今天要讲的是雅各的世代，雅各的兒子們用暴力對待示剑这件事。
创世纪 34:25到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，28夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；29又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。30雅各对西缅和利未说：「你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。」31他们说：「他岂可待我们的妹子如同妓女吗？」
西緬和利未對示劍城中男丁的謀殺：
上一次我们讲到，雅各的儿子们用诡计对待示剑和示剑城里的人，要他们以割礼的方式作为同意与他们通婚的条件。其实那是虚假的谎言，乃是他们心中的诡计。现在，示剑和示剑城的人都做了，
25到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了。
在這一節主要動詞：拿(לָקַח (lā·qǎḥ))刀劍。圣经里这不是一个好的字，在此暗指示劍的罪，西緬與利未要用刀劍來應對。
什么罪呢？我们看:
创世纪34:2那地的主—希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住(לָקַח (lā·qǎḥ)她，与她行淫，玷辱她。
创世纪 34:26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來(לָקַח (lā·qǎḥ))就走了。
这些动作都和罪恶很有关系。
西緬與利未對商業利益沒有太大的興趣，我们看创世纪34:12任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们；只要把女子给我为妻。」
他们的兴趣是要報復，所以他们要用受割礼这件事情，来遮盖他们邪恶的计谋。要示劍他們流血付他們犯罪的代價。
西緬與利未的身分：
他們是雅各與利亞所生的，创世纪35:23利亚所生的是雅各的长子吕便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。他們也是底拿同父异母的親哥哥，创世纪30:20利亚说：「神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子」，于是给他起名西布伦。21后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。自然對底拿被玷污有極大的感受，這與雅各的冷漠與遲疑不決有強烈的對比。
第三天：這是全城男丁執行割禮的第三日，也是最疼痛，最易受傷害的時刻。
约书亚记5:7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。9耶和华对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」因此，那地方名叫吉甲(就是滾的意思)，直到今日。
当时在旷野进到迦南地的这些人，二十岁以上的都死光了，二十岁以下的从来没有受过割礼，当他们经过四十年，最高的已经六十岁了，进到迦南地的时候，都必须行割礼，因为行了割礼以后，他们才能守神要他们守的逾越节，所以割礼对整群的以色列人来讲，也是很痛苦的事情，因此他们在营中自己的地方等到痊愈，所以割礼对西缅和利未来讲，他们知道结果是怎么样，也是雅各儿子们的预谋，在他們最無力抵抗的時候，来達到他们的目的。就是说，在想不到的时候，示剑和他的父亲，以及城里的市民，他们认为是平安无事，然而却是最危险的时候，
西緬與利未成功執行了他們的詭計，但他們違背了與示劍市民的協定。
创世纪34:15惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，16我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。」24凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。就是说这些能带兵打仗，壮年的人都受了割礼，就在这个时候，他們各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了，其中包括無辜的，箴言3:29你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。他们也不纪念和人的盟约。所以神怎么对付他们？等一下我来看。
將底拿從示劍家裡帶出來：
26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
帶出來(לָקַח (lā·qǎḥ))：暗指被示劍拉住，西緬與利未拿刀劍，把底拿從示劍家裡帶出來，這一系列的犯罪行為，造成雙方悲哀的結局。
底拿在整個談判過程中，是在違背個人的意願下，被扣留的(出21:16)，自然這對雅各兒子們的談判有顧慮，如果不答應異族通婚，自然要用武力把底拿搶回，但雅各家族的人數，是無法應對全城有能力的市民；這也是雅各兒子們用割禮來遮掩他們殺人的詭計，在市民疼痛易受傷害時，執行他們的計畫。
就走了(יָצָא (yā·ṣā(ʾ)))：暗指底拿原先沒有父母的陪伴下，出去要見那地的女子們(创世纪34:1)，这里的走和出去是相对的一个双关语，有它的含义。你想，出到营外到示剑城去，跟示剑城的人做朋友，表面看是一件非常單純的、自由的事，但不知她心中所想的是甚麼，當她被示劍看見之後，示劍就玷污她(创世纪34:2)，這出去的結果，想自由的探索反被拘禁，失去自由。直到西緬與利未殺了全城的男丁後，再來到示劍家，將哈抹和他兒子示劍也殺了，這才把底拿從示劍家裡帶出來，就走了。原以为是自由的，结果却要哥哥们以犯罪的手段把她带出来。這自由的代價是大的。許多人為此犯罪，殺了人，有了臭名。
雅各的其他兒子們:
27 雅各的兒子們(יַעֲקֹ֗ב בְּנֵ֣י )因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，28 奪了他們的羊群，牛群，和驢、並城裡田間所有的。29 又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。
雅各的兒子們(יַעֲקֹ֗ב בְּנֵ֣י )：这里是两个字，雅各、儿子们，和创世纪34章13节的雅各的儿子们不一样，那个儿子们是一个字，创世纪 34:13雅各的兒子們(בְנֵֽי־יַעֲקֹ֜ב)，因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹。如果是一个字的话，就代表雅各所有的儿子，这个是两个字，就证明除了西緬與利未之外，其他的九位，因为雅各这个时候，总共只有十一位儿子。
他們因為底拿被玷污，就對全城的人擄掠強奪，為何示劍一人的罪行，造成全城的人受害，主因這些市民他們對示劍的行為視而不見，聽而不聞，虽然他们没有参与，但不願採取任何修正或懲罰的措施，反而在他的罪行上有份。
被殺死的人(חָלָל (ḥā·lāl))：指因爭戰而死的人。
民数记19:16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
那鸿书 3:3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒。
也指玷污的女人。
利未记21:7不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。
我们在这里也可以看到，若要在神的面前服事神，在婚姻上要过圣洁的生活。即使其中一方他过去了，就不在丈夫的律法之下，他或娶或嫁都可以，但是这里讲得很清楚，你如果是一个祭司，是圣别归神的，他连寡妇都不能娶，我们看14寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。
所以你可以看到神对祭祀的要求，服侍神的人，他的标准、要求是何等的高。
擄掠(בָּזַז (bā·zǎz))：指從被殺死的人(חָלָל (ḥā·lāl))身上擄掠他們的財物，也同時在全城的人中做同樣的事，這動作是羞辱示劍人，理由是因為他們的妹子受了玷污(טָמֵא (ṭā·mē(ʾ)))。
擄掠的目標：這一切的動作，正如戰爭的行動所帶下的結果。
城內與田野里面所以看见的这些羊群、牛群、和驢、一切貨財(חַיִל (ḥǎ·yil)指貴重金屬和衣物)、孩子、婦女、並各房中所有的这些有价值的东西。指他們貪婪擄掠所能得的。
民数记 31:9以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，
诗篇49:10 他必見智慧人死．又見愚頑人和畜類人、一同滅亡、將他們的財貨留給別人。
西番雅书1:13 他們的財寶、必成為掠物、他們的房屋、必變為荒場．他們必建造房屋、卻不得住在其內、栽種葡萄園、卻不得喝所出的酒。
雅各的回應:
雅各知道这件事之后，就说你们连累了我。
30雅各对西缅和利未说：「你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。」
連累(עָכַר (ʿā·ḵǎr)) bring trouble, make trouble, i.e., cause hardship and distress for another, implying social chaos from the interaction or situation
雅各心想與示劍人和平相處，在當地築壇，為要向眾人見證自己對耶和華神的信仰，也希望能藉此影響當地人的信仰，轉向耶和華，但因他的孩子们這殺戮、擄掠事件，使他為一切真理與愛的見證付諸流水，完全白做了。他的名字與欺騙、殺戮聯上，如果自稱是神揀選聖別的選民，現在成了殺人犯與搶劫犯，反連累到神名的榮耀。
一个人所作的就连累了整个家族，就如约书亚和亚干的事情：
约书亚记7:25约书亚说：「你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。」于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的(他所有的原文作他們)。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷(亞割就是連累的意思)，直到今日。
亞干的罪成了他人的連累:
约书亚记7:20亚干回答约书亚说：「我实在得罪了耶和华—以色列的神。我所做的事如此如此：21我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。」22约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。23他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。24约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说：「你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。」于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的(他所有的原文作他們)。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷(亞割就是連累的意思)，直到今日。
只有把连累的的东西除掉，神在他们中间才有地位。所以我们要非常小心，圣洁的团体的声誉，不能被个人的私欲影响了。
臭名(בָּאַשׁ (bā·ʾǎš)): become a stench, stink臭名(בָּאַשׁ (bā·ʾǎš)): become a stench, stink
出埃及记5:21就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」
传道书10:1死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。
撒母耳上27:12亚吉信了大卫，心里说：「大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。」
這些弟兄的犯罪對雅各而言，使他們父親受羞辱，有了臭名。正如含對挪亞所做的。挪亚在自己的帐篷里赤身，含将他私人隐藏的软弱，来到大街上向人宣告，所以含和他的后代就受到咒诅。
创世纪9:24挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，25就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
雅各的懼怕，因西緬與利未的屠殺行動，會造成迦南人、和比利洗人聯合聚集起來攻擊雅各和屬於他的一切，使他們被剿滅；他自認人丁稀少，又無聯盟，力量薄弱，不像亞伯蘭有聯盟的兄弟，创世纪14:13有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
如何能抵擋這攻擊？他現在的光景正如聽見以掃帶四百人來迎見他同樣的懼怕。
创世纪32:6所打发的人回到雅各那里，说：「我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。」7雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队。11求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。12你曾说：『我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。』」
以前雅各面临着来自以扫的恐惧，现在是他的儿子们给他带来的恐惧。他直接把自己的恐惧告诉西緬與利未。
西緬與利未的回應:
31他们说：「他岂可待我们的妹子如同妓女吗？」
雅各所顧到的是自己的利益：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”(创世纪34:30)。並未提到底拿的受辱，與對異族通婚的意見。异族通婚在犹太人中间是不许可的。亚伯拉罕当时是叫仆人到巴旦雅兰他的本家去替他找到妻子，就是利百加也是叫雅各回到本地本家中去找，可现在雅各居然对自己后代的异族通婚不表意见，這造成父親與孩子們之間因看法不同，造成關係的緊張。
我們的妹子：西緬與利未並未稱底拿是雅各你的女兒，反稱她是我們的妹子。這說到底拿本是在父親的守護之下，父親當對自己女兒的遭遇有痛心與拿出解決的辦法，但父親沒有任何建議與行動。底拿是我們的妹子，这说到老爸你不处理，我們自己來處理，這些事情的發生，因示劍待我們的妹子如同妓女，他沒有對自己玷污的行為有任何的道歉，以為用金錢與禮物就可打發過去(創34:12)，示劍這樣做，難道不是對待妓女的方式嗎?
這兩位兄弟的回話，也是對雅各的責備，如果雅各不顧念底拿的玷污，只與示劍談論金錢與利益的交換；這與皮條客(Pimp)拿錢與只顧自身利益有何不同?
創 34:11-12示劍對女兒的父親和弟兄們說、但願我在你們眼前蒙恩．你們向我要甚麼我必給你們。任憑向我要多重的聘金和禮物、我必照你們所說的給你們、只要把女子給我為妻。
利 19:29 不可辱沒你的女兒、使他為娼妓．恐怕地上的人專向淫亂、地就滿了大惡。
利 21:9 祭司的女兒若行淫、辱沒自己、就辱沒了父親、必用火將他焚燒。
申 23:17-18以色列的女子中不可有妓女、以色列的男子中不可有孌童。娼妓所得的錢、或孌童〔原文作狗〕所得的價、你不可帶入耶和華你 神的殿還願．因為這兩樣都是耶和華你 神所憎惡的。
整个故事都是针对因为你这样做，所以我要这样对付，但是我们来想想看，圣经中神说的哪些事情？神如何对待雅各？
結論:
－思想下列神的話(以掃已經原諒狡猾的雅各)
这个事情，神事先已经做了，因为对雅各而言，以扫是要杀他的，但是，神在以扫身上动了善工，使得以扫看到雅各的时候，忘记所有的难处，抱着他痛哭，创世纪33:4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。所有的苦毒，这一哭解决了，这是神做的，所以利未记19:18 不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是耶和華。
箴言20:22 你不要說、我要以惡報惡．要等候耶和華、他必拯救你。
箴言24:29 不可說、人怎樣待我、我也怎樣待他、我必照他所行的報復他。
马太福音5:38「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；41有人强逼你走一里路，你就同他走二里；42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」
43「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
罗马书12:17不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。18若是能行，总要尽力与众人和睦。19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」20所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」
帖撒罗尼迦前书5:15 你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。
彼得前书3:9 不以惡報惡、以辱罵還辱罵、倒要祝福．因你們是為此蒙召、好叫你們承受福氣。
雅各的儿子们是以恶报恶，我们看一下利未的结局。
－利未因憤怒而失去地土
在整个以色列支派中利未是没有土地的。
创世纪49:5西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。6我的灵啊，不要与他们同谋；
我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。7他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
雅各的预言就成为事实，利未在以色列家中，在整个巴勒斯坦迦南地没有地。
—西缅是从犹大的土地中得到一小块。
约书亚记19:9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
所以圣经讲：
马太福音5:5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
－人種的是邪惡的，就收他們所種的
约伯记4:8 按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。
箴言22:8 撒罪孽的、必收災禍．他逞怒的杖、也必廢掉。
箴言24:19不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人；20因为，恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭。
罗马书6:23 因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。
加拉太书6:7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
何西阿书8:7 他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞喫。
－雅各的懼怕來自對神不完全的順服所造成的，只有完全的順服，才能免除懼怕的難處。
创世纪35:1神对雅各说：「起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」2雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：「你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。」4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
5他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。
－造成以色列和全家人的滅絕，不一定要藉殺戮，與異族通婚，就使以色列人失去神子民的獨特性。
所以信与不信不能同负一轭就是这个原因，如果信的娶了不信的，或是不信的娶了信的，结局就非常辛苦。我们有一个姊妹就是这样，很辛苦，现在六十几岁，她先生到现在还没有信，她是一个很有恩赐的姊妹，但是因为这个婚姻使她不能在神的家中尽她的功用，非常痛苦。
以色列人如果要失掉他在神万国中他的独特性，因为他是独居的民，只要与异族一通婚，整个灭亡。民数记 23:9 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。所以神就要求以色列人做一件事情，不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿，申命记7:1「耶和华—你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华—你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。5你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。6因为你归耶和华—你神为圣洁的民；耶和华—你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。7「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。8只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。
不要别人灭你，神就把你灭了。
哥林多后书 6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。17又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
造成整個的事件，因父母沒對兒女適當的教導，事情發生時，又不主動出面解決，反而完全交給年輕血氣方剛的兒子們處理，事後的責備只顧到自己的名譽與利益，若不是信實的神，守住祂的應許，雅各全家都會滅亡。所以在这个事情上，雅各的责任非常大，他没有好好的担当起父亲的责任。
创世纪28:15 我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
我當如何?
－接受基督替死的愛，解決我們心中的罪。罪得到对付，基督的生命就在我们里面。
罗马书5:6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。
哥林多后书5:21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
－藉基督的生命與人與神和好，過榮耀神的生活。
以弗所书2:13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
以弗所书3:16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
所以一方面我们要得救，脱离罪恶的生活，另一面要让圣灵在我里面做主，使我们里面能刚强起来，过一种圣洁的生活，我们的生命是独特的，与世俗是有分别的，若是沾染世俗，与世俗联合，那我们生命中的独特性就失去了，因此也就灭亡了。
雅各若是好好做父亲，按神所量给他的，他的一家会得到祝福的。
雅各的世代－雅各往伯特利築壇創世記35:1-15
创世纪35:1神对雅各说：「起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」2雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：「你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。」4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。5他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。6于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。7他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒·伯特利；因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古。9雅各从巴旦·亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10且对他说：「你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。」这样，他就改名叫以色列。11神又对他说：「我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。」13神就从那与雅各说话的地方升上去了。14雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。15雅各就给那地方起名叫伯特利。
神對雅各的吩咐:
1神对雅各说：「起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」
雅各因不順服神原先對他的吩咐，停留在疏割、示劍，造成他女兒底拿被玷污，兒子成了殺人擄掠的兇手，使神的名蒙羞；但神的憐憫與恩典仍舊與雅各同在，因耶和華是守約施慈愛的神，我们看创28:15 我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
申 7:9 所以你要知道耶和華你的 神、他是 神、是信實的 神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代。
哀 3:22-23我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。每早晨這都是新的．你的誠實、極其廣大。
提后 2:13 我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己。
在雅各生命最低沉的關鍵點時，向雅各顯現、對雅各說話。
吩咐的內容:
起來(קוּם (qûm))
创13:17 你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。
伯 19:25 我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上．
尼 9:5 利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅說、你們要站起來稱頌耶和華你們的 神永世無盡．耶和華阿、你榮耀之名、是應當稱頌的、超乎一切稱頌和讚美。
上伯特利去(עָלָה (ʿā·lā(h))):雅各對神原先吩咐的遲疑，使他受到虧損，現在神更新在巴旦亞蘭的吩咐(創31:3, 13)，要他不再遲疑，上伯特利去，不要停留在伯特利之外的地方。
出 19:20 耶和華降臨在西乃山頂上、耶和華召摩西上山頂、摩西就上去。
申 1:21 看哪、耶和華你的 神已將那地擺在你面前、你要照耶和華你列祖的 神所說的上去得那地為業．不要懼怕、也不要驚惶。
创31:3 耶和華對雅各說、你要回你祖你父之地、到你親族那裡去、我必與你同在。
创31:13 我是伯特利的 神．你在那裡用油澆過柱子、向我許過願．現今你起來離開這地、回你本地去罷。
住(יָשַׁב (yā·šǎḇ)) inhabit, dwell, live, stay, i.e., be in a place for any period of time, usually implying a longer amount of time
创4:16 於是該隱離開耶和華的面、去住在伊甸東邊挪得之地。
這字用在示劍，表明與他們通婚與接納他們的文化、他們的生活方式(創34:10)，這是日後摩西律法所禁止的(申7:1-6)。
创34:10 你們與我們同住罷、這地都在你們面前、只管在此居住、作買賣、置產業。
申 7:1-6耶和華你 神領你進入要得為業之地、從你面前趕出許多國民、就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民、都比你強大。耶和華你 神將他們交給你擊殺、那時你要把他們滅絕淨盡、不可與他們立約、也不可憐恤他們。不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒．因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶、用火焚燒他們雕刻的偶像。因為你歸耶和華你 神為聖潔的民、耶和華你 神從地上的萬民中揀選你、特作自己的子民。
在那裡(שָׁם (šām) there):在此強調是在伯特利，不是其它地方。這字在這節中出現兩次，強調地點的重要性－就是伯特利。
要在那裡築(עָשָׂה (ʿā·śā(h)))一座壇:為要給雅各有悔改與履行他誓言的機會(創28:20-22)，他雖然在示劍築了壇(創33:18-20)，神並不喜悅，因不在正確的地點，敬拜神要在神的家(伯特利)過完全順服的生活(在此的築壇是在聖經中第一次神主動吩咐要雅各做的)。
创28:20-22雅各許願、說、 神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物喫、衣服穿、使我平平安安的回到我父親的家、我就必以耶和華為我的 神、我所立為柱子的石頭、也必作 神的殿．凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你。
创33:18-20雅各從巴旦亞蘭回來的時候、平平安安的到了迦南地的示劍城、在城東支搭帳棚。就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地在那裡築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。〔就是 神以色列 神的意思〕
給神:就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位
在此說明築壇的目的，就是給在雅各逃避以掃時向他顯現的那位神，神履行的祂的應許(創28:15)，雅各也起了誓(創28:20-22)，現在要雅各履行他的誓言。
创27:42-45有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加、他就打發人去、叫了他小兒子雅各來、對他說、你哥哥以掃想要殺你、報仇雪恨。現在我兒、你要聽我的話、起來逃往哈蘭我哥哥拉班那裡去．同他住些日子、直等你哥哥的怒氣消了．你哥哥向你消了怒氣、忘了你向他所作的事、我便打發人去把你從那裡帶回來．為甚麼一日喪你們二人呢。
创28:15 我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
创28:20-22雅各許願、說、 神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物喫、衣服穿、使我平平安安的回到我父親的家、我就必以耶和華為我的 神、我所立為柱子的石頭、也必作 神的殿．凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你。
雅各的吩咐:
创35:2-3雅各就對他家中的人、並一切與他同在的人說、你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳。我們要起來、上伯特利去．在那裡我要築一座壇給 神、就是在我遭難的日子、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。
這時的雅各，恢復一家之主的角色，不再猶疑，裹足不前，主動作所當作的，雖神並未吩咐他所當作的細節，但他知如果要上伯特利過敬拜的生活，家中每一成員都當自潔。因此他要求他家中的人(妻子與眾子們)，並一切與他同在的人(家中的僕人與在示劍中擄掠來的人口)，準備上伯特利之前當有的預備。
壹、除掉你們中間的外邦神
這些留在他們中間的外邦神像可能含拉結從她父親拉班處所偷來的神像(創31:19)，僕人中傳統的神像(書24:14)與從示劍城中所擄掠來的(創34:27-29)。這也是日後摩西(申7:5)、約書亞(書24:23)與撒母耳(撒上7:2-4)對以色列人的警告。
－來自拉結所偷的
创31:19 當時拉班剪羊毛去了．拉結偷了他父親家中的神像。
创31:34-35拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡、便坐在上頭、拉班摸遍了那帳棚、並沒有摸著。拉結對他父親說、現在我身上不便、不能在你面前起來、求我主不要生氣．這樣、拉班搜尋神像、竟沒有搜出來
－來自列祖
书 24:14 現在你們要敬畏耶和華、誠心實意地事奉他．將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和華．
－來自示劍
创34:27-29雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污、就來到被殺的人那裡、擄掠那城、奪了他們的羊群、牛群、和驢、並城裡田間所有的．又把他們一切貨財、孩子、婦女、並各房中所有的、都擄掠去了。
－來自摩西的警告
申 7:5 你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶、用火焚燒他們雕刻的偶像。
－來自約書亞的警告
书24:23 約書亞說、你們現在要除掉你們中間的外邦神、專心歸向耶和華以色列的 神。
－來自撒母耳的警告
撒上 7:2-4約櫃在基列耶琳許久．過了二十年、以色列全家都傾向耶和華。撒母耳對以色列全家說、你們若一心歸順耶和華、就要把外邦的神、和亞斯他錄、從你們中間除掉、專心歸向耶和華、單單的事奉他．他必救你們脫離非利士人的手。以色列人就除掉諸巴力、和亞斯他錄、單單的事奉耶和華。
貳、要自潔、更換衣裳
表明屬靈的更新，有新的開始，洗滌被罪與污泥所玷污的，特別是他們因掠奪死屍身上的東西而受到玷污(創34:27)，因此需要洗滌(詩51:2, 7；賽1:16；林後7:1)；更換衣裳表達脫去因過去失敗的舊衣裳，穿上因神的憐憫所得的新衣裳(賽64:6)，使我們有新的開始(創3:21；賽61:10；迦3:1-5；路15:22；啟3:18)。
创34:27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污、就來到被殺的人那裡、擄掠那城、
诗 51:2 求你將我的罪孽洗除淨盡、並潔除我的罪。
诗 51:7 求你用牛膝草潔淨我、我就乾淨．求你洗滌我、我就比雪更白。
撒上 1:16 你們要洗濯、自潔．從我眼前除掉你們的惡行．要止住作惡、
林后 7:1 親愛的弟兄阿、我們既有這等應許、就當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏 神、得以成聖。
撒上 64:6 我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服．我們都像葉子漸漸枯乾．我們的罪孽好像風把我們吹去．
创3:21 耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。
撒上 61:10 我因耶和華大大歡喜、我的心靠 神快樂．因他以拯救為衣給我穿上、以公義為袍給我披上、好像新郎戴上華冠、又像新婦佩戴妝飾。
亚 3:1-5天使〔原文作他〕又指給我看、大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的右邊、與他作對。耶和華向撒但說、撒但哪、耶和華責備你、就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你．這不是從火中抽出來的一根柴麼。約書亞穿著污穢的衣服、站在使者面前。使者吩咐站在面前的說、你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說、我使你脫離罪孽、要給你穿上華美的衣服。我說、要將潔淨的冠冕戴在他頭上．他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上、給他穿上華美的衣服、耶和華的使者在旁邊站立。
路 15:22 父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上
启 3:18 我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。
自潔的意義:
－迎接神的降臨
出 19:9-15耶和華對摩西說、我要在密雲中臨到你那裡、叫百姓在我與你說話的時候可以聽見、也可以永遠信你了。於是摩西將百姓的話奏告耶和華。耶和華又對摩西說、你往百姓那裡去、叫他們今天明天自潔、又叫他們洗衣服．到第三天要預備好了、因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。你要在山的四圍給百姓定界限、說、你們當謹慎、不可上山去、也不可摸山的邊界、凡摸這山的、必要治死他。不可用手摸他、必用石頭打死、或用箭射透、無論是人、是牲畜、都不得活．到角聲拖長的時候、他們纔可到山根來。摩西下山往百姓那裡去、叫他們自潔、他們就洗衣服。他對百姓說、到第三天要預備好了、不可親近女人。
－新樣的生活
罗 13:11-14再者、你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候、因為我們得救、現今比初信的時候更近了。黑夜已深、白晝將近．我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。行事為人要端正、好像行在白晝．不可荒宴醉酒．不可好色邪蕩．不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。
林前 6:9-11你們豈不知、不義的人不能承受 神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受 神的國。你們中間也有人從前是這樣．但如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們 神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。
弗 4:17-24所以我說、且在主裡確實的說、你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事．他們心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裡剛硬．良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。你們學了基督、卻不是這樣．如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．又要將你們的心志改換一新．並且穿上新人．這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。
林前 3:8-10但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中污穢的言語。不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像．
－脫掉舊的穿上新的，為迎見主第二次的再來。
林后 5:1-5我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息、深想得那從天上來的房屋、好像穿上衣服．倘若穿上、被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裡、歎息勞苦、並非願意脫下這個、乃是願意穿上那個、好叫這必死的被生命吞滅了。為此培植我們的就是 神、他又賜給我們聖靈作憑據。〔原文作質〕
參、我們要起來、上伯特利去
離開現在的環境，到神要他們去的地方－伯特利，過敬拜的生活。
肆、敬拜的對象
在那裡我要築一座壇給 神、就是在我遭難的日子(指來自以掃與拉班的難處)、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。
创28:15 我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
家人的回應:
创35:4 他們就把外邦人的神像、和他們耳朵上的環子、交給雅各．雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。
所有的人都順服雅各的吩咐，把外邦人的神像，和他們耳朵上的環子交給雅各，這交出指明他們放棄對這些假神偶像的認同(出32:2-5, 33:5-6；士8:24-27；何2:13)，願單一的順服雅各所信靠的神。
出 32:2-5亞倫對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來、鑄了一隻牛犢、用雕刻的器具作成．他們就說、以色列阿、這是領你出埃及地的神。亞倫看見、就在牛犢面前築壇、且宣告說、明日要向耶和華守節。
出 33:5-6耶和華對摩西說、你告訴以色列人說、耶和華說、你們是硬著頸項的百姓、我若一霎時臨到你們中間、必滅絕你們現在你們要把身上的妝飾摘下來、使我可以知道怎樣待你們。以色列人從住何烈山以後、就把身上的妝飾摘得乾淨。
士 8:24-27基甸又對他們說、我有一件事求你們．請你們各人將所奪的耳環給我．原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。他們說、我們情願給你．就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子．此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉．後來以色列人拜那以弗得行了邪淫．這就作了基甸和他全家的網羅。
何 2:13 我必追討他素日給諸巴力燒香的罪、那時他佩帶耳環、和別樣妝飾、隨從他所愛的、卻忘記我．這是耶和華說的。
雅各都藏(טָמַן (ṭā·mǎn))在示劍那裡的橡樹底下:重點不是銷毀，而是埋藏，正如(書7:21-22)；雅各在此的作為證明他所信的耶和華是獨一的真神，除此之外並無別的神。
书 7:21-22我在所奪的財物中、看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子、重五十舍客勒、我就貪愛這些物件、便拿去了．現今藏在我帳棚內的地裡、銀子在衣服底下。約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡．那件衣服果然藏在他帳棚內、銀子在底下。
神的保護:
创35:5-6他們便起行前往． 神使那周圍城邑的人都甚驚懼(חִתָּה (ḥit·tā(h)))、就不追趕雅各的眾子了。於是雅各和一切與他同在的人、到了迦南地的路斯、就是伯特利。
因西緬與利未屠殺示劍城的男丁，其他眾子也擄掠了全城，雅各害怕當地人:迦南人、和比利洗人對他們的攻擊(創34:30)，雅各的顧慮是正確的，但當地人對耶和華神的懼怕(חִתָּה)使周圍城邑的人不追趕雅各的一夥人，可能他們認為雅各所信靠的耶和華神，遠勝過他們的神，以色列的見證引發他們對耶和華神的懼怕，正如神對付拉班的憤怒(創31:24)。同樣的在以色列人進入迦南前，對這一位神的懼怕替他們預備了道路，征服了這地(出15:14-16；申2:24-25 ；書2:8-14)。當神的子民敬畏神、遵行神的旨意，行在神的道上，他們能依靠神對他們的供應和保護(賽41:10, 14; 43:1-5 ; 44:2, 8)。
创34:30 雅各對西緬和利未說、你們連累我、使我在這地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他們必聚集來擊殺我、我和全家的人、都必滅絕。
创31:24 夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。
出 15:14-16外邦人聽見就發顫、疼痛抓住非利士的居民。那時以東的族長驚惶、摩押的英雄被戰兢抓住、迦南的居民、心都消化了。驚駭恐懼臨到他們．耶和華阿、因你膀臂的大能、他們如石頭寂然不動、等候你的百姓過去、等候你所贖的百姓過去。
申 2:24-25你們起來前往、過亞嫩谷、我已將亞摩利人希實本王西宏、和他的地、交在你手中、你要與他爭戰得他的地為業。從今日起我要使天下萬民、聽見你的名聲都驚恐、懼怕、且因你發顫傷慟。
－耶利哥人的懼怕
书 2:8-14二人還沒有躺臥、女人就上房頂到他們那裡、對他們說、我知道耶和華已經把這地賜給你們、並且因你們的緣故我們都驚慌了．這地的一切居民、在你們面前心都消化了。因為我們聽見你們出埃及的時候、耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了．並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩、將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事、心就消化了。因你們的緣故、並無一人有膽氣．耶和華你們的 神、本是上天下地的 神。現在我既是恩待你們、求你們指著耶和華向我起誓、也要恩待我父家、並給我一個實在的證據、要救活我的父母、弟兄、姐妹、和一切屬他們的、拯救我們性命不死。二人對他說、你若不洩漏我們這件事、我們情願替你們死．耶和華將這地賜給我們的時候、我們必以慈愛誠實待你。
撒上 41:10 你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的 神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。
撒上 41:14 你這蟲雅各、和你們以色列人、不要害怕．耶和華說、我必幫助你．你的救贖主、就是以色列的聖者。
賽 43:1-5雅各阿、創造你的耶和華、以色列阿、造成你的那位、現在如此說、你不要害怕、因為我救贖了你．我曾提你的名召你、你是屬我的。你從水中經過、我必與你同在．你過江河、水必不漫過你．你從火中行過、必不被燒、火焰也不在你身上。因為我是耶和華你的 神、是以色列的聖者你的救主．我已經使埃及作你的贖價、使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊、又因我愛你、所以我使人代替你、使列邦人替換你的生命。不要害怕、因我與你同在．我必領你的後裔從東方來、又從西方招聚你。
撒上 44:2 造作你、又從你出胎造就你、並要幫助你的耶和華如此說、我的僕人雅各、我所揀選的耶書崙哪、不要害怕．
撒上 44:8 你們不要恐懼、也不要害怕．我豈不是從上古就說明指示你們麼、並且你們是我的見證、除我以外、豈有真神麼、誠然沒有磐石、我不知道一個。
雅各敬拜神:
创35:6-7於是雅各和一切與他同在的人、到了迦南地的路斯、就是伯特利。他在那裡築了一座壇、就給那地方起名叫伊勒伯特利、〔就是伯特利之 神的意思〕因為他逃避他哥哥的時候、 神在那裡向他顯現。
神應許雅各:把他平安的帶到伯特利(創28:15)，神守住了祂的應許，神在對祂兒女的應許上永是如此(書21:45, 23:14；王上8:56)。雅各這時也履行他誓言的一部分，築了一座祭壇，引導他全家敬拜耶和華，將這地路斯就是伯特利命名為伊勒伯特利。指明紀念的重點不是伯特利這地，而是這地的神(伊勒伯特利)，就是這位神一路照顧雅各、保護雅各，這是雅各靈裡對耶和華神認識的提升。
创28:15 我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
书 21:45 耶和華應許賜福給以色列家的話、一句也沒有落空、都應驗了。
书 23:14 我現在要走世人必走的路、你們是一心一意的知道耶和華你們 神所應許賜福與你們的話、沒有一句落空、都應驗在你們身上了。
王上 8:56 耶和華是應當稱頌的、因為他照著一切所應許的、賜平安給他的民以色列人、凡藉他僕人摩西應許賜福的話、一句都沒有落空。
神(אֱלֹהִ֔ים)在那裡向他顯現(גָּלָה (gā·lā(h)), niphal, perfect, plural):Gods, they revealed themselves into him in there.
神(אֱלֹהִ֔ים)是複數字體，一般用在外邦諸神時，形容詞或動詞是用複數，用在真神時形容詞或動詞是用單數；但在此顯現是用複數，表明是這三一神同時向雅各顯現。
创1:26 神(אֱלֹהִ֔ים)說(וַיֹּ֣אמֶר)(אָמַר)(imperfect, singular)、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。
申13:2-3對你說、我們去隨從你素來所不認識的別(אֲחֵרִ֛ים)(adjective, plural)神(אֱלֹהִ֔ים) 、事奉他罷．他所顯的神蹟奇事、雖有應驗、你也不可聽那先知、或是那作夢之人的話、因為這是耶和華你們的 神試驗你們、要知道你們是盡心、盡性、愛耶和華你們的 神不是。
埋葬底波拉:
创35:8 利百加的奶母底波拉死了、就葬在伯特利下邊橡樹底下．那棵樹名叫亞倫巴古。
底波拉是利百加的奶母，她曾陪利百加由哈蘭來到迦南地(創24:59)，雅各年幼時被她照顧過，與雅各一同渡過他年輕的時光，現在陪雅各回迦南地，在此僅題到底波拉的過世，並未題到雅各母親利百家的情形，可能已經死了(創49:31)，這時底波拉出現在雅各回迦南地的隊伍中，正如(創27:45)，應驗利百加要差人把雅各帶回，底波拉這時年齡是非常老邁，可能經不起旅途的勞頓與顛沛而死亡。她的過世表示一個世代的結束(以撒的世代)，雅各時代的開啟。底波拉的過世自然給雅各極大痛苦，將她葬在伯特利下邊橡樹底下，給那棵樹名叫亞倫巴古(哭泣的橡樹)。
创24:59 於是他們打發妹子利百加和他的乳母、同亞伯拉罕的僕人、並跟從僕人的、都走了。
创49:31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉．又在那裡葬了以撒、和他妻子利百加．我也在那裡葬了利亞。
创27:45 你哥哥向你消了怒氣、忘了你向他所作的事、我便打發人去把你從那裡帶回來．為甚麼一日喪你們二人呢。
神第二次的顯現與賜福:
创35:9-12雅各從巴旦亞蘭回來、 神又向他顯現賜福與他．且對他說、你的名原是雅各、從今以後不要再叫雅各、要叫以色列、這樣、他就改名叫以色列。 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地、我要賜給你、與你的後裔。
神第一次在伯特利向雅各顯現(創28:12-15)，現在又再度向他顯現與祝福他，同時又再度提醒確定他的新名以色列(神是他新生活的主導者)，又表明自己的身分－全能的(שַׁדַּי)神(אֵל)(創17:1, 28:3, 43:14, 48:3, 49:25)，能餵養與供應雅各一切所需的神。並確定對雅各後代的應許，成了多國的民，國與君王由他而出，應許賜給亞伯拉罕和以撒的地要賜給雅各與他的後裔。這祝福的應許由過去直到未來，使雅各在神計畫的旨意中，由單一的家庭成了以色列國。
创28:12-15夢見一個梯子立在地上、梯子的頭頂著天、有 神的使者在梯子上、上去下來。耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神、也是以撒的 神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展．地上萬族必因你和你的後裔得福．我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
创17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。Gen 28:3 願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、
创43:14 但願全能的 神使你們在那人面前蒙憐憫、釋放你們的那弟兄和便雅憫回來．我若喪了兒子、就喪了罷。Gen 48:3 雅各對約瑟說、全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現、賜福與我。
创49:25 你父親的 神、必幫助你、那全能者、必將天上所有的福、地裡所藏的福、以及生產乳養的福、都賜給你。
神升上去了:
创35:13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。
正如對亞伯拉罕一樣(創17:22)，交代完了當說的話，就在伯特利這地方升上去了。
创17:22 神和亞伯拉罕說完了話、就離開他上升去了。
雅各的回應:
创35:14-15雅各便在那裡立了一根石柱、在柱子上奠酒、澆油．雅各就給那地方起名叫伯特利。
－立了一根石柱:為紀念神對他的顯現與祝福
－奠酒、澆油:願將生命奉獻並傾倒在這位敬拜的主身上，指雅各靈命的復甦。
腓2:17 我以你們的信心為供獻的祭物．我若被澆奠在其上、也是喜樂．並且與你們眾人一同喜樂．
－給那地方起名叫伯特利:這就是神選擇要他所在的地方。
結論:
－如果要神的顧念與保護，就當除去外邦的神
士 10:13-16你們竟離棄我、事奉別神．所以我不再救你們了。你們去哀求所選擇的神．你們遭遇急難的時候、讓他救你們罷。以色列人對耶和華說、我們犯罪了．任憑你隨意待我們罷．只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神、事奉耶和華、耶和華因以色列人受的苦難、就心中擔憂。
代下 33:10-16耶和華警戒瑪拿西和他的百姓、他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們、用鐃鉤鉤住瑪拿西、用銅鍊鎖住他、帶到巴比倫去。他在急難的時候、就懇求耶和華他的 神、且在他列祖的 神面前極其自卑。他祈禱耶和華、耶和華就允准他的祈求、垂聽他的禱告、使他歸回耶路撒冷、仍坐國位．瑪拿西這纔知道惟獨耶和華是 神。此後瑪拿西在大衛城外、從谷內基訓西邊、直到魚門口、建築城牆、環繞俄斐勒、這牆築得甚高．又在猶大各堅固城內、設立勇敢的軍長。並除掉外邦人的神像、與耶和華殿中的偶像、又將他在耶和華殿的山上、和耶路撒冷所築的各壇、都拆毀拋在城外。重修耶和華的祭壇、在壇上獻平安祭、感謝祭、吩咐猶大人事奉耶和華以色列的 神。
－對神的敬拜，就是對神的忠心，要先悔改脫離敬拜神的障礙
出 20:3-5除了我以外、你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物．不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．
书 24:14 現在你們要敬畏耶和華、誠心實意地事奉他．將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和華．
－對神的敬拜，當在對的地方，就是神的家(伯特利)，而不是根據我們喜悅的方式，並要過自潔的生活。
弗 4:22-25就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．又要將你們的心志改換一新．並且穿上新人．這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。
西 3:7-10當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中污穢的言語。不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像．
－雅各如何得改變?
這是神憐憫的恩典主動尋找(路19:10；創35:1)失落在罪中，面臨苦難的雅各，使他進入屬靈的更新，由被動到主動，由對物質的追求(創28:20)進入對神的忠心(創35:4)。
神有的时候藉着环境，在周围挤压，使我们走到神要我们走的路上，你愿顺服还是埋怨，如果你愿意顺服，神会藉着挤压把你引到正确的路上，使你有了更新的生活。
路19:10 人子來、為要尋找拯救失喪的人。
创 35:1神對雅各說、起來、上伯特利去、住在那裡、要在那裡築一座壇給 神、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。
创28:20 雅各許願、說、 神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物喫、衣服穿、
创35:4 他們就把外邦人的神像、和他們耳朵上的環子、交給雅各．雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。
我當如何行?
－認知自己應許的身分
罗马书 8:17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
－順服神、過自潔的生活
以弗所书4:1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
诗篇24:3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？4就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
以弗所书4:23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
我们应当怎样过生活？雅各的确是我们的一个榜样，一个例子，他有负面的，也有正面的，在正面的方面，他愿意悔改，因此当他一站起来以后，神向他显现，神的祝福临到他，从一个单一的家庭，成为一个以色列国，迎接主头一次的再来。
问与答：
问：你刚才讲到雅各对他孩子们的祝福，讲到利未的残暴，所以利未是没有地土，我们后面可以看到十二支派当中，利未是没有的，但是利未在旷野的时候，他们顺服神的话，起来用刀剑杀拜金牛犊的人，所以神看他们也是很忠心的，特别把这个支派分出来。之前在看出埃及记的时候感觉到，这些支派数点了以后，他们成为神的军队，所以神藉着摩西跟他们讲，经过旷野进入迦南争战时，你们一定要按照神的话语去做。所以我一直以为是：利未是没有，然后约瑟的两个孩子各算一个，十二个孩子，因为约瑟由他的两个孩子代替，12-1(利未)+2-1(约瑟)，所以仍是十二个支派。我也看到西缅是包在犹大的中间，因为他们进去要征战，得这个祝福，得这个流奶与蜜之地，所以我一直以为，西缅的也是应许的那一塊地，你刚才提到的是，西缅是没有地土的，我的意思是，按着西缅该有的分给他的。
答：那整块地都是犹大的地，但是把犹大的中间分一部分给了西缅，说实在话，他是包在犹大的里面，他本身自己没有。约书亚记19:9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
问：我以为是说他是比较软弱的.....。
答：西缅不软弱。雅各的预言说了，你看创世纪49:5西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。6我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。7他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。所以利未没有，西缅也属于这一类的，他是分在犹大的里面。
问：事实上在雅各祝福他的孩子们里面这两个是例外，后来因为利未为神家尽忠，所以各族中会有十分之一收成给他。
答：为什么会是这样？以后我们讲到出埃及记的时候，神在还没有叫以色列人进西乃山颁立法的时候，有三件事要他们做的，纪念逾越节、纪念除酵节、将头生的献给神。出埃及记第四章讲，全部以色列人都是祂头生的，这里讲要将头生的献给神，后来就改成利未支派取代头生的，什么叫做头生的要献给神呢？对动物来讲，杀了献上做燔祭，献给神；对人来讲，要一生事奉神的。现在因为拜金牛犊的事情，就把利未人单一的支派取代做以色列头生的，整个以色列其他头生的，就由利未支派来取代，利未人没有所谓的头生或不头生的，一辈子都要来事奉神的，那要比人数，如果所有的利未人的人数比以色列头生的人数少的话，以色列其他头生的要用银钱把他们赎出来，因为神讲的，头生的是祂的，你没有办法自己取用，如果你要取用，你非赎，要不然得死，你看出埃及记13：13凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。凡是神头生的，你没有一个理由说我把他成为自己的，所以为了这个缘故，他们必须要赎，驴为什么要赎呢？因为驴不能献祭给神，因为不洁，但是驴又是属神的，你这个主人可以拿回去吗？不能拿回去，所以如果你不能献给神，就得死，但是你可以用羊羔来赎，羊羔是洁净的，所以可以用羊羔来献给神，同样的，这里把驴和人列为同等，你人可以赎，因为人都是罪人，没有办法事奉神，你我今天要进到神面前事奉祂，這是不可能的，除非我被赎，羔羊赎我，就是耶稣基督赎了我以后，才可以事奉神，如果我今天不被主耶稣赎，我这个人就得死，你如果不被赎，你也不可能归回你原来的主人，因为你是属神的。你又属神，又不能事奉神，你唯一能去的地方—死，仔细想想看，出埃及记13章13节，因为你刚才提到这个问题，所以我就讲这个。
利未是因为他愿意站出来，为神的名的缘故，站在神这边，所以神选他做事奉神，本来他也是不够资格的，今天我们都不配的，但是因为有一位赎了我们，所以使得我们能够事奉神，要不然我们跟驴一样，要打断颈项。
答：第一次来的时候骑驴，主第二次来的时候骑白马。
问：流便因为放纵情欲，不得居首位，似乎在十二支派中，被注意到的是犹大。
答：犹太人的长子应该得：双份的地土、君王的职分、祭司的职分，因为流便本来应当是长子名分，他放纵情欲，所以失掉了长子的名分，君王的职分归给犹大，祭司的职分归给利未，双份的地土归给约瑟。
祷告：主我们感谢你，谢谢你藉着今天的话，成为在座的每个人的帮助，让我们做一个警醒的人，主你怎么吩咐我们，我们怎样照着做，除掉我们心中的偶像，除掉拦阻神祝福我们的一个障碍，好让神在我们中间有地位，让你得荣耀，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们
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