
猶大這時所顧念的是他的長子無後，因此要根據當時傳統(Levarite Marriage)，要俄南與他瑪同房，為哥哥生子立後，但根據神要摩西立法的要求是娶妻立後。
申命记25:5-10弟兄同居、若死了一個沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻、與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下、免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻、他哥哥的妻就要到城門長老那裡說、我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字、不給我盡弟兄的本分。本城的長老就要召那人來問他、他若執意說、我不願意娶他．他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前、脫了他的鞋、吐唾沫在他臉上、說、凡不為哥哥建立家室的、都要這樣待他。在以色列中、他的名必稱為脫鞋(把你权利拿掉,羞辱你的意思)之家。
在新约中，法利赛人也问主耶稣：
马太福音22:24 夫子、摩西說、人若死了、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。
马可福音12:19 夫子、摩西為我們寫著說、人若死了、撇下妻子、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。
路加福音20:28 夫子、摩西為我們寫著說、人若有妻無子就死了、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。
所以，在旧约娶寡嫂为哥哥生子立後是很重要的一个条款，必须要遵守的。
猶大忽略了要俄南娶他瑪為妻，而他只要求俄南與他瑪行房事，能為哥哥生子立後就可。
所以同房的時候:俄南同意行房事，但不願他瑪受孕，這不是指偶而一次，而是指每一次行房時。
耶和華也就叫他死了:這是因俄南只顧自己的利益。
理由:如果哥哥無後，自己就是長子，能承受較多的產業，如果他瑪生子，掛在哥哥名下，自己所得的產業也就少了。長子無後對神的旨意也是個阻擾，神因此也厭惡俄南的行為，他在耶和華眼中看為惡的，耶和華也就叫他死了。
猶大對兒婦他瑪耍詭詐:
创世记38:11 猶大心裡說、恐怕示拉也死、像他兩個哥哥一樣、就對他兒婦他瑪說、你去、在你父親家裡守寡、等我兒子示拉長大．他瑪就回去住在他父親家裡。
猶大並未明白神使他兩個兒子死亡的原因，因他們在耶和華眼中看為惡的；他以為他瑪給這家中帶來厄運(剋夫命)，希望她離開這家，以寡婦身分回到自己父親的家，這是一個不負責任的態度，使他瑪站在一個生活無依靠的地位，同時也使她與神所揀選的家族分離，因此無法承受神對這家族的應許之福，在一個無指望中過生活(一個沒有後裔的寡婦)。
但猶大並未把心中的意念明說，僅藉口兒子示拉現在年幼，不合適娶他瑪為妻，等她長大。但他瑪存心順服，靜靜地走了，在她父親家等待示拉長大好迎娶她，使她能為珥生子立後，承受家族的產業，好延續神在這應許家族中的約(他瑪在等待中，不可隨意出嫁，要不然就犯姦淫，因他已許配給示拉)。
結論:
這章的重要性:
－歷史性
彌賽亞的家譜與猶大家譜有極大的關係，如果沒有猶大從他瑪氏生法勒斯，就沒有大衛的祖先，沒有大衛，就沒有大衛的後裔主耶穌。這也是神對亞拉罕(創17:6)與雅各(創35:11)後裔君王的應許，必須有大衛的出生。
马太福音1:3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭。
马太福音1:1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜。
创世记17:6 我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。
创世记35:11 神又對他說、我是全能的神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
－道德性與應許之約
神揀選的子民生活在迦南文化的領域，與他們通婚，接著就被他們同化。他們與世俗的分別特性就消失了，也就是犹太人在万民中的独特性就消失了，這不是神原先的目的。猶大住在應許之地，卻把自己模成這世界的樣子，這是神的兒女當警惕的。
罗马书12:1-2 所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法(模成)這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。
哥林多后书6:14-7:1你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢．信主的和不信主的有甚麼相干呢． 神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生 神的殿．就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的 神、他們要作我的子民。』又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。親愛的弟兄阿、我們既有這等應許、就當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏 神、得以成聖。
－神的介入
猶大是冷漠無情的人，對自己兒子死，不像雅各對約瑟的失去而悲哀，但藉他瑪事件，震醒猶大(創38:26)，不要再過遠離神，與迦南人混雜的生活，學習關心家族人的需要(創44:18-34)，同時藉饑荒，使雅各全家下埃及，以致以色列他們神選民的獨特性得以保全，因埃及人不喜歡外人特別是牧羊人(創43:32, 46:34)。所以神使雅各全家下埃及，都有目地的，使他们70个人在埃及，完全成为一个独特的民，因为埃及人很讨厌牧羊人，没有和他们融合，同时只有70个人不能成为国，必须藉着埃及这块丰富的地繁增，使他们成为一个大国。
创世记38:26 猶大承認說、他比我更有義、因為我沒有將他給我的兒子示拉．從此猶大不再與他同寢了。
创世记44:18-34猶大挨近他說、我主阿、求你容僕人說一句話給我主聽、不要向僕人發烈怒、因為你如同法老一樣。我主曾問僕人們說、你們有父親有兄弟沒有。我們對我主說、我們有父親、已經年老、還有他老年所生的一個小孩子、他哥哥死了、他母親只撇下他一人、他父親疼愛他。你對僕人說、把他帶到我這裡來、叫我親眼看看他。我們對我主說、童子不能離開他父親、若是離開、他父親必死。你對僕人說、你們的小兄弟若不與你們一同下來、你們就不得再見我的面。我們上到你僕人我們父親那裡、就把我主的話告訴了他。我們的父親說、你們再去給我糴些糧來。我們就說、我們不能下去、我們的小兄弟若和我們同往、我們就可以下去、因為小兄弟若不與我們同往、我們必不得見那人的面。
你僕人我父親對我們說、你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。一個離開我出去了、我說、他必是被撕碎了、直到如今我也沒有見他．現在你們又要把這個帶去離開我、倘若他遭害、那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。』我父親的命與這童子的命相連、如今我回到你僕人我父親那裡、若沒有童子與我們同在、我們的父親見沒有童子、他就必死．這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保、說、我若不帶他回來交給父親、我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下、替這童子作我主的奴僕、叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去、我怎能上去見我父親呢、恐怕我看見災禍臨到我父親身上。
创世记43:32 他們就為約瑟單擺了一席、為那些人又擺了一席、也為和約瑟同喫飯的埃及人另擺了一席．因為埃及人不可和希伯來人一同喫飯．那原是埃及人所厭惡的。
创世记46:34 你們要說、你的僕人從幼年直到如今、都以養牲畜為業、連我們的祖宗也都以此為業。這樣、你們可以住在歌珊地、因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。
－他瑪的信心
在無指望中因信仍有指望。
罗马书4:16-22所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．並且仰望 神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給 神。且滿心相信、 神所應許的必能作成。所以這就算為他的義。
約瑟的世代—兒媳他瑪從猶大懷了孕
创世记38:12-23
过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉她玛说：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」她玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：「来吧！让我与你同寝。」他原不知道是他的儿妇。她玛说：「你要与我同寝，把什么给我呢？」犹大说：「我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。」她玛说：「在未送以先，你愿意给我一个当头吗？」他说：「我给你什么当头呢？」她玛说：「你的印、你的带子，和你手里的杖。」犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。她玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说：「伊拿印路旁的妓女在哪里？」他们说：「这里并没有妓女。」他回去见犹大说：「我没有找着她，并且那地方的人说：『这里没有妓女。』」犹大说：「我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。」
我们不要用现代的道德标准和法律来衡量这件事情，我们来看圣经是什么意思，属灵的意思是什么。
猶大的妻子書亞的女兒死了:
创世记38:12 過了許久、猶大的妻子書亞的女兒死了、猶大得了安慰、就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去、到他剪羊毛的人那裡。
過了許久:不知過了多久，這段時間，猶大這時的遭遇正如他的父親雅各一樣；猶大他失喪了兩個兒子(珥與俄南)，雅各以為失了約瑟；猶大的妻子書亞的女兒死了，雅各失了所愛的妻子拉結。
猶大並未因自己的兒子死亡而悲哀，不像雅各為失去約瑟而哀痛，创世记37:34-35雅各便撕裂衣服、腰間圍上麻布、為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他．他卻不肯受安慰、說、我必悲哀著下陰間到我兒子那裡．約瑟的父親就為他哀哭。但猶大為妻子的死亡有了哀慟的時期，時間一過，就回到日常的生活(猶大得了安慰)。
剪羊毛:是一種季節性的慶典，因猶大有羊群在亭拿，猶大在喪妻哀慟時期過後，正逢剪羊毛時期，他就與亞杜蘭的友人希拉來到亭拿，要監督剪羊毛的事宜，同時恢復正常生活，藉剪羊毛歡樂的節慶，掃除喪妻帶來的哀慟。
他瑪的策略:
创世记38:13-14 有人告訴他瑪說、你的公公上亭拿剪羊毛去了。他瑪見示拉已經長大、還沒有娶他為妻、就脫了他作寡婦的衣裳、用帕子蒙著臉、又遮住身體、坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
他玛是有耐心的人、是有心计的人、是有意志的人，她知道自己要做什么，是一个非常聪明的女子。
猶大要求他瑪回到他父家等待，當示拉長大時，將履行娶寡嫂的條例，生子立後的義務。
创世记38:11 猶大心裡說、恐怕示拉也死、像他兩個哥哥一樣、就對他兒婦他瑪說、你去、在你父親家裡守寡、等我兒子示拉長大．他瑪就回去住在他父親家裡。
创世记38:8 猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你為弟的本分、為你哥哥生子立後。
過了多時，他瑪見是空等，同時聽說猶大要到亭拿剪羊毛，亭拿可能就在他瑪父家的附近，她就決定要親自出手，取得她當有的權利:為自己的後代取得猶大家的長子名分。
很多人不在乎这个长子的名分，就如以扫。但是，长子的名分就相当于我们今天信入主耶稣，成为神儿子的意思。凡信祂的，就是接受祂名的人，祂就赐给他们权柄做神的儿子。有的人传福音给他，他不在乎，这有什么了不起，但是他玛在乎，他玛在乎什么叫作长子的名分。
成为神的儿女是一个特权。在南北战争的时候，有一个军人，他家里大概出了什么事情，一直想见林肯，白宫门口的秘书就不准他进去，他没有办法，就在门外走廊一直哭，后来林肯的女儿，那个时候还是一个小孩子，她路过走廊看见了，就问他，你为什么哭啊，他说我有事要见总统，这个小女儿就拉起这个人军人，牵着他的手，一路走进白宫，秘书也没有拦阻。这个小女儿手牵着这个军人，带到林肯的办公室里，林肯看到她说，我亲爱的女儿，你有什么事要找我？她说这位先生要见你，因此很快就把事情解决了。所以成为某某的儿女，这是一个特权，我们是神的儿女，我们有特权，可以进到神的家中。
他玛知道什么叫做长子的名分？所以为了这个，她亲自出手。
脫了她作寡婦的衣裳:他瑪知道她的公公這時是鰥夫，也是容易受到情慾誘惑(林前7:2, 5)，因此他瑪決定從猶大身上取得後裔。
哥林多前书7:2 但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。
哥林多前书7:5 夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。
在當時迦南文化中受到赫人律法(Hittite Law #193)的影響，当时赫人是一个很大的帝国，从土耳其横过来到亚细亚那个地方。如果丈夫死了，寡婦不可嫁給家族之外的人，如果丈夫無兄弟，公公可娶自己的媳婦為長子生子立後，這在摩西所定的律例中不含這一定例。当时他玛生活在迦南地，受赫人文化的影响，这是外邦人的文化，不是犹太人有的。
申命记25:5-6弟兄同居、若死了一個沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻、與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下、免得他的名在以色列中塗抹了。
對他瑪而言生子立後，這是她在這家族中當有的權利，猶大先用詭計要她回父家等待，到了時候又毀約，因此她就用詭計從猶大身上取得後裔。
用帕子蒙著臉、又遮住身體、坐在亭拿路上的伊拿印城門口:他瑪這一切的安排行動，非常方便利落，證明她熟習當地的環境，可能這就是她父家所在之地。她的意圖把自己裝成廟妓(קְדֵשָׁה(qeḏē·šā(h)ʹ))，廟妓有男的也有女的，他们为他们的农神做廟妓。而非一般的妓女(זָנָה (zā·nā(h)))，按当时来讲，廟妓的身份比一般的妓女高，因一般的妓女不蒙著臉(箴7:10)，這蒙臉的面紗不是妓女的服裝，是有身分的女子或待嫁的女子使用的(創24:65)，但他瑪在此坐在城門口，表明她的意圖(耶3:2；結16:25)，同時也希望遇到過路客。
箴言7:10 看哪、有一個婦人來迎接他、是妓女(זָנָה )的打扮、有詭詐的心思。
创世记24:65 問那僕人說、這田間走來迎接我們的是誰、僕人說、是我的主人．利百加就拿帕子蒙上臉。
耶利米书3:2 你向淨光的高處舉目觀看．你在何處沒有淫行呢．你坐在道旁等候、好像亞拉伯人在曠野埋伏一樣．並且你的淫行邪惡玷污了全地。
以西结书16:25 你在一切市口上建造高臺、使你的美貌變為可憎的、又與一切過路的多行淫亂。
這面紗一面隱藏一個人的身分，同時也給人一個信號，蒙面的人已經許配給人了。服飾代表一個人社會階級的標示，正如約瑟的彩衣(創37:3)，他瑪這時脫下寡婦的衣服，表明她這時的心路歷程，寧可冒著羞辱與生命的危險，也要達到目的，她就換裝，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
创世记37:3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。
廟妓(קְדֵשָׁה)是當時迦南人，為敬拜他們的農神(生殖的神):巴力(男神)與亞斯他錄、亞舍拉(女神)，而願獻身的男女信徒。他(她)們所做的服務，為使參拜的信徒能家道興旺，多子多孫，農產與家畜繁增。在当时他们迦南文化里面是一个尊重的职业。
何西阿书4:14 你們的女兒淫亂、你們的新婦行淫、我卻不懲罰他們、因為你們自己離群與娼妓(זֹנָה )同居、與妓女(קְדֵשָׁה)一同獻祭、這無知的民、必致傾倒。
申命记23:17 以色列的女子中不可有妓女(不可有廟妓קְדֵשָׁה)、以色列的男子中不可有孌童(קָדֵשׁ)。
這是耶和華神所憎惡的迦南文化(士2:11-14) 。
士师记2:11-14以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力．離棄了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的 神、去叩拜別神、就是四圍列國的神、惹耶和華發怒。並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄。耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中．又將他們付與四圍仇敵的手中、甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。
不許可以色列人模仿與學習(出23:23-28)。
出埃及记23:23-28 我的使者要在你前面行、領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去．我必將他們剪除。你不可跪拜他們的神、不可事奉他、也不可效法他們的行為、卻要把神像盡行拆毀、打碎他們的柱像。你們要事奉耶和華你們的 神、他必賜福與你的糧、與你的水、也必從你們中間除去疾病。你境內必沒有墜胎的、不生產的、我要使你滿了你年日的數目。凡你所到的地方、我要使那裡的眾民、在你面前驚駭、擾亂、又要使你一切仇敵、轉背逃跑。我要打發黃蜂飛在你前面、把希未人、迦南人、赫人、攆出去。
所以为什么神向亚伯拉罕说，经过四百年，直等到迦南地罪恶满盈的时候，這時把以色列人带出埃及来，再把迦南人全部除掉。神给迦南人有四百年悔改的机会，他们是什么恶事使神愤怒呢？就是这个事情。他们拜当地的农神，农神有男的有女的，祭司在祭台上与献上的童贞女子行淫，参与的人都集体行淫，所以造成神愤怒迦南人。如果以色列人娶他们的女子或是嫁给他们，把他们的文化带到以色列人中间，那可真是不得了，所以神将愤怒也临到以色列人，也是这个原因。
他们有这样的乱伦、这样的淫乱的生活，我们今天这个时代里面有所谓的艾滋病，你想他们那个时候有没有呢？一样有。把这样的病毒留给后代，他们又不懂得什么叫作卫生常识，娶了或嫁了这些后代，以色列人就完了。所以神为什么说要把他们全部杀光，就是这个原因。有的时候我们会想神为什么那么狠，但事实上没有其他原因，他们的知识不够，不懂得什么是医学知识，没有人说在婚前有检查的，所以在这种情形之下，没有第二条路，只有把所有外邦族全杀掉，因为他们的生活、文化实在是不可思议的。
他瑪在剪羊毛季節脫下寡婦衣裝，裝扮成廟妓，這因在這類活動季節中，妓女與廟妓非常活躍。就相当于在俄罗斯的世界杯足球赛一样，晚上最活跃的就是这些人，同样的原则。在剪羊毛季節，剪完了累了，吃喝玩乐以后就干这些淫亂的事情。他瑪就利用這時機，成就她的計畫。
她是混在他们中间的，因为那个时候有很多的廟妓，那个时候也有很多的妓女，她不是独一的一位，所以也不会醒目。
何西阿书4:13-14在各山頂、各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下、獻祭燒香、因為樹影美好．所以你們的女兒淫亂、你們的新婦〔或作兒婦下同〕行淫。你們的女兒淫亂、你們的新婦行淫、我卻不懲罰他們、因為你們自己離群與娼妓同居、與妓女(קְדֵשָׁה)一同獻祭、這無知的民、必致傾倒。
何西阿书9:1 以色列阿、不要像外邦人歡喜快樂、因為你行邪淫離棄你的 神、在各榖場上如妓女喜愛賞賜。
猶大的無知:
创世记38:15-16 猶大看見他、以為是妓女(זֹנָה)、因為他蒙著臉。猶大就轉到他那裡去說、來罷、讓我與你同寢．他原不知道是他的兒婦。他瑪說、你要與我同寢、把甚麼給我呢。
猶大對自己兒子們(珥與俄南)的死亡，不明白原因，反而以為他瑪有剋夫命，要她離開；現在他不能分辨自己的兒婦，以為是一般的妓女(זֹנָה)，就隨意與她同寢，正如雅各與利亞同房，不知她的身分(創29:23-25)；猶大的行為在日後摩西的律法中是禁止的(利18:15, 20:12)。
创世记 29:23-25 到晚上、拉班將女兒利亞送來給雅各、雅各就與他同房。拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。到了早晨、雅各一看是利亞、就對拉班說、你向我作的是甚麼事呢．我服事你、不是為拉結麼．你為甚麼欺哄我呢。
利未记18:15 不可露你兒婦的下體、他是你兒子的妻、不可露他的下體。
利未记20:12 與兒婦同房的、總要把他們二人治死、他們行了逆倫的事、罪要歸到他們身上。
他瑪說、你要與我同寢、把甚麼給(נָתַן)我呢:他瑪意指，你曾答應要給我示拉(創38:14)，他已經長大了，到現在甚麼都沒有給(נָתַן) ，現在你要與我同寢，要給(נָתַן)我什麼?
创世记38:14 他瑪見示拉已經長大、還沒有娶(נָתַן)他為妻、就脫了他作寡婦的衣裳、用帕子蒙著臉、又遮住身體、坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
他瑪因有先前的經歷，她必須使用機智與策略，以確保她冒生命與羞辱所做的事能以成功。猶大曾欺騙自己的父親雅各，有關約瑟的事件(創37:32-33)，現在因他的愚昧反陷入他瑪的圈套中。
创世记37:32-33 打發人送到他們的父親那裡說、我們撿了這個、請認一認、是你兒子的外衣不是。他認得、就說、這是我兒子的外衣、有惡獸把他喫了、約瑟被撕碎了、撕碎了。
猶大答應交易的價值:
创世记38:17 猶大說、我從羊群裡取一隻山羊羔打發人送來給你．他瑪說、在未送以先、你願意給我一個當頭麼。
猶大同意交易的價值是:羊群裡取一隻山羊羔，這是丈夫去拜訪妻子的價值(士15:1)，因此猶大給他瑪的價值是豐富的。因無羊羔在身邊，可見猶大行這事是隨興而行，這也是表明他平時的生活行為，墮落到與周遭外邦異教徒一樣，過屬世與不道德的行為，不合乎神子民要求的標準。
由於他瑪先前的經歷，在未得到付款之前，要求一個當頭。就是猶大身上，任何的信物，可代表他身分的。因为犹大的讲话，在他玛的眼中是不可信靠的，如果你愿意答应这个价值，请你给我一个當頭，表明你说的话是真的。
士师记15:1 過了些日子、到割麥子的時候、參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻、說、我要進內室見我的妻．他岳父不容他進去。
猶大的當頭:
创世记38:18 他說、我給你甚麼當頭呢、他瑪說、你的印、你的帶子、和你手裡的杖。猶大就給了他、與他同寢．他就從猶大懷了孕。
猶大要她瑪自己選擇當頭，他瑪要求:你的印、你的帶子、和你手裡的杖。
印:是一個人身分的代表，用在商業交易中，個人信件與私有物上，表明物主與所有權，物品的可信度。
列王记上21:8 於是託亞哈的名寫信、用王的印印上、送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑．
帶子:用來把印掛在脖子上。
手裡的杖:杖頭上有圖樣標誌，表明所代表的物主，同時是地位與權柄的象徵。
民数记17:3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上、因為各族長必有一根杖。
以西结书19:11 生出堅固的枝榦、可作掌權者的杖、這枝榦高舉在茂密的枝中、而且他生長高大、枝子繁多．遠遠可見。
猶大就給了他、與他同寢:猶大因與他瑪同寢，違背了神的律例，同時失去了他的身分，與世俗一致，成了他周遭迦南人士的一分子(出20:14；太5:27-28；林前6:9-10；帖前4:3-5，彼後2:13-14)。他的當頭由他瑪拿去了，請問：要何時猶大才能恢復他的身分呢?
他所做的事，按现在的标准来讲，他是不能进神的国的。
出埃及记20:14 不可姦淫。
马太福音5:27-28 你們聽見有話說、『不可姦淫。』只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。
哥林多前书6:9-10 你們豈不知、不義的人不能承受 神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受 神的國。
提摩太前书4:3-5 神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行．要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體．不放縱私慾的邪情、像那不認識 神的外邦人．
彼得后书2:13-14 行的不義、就得了不義的工價．這些人喜愛白晝宴樂、他們已被玷污、又有瑕疵、正與你們一同坐席、就以自己的詭詐為快樂．他們滿眼是淫色、止不住犯罪．引誘那心不堅固的人、心中習慣了貪婪、正是被咒詛的種類．
他瑪就從猶大懷了孕:這是他瑪原先的算計，當猶大要與她同寢，她並未推卻，反而主動的談好條件，以確保事後能脫離羞辱與生命的危險(創38:24-25)，她瑪也因這一次就有孕，這也表明神在這事上的看顧與保守(創30:1-2)。一次同寢就怀孕，而且她所做的表明是很重要的一件事情，连犹大都承认，他玛所做的是义。他玛做这件事情，神在这件事上有介入、有看顾、也有保守。
创世记38:24-25 約過了三個月、有人告訴猶大說、你的兒婦他瑪作了妓女、且因行淫有了身孕．猶大說、拉出他來把他燒了。他瑪被拉出來的時候、便打發人去見他公公、對他說、這些東西是誰的、我就是從誰懷的孕、請你認一認、這印、和帶子、並杖、都是誰的。
创世记30:1-2 拉結見自己不給雅各生子、就嫉妒他姐姐、對雅各說、你給我孩子、不然我就死了。雅各向拉結生氣、說、叫你不生育的是 神、我豈能代替他作主呢。
他瑪回到她原有的身份:
创世记38:19 他瑪起來走了、除去帕子、仍舊穿上作寡婦的衣裳。
他瑪在這事後，就停止她的計謀，同時換裝(創38:14)，回到父家中除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳，她完成她的心願，無人知曉，直到三個月後才顯明。
创世记38:14 他瑪見示拉已經長大、還沒有娶他為妻、就脫了他作寡婦的衣裳、用帕子蒙著臉、又遮住身體、坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
猶大要履行他所承諾的:
创世记38:20-22 猶大託他朋友亞杜蘭人、送一隻山羊羔去、要從那女人手裡取回當頭來、卻找不著他、就問那地方的人說、伊拿印路旁的妓女(廟妓)(קְדֵשָׁה)在那裡、他們說、這裡並沒有妓女(廟妓)(קְדֵשָׁה)。他回去見猶大說、我沒有找著他、並且那地方的人說、這裡沒有妓女(廟妓)(קְדֵשָׁה)。
猶大在該羞恥的事上不覺得羞恥，現在要求亞杜蘭朋友幫他送羊羔，為要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著那女人，一隻羊羔無法贖回猶大的當頭，猶大要如何才能贖回他的身分(當頭)?
由於找不到那女人，因此需要公開的詢問當地的市民，這對猶大而言是慚愧與不好意思的動作，所以事先的安排亞杜蘭友人代送，這是一個降低對自己公開羞辱的機會。同時他把這事與友人分享，也表明他們在這事上是同類與同夥的。
罗马书1:32 他們雖知道 神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。
诗篇50:18 你見了盜賊、就樂意與他同夥、又與行姦淫的人、一同有分。
以赛亚书5:20 禍哉、那些稱惡為善、稱善為惡、以暗為光、以光為暗、以苦為甜、以甜為苦的人。
以弗所书5:5-7因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的、在基督和 神的國裡、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以你們不要與他們同夥。
猶大的決定:
创世记38:23 猶大說、我把這山羊羔送去了、你竟找不著他、任憑他拿去罷、免得我們被羞辱。
猶大把價值觀放錯位置，他只顧到自己的名聲，不願公開暴露自己隨興而起的行為，但沒有顧到神的權益與神的律法，猶大的友人回來告知，他無法找到那女人；他知道被這女人以智取勝，耍了一下，他以為事到此，就擺在一邊，而不願為了找當頭，而到處宣揚，加增自己的困擾。
以弗所书5:12 因為他們暗中所行的、就是提起來、也是可恥的。
結論:
－如何守住自己的身分
犹大把自己的身份丢了，圣经告诉我们说，以弗所书4:1 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱。
以弗所书4:20-24你們學了基督、卻不是這樣．如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．又要將你們的心志改換一新．並且穿上新人．這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。
這完全是我们心中意志的一个决定，你愿意脱掉呢？还是愿意过以前的生活？我们信主是一件事情，但是有的人仍旧过以前的生活，就要非常小心，你会失掉你的身份的。
一切隱藏的罪沒有不顯明的，學習敬畏神與遵守祂的律法。
民数记32:23 倘若你們不這樣行、就得罪耶和華、要知道你們的罪必追上你們。
约伯记20:27 天要顯明他的罪孽、地要興起攻擊他。
诗篇90:8 你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。
传道书12:14 因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。
耶利米书2:22 你雖用鹼、多用肥皂洗濯、你罪孽的痕跡、仍然在我面前顯出．這是主耶和華說的。
耶利米书16:17 因我的眼目察看他們的一切行為．他們不能在我面前遮掩、他們的罪孽、也不能在我眼前隱藏。
路加福音12:2 掩蓋的事、沒有不露出來的．隱藏的事、沒有不被人知道的。
今天的这篇信息，讲到犹大是如何处理他家中的事以及他玛是如何从犹大怀孕的，就停到这里。
问答：
问：通过这件事情，你对他玛的评价是什么？
答：他玛是一个有意志的人，她知道她要干什么，她是正面的，如果她是一个像耶洗别这样的人那就麻烦了。就像雅各一样，我要得到长子的名分，不管我用什么手段。没有错，她的手段可能跟雅各一样，很激烈，但是神在雅各身上做变化的工作，神也调教了雅各，他自己也被欺骗，为了娶妻子，十四年为拉班工作，又有六年替拉班看羊，但是雅各顺服，所以神把拉班所有的财产变成他的了。问题是，你愿意顺服在神量给你的这个拉班下面吗？如果你愿意，没有错，你的心是对的，你要长子的名分。以扫不在乎，他轻看，就相当于主耶稣说，愿意相信我的就得永生，永生又如何呢？没有永生又怎么样呢？不在乎。但是有人却为了这个永生，他愿意把命摆上去，这个就不一样了，他玛就属于这个，他玛为了取得犹大家族中长子的名分，她做了这个事情，我们不能用现今的道德观和律法来说这件事情，我们只能说当时的情形，她并没有违背当时赫人的法典，神也认同。
问：就像喇合一样。
答：对。喇合是一个妓女，她嫁给了犹大的一个首领叫撒门，后来生下了波阿斯，波阿斯與路得生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。主耶稣是从大卫的后代出来的。
问：因为神应许主耶稣是从大卫这支出来，而不是从其他支出来。
答：对。这就没有办法，不是我们能想象的。但是你去做他瑪所做的，那可不得了，就违背了神的旨意，当时的情形，如果是出于神的话，就没有任何的定罪。
祷告：主，我们感谢你！让我们学习活在神生命的律中，明白神的心意，不叫我们模成这个世代的样式，而叫我们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们不知道在旧约发生这些事表面的意思是什么？但是我们知道有一件很重要的事，就是他玛决志要神，决志要留在神的家中，在神的家中有产业，她愿意得着长子的名分，她这样的意志你接纳，同样也让我们在神的家中有一个意志，主我们要得着你成为我们的产业，如果有这样的意志，神你是悦纳的，也让我们在你的家中，有他的地位，有他的居住之地，主我们感谢你，藉着他玛的故事，也提醒我们，让我们认定，我们应当如何的过生活，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
約瑟的世代—他瑪孿生二子
创世记38:24-30
约过了三个月，有人告诉犹大说：「你的儿妇她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。」犹大说：「拉出她来，把她烧了！」她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：「这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？」犹大承认说：「她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。
她玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：「这是头生的。」随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：「你为什么抢着来呢？」因此给他起名叫法勒斯。
后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。
他瑪有了身孕與猶大的自義:
创世记38:24 約過了三個月、有人告訴猶大說、你的兒婦他瑪作了妓女、且因行淫有了身孕．猶大說、拉出他來把他燒了。
他瑪是離開猶大家族所在地:希伯崙，回到她父親的家中等待，這段時間她已經許配給示拉，等待示拉的長大，创世记38:11 猶大心裡說、恐怕示拉也死、像他兩個哥哥一樣、就對他兒婦他瑪說、你去、在你父親家裡守寡、等我兒子示拉長大．他瑪就回去住在他父親家裡。她必須如同貞節的婦人，守住自己的身體。
過了一段時間，有人告知猶大，你的兒婦他瑪作了妓女。這是來自口傳的信息，一般需要實際的驗證，才能做判決，猶大是根據他瑪懷有身孕，一定是她行淫，因此他產生了義怒，就倉促之中，下了決定：拉出她來，把她燒了。猶大要如此行，一面表示他自義，就如大衛在拔示巴的事件上，他与拔示巴通奸，犯了奸淫以后，又杀了拔示巴的丈夫乌利亚，除了约押知道以外，他以为没有人知道，神差遣先知拿单来见大卫，用故事、用比喻来向他说明，叫他自己来定夺，审判自己。
撒母耳下12:1-7 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡、對他說、在一座城裡有兩個人．一個是富戶、一個是窮人。富戶、有許多牛群羊群．窮人、除了所買來養活的一隻小母羊羔之外、別無所有．羊羔在他家裡和他兒女一同長大．喫他所喫的、喝他所喝的、睡在他懷中、在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡．富戶捨不得從自己的牛群羊群中、取一隻預備給客人喫、卻取了那窮人的羊羔、預備給客人喫。大衛就甚惱怒那人、對拿單說、我指著永生的耶和華起誓、神藉着拿单传达祂的心意，用故事来做一个审判，叫大卫自己对自己做一个审判，行這事的人該死．他必償還羊羔四倍、因為他行這事、沒有憐恤的心。拿單對大衛說、你就是那人。耶和華以色列的 神如此說、我膏你作以色列的王、救你脫離掃羅的手。
你做了这事，要还四倍。他的确是还了四倍，虽然在犯奸淫这件事情上神赦免了他，但在行政的审判上，他死了四个儿子。第一个就是他与拔示巴生的这个儿子，第二个是他的长子暗嫩，被押沙龙杀了，第三个是押沙龙，因为他叛变，最后一个是与所罗门竞争王位的亚多尼雅。在圣经里面，大卫有名字的儿子有十九个，这四个都死于非命，就是这里所说的还他四倍。
自義的人必被義怒的火所燒，圣经里面讲，如果你是自義，然后你再发義怒，你会因为你发的義怒惹火上身(箴6:27-33)，另一面:可能他認為，他的兩個兒子(珥與俄南)因她而死，現在她又行淫，使家族蒙羞，就在此時把她一起解決掉，要她永遠從猶大家族中消失。
箴言6:27-33 人若懷裡搋火、衣服豈能不燒呢。人若在火炭上走、腳豈能不燙呢。親近鄰舍之妻的、也是如此．凡挨近他的、不免受罰。賊因飢餓偷竊充飢、人不藐視他．若被找著、他必賠還七倍．必將家中所有的、盡都償還。與婦人行淫的、便是無知、行這事的、必喪掉生命。他必受傷損、必被凌辱．他的羞恥不得塗抹。
思想:我們是否也常像猶大一樣，以自義的地位指責他人。
为什么要用火焚烧呢？有两个原因：
－乃是表明因一個嚴重的罪惡，而引起的一種刑罰的行動。
利未记20:14 人若娶妻、並娶其母、便是大惡、要把這三人用火焚燒、使你們中間免去大惡。
利未记21:9 祭司的女兒若行淫、辱沒自己、就辱沒了父親、必用火將他焚燒。
列王纪下23:15 他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。
阿摩司书2:1 耶和華如此說、摩押三番四次的犯罪、我必不免去他的刑罰．因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。
－另一意思是表明用火聖別，把罪從生活的社區中除去，有先用石頭打死，再用火焚燒之意。
申命记21:21 本城的眾人就要用石頭將他打死．這樣就把那惡從你們中間除掉．以色列眾人都要聽見害怕。
申命记22:21-24 就要將女子帶到他父家的門口、本城的人要用石頭將他打死、因為他在父家行了淫亂、在以色列中作了醜事．這樣、就把那惡從你們中間除掉。若遇見人與有丈夫的婦人行淫、就要將姦夫、淫婦、一併治死．這樣、就把那惡從以色列中除掉。若有處女已經許配丈夫、有人在城裡遇見他、與他行淫、你們就要把這二人帶到本城門、用石頭打死、女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫、男子是因為玷污別人的妻．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
约书亚记6:24 眾人就用火將城、和其中所有的、焚燒了．惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都放在耶和華殿的庫中。
像耶利哥被灭了以后，用火将城和其中所有的焚烧，就是圣别出来的意思，把所有污秽的、受咒诅的烧了，能够经过火的就把它留下来。
约书亚记7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪．因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物．耶和華的怒氣、就向以色列人發作。
约书亚记7:15 被取的人有當滅的物在他那裡、他和他所有的、必被火焚燒．因他違背了耶和華的約、又因他在以色列中、行了愚妄的事。
约书亚记7:25-26 約書亞說、你為甚麼連累我們呢．今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他、將石頭扔在其上．又用火焚燒他所有的。眾人在亞干身上堆成一大堆石頭、直存到今日．於是耶和華轉意、不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷、直到今日。〔亞割就是連累的意思〕
犹大做这个事，就是想把他玛从他们家族中完完整整地除去。
他瑪的智慧:
创世记38:25 他瑪被拉出來的時候、便打發(שָׁלַח)人去見他公公、對他說、這些東西是誰的、我就是從誰懷的孕、請你認一認(נָכַר)、這印、和帶子、並杖、都是誰的。
他瑪有極大的自制力，守住她從猶大身上所得的當頭(創38:18)，在最後關頭，她差人(שָׁלַח)把這些東西要公公認一認，回想猶大與他的兄弟把約瑟的彩衣沾羊羔的血，差人(שָׁלַח)送到她父親雅各那裡，要雅各認一認(נָכַר)(創37:31-32)。猶大原先是一位欺人者，現在反被人欺。
创世记38:18 他說、我給你甚麼當頭呢、他瑪說、你的印、你的帶子、和你手裡的杖。猶大就給了他、與他同寢．他就從猶大懷了孕。
创世记37:31-32 他們宰了一隻公山羊、把約瑟的那件彩衣染了血．打發人(שָׁלַח)送到他們的父親那裡說、我們撿了這個、請認一認(נָכַר)、是你兒子的外衣不是。
他瑪被拉出來的時候：意指他瑪被拉到城門口，因通常在城門坐着长老和当地尊贵的人，他们有权来审断是非，判决商业的交易(創19:1；得4:1-2)。
创世记19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪．羅得正坐在所多瑪城門口．看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、
路得记4:1-2 波阿斯到了城門、坐在那裡、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過．波阿斯說、某人哪、你來坐在這裡、他就來坐下．波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、對他們說、請你們坐在這裡、他們就都坐下。
他瑪不願明明的羞辱猶大，就差人送證物到他那裏，要猶大自己認一認，正如猶大與他的兄弟對雅各一樣(創37:33-35)。他瑪行這事，證明她是有信心，冒著極大的生命危險，要從猶大家族取得應許的後裔。如果猶大不認帳，她與她肚腹中的兩個生命就消失，猶大的一生也到此結束，大衛王也不會出生，彌賽亞－這人類的救主也不會降生。
创世记37:33-35 他認得、就說、這是我兒子的外衣、有惡獸把他喫了、約瑟被撕碎了、撕碎了。雅各便撕裂衣服、腰間圍上麻布、為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他．他卻不肯受安慰、說、我必悲哀著下陰間到我兒子那裡．約瑟的父親就為他哀哭。
他瑪用當頭來表明，她所懷的胎，是當頭主人造成的，這當頭就是證據。
出埃及记22:13 若被野獸撕碎、看守的要帶來當作證據、所撕的不必賠還。
申命记22:13-21 人若娶妻、與他同房之後恨惡他、信口說他、將醜名加在他身上、說、我娶了這女子與他同房、見他沒有貞潔的憑據。女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來、帶到本城門長老那裡。女子的父親要對長老說、我將我的女兒給這人為妻、他恨惡他、信口說他、說、我見你的女兒沒有貞潔的憑據、其實這就是我女兒貞潔的憑據．父母就把那布鋪在本城的長老面前。本城的長老要拿住那人懲治他．並要罰他一百舍客勒銀子、給女子的父親、因為他將醜名加在以色列的一個處女身上．女子仍作他的妻、終身不可休他。但這事若是真的、女子沒有貞潔的憑據、就要將女子帶到他父家的門口、本城的人要用石頭將他打死、因為他在父家行了淫亂、在以色列中作了醜事．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
猶大的悔改:
创世记38:26 猶大承認說、他比我更有義、因為我沒有將他給我的兒子示拉．從此猶大不再與他同寢了。
通常要定一个人的罪，不但要两个或者三个见证人，还要有些证据，你不能信口开河地说这人如何，定他的罪。
猶大承認：指所送來的當頭是他的，很多人在这种情形下都否认，都是极力掩盖自己。犹大承認他瑪懷孕是他造成的，這是他的罪(撒下12:8-14)，就像大卫承认他自己的罪，当然是藉着拿单，显示给他你做了这个事，他承认这是我的罪。
撒母耳下12:8-14 我將你主人的家業賜給你、將你主人的妻交在你懷裡、又將以色列和猶大家賜給你．你若還以為不足、我早就加倍的賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說、我必從你家中興起禍患攻擊你．我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人、他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。大衛對拿單說、我得罪耶和華了．拿單說、耶和華已經除掉你的罪．你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、故此你所得的孩子、必定要死。
有的人犯了罪，有的事在神的眼中是不可赦免的，你如果认了罪，神会赦免属灵方面你得罪神这件事情，但是在实际的行政方面，神可能要你的命。所以任何一个人得罪神行政的权柄，要非常小心，可能你认了罪，你明白这是我错了，神会赦免你，但是神可能要你的命，所以要非常小心。
犹大承認他瑪懷孕是他造成的，這是他的罪，但並不是同意他瑪做這事的行為(脫去寡婦裝，扮成妓女)，反而同意她在為她丈夫生子立後這事上，比猶大更有義，因猶大並未執行，反而要避開， 正如掃羅對大衛所說的話(撒上24:17)。
撒母耳上24:17 對大衛說、你比我公義．因為你以善待我、我卻以惡待你。
虽然是这样说，但是扫罗从来没有悔改，过了一段时间忘了，又去追杀大卫，所以大卫必须逃离整个犹大地区。
從此猶大不再與他同寢了：指猶大並未娶他瑪為妻，他也不是他瑪的丈夫；猶大不再把示拉給他瑪，但她仍是猶大的兒婦，長子珥的妻子。可能在我们的意念里面没有办法理解，但是这是出于神的。他瑪只是從猶大得了後裔，所生的兒子掛在珥的名下。
這時猶大的悔改不是全面的，只是在生子立後的事上，但這事是他生命的轉捩點，日後他與他的弟兄在約瑟面前所做全面的悔改，使他在雅各的祝福中成了拿圭的族類(創49:9-10)。
创世记49:9-10 猶大是個小獅子．我兒阿、你抓了食便上去．你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你。圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。君王是从犹大的后裔出来的。
猶大的罪:
只顧到個人的益處，忽略他人的生命與前途；正如他的後裔，亞干所犯的罪(書7:1；歷上2:7)。
约书亚记7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪．因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物．耶和華的怒氣、就向以色列人發作。
历代志上2:7 迦米的兒子是亞干、這亞干在當滅的物上犯了罪、連累了以色列人。
同樣是猶大的後裔耶穌基督(太1:21；羅1:3)，卻因捨命成了世人的救主(太20:28，提前1:15)。
马太福音1:21 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
罗马书1:3 論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、
马太福音20:28 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。
提摩太前书1:15 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。
他玛生了两个儿子，一个叫作法勒斯，一个叫作谢拉，谢拉的后代有一个叫亚干，他过一种以自己为中心的生活，贪念示拿的衣服、几条金子和银子，因違背神的命令，這影響神與以色列人同在，在打艾城时，神就离开了他们，使他们在仇敌面前败落。主耶稣是从法勒斯这个支派出来的，主耶稣却是舍命作多人的赎价，不以自己为中心，以神的旨意为中心，但是神主宰着一切。
神的主宰－他瑪的生產:
创世记38:27-30 他瑪將要生產、不料他腹裡是一對雙生．到生產的時候、一個孩子伸出一隻手來、收生婆拿紅線拴在他手上、說、這是頭生的。隨後這孩子把手收回去、他哥哥生出來了、收生婆說、你為甚麼搶著來呢、因此給他起名叫法勒斯。後來他兄弟那手上有紅線的、也生出來、就給他起名叫謝拉。
在此表明神的憐憫與主宰的權柄，他的恩典遮蓋了猶大與他瑪不道德的行為(詩103:8-12)，神給他瑪兩個兒子，這不是她原先期待，不像利百加知道她有雙子，因神事先告訴她(創25:21-24)。這雙生子也是神補給猶大所失去的二子(珥與俄南)。
诗篇103:8-12 耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。他不長久責備、也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們、也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。
创世记25:21-24 以撒因他妻子不生育、就為他祈求耶和華、耶和華應允他的祈求、他的妻子利百加就懷了孕。孩子們在他腹中彼此相爭、他就說、若是這樣、我為甚麼活著呢．〔或作我為甚麼如此呢〕他就去求問耶和華。耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。生產的日子到了、腹中果然是雙子。
這二子的出生，正如雅各與以掃的出生，都在母腹內有相爭。但這一切乃在乎神的揀選，祂選擇，法勒斯(פֶּרֶץ 衝破)成為大衛的祖先(得4:18-22)，彌賽亞由此而出。
路得记4:18-22 法勒斯的後代記在下面．法勒斯生希斯崙、希斯崙生蘭、蘭生亞米拿達、亞米拿達生拿順、拿順生撒門、撒門生波阿斯、波阿斯生俄備得、俄備得生耶西、耶西生大衛。
謝拉(זֶרַח 亮光興起)也成了應許的家族，猶大支派的成員，神揀選的子民(民26:20)。
民数记26:20 按著家族、猶大其餘的眾子．屬示拉的、有示拉族．屬法勒斯的、有法勒斯族．屬謝拉的、有謝拉族。
法勒斯和謝拉这两个支派都是从犹大来的，却有不同的结果。
結論:
－不要隨便下定論，定人的罪，因我們一樣是罪人，虧缺了神的榮耀。
罗马书3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。
马太福音7:1 你們不要論斷(κρίνω)人、免得你們被論斷。
罗马书2:1 你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。
论断希腊文叫(κρίνω)就是审判的意思，审判这件事情不是我们，我们不要随便审判任何人，但是我们知道审判的权柄在主，主到时候会显明人心中的隐情。
罗马书14:4 你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。
罗马书14:13 所以我們不可再彼此論斷．寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
哥林多前书4:5 所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念。那時各人要從 神那裡得著稱讚。
雅各书4:12 設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的．你是誰、竟敢論斷別人呢。
要守住我们的嘴，因为保罗说，连他自己都不审判自己，何况要审判别人呢，审判自己到底是对还是错，要等主来的时候祂来定夺。
－當離惡行善，過悔改(μετανοέω)認罪的生活。
相当于我们在读启示录第一章的时候，当使徒约翰听到背后有大声音如吹号说：你当写信给七个教会，以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，他转过身来，要看是谁发声，就看见那人好像人子，在七个金灯台中行走。
当我们一回转，就是180度的回转，原来我认为做这个事情往这个方向是对的，现在发现是错的，然后转向我们的神，离开一切的罪，脱离一切的不义。
以赛亚书55:7 惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的神、因為神必廣行赦免。
以西结书18:21 惡人若回頭離開所作的一切罪惡、謹守我一切的律例、行正直與合理的事、他必定存活、不致死亡．
约珥书2:12 耶和華說、雖然如此、你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。
马太福音3:2 天國近了、你們應當悔改(μετανοέω)。
路加福音13:3 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
使徒行传2:38 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．
使徒行传3:19 所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．
使徒行传8:22 你當懊悔你這罪惡、祈求主．或者你心裡的意念可得赦免。
使徒行传17:30-31 世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。
－神奇妙的救恩
马太福音1:2-6 亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄．猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭．亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門．
耶穌家譜中有五位女子，其中四位是外邦女子，他瑪氏與喇合氏(迦南人)，路得氏(摩押人)，烏利亞的妻子(拔示巴嫁給赫人烏利亞)，同時她們的婚姻生活都是有爭議的，但神把她們引進耶穌的家譜，反而撒拉、利百加、利亞、拉結沒有列入主耶穌的家譜。這要表明，神的救恩要包括外邦人，同時也包括世上各階層的人，祂要做萬人的救主(提前4:10)，世人(猶太人與外邦人)的救主，只有在基督耶穌裡才有指望。
提摩太前书4:10 我們勞苦努力、正是為此．因我們的指望在乎永生的 神．他是萬人的救主、更是信徒的救主。
猶太人不認主是聖靈懷孕，认为祂是瑪麗亞的私生子。看整个圣经里讲到某某人，都说他是某某人的儿子，比如约翰、雅各他们是西庇太的儿子，但是主耶稣呢，他们只称祂是玛丽亚的儿子，说祂是没有父亲的，是私生子。但是不管如何，他们不认，但是我们的神是认的，因为这件事情从万古之先神已经定了，叫我们在基督里被拣选。
－神萬古之前的旨意
以弗所书1:4 就如神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．
提摩太后书1:9 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裡賜給我們的．
路加福音2:29-31 主阿、如今可以照你的話、釋放僕人安然去世．因為我的眼睛已經看見你的救恩、就是你在萬民面前所預備的．
马太福音28:19 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕
以弗所书2:19 這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裡的人了．
约翰一书2:22-23 誰是說謊話的呢．不是那不認耶穌為基督的麼．不認父與子的、這就是敵基督的。凡不認子的就沒有父．認子的連父也有了。
所以耶稣必须降生，祂的降生在万古之先就已经定好了，那怎么降生呢？这也是神所定的。我们可能觉得他玛这个行为有问题，但都在神的旨意里面。
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