对雅各而言，他的时代差不多要终结了，重新开启了另外一个时代，就是约瑟和犹大的时代，我们先来看一下创世纪35章16到29节。
16他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说：「不要怕，你又要得一个儿子了。」18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。21以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。
22以色列住在那地的时候，吕便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。
雅各共有十二个儿子。 23利亚所生的是雅各的长子吕便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。24拉结所生的是约瑟、便雅悯。25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。
27雅各来到他父亲以撒那里，到了基列·亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列·亚巴就是希伯仑。28以撒共活了一百八十岁。29以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
雅各第十二位兒子的出生:
对拉结而言，她生下便雅悯，多生了一位，结果造成她生命的结束，说实在话，是一件悲剧的事情。
创世纪35:16他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。
拉結與雅各結婚後多年不孕，因此活在一种情形下，與自己的亲姊姊在生子的事上有完没完的，所以就很辛苦，创世纪30：1拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：「你给我孩子，不然我就死了。」这些话不能常说的，说了你就出问题。2雅各向拉结生气，说：「叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？」自然拉结为自己不能生子这件事情，向神祷告，神顧念拉結，使她生了約瑟，約瑟的意思是說：願耶和華再增添我一個兒子，创世纪30:22神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说：「神除去了我的羞耻」，24就给他起名叫约瑟，意思说：「愿耶和华再增添我一个儿子。」想加一个没有错，但是为了这个儿子，命都没有了。雅各離開巴旦亞蘭，回到伯特利時，完成神所吩咐的，過自潔敬拜神的生活後，神又使拉結懷孕。
拉结生约瑟的时候，给他取名，记得是拉结取的，不是雅各取的，就是说她生了这个孩子，仍舊再要一个，所以给他起名约瑟，约瑟就是增添再生一个儿子的意思。
他們從伯特利起行，神對雅各的吩咐是：起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神(創35:1)。神对雅各吩咐得清清楚楚，叫他就留在伯特利，不到其他地方去。
雅各與他的家人在伯特利找到避難所，学习过更新与复苏的敬拜生活，應當住在那裏，為何離開?
他在示剑出了问题，所以神藉着这个环境，叫他到伯特利，伯特利就是神的家的意思，他为什么住了一段时间又离开呢？有几个可能：
壹、可能底波拉的過世，使他無法面對，因年幼就受到她的照顧，現在這令他尊敬的長者不在了(創24:59,)，雅各不願留在此地觸景傷情，创世纪35:8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古(哭泣的橡樹)。因此只有離開，正如亞伯拉罕因迦南地飢荒而下埃及(創12:8-10)，不愿留在應許之地。
貳、為要還他在伯特利時，向他第一次顯現的神所起的願，平平安安地回到我父親的家。
他离开别是巴，逃难要往巴旦亚兰的时候，路过伯特利，向他第一次显现的神他起了愿。
创世纪28：20雅各许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。22我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」
他父亲是住在希伯伦，所以他必须离开伯特利往南边走，到希伯伦去。
雅各一行人來到伯特利與以法他(伯利恒)之間時，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難，可能嬰孩早產、旅途的勞頓，使拉結生產甚是艱難(קָשָׁה (qā·šā(h)))，這艱難有時是指硬著頸項(心里刚硬)，有時指生活困苦。
－硬著頸項
出埃及记7:3 我要使法老的心剛硬(קָשָׁה)，也要在埃及地多行神蹟奇事。
申命记10:16 所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項(קָשָׁה)。指犹太人他们不可硬着颈项。
列王纪下17:14 他們卻不聽從，竟硬著頸項(קָשָׁה)，效法他們列祖，不信服耶和華--他們的神。
－生活困苦
历代志下10:4 你父親使我們負重軛(קָשָׁה)作苦工．現在求你使我們作的苦工負的重軛輕鬆些、我們就事奉你。所罗门的儿子罗波安做王的时候，他的臣子就告诉他说，所罗门给他们负重轭太辛苦了，明明是以色列人，但是所罗门加一些担子(קָשָׁה)在他们身上，受不了，所以你现在做王了，希望你使我们轻松一点，不要给我们太多的担子(קָשָׁה)，但是罗波安不干这个事，罗波安年轻，他问这些年轻的谋士，更重的担子加给了以色列人，所以国家就分了。
以赛亚书8:21 他們必經過這地，受艱難(קָשָׁה)，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。
生产的疼痛(צִיר (ṣîr))和生活的困苦，跟刚才的(קָשָׁה)，都是很类似的，都在一种生命的艰难里面。
17正在艰难的时候，收生婆对她说：「不要怕，你又要得一个儿子了。」
拉結正在艱難中，能安慰她的是收生婆，不是愛她的雅各，可能收生婆知道拉結的心願，因此安慰她，不要怕，你又要得一個兒子了。还有另外一种情形，妇人生产的时候，丈夫都是离开的，让收生婆来做这个事，但是，现在在北美，都是丈夫必须在旁边。可能文化不太一样，所以我们不知道这种情形。正如她的願望，神應許了。因为收生婆安慰她说：“不要怕，你又要得一個兒子了。”正如以利的兒婦非尼哈的妻生產，收生婆所做的安慰一样，撒母耳上4：19以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：「不要怕！你生了男孩子了。」她却不回答，也不放在心上。21她给孩子起名叫以迦博，说：「荣耀离开以色列了！」这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说：「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」
对非尼哈的妻子她来讲没有用，因为神的约柜被掳了，神的荣耀离开了以色列。虽然生了男孩子，但是外面的大环境非常非常的不利。
在创世纪三十章第一节中拉结對雅各說：“你給我孩子，不然我就死了。”現在矛盾的是，有了孩子，她反而死了。同時雅各在拉班指責他偷神像時，他發咒：至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當時雅各不知拉結偷了那些神像。這些死亡的陰影一直壟罩著拉結，直到生產的艱難。
拉結的死亡:
18她将近于死，灵魂(נֶפֶשׁ (ně·p̄ěš))要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
当人死的时候，我们灵还给神，我们的魂进到阴间去，我们的身体就这样烂掉。
便俄尼(בֶּן־אוֹנִ֑י)(son of my sorrow, son of my trouble; 憂患之子或我罪的儿子，)
便雅憫(בִּנְיָמִין)(son of my right hand; 右手之子或 son of south; 南邊之子)
拉結在臨死前給兒子起名叫便俄尼，深覺這兒子帶給自己艱難，我因他而死，便俄尼又可翻成我罪的兒子(son of my sin)，暗指因偷了父親拉班神像的罪。無論拉結如何的感覺，雅各覺得這名字是負面的，雅各的其他兒子的命名都來自母親，他知名字的威力，正如神要雅各改名叫以色列，以色列就是神的王子的意思，就是说你改了名字以后，你所说的、你所行的，都必须照神的心意而行。他不願自己的兒子一直背負著這負面的記憶，陪著他一生，因此這一次他親自給兒子改名叫便雅憫—右手之子。右手是指尊貴的一邊；或叫南邊之子，同時以色列人一切擺置面向東邊，右手邊就是南邊，便雅憫有積極尊貴正面的意義。扫罗就是便雅悯的后代，在旧约有一个扫罗，在新约也有一个扫罗，都是独特的、很拔尖的，所以便雅悯的后代是很不错的，所以这个起名字很重要，不能乱取。
以色列第一個王來自便雅憫支派的，撒母耳上9:1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
在新约里面一个大文士，在神的真理上，他是最认识神的一个人，他也被神提到三层天上，听了隐秘话的那一位，就是这位使徒保羅。腓立比书3:5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。
這兒子的出生與主耶穌的出生有類似的關係：
主的出生給他母親帶來痛苦，我们看路加福音2:34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」你想想，主耶稣被钉在十字架上的时候，祂肉身的母亲马利亚，她的感受是如何的？
主的生活與祂的職事是受苦的，以赛亚书53:2-12中讲，我们的主无佳形美容，人也看不起他的，所以跟，便俄尼的意思实在是一样的。便俄尼是我罪的儿子，就是说，主耶稣为我们这些罪人，背负着人所有的罪。
但是主的出生給神帶來喜悅，正如給雅各帶來喜悅，主末後的職事是榮耀的，正如便雅憫的意義，因为他是右边之子或是南边之子。我们看马太福音3:17从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
路加福音2:10那天使对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」13忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：14在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作喜悅歸與人)！
彼得前书5:1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：......
因为基督藉着死，祂被杀，得了荣耀，就如启示录5:12大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！主耶稣祂一面被人瞧不起，背负世人的罪，一面藉着祂的替死，得了荣耀。
墳上立了一統碑：
19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
拉結死了，雅各把她葬在以法他的路旁，靠近伯利恆，同時在她的墳上立石碑，以作紀念，這是雅各第二次立柱子。
第一次立柱，他是从别是巴逃亡到巴旦亚兰，在伯特利神向他显现的时候，创世纪28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
主耶穌的降生帶來喜樂與痛苦，正如便雅憫的出生。一面是报来大喜的信息，一面是大希律听到以后，杀了整个当时两岁以内的孩子，马太福音2:18在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。主耶稣降生的时候，这个喜讯一报出来，大希律吓住了，所以探寻這位王到底在哪里，因为犹太人生了一个王，希律的心就想，我是犹太人的王，现在居然有一位王来了，那还得了，所以把两岁以内的孩子都杀了，所以主耶稣的降生，不光带来喜悦，也带来痛苦。
(קֶבֶר)就是坟墓的意思，上面的图片就是拉结(רָחֵל)的坟墓，现在还在，在伯利恒那里。
以色列新的痛苦：
21以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。22以色列住在那地的时候，吕便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。
以得台(מִגְדַּל־עֵ֫דֶר, flock-tower)：牧羊人的暸望台(彌4:8；書15:21)
所愛妻子的死亡是雅各的傷痛，因此對拉結的兩個孩子寵愛有加，造成孩子間的對立，這時又加上自己的長子行了不名譽的事，帶來羞辱與玷污。我不晓得，雅各为什么会面临这些事情？
流便這時相當於三十歲的未婚男子，因示劍事件，不能娶迦南當地女子為妻；年幼時曾經歷母親利亞與拉結為風茄而有一夜夫妻權力的爭執(創30:14-15)。他在这个事上也有份，辟拉是拉結的使女，給雅各為妾(創30:4-8)，是但與拿弗他利的母親。
流便為何要行這事(與辟拉同寢)?
除了情慾理由之外(創49:3-4)，當有下列假設因素：
壹、拉結這時已死，她是雅各所愛，辟拉是拉結的使女，辟拉願取代拉結的地位，这个不得了，因为雅各有两个妻子，一个叫做利亚，一个叫做拉结，利亚是拉结的姐姐，但是雅各原先就钟爱拉结，是因为利亚的父亲拉班，强硬地把利亚先许配给雅各，造成雅各在这种情形下不得不接受以后，又得到另外一个他所喜爱的拉结，从那个时候开始，这个家就出了问题了，雅各就偏爱拉结，神就使拉结不生孩子，利亚一个一个地生，从流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦，最后生了一个女儿叫底拿；拉结只生两个，一个约瑟、一个便雅悯，结果她们为了争宠，又把自己随身的使女给雅各为妾，我们知道，拉结看自己不能生，就把辟拉给雅各作妾，生下但和拿弗他利，利亚看了，也把自己的使女悉帕给雅各，生下迦得和亚设。给他们起名字的时候很奇怪，辟拉生下了孩子以后，给孩子起名但，是神给我申冤的意思，因为我不会生，我的使女为我生了；拿弗他利的意思说，相争的意思，相争的结果，我得胜了。利亚也把自己的使女悉帕给雅各，又生了一个孩子迦得(萬幸的意思)，亚设的意思是有福啊，我多有福啊，你看取这幾个名字你就知道，她们之间争宠到一个地步，最后为了一个风茄，催情的一个植物，拉结说你把这个风茄给我，晚上你可以与雅各同寝。本来大概是雅各要与拉结同寝的，结果利亚怀孕生了一个叫以萨迦，价值的意思，是用风茄换来一个孩子，最后又生了一个叫西布伦，我生了这么多了，已经六个了，你可以和我同住了吗？西布伦就是同在的意思，雅各在这个家庭里面，在幾個女人之間，过的一种很辛苦的生活。
除了情慾理由之外(創49:3-4)，當有下列假設因素：
壹、拉結這時已死，她是雅各所愛，辟拉是拉結的使女，辟拉願取代拉結的地位，这个不得了，因为雅各有两个妻子，一个叫做利亚，一个叫做拉结，利亚是拉结的姐姐，但是雅各原先就钟爱拉结，是因为利亚的父亲拉班，强硬地把利亚先许配给雅各，造成雅各在这种情形下不得不接受以后，又得到另外一个他所喜爱的拉结，从那个时候开始，这个家就出了问题了，雅各就偏爱拉结，神就使拉结不生孩子，利亚一个一个地生，从流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦，最后生了一个女儿叫底拿；拉结只生两个，一个约瑟、一个便雅悯，结果她们为了争宠，又把自己随身的使女给雅各为妾，我们知道，拉结看自己不能生，就把辟拉给雅各作妾，生下但和拿弗他利，利亚看了，也把自己的使女悉帕给雅各，生下迦得和亚设。给他们起名字的时候很奇怪，辟拉生下了孩子以后，给孩子起名但，是神给我申冤的意思，因为我不会生，我的使女为我生了；拿弗他利的意思说，相争的意思，相争的结果，我得胜了。利亚也把自己的使女悉帕给雅各，又生了一个孩子迦得(萬幸的意思)，亚设的意思是有福啊，我多有福啊，你看取这幾个名字你就知道，她们之间争宠到一个地步，最后为了一个风茄，催情的一个植物，拉结说你把这个风茄给我，晚上你可以与雅各同寝。本来大概是雅各要与拉结同寝的，结果利亚怀孕生了一个叫以萨迦，价值的意思，是用风茄换来一个孩子，最后又生了一个叫西布伦，我生了这么多了，已经六个了，你可以和我同住了吗？西布伦就是同在的意思，雅各在这个家庭里面，在幾個女人之間，过的一种很辛苦的生活。
现在拉结死了，辟拉希望取代拉结的位置，成為雅各所愛，可能無法得逞，心生埋怨；流便又不願自己母親利亞的位置受到威脅，就引誘比自己年齡大的辟拉，經文中同寢(שָׁכַב (šā·ḵǎḇ),表明這是雙方意志上的同意而有的行為。
雅各一直没有说话，一直到死之前，给他们很严重的話，你说相当于咒诅也好。
创世纪49:3流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。
创世纪49:3流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。
4但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
我为什么说同寝这个字，是双方同意的呢？罗得和他的两个女儿所做的事情。你看创世纪19:32来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝(שָׁכַב )。这样，我们好从他存留后裔。」33于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
貳、這是政治因素。因为流便要取代雅各家長的地位。
雅各在示劍事上，對底拿被玷污，無任何表示，底拿的親哥哥們深表憤怒(創34:7)，流便要取代雅各在這家中做家長的地位；辟拉是雅各的妾，在舊約中兒子取了父親的妾，就是取代父親在這家中的地位。雅各這時並未作任何舉動懲罰雙方當事人，只是聽見了，這事使雅各心碎了，一直到臨終前才剝奪流便長子的名分(創49:3-4；歷上5:1)。
－押尼珥的例子
他娶了主人的妾，就证明我取代了主人的地位。
撒母耳下3:6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：「你为什么与我父的妃嫔同房呢？」基本就是说，我现在是做王的，你与我父亲的妃嫔同房，就是说你取代了父亲的地位，来夺取我的王位。8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：「我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？9-10我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！」11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
－大衛的例子
大卫与拔示巴犯了淫乱以后，神就藉着拿单来指责大卫。
撒母耳下12:8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。就是你接受了扫罗的家业，加上扫罗的后宫，接受他的后宫，就是接受他所有的一切。
－押沙龍的例子
撒母耳下16:20-23押沙龍對亞希多弗說、你們出個主意、我們怎樣行纔好。亞希多弗對押沙龍說、你父所留下看守宮殿的妃嬪、你可以與他們親近．以色列眾人聽見你父親憎惡你．凡歸順你人的手、就更堅強。於是人為押沙龍在宮殿的平頂上、支搭帳棚．押沙龍在以色列眾人眼前、與他父的妃嬪親近。这说到押沙龙他取代了大卫的王位，得了大卫的国，也让他做了这个事以后，没有挽回的地位，他就只有一直走下去，等到押沙龙被打败，大卫回来的时候，
撒母耳下 20:3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
所以你可以想想看，他们在当时的眼中心理状态和社会风俗所造成的，你占了父亲的妃嫔、占有了主人的妃嫔或是妾等等，这就喻表说，你夺了他的位子。
－亞多尼雅的例子
亞多尼雅是所罗门的一个哥哥，他在大卫死的时候，跟拔示巴讲，问所罗门要当时大卫晚年的时候，有一个书念的女子，可能长得非常漂亮，她成为温暖大卫身体的一位，他觉得，大卫死了，他应该把她娶来，因为她仍就是一个处女。这是什么意思？为什么所罗门说，你应该向我求我的王位，因为你求了大卫的妾或是他的女人，也就是说，你要了我父亲的王位，你为什么不向我要这个王位呢，因此就把亞多尼雅杀了，所以这是一个政治的理由，非常重要。
列王纪上2:13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：「你来是为平安吗？」回答说：「是为平安」；14又说：「我有话对你说。」拔示巴说：「你说吧。」15亚多尼雅说：「你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。16现在我有一件事求你，望你不要推辞。」拔示巴说：「你说吧。」17他说：「求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。」18拔示巴说：「好，我必为你对王提说。」19于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。20拔示巴说：「我有一件小事求你，望你不要推辞。」王说：「请母亲说，我必不推辞。」21拔示巴说：「求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。」22所罗门王对他母亲说：「为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。」23所罗门王就指着耶和华起誓说：「亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。
流便失掉了他长子的名分，我们看历代志上5:1以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
雅各在临终时，把流便的长子名分剥夺了，长子的名分归了约瑟。犹太人长子的名分是这样，得地上属地的产业的时候，是双份的，如果他有两个孩子，把产业分成三份，长子得两份，另外一个儿子得一份。
約瑟－雙份地土
创世纪48:21以色列又对约瑟说：「我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。22并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。」
一个给玛拿西，一个给以法莲。
长子还有另外一个职分—君王的职分，君王的职分归给犹大。
猶大－君王職分
历代志上5:2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
有的人就觉得怪了，约瑟不是很好吗？但是这里讲得很清楚，犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。这是神做的。
利未－祭司職分
雅各的十二個兒子：
23利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。24拉结所生的是约瑟、便雅悯。25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。
奇怪便雅悯不是在巴旦亚兰生的，他是在靠近伯利恒的时候生的。
所以兒子名字的排列不是根據出生的次序，而是根據母親，利亞所生的、拉結所生的、拉結的使女辟拉所生的、利亞的使女悉帕所生的。
便雅憫出生在迦南地，日後這出生地也成了日後便雅憫支派的分地，為何在此歸為雅各在巴旦亞蘭所生的兒子，可能指他們的母親的背景，他们的母亲都是从巴旦亚兰来的。
以撒之死：
27雅各来到他父亲以撒那里，到了基列·亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列·亚巴就是希伯仑。28以撒共活了一百八十岁。
以撒死的时候一百八十岁。我们在讲创世纪二十七章時，以撒已經一百三十七歲，眼睛昏花，就是眼睛已经瞎了，为什么会瞎呢？我们讲过，推测他是贪吃造成的，可能就得了糖尿病，糖尿病的副作用，就是眼睛瞎，所以他一百三十七的时候，糊里糊涂的，眼睛瞎了，但是后来经过神给他一个震撼的教育，他因管教而醒悟，照着神所量给他的说一些祝福的话，繼續活到一百八十歲。亚伯拉罕、以撒、雅各，他是活得最久的，亚伯拉罕活了一百七十五岁，他活到一百八十岁，雅各活了一百四十七岁。
在以撒还活的时候，他看到约瑟，约瑟被掳这件事情他也知道，当约瑟做宰相的时候，他是前一年死掉的，约瑟被卖他都知道。
29以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
以撒原先过这一种生活，自稱老了不知道哪一天会死，不活在神應許的旨意裡，反過以肚腹口味為中心的生活，經過神給以撒的震撼教育，被神管教而醒过来，繼續活到一百八十歲，日子滿足、氣絕而死、歸到他列祖那裡。正如亞伯拉罕一样，创世纪25:8亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。像王老弟兄，你現在仍在地上，等神给你的事情做完了，你就寿高年迈，归到神那里去，你现在还活着，因为你事情还没有办完，神还没有让你把事情办完，所以你要问什么时候能办完？
他的兩個兒子以掃與雅各因父親的死亡，又重新相聚，彼此和解，把以撒葬在麥比拉洞，同時也是雅各日後的葬身處(創49:29-32)。
麥比拉洞我们以前讲过，麥比拉就是双倍的意思，亚伯拉罕是用四百舍客勒银子买的，四百的意思是四十乘十，四十是试验的意思，你如果要从神那里得到双倍的祝福，你必须经过那完全的试验，付上完全试验的代价，你才能得到双倍的祝福，这是麦比拉洞的意思。所以麦比拉洞它不但是有洞，还有田间，还有周围的树，所以它是一个死後生命的喻表。
亚伯拉罕从神那里得双倍的祝福，他自己必须经历过一件事情，就是他必须付上完全的试验的代价。
雅各平平安安地來到希伯崙，正應驗了他的誓言，创世纪28:20雅各许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。22我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」也表明神是信實的，守住他的應許，创世纪28:15我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」雅各這時約一百零八歲，約瑟約十七歲，创世纪37:1雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。2雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以撒這時約一百六十八歲，他是一百八十岁死的，雅各與父親以撒在希伯崙約有十二年相聚一起的生活，以撒他认识约瑟，經歷約瑟的被賣與雅各痛苦的心路歷程，在約瑟三十歲提升做埃及宰相前一年過世。创世纪41:46约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。
雅各在希伯崙承繼了亞伯拉罕與以撒的產業，繼續過神所應許之約的生活，雅各他的神就是亞伯拉罕的神、以撒的神，現在成了雅各他自己的神。
出埃及记3:15神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华—你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。
使徒行传3:13亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人(或译：儿子)耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
创世纪50:24约瑟对他弟兄们说：「我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。」
結論：
回到神應許之地，不能免除一些人生的苦難，生老病死，但這些不應是我們離開神家(伯特利)的原因。来到神的家，不是说在神的家中一切平安，没有事情，但是，来到神家，虽然有难处，但神与我们同在，这一个是好的。
罗马书8:35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
－我們雖不好，但神憐憫的應許是永不改變的。
以撒本身虽然有很多的缺失， 但他年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。就是说他在末后这一段时间，他过的一种生活，就是神许可的生活，神接纳的生活，所以，他才能会日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。
出埃及记34:6耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
耶利米哀歌3:22我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。23每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！
虽然我们觉得以撒不是那么配得，但神的怜悯确是临到他，我们想想看，以色列人配得神的救恩嗎?
他们在埃及为奴四百年，他们在为奴期间向神哀哭，神用十个不同的灾把他们给救出来，来到旷野以后，还没有过红海之前，看到埃及法老的追兵，他们就抱怨。
－以色列人抱怨
出埃及记14:11他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」
他们在埃及为奴时哀求神，我真是苦啊，苦啊，神叫摩西来救他们，结果救完了，又说你不要来理我们，好像他们忘了什么时候向神哀求的，来到旷野的时候，更麻烦了。
出埃及记16:2以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，3说：「巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！」
民数记11:4他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：「谁给我们肉吃呢？5我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」
神把他们救出来以后，他们还埋怨，你想他们配神来救吗？
但是耶和华神纪念，祂不是因为这些人的关系，乃是祂应许了亚伯拉、以撒、雅各。所以祂不能违背自己的约，祂说了就应验，不管你的情形是如何？神要救你。
－耶和華神紀念
出埃及记3:6又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上脸，因为怕看神。7耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
出埃及记3:15神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华—你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。16你去招聚以色列的长老，对他们说：『耶和华—你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。17我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。』
約瑟的世代—約瑟和他的兄弟
創世記 37:1 雅各住在迦南地、就是他父親寄居的地。2 雅各的記略如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親。3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話。5 約瑟作了一夢、告訴他哥哥們、他們就越發恨他。6 約瑟對他們說、請聽我所作的夢．7 我們在田裡捆禾稼、我的捆起來站著、你們的捆來圍著我的捆下拜。8 他的哥哥們回答說、難道你真要作我們的王麼、難道你真要管轄我們麼．他們就因為他的夢、和他的話、越發恨他。9 後來他又作了一夢、也告訴他的哥哥們說、看哪、我又作了一夢、夢見太陽、月亮、與十一個星、向我下拜。10 約瑟將這夢告訴他父親、和他哥哥們、他父親就責備他說、你作的這是甚麼夢、難道我和你母親、你弟兄、果然要來俯伏在地、向你下拜麼。11 他哥哥們都嫉妒他．他父親卻把這話存在心裡。
雅各留在應許之地:
1 雅各住在迦南地、就是他父親寄居的地。
以掃離開應許之地後，住在西珥山(創36:6-8)，成了他永久居住之地，他與他的後代佔領了以東地，在那裏為王(創36:31)。這時雅各並未擁有迦南全地，只像他父親一樣是寄居的，在當地是外人。
創世記36:6-8以掃帶著他的妻子、兒女、與家中一切的人口、並他的牛羊、牲畜、和一切貨財、就是他在迦南地所得的、往別處去、離了他兄弟雅各。因為二人的財物群畜甚多、寄居的地方容不下他們、所以不能同居。於是以掃住在西珥山裡、以掃就是以東。
以掃子孫
創世記 36:31 以色列人未有君王治理以先、在以東地作王的、記在下面．
雅各與以掃的選擇，說明神主宰救恩的原則:
神救恩的原則:不在乎人的行為、乃在乎召人的主(羅9:11-16)，但不能因此免除人的責任，以掃因輕看長子的名份(創25:34)，離開迦南地，就與神應許之約無分，但他有各樣的機會來選擇留下或離開這應許之地，因他選擇離開就遠離神的救恩，他一切所有的，成了荒涼(瑪1:1-3)。
罗马书 9:11-16（雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明 神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主） 神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』這樣、我們可說甚麼呢．難道 神有甚麼不公平麼．斷乎沒有。因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的 神。
創世記 25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃、以掃喫了喝了、便起來走了．這就是以掃輕看了他長子的名分。
玛拉基书 1:1-3耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。耶和華說、我曾愛你們．你們卻說、你在何事上愛我們呢．耶和華說、以掃不是雅各的哥哥麼．我卻愛雅各、惡以掃、使他的山嶺荒涼、把他的地業交給曠野的野狗。
約瑟的青年期:
2 雅各的記略如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親。
雅各的記略(תּוֹלֵדוֹת, (tô·lē·ḏôṯ))如下：在此是指雅各的世代的開始，但其中內容卻是約瑟的世代與部分猶大的事蹟。藉約瑟的經歷:被賣為奴、高升，成就了以色列家族的救贖。暗喻主耶穌對人類的救贖，但真正引進彌賽亞的卻是猶大支派(歷上5:2)。
历代志上 5:2 猶大勝過一切弟兄、君王也是從他而出．長子的名分卻歸約瑟。
約瑟十七歲:這時雅各約一百零八歲，以撒約一百六十八歲。
與他哥哥們(אֶת־אֶחָיו֙)一同牧羊(רֹעֶ֤ה,):在此不是僅指說約瑟與他哥哥們在一起牧羊，也暗指他將來的角色，照顧與供應要依靠他的人，正如大衛一樣(撒下5:2 ；歷上11:2)。同時牧羊有轄管之意(撒下7:7 ；歷上17:6)。正如他的哥哥們的懷疑(創37:8)
撒母耳记下5:2 從前掃羅作我們王的時候、率領以色列人出入的是你．耶和華也曾應許你說、你必牧養我的民以色列、作以色列的君。
歷上 11:2 從前掃羅作王的時候、率領以色列人出入的是你．耶和華你的 神也曾應許你說、你必牧養我的民以色列、作以色列的君。
撒母耳记下 7:7 凡我同以色列人所走的地方、我何曾向以色列一支派的士師、就是我吩咐牧養我民以色列的、說、你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢。
歷代志上 17:6 凡我同以色列人所走的地方、我何曾向以色列的一個士師、就是我吩咐牧養我民的說、你為何不給我建造香柏木的殿宇呢。
創世記 37:8 他的哥哥們回答說、難道你真要作我們的王麼(מָלַךְ)、難道你真要管轄(מָשַׁל)我們麼．他們就因為他的夢、和他的話、越發恨他。
辟拉悉帕的兒子們常在一處:就是但、拿弗他利(辟拉所生的)，迦得、亞設(悉帕所生的)。
創世記 35:25-26拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設、這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。
約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親:並非指約瑟是一位喜歡在父親面前撥弄是非，說自己哥哥們壞話的青年人;由下一經節可知，以色列已經將約瑟放在管理他們的地位，因此他有責任把所知道的哥哥們的惡行告知父親，這是他的職責，雖會造成他哥哥們的怨恨，但他願與父親過和睦的生活。
利未记 5:1 若有人聽見發誓的聲音、〔或作若有人聽見叫人發誓的聲音〕他本是見證、卻不把所看見的、所知道的、說出來、這就是罪．他要擔當他的罪孽。
路加福音 2:49 耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裡麼〕
以色列對約瑟的偏愛:
創世記 37:3-4以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話
以色列(雅各)當知自己年幼時因父母對孩子的偏愛(創25:27-28)，造成家中的難處，他逃離家，遠赴哈蘭，經歷各種艱辛，都是因父母對孩子有各自的偏愛所造成的(創27:1-10) 。他當因此學了功課，但事實上他的情形是變本加厲，有過之而無不及之處。他對拉結的寵愛，造成家中妻子間的相爭(創30:8)。現在愛約瑟又過於愛其他的眾子，可能因拉結在經歷多年的不孕而生下的長子(創30:22-24)，同時拉結又因生便雅憫而過世(創35:16-20)，願將對拉結的寵愛倍加於拉結她的長子約瑟身上。这是他为了要安慰自己的心出发，但是造成了兄弟之间的不和睦。
創世記 25:27-28兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野．雅各為人安靜、常住在帳棚裡。以撒愛以掃、因為常喫他的野味．利百加卻愛雅各。
創世記 27:1-10以撒年老、眼睛昏花、不能看見、就叫了他大兒子以掃來、說、我兒、以掃說、我在這裡。他說、我如今老了、不知道那一天死。現在拿你的器械、就是箭囊、和弓、往田野去為我打獵．照我所愛的作成美味、拿來給我喫、使我在未死之先、給你祝福。以撒對他兒子以掃說話、利百加也聽見了。以掃往田野去打獵、要得野味帶來。利百加就對他兒子雅各說、我聽見你父親對你哥哥以掃說、你去把野獸帶來、作成美味給我喫、我好在未死之先、在耶和華面前給你祝福。』現在我兒、你要照著我所吩咐你的、聽從我的話。你到羊群裡去、給我拿兩隻肥山羊羔來、我便照你父親所愛的、給他作成美味。你拿到你父親那裡給他喫、使他在未死之先、給你祝福。
創世記 30:8 拉結說、我與我姐姐大大相爭、並且得勝．於是給他起名叫拿弗他利。〔就是相爭的意思〕
創世記 30:22-24 神顧念拉結、應允了他、使他能生育。拉結懷孕生子、說、 神除去了我的羞恥．就給他起名叫約瑟、〔就是增添的意思〕意思說、願耶和華再增添我一個兒子。
創世記 35:16-20他們從伯特利起行、離以法他還有一段路程、拉結臨產甚是艱難．正在艱難的時候、收生婆對他說、不要怕、你又要得一個兒子了。他將近於死、靈魂要走的時候、就給他兒子起名叫便俄尼、他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了、葬在以法他的路旁．以法他就是伯利恆。雅各在他的墳上立了一統碑、就是拉結的墓碑、到今日還在。
他給約瑟作了一件彩衣:
彩(פַּסִּֽים׃, pǎs·sîmʹ)衣(כְּתֹ֥נֶת, keṯōʹ·něṯ):是件長袖過膝的外袍，不是工作人所穿的，是管理階層的人所穿著的，由外觀就可分辨穿者的身分與地位(撒下13:18-19)，因为约瑟的兄弟们穿的都是牧人穿的衣服。
這外袍是雅各替約瑟做的，這也說明雅各的性情(創25:27)，他可能這時已決定立約瑟取代流便長子的地位(歷上5:1)，因流便與雅各妾辟拉同寢，因而失去長子名分(歷上5:1；創35:22, 49:3-4)。
約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟。雅各這樣做的結果，不但不是保護約瑟，反而使他成了所有他的哥哥們仇視的對象，原先只因報有關(但、拿弗他利、迦得、亞設)的惡信，成了這四人仇恨的對象，現在因雅各的寵愛成了他所有哥哥們嫉妒與恨惡的對象，一下使約瑟被孤立在兄弟們當中。
不與他說和睦的話:明顯因彩衣在人前的顯耀，提醒自己是恩寵的對象，眾弟兄們恨到一個程度，不與他說和睦的話，正如發生在該隱心中的情景，這是危險的信號，將來要帶來殺身之禍(創4:3-8)。
撒母耳记下 13:18-19那時他瑪穿著彩衣．因為沒有出嫁的公主都是這樣穿．暗嫩的僕人就把他趕出去、關門上閂。他瑪把灰塵撒在頭上、撕裂所穿的彩衣．以手抱頭、一面行走、一面哭喊。
創世記 25:27 兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野．雅各為人安靜、常住在帳棚裡。
歷代志上 5:1 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。
創世記 35:22 以色列住在那地的時候、流便去與他父親的妾辟拉同寢、以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。
創世記 49:3-4流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的、本當大有尊榮、權力超眾．但你放縱情慾、滾沸如水、必不得居首位、因為你上了你父親的床、污穢了我的榻。
创世记 4:3-8 有一日、該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華．亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。
約瑟的第一個夢:
創世記 37:5-8約瑟作了一夢、告訴他哥哥們、他們就越發恨他。約瑟對他們說、請聽我所作的夢．我們在田裡捆禾稼、我的捆起來站著、你們的捆來圍著我的捆下拜。他的哥哥們回答說、難道你真要作我們的王麼(מָלַךְ)、難道你真要管轄(מָשַׁל)我們麼．他們就因為他的夢和他的話、越發恨他。
這夢與收割時放在田裡捆的禾稼有關(與食物有關):約瑟捆的起來站著，眾弟兄捆的圍著約瑟的捆下拜；這夢的內容不需解釋就明白它的意思。因此他的哥哥們就說:難道你真要作我們的王麼(מָלַךְ)?難道你真要管轄我們麼(מָשַׁל)? 由於先前發生的事與父親的寵愛，再加上這時約瑟的夢與所說的話，約瑟的哥哥們就越發恨他，不但未減輕約瑟與他們之間的矛盾，反而越加深化，無法化解，但這夢日後應驗了(創42:6, 43:26)。现在有一个问题，如果你遇上这样的情景，你敢不敢把神给你的启示告诉人呢？就像在一些教会中，对所发生的问题，教会的负责人不敢讲真话，有的牧师有时权当按摩师，而这里约瑟是把神的启示完完全全的说出来，一针见血的让对方受不了。如果约瑟不讲出来，可能他就不会经历这么多的难处，那么神的旨意能不能成就呢？那饥荒来到的时候，若约瑟还在迦南地，那全部都会饿死的。
創世記 42:6 當時治理埃及地的是約瑟、糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了、臉伏於地、向他下拜。
創世記 43:26 約瑟來到家裡、他們就把手中的禮物拿進屋去給他、又俯伏在地向他下拜。
約瑟的第二個夢:
創世記 37:9-11後來他又作了一夢、也告訴他的哥哥們說、看哪、我又作了一夢、夢見太陽、月亮、與十一個星、向我下拜。約瑟將這夢告訴他父親、和他哥哥們、他父親就責備他說、你作的這是甚麼夢、難道我和你母親、你弟兄、果然要來俯伏在地、向你下拜麼。他哥哥們都嫉妒他．他父親卻把這話存在心裡。
約瑟並未因第一個夢，哥哥們越發恨他而學到功課，反而盡速的告知第二個夢，這一次父親雅各與哥哥們都在場。這夢題到天上的光體:太陽、月亮、與十一個星。指他的父母(太陽、月亮)與十一個兄弟(十一個星)。這時拉結應當已經死亡，因在此題到十一個兄弟(含便雅憫)。這夢與地上的事無關，說明約瑟的地位越過父母與家中的其他十一位兄弟，這在(創44:14)應驗。
創世記44:14 猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中、約瑟還在那裡、他們就在他面前俯伏於地。
－耶穌的例子(西 1:15-18)
歌罗西书1:15-18愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先．因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．他在萬有之先．萬有也靠他而立。他也是教會全體之首．他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。
在舊約中神用夢為媒介傳信息給異教徒(創20:3, 31:24)，也用同樣的方式告訴雅各，他未來當行的(創28:12-16, 31:10-11)。
－對異教徒
創世記 20:3 但夜間 神來在夢中、對亞比米勒說、你是個死人哪、因為你取了那女人來、他原是別人的妻子。
創世記 31:24 夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。
－對雅各
－在新約中主的使者向約瑟夢中顯現
創世記28:12-16夢見一個梯子立在地上、梯子的頭頂著天、有 神的使者在梯子上、上去下來。耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神、也是以撒的 神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展．地上萬族必因你和你的後裔得福．我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。雅各睡醒了、說、耶和華真在這裡、我竟不知道。
創世記 31:10-11羊配合的時候、我夢中舉目一看、見跳母羊的公羊、都是有紋的、有點的、有花斑的。 神的使者在那夢中呼叫我說、雅各。我說、我在這裡。他說、你舉目觀看、跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的．凡拉班向你所作的、我都看見了。我是伯特利的 神．你在那裡用油澆過柱子、向我許過願．現今你起來離開這地、回你本地去罷。
馬太福音 1:20-25正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是 神與我們同在。）約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來．只是沒有和他同房、等他生了兒子、〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。
馬太福音 2:12-15博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。他們去後、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你．因為希律必尋找小孩子要除滅他。約瑟就起來、夜間帶著小孩子和他母親往埃及去．住在那裡、直到希律死了．這是要應驗主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒子來。』
馬太福音 2:19-22希律死了以後、有主的使者、在埃及向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子和他母親往以色列地去．因為要害小孩子性命的人已經死了。約瑟就起來、把小孩子和他母親帶到以色列地去。只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王、就怕往那裡去．又在夢中被主指示、便往加利利境內去了。
－有時所做的夢可能是假的，因此要非常小心，因为邪灵会找机会迷惑人。
耶利米 23:25-28我已聽見那些先知所說的、就是託我名說的假預言、他們說、我作了夢、我作了夢。說假預言的先知、就是預言本心詭詐的先知、他們這樣存心要到幾時呢。他們各人將所作的夢對鄰舍述說、想要使我的百姓忘記我的名、正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。得夢的先知、可以述說那夢．得我話的人、可以誠實講說我的話．糠秕怎能與麥子比較呢．這是耶和華說的。
－在新約乃是藉真理的聖靈，祂要引導我們明白(進入)一切的真理，我们要顺服圣灵的引导。
約翰福音 14:25-26我還與你們同住的時候、已將這些話對你們說了。但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約翰福音 16:12-15我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。
我們不知神告知這夢給約瑟的動機，但眾兄弟對約瑟所說的越發恨他與嫉妒他，父親雅各雖也責備，未像約瑟兄弟所產生的怨恨，但卻把這話存在心裡，因雅各自己也經歷神藉夢傳遞給他的信息，如果不明白，正如馬利亞所做的:把這一切的事存在心裡、反復思想(路2:17-19, 2:49-51)。所以当我们对一些事情不明白的时候，可以把它放在心里，有一天时候到了神就会让我们明白，有限的人若是靠着自己是没办法明白无限的超越时空的神所做的事，所以不需怨恨不需争执。如果同一個夢出現兩次，這可證明神對約瑟是有計畫，未來雅各家族的命運都在這兩個夢中，這事定規會發生(創41:32)，在此不知約瑟是否明白這夢的意義(創42:9；詩105:16-25)，但約瑟仍舊熱心將這啟示分享出來。约瑟年轻虽然有冲劲，说话快，却得罪了人，但只有在監裡時，才明白神的旨意，並且激勵他，幫助他對待他的弟兄(創50:19-21)。
路加福音 2:17-19既然看見、就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的、就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裡、反復思想。
路加福音 2:49-51耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裡麼〕他所說的這話、他們不明白。他就同他們下去、回到拿撒勒．並且順從他們．他母親把這一切的事都存在心裡。
創世記 41:32 至於法老兩回作夢、是因 神命定這事、而且必速速成就。
創世記 42:9 約瑟想起從前所作的那兩個夢、就對他們說、你們是奸細、來窺探這地的虛實。
詩篇 105:16-25他命饑荒降在那地上、將所倚靠的糧食、全行斷絕。在他們以先打發一個人去．約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳．他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他、直等到他所說的應驗了。
神把他放在一个环境里面，叫作试炼他，直等到他所說的應驗了。
王打發人把他解開、就是治理眾民的、把他釋放．立他作王家之主、掌管他一切所有的．使他隨意捆綁他的臣宰、將智慧教導他的長老。以色列也到了埃及、雅各在含地(可能是埃及主要的首府)寄居。耶和華使他的百姓生養眾多、使他們比敵人強盛．使敵人的心轉去恨他的百姓、並用詭計待他的僕人。
约瑟后来和哥哥们相认的时候，他就讲了一句话，創世記50:19-21約瑟對他們說、不要害怕、我豈能代替 神呢。從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．現在你們不要害怕、我必養活你們、和你們的婦人、孩子．於是約瑟用親愛的話安慰他們。
这是神使负面的成为正面的，救了以色列整个家也救了当时的埃及地，还有当时在周围的全地的人。
結論：
世上的人，他們手中有了一切，但卻是空虛的指望。神的兒女當過信心與仰望神的生活，在指望中有一切，在現實的手中卻是一無所有，這就是雅各與以掃的不同。以掃有西珥山，以東地為土地，有王權與許多族；雅各僅留在神所應許的迦南地，但尚未擁有它。
－嫉妒與怨恨所帶來的難處
箴言 10:12 恨、能挑啟爭端．愛、能遮掩一切過錯。
約翰壹書 3:15 凡恨他弟兄的、就是殺人的．你們曉得凡殺人的、沒有永生存在他裡面。
箴言 14:30 心中安靜、是肉體的生命．嫉妒是骨中的朽爛。
雅各書 3:16 在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。
使徒行傳 7:9 先祖嫉妒約瑟、把他賣到埃及去．神卻與他同在。
－這兩個夢對約瑟的意義
幫助約瑟在苦難中，度過所有的試煉，正如主對十字架的試煉。因一切事的發生不是偶然的，包括這兩個夢的賜予。
羅馬書 8:18 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。
羅馬書 8:28-30我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。
希伯來書 12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。
一切事都在神主宰的權柄上，神能把一些邪惡與負面的計謀，轉成對以色列全家的救贖，這原則也應用在耶穌身上，同時也在今日的信徒身上。
问与答：
问：约瑟娶了波提乏的女儿，算是埃及的祭司，这不但是外邦人，而且是.......？
答：她不是迦南人。神说不准娶迦南人，没有说不能娶埃及人。迦南人因为神要全部毁掉，如果你娶了迦南女子，你就失掉了允许之约的地位。
问：他们回到圣殿重建的时候，有追查家谱，那是针对迦南人的吗？
答：针对外帮人，就是说，在你的家谱里也不清楚的话，这个就麻烦了。
问：犹大的那个媳妇？
答：他没有娶她，跟她生了后代，
问：这跟娶了有什么区别？这不是自欺欺人吗？
答：她生下孩子以后，他就不与她亲近了。
问：而且大卫的后代都是他的后代，
答：没有错，但是记得，他没有娶她，犹大是召妓，所以你看主耶稣的家谱就知道了。
问：我主要是讲，不能与迦南人成婚，
答：主要是从亚伯拉罕，他讲的很清楚，你要到我的本家去找，不能娶本地的人，即使在本家里找不到人，也不可取本地的人(创24:1-9)。
问：实际不止犹大，进入迦南以后，马太福音里面曝光出来了，喇合是标准迦南人，
答：喇合她不是雅各的那个时候的后代，乃是以色列人经过旷野，进到耶利哥以后的。
圣经很奇妙，也很丰富，你有些不懂的，不明白的就把它放在心里，慢慢去消化它，因为这不容易的，所以像玛利亚，她也有很多东西不懂，不明白，把它放在心里，玛利亚想，我还没有一个男人，我怎么会怀孕呢？她明白呀，但是天使告诉她说，在人不能，在神凡事都能。所以她情愿顺服。
祷告：主求你看顾自己的话，让你的话成为在座的每一个人的帮助，谢谢你藉着约瑟的故事，雅各的故事，来引导我们认识你的作为，很多时候我们不明白，但是主你是这样做的，让我们就存在心里，慢慢地明白，你是如何地引导？好让我们顺服你对我们所说的话，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
No comments:
Post a Comment