神與亞伯蘭立約—神試驗亞伯拉罕
创世记22:1-8
1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」2神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。
神試驗亞伯拉罕:
创世记22:1 這些事以後、神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
這些事以後:指以撒斷奶、以實瑪利與夏甲被趕出去，直到現在以撒長大可以背燒燔祭的柴。
创世记21:8 孩子漸長、就斷了奶．以撒斷奶的日子、亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。
创世记21:14 亞伯拉罕清早起來、拿餅和一皮袋水、給了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交給他、打發他走．夏甲就走了、在別是巴的曠野走迷了路。
神(Elohim):強調祂是造物主
创世记1:1 起初 神創造天地。
耶和華(YHWH):強調祂是與亞伯拉罕立約的神，也是與他的後裔立約；這名字說到神要守住祂對亞伯拉罕的誓言。
创世记22:16-18耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、 論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．
試驗(נָסָה ,nāsâ) : test, try, prove
這試驗不是針對以撒而是亞伯拉罕，不是使他陷入試探，而是試驗他在神面前的價值。
出埃及记15:25 摩西呼求耶和華、耶和華指示他一棵樹、他把樹丟在水裡、水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章、在那裡試驗他們。
出埃及记16:4 耶和華對摩西說、我要將糧食從天降給你們、百姓可以出去、每天收每天的分、我好試驗他們遵不遵我的法度。
神試驗的目地:
出埃及记20:20 摩西對百姓說、不要懼怕、因為 神降臨是要試驗你們、叫你們時常敬畏他、不致犯罪。
申命记8:2 你也要記念耶和華你的 神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。
申命记8:16 又在曠野、將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福。
士师记3:4 留下這幾族、為要試驗以色列人、知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。
人試驗人的目地:
但以利书1:12-14求你試試僕人們十天、給我們素菜喫、白水喝、然後看看我們的面貌、和用王膳那少年人的面貌．就照你所看的待僕人罷。委辦便允准他們這件事、試看他們十天。
列王记上10:1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲、就來要用難解的話、試問所羅門。
历代志下9:1 示巴女王聽見所羅門的名聲、就來到耶路撒冷要用難解的話試問所羅門．跟隨他的人甚多、又有駱駝馱著香料、寶石、和許多金子．他來見了所羅門、就把心裡所有的、對所羅門都說出來．
亞伯拉罕對神呼召的態度:
－我在這裡(הִנֵּֽנִי׃)
是指親密的關係含上對下對話的關係，在這段事件中，這是亞伯拉罕對神所說的惟一的話，表達祂留心與接納神對他的吩咐。
以赛亚书6:8 我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我。
神吩咐的內容:
创世记22:2 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。
你帶著(קַח־נָ֠א) qǎḥ-nā(ʾ)ʹ : 请带着
在神聖的命令之前加上『請(nāʾʹ )』這是少有的，因亞伯拉罕對神留心與接納(我在這裡(הִנֵּֽנִי׃))，因此神的吩咐有如下含義:
『因你已經準備順服我，請帶著你的兒子……』
這說明亞伯拉罕有完全的自由選擇，如果他拒絕，也不至有任何犯罪的處罰。帶著：似乎含有神要把以撒收回。
你獨生的兒子:不是在數量，是在價值上；因亞伯拉罕已經有一個兒子叫以實瑪利。
士师记11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家．不料、他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他、是他獨生的．此外無兒無女。
阿摩司书8:10 我必使你們的節期變為悲哀、歌曲變為哀歌．眾人腰束麻布、頭上光禿．使這場悲哀如喪獨生子、至終如痛苦的日子一樣。
撒迦利亚书12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民．他們必仰望我、就是他們所扎的．必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。
你所愛的以撒:這裡強調父與子愛的關係，這不是一般的，而是指更親密的。
雅各對便雅憫
创世记44:20 我們對我主說、我們有父親、已經年老、還有他老年所生的一個小孩子、他哥哥死了、他母親只撇下他一人、他父親疼愛他。
往摩利亞地去:要亞伯拉罕自己下定決心，離開自己平常生活的環境，正如(創12:1)，按神對亞伯蘭的呼召，到神指示他的地方去。
创世记12:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。
申命记12:5 但耶和華你們的 神從你們各支派中、選擇何處為立他名的居所、你們就當往那裡去求問．
帶著:似乎含有神要把以撒收回之意。
去:由『我在這裡』到未知之地(危險的旅程)。上述這兩點表達信心的旅程是孤獨的。
摩利亞地:可能是在耶路撒冷，從別是巴到耶路撒冷約50英里(80公里)，由於正確地點未知，也不知可否取得燔祭用的柴，因此事先預備燔祭用的柴是合理的。
历代志下3:1 所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上、就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方、預備好了、開工建造耶和華的殿。
獻為燔祭:先將祭牲用刀割喉，再切割成塊，然後完全燒在祭壇上，成了灰，表達獻祭的人，藉祭物把自己完全交給神。
神這樣對亞伯拉罕的要求，令人難以明白神真正的意義，亞伯拉罕是在這種情形下學習徹底的順服，雖不明白，但順服，這就是神所要真正信心的價值。他把以撒的獻上，也就是把永活神應許之約一起獻上。
神是否許可把人當祭物獻上?
利未记20:2-5你還要曉諭以色列人說、凡以色列人、或是在以色列中寄居的外人、把自己的兒女獻給摩洛的、總要治死他．本地人要用石頭把他打死。我也要向那人變臉、把他從民中剪除、因為他把兒女獻給摩洛、玷污我的聖所、褻瀆我的聖名。那人把兒女獻給摩洛、本地人若佯為不見、不把他治死、我就要向這人和他的家變臉、把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人、都從民中剪除。
利未记18:21 不可使你的兒女經火、歸與摩洛．也不可褻瀆你 神的名．我是耶和華。
弥迦书6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼。我豈可為自己的罪過獻我的長子麼。為心中的罪惡獻我身所生的麼。
列王纪下3:27 便將那應當接續他作王的長子、在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒。於是三王離開摩押王、各回本國去了。
列王纪下17:17 又使他們的兒女經火、用占卜、行法術、賣了自己行耶和華眼中看為惡的事、惹動他的怒氣。
神對亞伯拉罕的試驗，要成就什麼?
一、加強亞伯拉罕的信心。
二、給以撒第一手的經歷，認識他父親所經歷的神。
三、要後世的人知道，神是公義與公平的，祂之所以選擇亞伯拉罕為應許之約的承受者的原因。
四、亞伯拉罕獻以撒痛苦的心態，要人思想神將祂的獨生兒子賜給世人，所顯出的愛。
五、要試驗亞伯拉罕與耶和華的關係，他的信靠是在神身上或所應許的福(以撒)上。
亞伯拉罕順服的行動:
创世记22:3亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
清早起來:指立即的順服，靠神話而行(申8:3)；亞伯拉罕在此不像以前為以實碼利與神有爭論(創17:18)，為羅得(創18:23，25)。現在只有備驢，帶著兩個僕人和兒子以撒，劈好了燔祭的柴，起身。把劈好了燔祭的柴放在預備行動的最後一項，說明亞伯拉罕心理負擔與這旅程他所要面臨的(失掉兒子以撒)。
申命记8:3 他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
创世记17:18 亞伯拉罕對 神說、但願以實瑪利活在你面前。
创世记18:23 亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。
创世记18:25 將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的．審判全地的主、豈不行公義麼。
三日的旅程:
创世记22:4 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
到了第三日:有這三天的時間，一面證明亞伯拉罕不是倉促的決定獻以撒，而是以堅定的信心來執行這事；時間使腦子清醒，亞伯拉罕的決定不動搖。
遠遠的看見那地方:對一個父親而言，那一個可怕的時刻就要來臨，心情的激動是不可言喻的。
對僕人的吩咐:
创世记22:5 亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、(我們)就回(וְנָשׁ֥וּבָה)到你們這裡來。
(我們)就回(וְנָשׁ֥וּבָה)到你們這裡來:亞伯拉罕對僕人所說的話，就是亞伯拉罕對神的信心: 我們就回到你們這裡來。因他相信神會叫以撒復活。正如約伯對神的認識(伯1:21)。
约伯记1:21 說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。
希伯来书11:17-19亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』他以為 神還能叫人從死裡復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。
罗马书4:17 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』
以撒背燔祭的柴:
创世记22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀．於是二人同行。
柴放在他兒子以撒身上:以撒所背的燔祭的柴，是要用來焚燒他自己的。正如耶穌背起自己的十字架，走到各各他。
约翰福音19:17 他們就把耶穌帶了去．耶穌背著自己的十字架出來、到了一個地方、名叫髑髏地、希伯來話叫各各他。
自己手裡拿著火與刀:雖燔祭的柴由以撒背，亞伯拉罕自己拿著火與刀，但亞伯拉罕的心是沉重的，他要用刀切割自己的兒子，要用火燒所切割的。
刀(מַאֲכֶלֶת (maʾăkelet) knife.):是祭司用切割的刀。
犹大书19:29 到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
二人同行:表達父子親密與互信的關係，雖為孤獨與靜默所包圍(以撒無懷疑、亞伯拉罕說不出的痛苦)，但這些都無法破壞他們之間的和諧。三天的路程給亞伯拉罕深思的時間，要放棄仍有機會，但二人同行，一起往前。
阿摩司书3:3 二人若不同心、豈能同行呢。
以撒與亞伯拉罕的對話:
创世记22:7 以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裡呢。
神對亞伯拉罕的試驗需要父子二人的合作，以成就神的吩咐，這節說到父子的親情與彼此的信靠，以撒完全順服父親的心意與他所做的決定。
亞伯拉罕信心的應對:
创世记22:8 亞伯拉罕說、我兒、 神必自己預備作燔祭的羊羔．於是二人同行。
預備(רָאָה raah) 看，揭示，提供
亞伯拉罕的信心是建立在神的應許上，因這信心的行為(將神的應許(以撒)獻在祭壇上)，使他能看見:神必自己預備作燔祭的羊羔。
結論:
－因試驗而顯出人心的光景，正如神對亞伯拉罕的試驗。
耶利米书17:7-10倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。
－神是信實的，藉著順服神的吩咐，就見到神的預備
哥林多前书2:9 如經上所記、『 神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』
哥林多前书10:13 你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。
神與亞伯蘭立約—亞伯拉罕獻以撒
创世记22:9-19
9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」12天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」
15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。
亞伯拉罕築壇，捆綁以撒獻在壇上:
创世记22:9他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。
亞伯拉罕以往築壇，是在神應許亞伯拉罕之後，他對神應許的回應。(創12:7-8，13:14-18)
创世记12:7-8耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚．西邊是伯特利、東邊是艾．他在那裡又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。
创世记13:14-18羅得離別亞伯蘭以後、耶和華對亞伯蘭說、從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看．凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住、在那裡為耶和華築了一座壇。
亞伯拉罕現在築壇，似乎把神對他的應許因獻上以撒而摧毀，因神的應許是要藉著以撒和他的後裔得以成就。
创世记17:19 神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。
捆綁(עָקַד (ʿāqad) , bind):指把活人獻上
以捆綁方式獻祭在舊約只出現這一次，一般不是用此方式獻上祭物，這方式只用在以撒身上。如果以撒能背獻燔祭的柴上山，他應當是強壯的青少年，他願被父親捆綁，在此強調他對父親的順服而不掙扎(合作的信心)。
创世记22:10 亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。
刀(מַאֲכֶלֶת (maʾăkelet) knife.)是銳利的工具，用來屠殺祭物。
亞伯拉罕這時執行神對他的吩咐，他不像為羅得所在的所多瑪與神有多次請求(創18:23-26)，在此無異議，完全順服神的旨意(伯1:21，2:10)。
创世记18:23-32亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。假若那城裡有五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼。將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的．審判全地的主、豈不行公義麼。耶和華說、我若在所多瑪城裡見有五十個義人、我就為他們的緣故、饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕說、我雖然是灰塵、還敢對主說話．假若這五十個義人短了五個、你就因為短了五個毀滅全城麼．他說、我在那裡若見有四十五個、也不毀滅那城。
亞伯拉罕又對他說、假若在那裡見有四十個怎麼樣呢．他說、為這四十個的緣故、我也不作這事。亞伯拉罕說、求主不要動怒、容我說．假若在那裡見有三十個怎麼樣呢．他說、我在那裡若見有三十個、我也不作這事。亞伯拉罕說、我還敢對主說話、假若在那裡見有二十個怎麼樣呢．他說、為這二十個的緣故、我也不毀滅那城。亞伯拉罕說、求主不要動怒、我再說這一次、假若在那裡見有十個呢．他說、為這十個的緣故、我也不毀滅那城。
順服的態度:
约伯记1:21 說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。
约伯记2:10 約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從 神手裡得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。
耶和華使者的介入:
创世记22:11-12耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
這使者就是神自己:
创世记22:12 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我
使者從天上重複呼叫亞伯拉罕的名字:表達了事情的急迫性(為要亞伯拉罕停止執行神原先對他的吩咐)。
－對摩西(鞋玷污聖地)
出埃及记3:4 耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裡。
－對撒母耳(傳達神的旨意)
撒母耳上3:4 耶和華呼喚撒母耳．撒母耳說、我在這裡。
－掃羅(停止繼續迫害基督徒)
使徒行传 9:4 他就仆倒在地、聽見有聲音對他說、掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。
我在這裡:表達準備好聽與順服
－對摩西
出埃及记3:4 耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裡。
－對撒母耳
撒母耳上3:4 耶和華呼喚撒母耳．撒母耳說、我在這裡。
－以賽亞
以赛亚书6:8 我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我。
－耶穌基督
诗篇40:7-8那時我說、看哪、我來了．我的事在經卷上已經記載了。我的 神阿、我樂意照你的旨意行．你的律法在我心裡。
希伯来书10:7 那時我說、 神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』
証明亞伯拉罕信心的價值:
创世记22:12 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。
亞伯拉罕的行為証明他對神的敬畏，這敬畏表達沒有保留的順服把最愛與最珍貴的以撒，在神需要時完全交託給神，甚至包括神所應許的未來。
現在我知道:這並不是神缺乏預知的能力，而是為亞伯拉罕的緣故，要亞伯拉罕經歷信心的品質，這品質只有藉著信心的行為而顯出(申8:2)。
申命记8:2 你也要記念耶和華你的 神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。
出埃及记20:20 摩西對百姓說、不要懼怕、因為 神降臨是要試驗你們、叫你們時常敬畏他、不致犯罪。
历代志下32:31 惟有一件事、就是巴比倫王差遣使者來見希西家、訪問國中所現的奇事、這件事 神離開他、要試驗他、好知道他心內如何。
你是敬畏神的了:指對神啟示與旨意的順服；人對神順服與依靠的動機來自神的愛。這順服並無法保護他所心愛的，只有將他所愛的未來交託給神。
申命记10:12-13以色列阿、現在耶和華你 神向你所要的是甚麼呢、只要你敬畏耶和華你的 神、遵行他的道、愛他、盡心盡性事奉他、遵守他的誡命、律例、就是我今日所吩咐你的、為要叫你得福。
亞伯拉罕敬畏 神的行為:
－你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我；信心不在言語上而在行為上。
雅各书2:21-22我們的祖宗亞伯拉罕、把他兒子以撒獻在壇上、豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全．
亞伯拉罕信心的秘訣:
希伯来书11:17-19亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』他以為 神還能叫人從死裡復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。
神的預備:
创世记22:13 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。
舉目觀看:一隻公羊代替以撒獻為燔祭；在此看見神以一個生命的犧牲取代另一個，表達了替代的救恩觀念。
哥林多后书5:14-15原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
马可福音10:45 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
约翰福音1:36 他見耶穌行走、就說、看哪、這是 神的羔羊。
哥林多后书5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
彼得前书1:18-19知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物．乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．
创世记22:14 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必預備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有預備。
耶和華以勒(יִרְאֶ֑ה)See, Provide
－耶和華將看見、耶和華將預備
直到今日人還說:表達神恩典的供應，不受時空的限制
罗马书8:32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。
约翰福音3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
耶和華的山上必有預備:耶和華的山上必被看見(被動式)
－耶和華的山上(在神所指示的地方)
－指在神所指示的地方看見神的啟示與得到神的供應
约翰福音8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。
腓立比书2:6-8 他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。
彼得前书2:21-24你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐．他被罵不還口．受害不說威嚇的話．只將自己交託那按公義審判人的主．他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。
加強對亞伯拉罕的應許:
创世记22:15-18耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說、耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．
理由:
－不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、因為你聽從了我的話
應許之約的內容:
我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福．
我便指著自己起誓說:這說明神對祂向亞伯拉罕重新的應許是重要的，神必執行這應許之約，越過亞伯拉罕直到萬代，都因亞伯拉罕的順服。
民数记14:28 你們告訴他們、耶和華說、我指著我的永生起誓、我必要照你們達到我耳中的話待你們。
一同成就神的任務:
创世记22:19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裡、他們一同起身往別是巴去、亞伯拉罕就住在別是巴。
在此說到亞伯拉罕屬靈旅途的結束，完成神對他信心品質的認定，工作的成就並非單一個人，而是一同(僕人、所愛的以撒)同心與同工而成。
创世记22:3 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
結論:
－亞伯拉罕信心的順服，獲得了神給他與他後裔的應許，使他的後裔能承受迦南地為業。
出埃及记33:1-2耶和華吩咐摩西說、我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說、要將迦南地賜給你的後裔．現在你和你從埃及地所領出來的百姓、要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面、攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人、
－任何外邦人效法亞伯拉罕之信的，也能承受亞伯拉罕應許之福
罗马书4:16 所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
加拉太书3:7-9所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明、 神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。
－神對亞伯拉罕的試驗，給人類帶來極大的福，神並未試驗羅得用試驗亞伯拉罕的方式，因羅得活在低俗的生活中，無法讓神得榮耀。這些試驗要讓人得福與叫神得榮耀。
哥林多后书4:17-18我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
亞伯拉罕遣僕為子娶妻—亞伯拉罕為子娶妻的原則
创世记22:20-24
20这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：「密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，21长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，22并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。」23这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。24拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。
创世记24:1-9
1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：「请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华—天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」5仆人对他说：「倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？」6亚伯拉罕对他说：「你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。7耶和华—天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。8倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。」9仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
亞伯拉罕兄弟拿鶴的家譜:
创世记22:20-24這事以後、有人告訴亞伯拉罕說、密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子、長子是烏斯、他的兄弟是布斯、和亞蘭的父親基母利．並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利、（彼土利生利百加）這八個人、都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。拿鶴的妾名叫流瑪、生了提八、迦含、他轄、和瑪迦。
他拉的後代:
创世记11:27-32 他拉的後代、記在下面．他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭．哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥、在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴、各娶了妻．亞伯蘭的妻子名叫撒萊．拿鶴的妻子名叫密迦、是哈蘭的女兒．哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育、沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭、和他孫子哈蘭的兒子羅得、並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲、就死在哈蘭。
拿鶴的後代是亞伯拉罕的親屬，拿鶴與密迦生了八個兒子其中有一位是彼土利，彼土利生利百加，利百加是亞伯拉罕的兒子以撒未來的妻子。彼土利也生了拉班，拉班也是雅各的岳父。拿鶴又與他的妾流瑪生了四個兒子。
创世记24:67 以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚、娶了他為妻．並且愛他。以撒自從他母親不在了、這纔得了安慰。
创世记29:13 拉班聽見外甥雅各的信息、就跑去迎接、抱著他與他親嘴、領他到自己的家．雅各將一切的情由告訴拉班。
這一段拿鶴的家譜的意義，表達了神在亞伯拉罕完成他的最後試驗後，神也為他應許的以撒預備了所需要的妻子。同時亞伯拉罕得知家族的消息，這也成為他為自己兒子回到自己家鄉娶妻子的原因(不娶迦南女子為妻)
以弗所书1:11 我們也在他裡面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的．
创世记24:3-4我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
亞伯拉罕的景況(一):
创世记24:1 亞伯拉罕年紀老邁、向來在一切事上、耶和華都賜福給他。
年紀老邁:是有福的兆頭，但對未完成的事，也有時間上的壓力與限制。自知自己年紀老邁，但所行的事上不靠自己。
约书亚记13:1 約書亞年紀老邁、耶和華對他說、你年紀老邁了、還有許多未得之地、
列王记上1:1 大衛王年紀老邁、雖用被遮蓋、仍不覺暖。
这样3:5-6你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。
亞伯拉罕的景況(二):
创世记24:1 亞伯拉罕年紀老邁、向來在一切事上、耶和華都賜福給他。
向來在一切事上、耶和華都賜福給他:神應許要祝福亞伯拉罕，現在都成了事實。
创世记12:2 我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．
创世记15:15 但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。
－在舊約中長壽與與地上財富的增加，是神祝福的表記之一
约伯记42:12 這樣、耶和華後來賜福給約伯、比先前更多．他有一萬四千羊、六千駱駝、一千對牛、一千母驢。
亞伯拉罕派遣僕人為以撒娶妻(一):
创世记24:2亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說、請你把手放在我大腿底下。
所派遣僕人的條件:
－管理亞伯拉罕全業最老的僕人(指亞伯拉罕對他的信任)
路加福音12:42 主說、誰是那忠心有見識的管家、主人派他管理家裡的人、按時分糧給他們呢。
哥林多前书4:1-2人應當以我們為基督的執事、為 神奧秘事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。
亞伯拉罕派遣僕人為以撒娶妻(二):
创世记24:2亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說、請你把手放在我大腿底下。
請你把手放在我大腿底下:古時叫人把手放在「大腿底下」說話或起誓，乃表示鄭重其事、信守承諾的意思；手所接觸的部位靠近生殖器官，意味著若違背誓言，這人的子孫就會遭受不信實的報應。
亞伯拉罕為了保障最後的意願得以成就，就要僕人在自己生命源頭的器官上起誓，以示慎重。
创世记46:26 那與雅各同到埃及的、除了他兒婦之外、凡從他所生的、共有六十六人。
出埃及记1:5 凡從雅各而生的、共有七十人．約瑟已經在埃及。
士师记8:30 基甸有七十個親生的兒子．因為他有許多的妻。
创世记47:29 以色列的死期臨近了、他就叫了他兒子約瑟來、說、我若在你眼前蒙恩、請你把手放在我大腿底下、用慈愛和誠實待我、請你不要將我葬在埃及．
亞伯拉罕要僕人起誓的內容(一):
创世记24:3-4我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
起誓的對象:耶和華天地的主
這位神就是呼召亞拉罕的神，不是迦南地各族人敬拜的假神。
创世记14:22 亞伯蘭對所多瑪王說、我已經向天地的主、至高的 神耶和華起誓．
亞伯拉罕要僕人起誓的內容(二):
创世记24:3-4我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
所娶的對象:不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻，你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。
理由:
壹、要他的後代來自祝福的閃族，而非受咒詛的迦南人。
创世记9:24-27 挪亞醒了酒、知道小兒子向他所作的事、就說、迦南當受咒詛、必給他弟兄作奴僕的奴僕。又說、耶和華閃的 神、是應當稱頌的、願迦南作閃的奴僕。願 神使雅弗擴張、使他住在閃的帳棚裡．又願迦南作他的奴僕。洪水以後、挪亞又活了三百五十年。
创世记15:16 到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。
申命记7:1-4耶和華你 神領你進入要得為業之地、從你面前趕出許多國民、就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民、都比你強大。耶和華你 神將他們交給你擊殺、那時你要把他們滅絕淨盡、不可與他們立約、也不可憐恤他們。不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒．因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。
貳、娶了本地女子就與神應許之約隔絕了，使亞伯拉罕的後裔，因此失去了承受這地為業的權利，因應許之約不是給受咒詛的族類，所以如果以撒要承受這地，就不能與命定不能承受這地的女子結婚。
创世记18:18-19亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。
僕人的回應:
创世记24:5 僕人對他說、倘若女子不肯跟我到這地方來、我必須將你的兒子帶回你原出之地麼。
僕人在起誓之前，想澄清一些問題:如果女子願與自家人生活在一起，不願來到迦南地，我當如何?這表明這位僕人是有忠心有見識的，因亞伯拉罕年紀老邁，這一趟來回前途未知會發生什麼? 主人是否仍健在?如果女子不願回來，是否可帶以撒回去以完成婚事?
亞伯拉罕對僕人的回應:
创世记24:6 亞伯拉罕對他說、你要謹慎、不要帶我的兒子回那裡去．
－你要謹慎
－不要帶我的兒子回那裡去
亞伯拉罕的堅持是根據神對亞伯拉罕的應許與吩咐，要離開原生家庭的環境，留在神所應許之地，他的後代亦如此，因以撒一回去，就使他失去承受這迦南地的權利。
创世记12:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。
使徒行传7:2-4司提反說、諸位父兄請聽．當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的 神向他顯現、對他說、『你要離開本地和親族、往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地住在哈蘭．他父親死了以後、 神使他從那裡搬到你們現在所住之地．
在饑荒中神對以撒的吩咐:
创世记26:1-5在亞伯拉罕的日子、那地有一次饑荒．這時又有饑荒、以撒就往基拉耳去、到非利士人的王亞比米勒那裡。耶和華向以撒顯現、說、你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。你寄居在這地、我必與你同在、賜福給你、因為我要將這些地都賜給你和你的後裔、我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔、像天上的星那樣多．又要將這些地都賜給你的後裔．並且地上萬國必因你的後裔得福．都因亞伯拉罕聽從我的話、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度。以撒就住在基拉耳。
亞伯拉罕對神在為兒子娶妻的信心:
创世记24:7 耶和華天上的主、曾帶領我離開父家和本族的地、對我說話向我起誓、說、我要將這地賜給你的後裔．他必差遣使者在你面前、你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。
亞伯拉罕完全信靠這位耶和華天上的主，就是那掌控一切，必差遣使者在面前引路，成就祂的旨意:為以撒娶一個妻子。
诗篇48:14 因為這 神永永遠遠為我們的 神．他必作我們引路的、直到死時。
亞伯拉罕對女子的條件:
创世记24:8 倘若女子不肯跟你來、我使你起的誓就與你無干了、只是不可帶我的兒子回那裡去。
如果女子不肯跟來到迦南地，她就不配與以撒一同承受這應許之約，就不能成為以撒的妻子，這女子必須為她的前途做出信心的抉擇，這是不容易的，雖然她願意來，但女子家人也可能不同意她獨自來到人生地不熟的迦南地。
如果女子無法來，這僕人所起的誓，就與僕人無關，減輕僕人的壓力與憂慮，因亞伯拉罕信神在這事上能供應一切。
僕人的起誓:
创世记24:9 僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下、為這事向他起誓。
僕人澄清了心中的問題之後，就照亞伯拉罕的要求，鄭重的起誓，這起誓是建立在神所起的誓言上，真正執行這誓言的是神。僕人的誓言與神的應許綁在一起，如果神是不可信，亞伯拉罕的要求就不足以維持(不是靠腿下出來的能力)。
创世记24:7 耶和華天上的主、曾帶領我離開父家和本族的地、對我說話向我起誓、說、我要將這地賜給你的後裔．他必差遣使者在你面前、你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。
結論:
－以撒不能離開迦南地回家族原生之地
以撒留在迦南地，表達神的應許得應驗。 例:在飢荒之時神對以撒的吩咐(創26:1-5)，如果遵守就有百倍的收成(創26:12)
创世记26:12 以撒在那地耕種、那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他。
如果與本地女子結婚或離開迦南地，就廢除了神的應許之約。以撒的婚姻，被視為神對亞伯拉罕呼召的一部分，這是歷史上神所命定的一個過程，由迦勒底的吳珥開始。
－婚配的原則
哥林多前书7:39 丈夫活著的時候、妻子是被約束的．丈夫若死了、妻子就可以自由、隨意再嫁．只是要嫁這在主裡面的人。
哥林多后书6:14-17你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢．信主的和不信主的有甚麼相干呢． 神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生 神的殿．就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的 神、他們要作我的子民。』又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。
－信心的原則
相信神必供應，雖有機會離開應許之地，回到原生之地，但信靠神起誓的言語，接受神的安排。
希伯来书11:15 他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。
诗篇91:11 因他要為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你。
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