马可福音7:1-13
有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）法利赛人和文士问他说：「你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？」耶稣说：「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传」；又说：「你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。摩西说：『当孝敬父母』；又说：『咒骂父母的，必治死他。』你们倒说：『人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板』（各耳板就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还做许多这样的事。」
马可福音7:2 他們曾看見他的門徒中、有人用俗手、就是沒有洗的手、喫飯。
俗手(κοινός ) Defiled, common, unclean
指未遵照宗教潔淨禮儀洗過的手；他們所主張的洗手，是一種宗教禮儀，而不是為了清潔衛生。
使徒行傳4:32 那許多信的人、都是一心一意的、沒有一人說、他的東西有一樣是自己的、都是大家公用。
使徒行傳10:14 彼得卻說、主阿、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有喫過。
罗马书14:14 我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的．惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。
希伯来书10:29 何況人踐踏 神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。
马可福音7:3-4 （原來法利賽人和猶太人、都拘守古人的遺傳、若不仔細洗手、就不喫飯．從市上來、若不洗浴、也不喫飯、還有好些別的規矩、他們歷代拘守、就是洗杯、罐、銅器、等物。）
马可福音7:3-4 （原來法利賽人和猶太人、都拘守古人的遺傳、若不仔細洗手、就不喫飯．從市上來、若不洗浴、也不喫飯、還有好些別的規矩、他們歷代拘守、就是洗杯、罐、銅器、等物。）
古人的遺傳：指歷來著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸；這些都以口傳方式保存下來，且為法利賽人所恪守。按摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳(出卅19)。而歷代口頭相傳的補充規定，將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節，惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西(如死人、死畜、不潔的動物)，所以規定在吃飯前必須洗手。
马可福音7:5 法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢。
马可福音7:5 法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢。
法利賽人歷代以來所拘守的洗禮有三種：
1.洗手：將手浸在水裏直到手腕。
2.洗浴：將全身浸在水裏。
3.洗物：就是將杯、罐、銅器等器物浸在水裏。
從市上來，若不洗浴，也不喫飯：因為在街市上恐會接觸到外邦人或一些不守禮儀的猶太人，以致自己被沾染污穢了，所以須要先經過洗浴等潔淨的手續，才可以吃飯。
马可福音7:6-7耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』
主對法利賽人的指控:
一、假冒為善(ὑποκριτής) A hypocrite, one who acts pretentiously, a counterfeit, a man who assumes and speaks or acts under a feigned character.
二、嘴唇尊敬、心卻遠離
一、假冒為善
－施捨的時候
马太福音6:2-4所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的人、在會堂裡和街道上所行的、故意要得人的榮耀．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的．要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。〔有古卷作必在明處報答你〕
－禱告的時候
马太福音6:5-8你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。
－禁食的時候
马太福音6:16-18你們禁食的時候、不可像那假冒為善的人、臉上帶著愁容．因為他們把臉弄得難看、故意叫人看出他們是禁食．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候、要梳頭洗臉、不叫人看出你禁食來、只叫你暗中的父看見．你父在暗中察看、必然報答你。
－論斷人的時候
马太福音7:1-5你們不要論斷人、免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢。
你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。
－試探耶穌的時候
马太福音22:17-22請告訴我們、你的意見如何．納稅給該撒、可以不可以。耶穌看出他們的惡意、就說、假冒為善的人哪、為甚麼試探我．拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說、這像和這號是誰的。他們說、是該撒的。耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、 神的物當歸給 神。他們聽見就希奇、離開他走了。
－關了天國的門
马太福音23:13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕
－侵吞寡婦的家產
马太福音23:14 〔你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告所以要受更重的刑罰〕
－勾引人入教
马太福音23:15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。
－當行律法上更重的事反倒不行
马太福音23:23-24你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的、蠓蟲你們就濾出來、駱駝你們倒吞下去。
－粉飾的墳墓
马太福音23:29-32你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們建造先知的墳、修飾義人的墓、說、若是我們在我們祖宗的時候、必不和他們同流先知的血。這就是你們自己證明、是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫罷。
－假冒為善的結局
马太福音24:45-51誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裡的人、按時分糧給他們呢。主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說、我的主人必來得遲、就動手打他的同伴、又和酒醉的人一同喫喝．在想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和假冒為善的人同罪．在那裡必要哀哭切齒了。
二、嘴唇尊敬、心卻遠離
马太福音21:28-32又說、一個人有兩個兒子、他來對大兒子說、我兒、你今天到葡萄園裡去作工。他回答說、我不去．以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說、他回答說、父阿、我去．他卻不去。你們想這兩個兒子、是那一個遵行父命呢。他們說、大兒子、耶穌說、我實在告訴你們、稅吏和娼妓、倒比你們先進 神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來、你們卻不信他．稅吏和娼妓倒信他。你們看見了、後來還是不懊悔去信他。
马可福音7:7-8
他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』你們是離棄 神的誡命、拘守人的遺傳。
把人的傳統、教條、規矩和儀式等高過神的誡命，這一切的敬拜和事奉都是枉然的。
又是如何廢棄了神的誡命?
马可福音 7:9-11又說、你們誠然是廢棄 神的誡命、要守自己的遺傳。摩西說、『當孝敬父母。』又說、『咒罵父母的、必治死他。』你們倒說、人若對父母說、我所當奉給你的、已經作了各耳板（各耳板、就是供獻的意思）
各耳板(Κορβᾶν ) A gift or an offering dedicated to God
是將財物作一種許願式的奉獻，起源於耶弗他的許願(士11:29~40)。凡經擁有者指定為『各耳板』的財物，別人就沒有權利動用。問題是這筆奉獻的錢，並不一定是要用在神的用途上，可隨奉獻者的心意，最後仍歸自己享用。因此，『各耳板』的誓詞，變成了一種的手段，讓作兒女的可以逃避律法上明定對父母應盡的責任。
士师记11:29-40耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」他女儿回答说：「父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇」；又对父亲说：「有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。」耶弗他说：「你去吧！」就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
又是如何廢棄了神的誡命?
马可福音7:12-13 以後你們就不容他再奉養父母．這就是你們承接遺傳、廢了 神的道．你們還作許多這樣的事。
由於文士和法利賽人執行「各耳板」－人的遺傳，因此人就藉口無法遵行神的誡命，但神的誡命是以愛為首位。
约翰一书 4:7-8親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從 神來的．凡有愛心的、都是由 神而生、並且認識 神。沒有愛心的、就不認識 神．因為 神就是愛。
結論:
一、愛裏沒有要求和指責，只有遮蓋和代求。
约翰一书4:9-10神差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、 神愛我們的心、在此就顯明了。不是我們愛 神、乃是 神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。
约翰一书4:18 愛裡沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．因為懼怕裡含著刑罰．懼怕的人在愛裡未得完全。
约翰一书 5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪、就當為他祈求、 神必將生命賜給他．有至於死的罪、我不說當為這罪祈求。
二、耶穌的血、洗去我們的罪惡
罗马书3:25 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．
启示录1:5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督．有恩惠平安歸與你們。他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．〔脫離有古卷作洗去〕
心裡的污穢
馬可福音7:14-23
耶穌又叫眾人來、對他們說、你們都要聽我的話、也要明白．從外面進去的、不能污穢人、惟有從裡面出來的、乃能污穢人。〔有耳可聽的就應當聽〕耶穌離開眾人、進了屋子、門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說、你們也是這樣不明白麼．豈不曉得凡從外面進入的、不能污穢人．因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裡。這是說、各樣的食物、都是潔淨的。又說、從人裡面出來的、那纔能污穢人．因為從裡面、就是從人心裡、發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄．這一切的惡、都是從裡面出來、且能污穢人。
马可福音7:14 耶穌又叫眾人來、對他們說、你們都要聽我的話、也要明白．
『聽』(ἀκούσατέ, ἀκούω; aorist, imperative) to hear, to listen
『明白』(συνίημι) The comprehending activity of the mind (the assembling of individual facts into an organized whole, as collecting the pieces of a puzzle and putting them together)
『聽』是明白和產生信心的主要因素。
罗马书10:17 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。
马可福音7:15 從外面進去的、不能污穢人、惟有從裡面出來的、乃能污穢人。
猶太人遵守律法上有關吃和身體潔淨的禮:
利未记17:15-16凡喫自死的、或是被野獸撕裂的、無論是本地人、是寄居的、必不潔淨到晚上、都要洗衣服、用水洗身．到了晚上、纔為潔淨。但他若不洗衣服、也不洗身、就必擔當他的罪孽。
但主申稱:不潔淨是心的問題、裏面存心與意念的問題，而不是用俗手吃飯，違背文化禮儀的問題。
马可福音7:17-18耶穌離開眾人、進了屋子、門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說、你們也是這樣不明白麼．豈不曉得凡從外面進入的、不能污穢人．
進了屋子:因不受外面事物環境的干擾，就把潔淨原則的細則說給門徒聽。
門徒不明白的原因是什麼?
－愚昧，亦或需要將隱密的事開啟。
－誤解 (例狗對主人手所指的，是手或事物)。
認識律法就是認識神所要表達的， 這與物體的形象、頭腦的認知無關，但與『心』有關。讓我們認識神的所是和我們的缺失，因此轉向這位聖潔的主，尋求罪得潔淨與赦免。
例:指鹿為馬
马可福音7:19 因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裡。這是說、各樣的食物、都是潔淨的。
心是人格的中心，食物不能污穢人，各樣食物都是潔淨的，這是主對食物的律法作最高的定奪。說明主的權柄高過摩西五經，正如主對安息日的定奪(可2:27-28) 。
马可福音2:27-28 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的．所以人子也是安息日的主。
彼得的經歷:
使徒行传10:10-16
覺得餓了、想要喫．那家的人正預備飯的時候、彼得魂遊象外．看見天開了、有一物降下、好像一塊大布．繫著四角、縋在地上．裡面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。又有聲音向他說、彼得、起來、宰了喫。彼得卻說、主阿、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有喫過。第二次有聲音向他說、 神所潔淨的、你不可當作俗物。這樣一連三次、那物隨即收回天上去了。
保羅的認定:
罗马书14:14-17
我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的．惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁、就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死、你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗．因為 神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。
提摩太前书 4:4-5 凡 神所造的物、都是好的．若感謝著領受、就沒有一樣可棄的．都因 神的道和人的祈求、成為聖潔了。
马可福音7:20 又說、從人裡面出來的、那纔能污穢人．
不潔不是因外面所面對的物件，而是內心的態度、狀態，好的行為不僅是外面的作法，還有內心意圖的傾向是什麼?
玛拉基书2:2 萬軍之耶和華說、你們若不聽從、也不放在心上、將榮耀歸與我的名、我就使咒詛臨到你們、使你們的福分變為咒詛．因你們不把誡命放在心上、我已經咒詛你們了。
歌罗西书3:16 當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裡、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌 神。
希伯来书4:2 因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
從人心裡所發出的污穢:
马可福音7:21-22 因為從裡面、就是從人心裡、發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄．
行為上的(複數):
苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡
特性上的(單數):
詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄
結論:
马可福音7:23 這一切的惡、都是從裡面出來、且能污穢人。
耶利米书17:9-10人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。
－要保守我們的心
箴言4:23 你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。
申命记4:9 你只要謹慎、殷勤保守你的心靈、免得忘記你親眼所看見的事、又免得你一生、這事離開你的心．總要傳給你的子子孫孫。
原先潔淨與不潔淨的律法是暫時的，為了保守以色列民獨特與聖別。
民数记23:9 我從高峰看他、從小山望他、這是獨居的民、不列在萬民中。
弥迦书7:14 求耶和華在迦密山的樹林中、用你的杖牧放你獨居的民、就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物、像古時一樣。
申命记14:2 因為你歸耶和華你 神為聖潔的民、耶和華從地上的萬民中、揀選你特作自己的子民。
彼得前书2:9-10惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民、現在卻作了 神的子民．從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤。
如今要猶太人和外邦人要同得基業，潔淨與不潔淨的律法就成了福音的障礙，要有改變。
使徒行传20:32 如今我把你們交託 神、和他恩惠的道．這道能建立你們、叫你們和一切成聖的人同得基業。
使徒行传26:17-18 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。
如何改變?
使徒行传10:15 第二次有聲音向他說、 神所潔淨的、你不可當作俗物。
神如何潔淨?
启示录1:5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督．有恩惠平安歸與你們。他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．[脫離有古卷作洗去(λύσαντι, λούω; aorist ptp) To bathe oneself, used of washing the whole body]
提多书3:5 他便救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。
使徒行传15:9 又藉著信潔淨了他們的心、並不分他們我們。
哥林多前书6:9-11
你們豈不知、不義的人不能承受 神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受 神的國。你們中間也有人從前是這樣．但如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們 神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。
舊約屬靈潔淨的預表:
申命记14:6-8
凡分蹄成為兩瓣、又倒嚼的走獸、你們都可以喫。但那些倒嚼、或是分蹄之中不可喫的、乃是駱駝、兔子、沙番、因為是倒嚼不分蹄、就與你們不潔淨。豬因為是分蹄卻不倒嚼、就與你們不潔淨．這些獸的肉你們不可喫、死的也不可摸。
出埃及记3:5 神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地．
诗篇1:2 惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。
以弗所书5:26 要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、
路加福音17:26-27挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣。那時候的人又喫又喝、又娶又嫁、到挪亞進方舟的那日、洪水就來、把他們全都滅了。
－為了與『又喫又喝、又娶又嫁』有分別
创世纪7:2-3 凡潔淨的畜類、你要帶七公七母．不潔淨的畜類、你要帶一公一母．空中的飛鳥、也要帶七公七母、可以留種、活在全地上、
创世纪8:20 挪亞為耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。
路加福音17:28-32
又好像羅得的日子．人又喫又喝、又買又賣、又耕種、又蓋造．到羅得出所多瑪的那日、就有火與硫磺從天上降下來、把他們全都滅了。人子顯現的日子、也要這樣。當那日、人在房上、器具在屋裡、不要下來拿．人在田裡．也不要回家。你們要回想羅得的妻子。
－為了脫去肉體情慾
创世纪17:9-14
神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。你們都要受割禮．〔受割禮原文作割陽皮十四二十三二十四二十五節同〕這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子、無論是家裡生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。你家裡生的、和你用銀子買的、都必須受割禮．這樣、我的約就立在你們肉體上、作永遠的約。但不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約。
歌罗西书2:11 你們在他裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮．
醫治迦南婦人被鬼附之女(婦人信心的賞賜)
馬可福音7:24-30
耶穌從那裡起身、往推羅西頓的境內去．進了一家、不願意人知道、卻隱藏不住。當下有一個婦人、他的小女兒被污鬼附著、聽見耶穌的事、就來俯伏在他腳前。這婦人是希利尼人、屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼、離開他的女兒。耶穌對他說、讓兒女們先喫飽．不好拿兒女的餅丟給狗喫。婦人回答說、主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也喫孩子們的碎渣兒。耶穌對他說、因這句話、你回去罷．鬼已經離開你的女兒了。他就回家去、見小孩子躺在床上、鬼已經出去了。
馬太福音15:21-28
耶穌離開那裡、退到推羅西頓的境內去。有一個迦南婦人、從那地方出來、喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我．我女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來、求他說、這婦人在我們後頭喊叫．請打發他走罷。耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜他、說、主阿、幫助我。他回答說、不好拿兒女的餅、丟給狗喫。婦人說、主阿、不錯．但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說、婦人、你的信心是大的．照你所要的、給你成全了罷。從那時候、他女兒就好了。
马可福音7:14耶穌又叫眾人來、對他們說、你們都要聽我的話、也要明白．
马可福音7:24 耶穌從那裡起身、往推羅西頓的境內去．進了一家、不願意人知道、卻隱藏不住。
往(ἀπέρχομαι)推羅西頓：說主決定要離開加利利、往推羅西頓的境內去的強烈意願，因法利賽人與希律安提帕的敵視。
推羅在加利利的西北區，外邦人異教地區，常與以色列為敵，是非利士人、耶洗別家鄉(王上16:31-32)，這裏說到主耶穌的職事，因猶太人的拒絕而轉向外邦。
马可福音7:26 這婦人是希利尼人、屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼、離開他的女兒。
马太福音15:22-23有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。」
雖猶太人(含門徒)對這婦人不友善，但她不退縮，正如撒勒法的寡婦(王上17:8-24)
列王纪上17:8-24
耶和华的话临到他说：「你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：「求你用器皿取点水来给我喝。」她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：「也求你拿点饼来给我！」她说：「我指着永生耶和华—你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！」以利亚对她说：「不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华—以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：「神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？」以利亚对她说：「把你儿子交给我。」以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：「耶和华—我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？」以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：「耶和华—我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！」耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：「看哪，你的儿子活了！」妇人对以利亚说：「现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。」
因先知所說的話信而順服，就得以存活；因經歷死而復活，就認識神藉這先知所說的話是真的。
大陸高考滿分作文："誠信"漂流記
話說 "誠信"被那個"聰明"的年輕人投棄到水裡以後，他拼命地游著，最後來到了一個小島上。"誠信"就躺在沙灘上休息，心裡計劃著等待哪位路過的朋友允許他搭船，救他一命。
突然，"誠信"聽到遠處傳來一陣陣歡樂輕鬆的音樂。他於是馬上站起來，向著音樂傳來的方向望去：他看見一隻小船正向這邊駛來。船上有面小旗，上面寫著 "快樂"二字，原來是快樂的船。
"誠信"忙喊道："快樂快樂，我是誠信，你拉我回岸可以嗎？ "
"快樂"一聽，笑著對"誠信"說："不行不行，我一有了誠信就不快樂了，你看這社會上有多少人因為說實話而不快樂，對不起，我無能為力。" 說罷，"快樂"走了。
過了一會兒，"地位"又來了，"誠信"忙喊到："地位地位，我是誠信，我想搭你的船回家可以嗎？""地位"忙把船划遠了，回頭對"誠信"說："不行不行，誠信可不能搭我的船，我的地位來之不易啊！有了你這個誠信我豈不倒霉，並且連地位也難以保住啊！ "
"誠信"很失望地看著"地位"的背影，眼裡充滿了不解和疑惑，他又接著等。
隨著一片有節奏的卻不和諧的聲音傳來， "競爭"們乘著小船來了，"誠信"喊道："競爭，競爭，我能不能搭你的小船一程？"競爭們問道："你是誰，你能給我們多少好處？"
"誠信"不想說，怕說了又沒人理，但"誠信"畢竟是誠信，他說："我是誠信…… "。"你是誠信啊，你這不存心給我們添麻煩嗎？如今競爭這麼激烈，我們'不正當競爭'怎麼敢要你誠信？"言罷，揚長而去。
正當誠信感到近乎絕望的時候，一個慈祥的聲音從遠處傳來：
"孩子，上船吧! "
一個白髮蒼蒼的老者在船上掌著舵道："我是時間老人。"
"那您為什麼要救我呢？"
老人微笑著說： "只有時間才知道誠信有多麼重要！"
在回去的路上，時間老人指著因翻船而落水的"快樂"、"地位"、"競爭"，意味深長地說道：
"沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。"
路加福音4:16-30
耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』於是把書捲起來、交還執事、就坐下．會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說、今天這經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚他、並希奇他口中所出的恩言．又說、這不是約瑟的兒子麼。耶稣对他们说：「你们必引这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里』」；又说：「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。
因猶太人的祖先過遠離神的生活，神差遣以利亞到外邦，將救恩臨到外邦。
這迦南婦人身分背景(希利尼人、屬敘利非尼基族－非利士)對猶太人而言是障礙，然而這迦南婦人要主的心是純淨的。正如:(可7:18-19)所說。
马可福音17:18-19 耶穌對他們說、你們也是這樣不明白麼．豈不曉得凡從外面進入的、不能污穢人．因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裡。這是說、各樣的食物、都是潔淨的。
马可福音 7:27-28耶穌對他說、讓兒女們(τέκνων)先喫飽．不好拿兒女的餅丟給狗喫。婦人回答說、主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也喫孩子們(παιδίων)的碎渣兒(ψιχίον)。
狗：(κυνάριον; 小狗，寵物)，而非κύων(流浪狗)。
你要在我面前為聖潔的人、因此田間被野獸撕裂牲畜的肉、你們不可喫、要丟給狗喫。(出埃及记22:31)
凡屬耶羅波安的人、死在城中的、必被狗喫、死在田野的、必被空中的鳥喫．這是耶和華說的。(列王纪上14:11)
兒女們：(τέκνον；指肉身的兒女)
孩子們：(παιδίον；指家中的兒女)
彼得后书2:22 俗語說得真不錯、狗(κύων)所吐的他轉過來又喫．豬洗淨了又回到泥裡去滾．這話在他們身上正合式。
猶太人對狗沒好印像，為何主要如此說；這與迦南婦人背景無關(不潔)，要不然主就失了與法利賽人談論古人遺傳的義意；在此是說家狗(κυνάριον; 寵物) 因此有不同的感覺，沒有敵視的態度。
猶太人自認是神的兒女:
出埃及记4:22 你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子．
申命记14:1 你們是耶和華你們 神的兒女．不可為死人用刀劃身、也不可將額上剃光．
以赛亚书1:2 天哪、要聽、地阿、側耳而聽．因為耶和華說、我養育兒女、將他們養大、他們竟悖逆我。
约翰一书2:13 父老阿、我寫信給你們、因為你們認識那從起初原有的。少年人(παιδίων)哪、我寫信給你們、因為你們勝了那惡者。小子們哪、我曾寫信給你們、因為你們認識父。
迦南婦人用也喫孩子們(παιδίων)的碎渣(ψιχίον) ，表達了雖是狗，但是在一家之內；餵食有優先次序，不求先得，知道神憐憫的恩典能越過以色列人溢流臨到外邦異族(主耶穌此時因猶太人的棄絕，而退到推羅、西頓的境內，所以主有如從桌子上掉下來的碎渣兒。
路加福音16:19-22
「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
马可福音7:29-30 耶穌對他說、因這句話、你回去罷．鬼已經離開你的女兒了。他就回家去、見小孩子躺在床上、鬼已經出去了。
耶穌因這婦人『要的信心』，醫治了她的女兒。門徒卻不明白主用比喻的意義，這婦人留心聽主話中的意思，把自己放在主的比喻裏，留在自己當站的地位，接受主救恩的啟示(先猶太人後外邦人；太15:24)；她所領受的是神豐滿恩典的溢流，不僅是她，任何一位留心聽主話、並且有這樣『要』的信心都能得到。
马太福音15:24 耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
例:雅各毗努伊勒的經歷
创世纪32:22-32
他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」那人说：「你名叫什么？」他说：「我名叫雅各。」那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。」雅各问他说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
雅各毗努伊勒(神之面)的經歷:
夜間:滿了謀算，雅各恃力抗拒神
天黎明:腳扭了，失力服從神，抓住神，要祝福
日頭剛出來:大腿就瘸了(十字架的標記，以色列，神的王子)
這說到由雅各(抓)成為以色列(神的王子)必須有毗努伊勒的經歷。
创世纪35:9-15
雅各从巴旦·亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，且对他说：「你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。」这样，他就改名叫以色列。神又对他说：「我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。」神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。
大腿窩是摔跤的利器:人的才幹、本事、驕傲，人最亮麗的一面，是人安身立命的工具。只有當人見到神的面(毗努伊勒)時，人纔要得到神，神也樂意將自己給人得到。
创世纪25:27 兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野．雅各為人安靜、常住在帳棚裡。
安靜(תֹּם (tōm))
约伯记1:1 烏斯地、有一個人名叫約伯．那人完全正直、敬畏 神、遠離惡事。
醫好耳聾舌結的人
馬可福音7:31-37
耶穌又離了推羅的境界、經過西頓、就從低加波利境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。3耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌頭、望天歎息、對他說、以法大、就是說、開了罷。他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。耶穌囑咐他們、不要告訴人．但他越發囑咐、他們越發傳揚開了。眾人分外希奇、說、他所作的事都好、他連聾子也叫他們聽見、啞吧也叫他們說話。
馬太福音15:29-31
耶穌離開那地方、來到靠近加利利的海邊、就上山坐下。有許多人到他那裡、帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的、和好些別的病人、都放在他腳前．他就治好了他們。甚至眾人都希奇．因為看見啞吧說話殘疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看見、他們就歸榮耀給以色列的 神。
马可福音7:14耶穌又叫眾人來、對他們說、你們都要聽我的話、也要明白．
引言:
馬可在這段經節中啟示以賽亞書35章的預言；主在末日審判之後(以東、埃及、推羅、以色列、耶路撒冷)，帶下喜樂、受造之物的得贖，不僅啞巴說話，沙漠無水之地也有神的喜樂(賽35:2)。
耶穌在低加坡利醫治耳聾舌結的人成了以賽亞書35:10初熟的果子；來自錫安的救贖主(羅11:26；約4:22)，今天臨到外邦。
以赛亚书35:1-10
曠野和乾旱之地、必然歡喜．沙漠也必快樂．又像玫瑰開花。必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼．利巴嫩的榮耀、並迦密與沙崙的華美、必賜給他．人必看見耶和華的榮耀、我們 神的華美。你們要使軟弱的手堅壯、無力的膝穩固。對膽怯的人說、你們要剛強、不要懼怕．看哪、你們的 神必來報仇、必來施行極大的報應、他必來拯救你們。那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱．在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。發光的沙、〔或作蜃樓〕要變為水池、乾渴之地、要變為泉源．在野狗躺臥之處、必有青草、蘆葦、和蒲草。在那裡必有一條大道、稱為聖路．污穢人不得經過、必專為贖民行走、行路的人雖愚昧、也不至失迷。在那裡必沒有獅子、猛獸也不登這路、在那裡都遇不見．只有贖民在那裡行走。並且耶和華救贖的民必歸回、歌唱來到錫安．永樂必歸到他們的頭上、他們必得著歡喜快樂、憂愁歎息盡都逃避。
罗马书11:26于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；
约翰福音4:22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
人的光景－耳聾舌結(聽不見神的聲音，無法開口讚美)
马可福音7:32 有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。
耳聾(κωφός) Blunted, dull
马太福音9:32 他們出去的時候、有人將鬼所附的一個啞吧、帶到耶穌跟前來。
马太福音12:22 當下有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人、帶到耶穌那裡．耶穌就醫治他、甚至那啞吧又能說話、又能看見。
路加福音11:14 耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼．鬼出去了、啞吧就說出話來．眾人都希奇。
舌結(μογιλάλος) Speaking with difficulty, a stutterer or stammerer
因不能聽見神的聲音因此不能讚美(賽35:6)，也不能說話(賽56:10)
以赛亚书35:6 那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱．在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。
以赛亚书56:10 他看守的人是瞎眼的、都沒有知識、都是啞吧狗、不能叫喚．但知作夢、躺臥、貪睡。
马可福音7:33 耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌頭、
指頭探他的耳朵：對付他聽話的器官(賽50:4-5)。
以赛亚书50:4-5 主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人．主每早晨提醒、提醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。
指頭(δάκτυλος)
路加福音11:20 我若靠著 神的能力趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。
马太福音12:28 我若靠著 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。
马可福音7:33 耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌頭、
吐唾沫抹他的舌頭:用主口裏出來的，塗抹啞吧話話的器官，主亦用唾沫和泥醫治瞎子(約9:6)
约翰福音9:6 耶穌說了這話、就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、
疾病是人在神面前的光景，主針對人的病而做的診療，把他帶到一邊，離開羣眾為要顧到他的隱私，這與患血漏的婦人情形不一樣。
马可福音7:35 他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。
舌結(δεσμὸς) Band, bond, ligament.
spoken of a ligament or whatever matter may cause some member of the body such as the tongue to be impeded
耶穌斷開鎖鍊使人得自由(路13:16)
路加福音13:11 有一個女人、被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來。
路加福音13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年、不當在安息日解開他的綁麼。
路加福音 8:29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來．原來這鬼屢次抓住他、他常被人看守、又被鐵鍊和腳鐐捆鎖、他竟把鎖鍊掙斷、被鬼趕到曠野去。
使徒行传16:26 忽然地大震動、甚至監牢的地基都搖動了．監門立刻全開、眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
使徒行传20:23 但知道聖靈在各城裡向我指證、說、有捆鎖與患難等待我。
提摩太后书2:9 我為這福音受苦難、甚至被捆綁、像犯人一樣．然而 神的道、卻不被捆綁。
诗篇107:10-16 那些坐在黑暗中死蔭裡的人、被困苦和鐵鍊捆鎖、是因他們違背 神的話語、藐視至高者的旨意。所以他用勞苦治服他們的心．他們仆倒、無人扶助。
於是他們在苦難中哀求耶和華、他從他們的禍患中拯救他們。他從黑暗中、和死蔭裡、領他們出來、折斷他們的綁索。但願人因耶和華的慈愛、和他向人所行的奇事、都稱讚他。因為他打破了銅門、砍斷了鐵閂。
馬太福音9:36-38
他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」
以賽亞書6:8我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我。
主為何要領病人離開眾人且囑咐不要告訴人?
－影響到主日後的服事
马可福音1:40-45
有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，必能叫我洁净了。」耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：「你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。
－做一個聽話聰明的人
马太福音7:24-28
「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；
聽道與行道
马可福音1:43-44 耶穌嚴嚴的囑咐他、就打發他走、對他說、你要謹慎、甚麼話都不可告訴人．只要去把身體給祭司察看、又因為你潔淨了、獻上摩西所吩咐的禮物、對眾人作證據。
為何耶穌嚴嚴的囑咐他『你要謹慎、甚麼話都不可告訴人．只要去把身體給祭司察看、又因為你潔淨了、獻上摩西所吩咐的禮物、對眾人作證據。』？
一、不希望祭司是先聽見這病人得醫治的故事，後來才察看－避免祭司不認賬，說這人本來就是健全的。
二、經過摩西律法認定潔淨的程序，由祭司來宣佈這痲瘋病人得潔淨，是見證主大能的一個最好機會，同時給這病人回到正常的個人生活和敬拜事奉生活。
潔淨認定的程序（一）：
－身體的潔淨為要恢復自由的生活
诗篇51:7 求你用牛膝草潔淨我、我就乾淨．求你洗滌我、我就比雪更白。
利未记14:2-9
長大痲瘋得潔淨的日子、其例乃是這樣、要帶他去見祭司．祭司要出到營外察看．若見他的大痲瘋痊愈了、就要吩咐人為那求潔淨的、拿兩隻潔淨的活鳥、和香柏木、朱紅色線、並牛膝草來。祭司要吩咐用瓦器盛(放在)活水(上)、把一隻鳥宰在上面．至於那隻活鳥、祭司要把他和香柏木、朱紅色線、並牛膝草、一同蘸於宰在活水上的鳥血中、用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次、就定他為潔淨．又把活鳥放在田野裡。求潔淨的人當洗衣服、剃去毛髮、用水洗澡、就潔淨了．然後可以進營、只是要在自己的帳棚外居住七天。第七天再把頭上所有的頭髮、與鬍鬚、眉毛、並全身的毛、都剃了．又要洗衣服、用水洗身、就潔淨了。
潔淨認定的程序（二）：
－屬靈的(敬拜上)潔淨為要恢復與神的關係過敬拜服事神的生活
利未记14:10-20
第八天、他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔、和一隻沒有殘疾一歲的母羊羔、又要把調油的細麵伊法十分之三、為素祭、並油一羅革、一同取來。行潔淨之禮的祭司、要將那求潔淨的人、和這些東西、安置在會幕門口、耶和華面前。祭司要取一隻公羊羔、獻為贖愆祭、和那一羅革油、一同作搖祭、在耶和華面前搖一搖。把公羊羔宰於聖地、就是宰贖罪祭牲、和燔祭牲之地．贖愆祭要歸祭司、與贖罪祭一樣、是至聖的。祭司要取些贖愆祭牲的血、抹在求潔淨人的右耳垂上、和右手的大拇指上、並右腳的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
結論:
雅各书1:22-25
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
藉主手的探入耳而能聽，叫我們的耳分別為聖，只聽神的聲音；主用吐唾沫抹舌而能說，叫我們說來自主裏面的話，而沒有自己的意念，活出分別為聖的生活；這一切為了要我們聽了耶穌的話而明白遵守(任何只叫人有好奇而無法得到救恩的見證就不要講)這就是耶穌囑咐他們、不要告訴人的原因。
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