什么是从律法得自由？其实神没有废掉律法。我结婚结错了，如何换一个丈夫呢？不幸的很，你旧的丈夫不会死，活得永永远远。只有你死，你才能脱离。罗马书6：3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样.5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。我们因为受浸的缘故与基督同死，与基督一同埋葬，与基督一同复活。结果，我脱离了罪。死的人就脱离了罪。这里讲主耶稣如何使我们脱离罪。旧人，指我们被玷污的魂和主耶稣同钉十字架的结果，使我的罪身灭绝，罪身就不起功用了，失业了。旧人与基督同钉十字架，就是说我原来会犯罪的身体，如何会犯罪呢？就是因为罪管制旧人，使旧人活动着，叫我的身体去犯罪，产生罪身。现在我的旧人被钉死了，罪不能越过我的旧人，叫我身体去犯罪。它只能指使旧人，叫旧人通知身体去犯罪，但现在旧人不起功用了，罪也就没有功用了。罪就停在那里，不是死了，罪还是活的，只是不起功用了。相当于电流被绝缘体绝缘了，过不来。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。只要旧人一失掉功用，我的身体就不是罪的奴仆了，罪就没办法指使我了。7因为已死的人，是脱离了罪。我们就是用这种方法脱离罪。没有第二条路。主耶稣已经做了，这是一个客观的事实。
8我们若是与基督同死，就信必与他同活。我们要过信心的生活，相信主为我们做的。接受主为我们所做的，过信心的生活。9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。10他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。主已经为我们做好了，我们怎么办？11这样，你们向罪也当看（算）自己是死的。向神在基督耶稣里却当看（算）自己是活的。我們從信心入门，继续过信心的生活。本于信，以至于信（羅1:17）。既然主已经做了，我就相信主做了这件事情，8我们若是与基督同死，就信必与他同活。我的罪已经死了，我现在对神而言，我是活的。对罪而言，我死了。罪不能做我的主了。这是一个信心的生活。12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。这是信心的生活。主，你已经把我救出来了，我脱离了罪，我的肢体就不要去过以往犯罪的生活。14罪必不能作你们的主。（你以前是罪的奴仆，现在罪不能再做你的主）因你们不在律法之下，乃在恩典之下。恩典就是基督为我们做了，我不用再做了。当我想做的时候，想凭着行为讨神喜悦，不幸的很，罪就藉着律法暴露我的不能，使我又继续犯罪。你不想行律法还好，一行律法，律法就显出我的无能，我本来對罪是死了的，现在又活过来，罪又在我身上有地位。本来我向罪是死的，自由的。现在我想行律法，罪很聪明，它藉着律法暴露我的不能，藉着律法使我结出死亡的果子。
第六章告诉我们说，我们怎么脱离了罪？我的旧人与基督同钉十字架，这是客观的，主已经做了的。都是主做的，不是我做的。我们必须相信这个。凭着信心过信心的生活。
第七章讲的那些活在律法之下的，比如，那些犹太人。犹太人最大的难处，他们有了律法以后，没想到律法给他们太多的要求，他们做不到。什么是律法呢？神有要求，你做不到。想跟律法离婚，又不能离。它又永远不会死，它是永远活着。7：4我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了。怎么能脱离律法？如何在律法下得自由？律法本来就是使人得自由的，但是刚好相反，当我想行律法的时候，我就死了。律法暴露了我的不能；律法暴露了我的罪性；律法使我没有办法遵行神的旨意。本来律法是好的，圣经告诉我们说，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。罗马书7：12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。如果你站在肉体上来遵行律法，你就完了。罪会藉着律法使你死亡。死上加死。因为我是站在肉体的地位来遵行律法。只要你在肉体里面，已经卖给罪了。我被卖给在罪的权下，永远离不开了。我被罪管制，牠在我身上有权柄，我永远脱不开。只要我回到肉體里面，就永远脱不开罪。
虽然律法是属灵的，但罪会藉着律法来致死我，使我死上加死。罪很聪明，你想行律法，反而死了。7：5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。4我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。因为藉着基督的缘故，律法在我们身上没有功用，因为基督已经为我们死了。当基督死在十字架上的时候，身体就裂开了，耶路撒冷的幔子，自上而下裂为两半。神借幔子的裂开，废掉了犹太教，废掉了犹太教所有的仪式。不是废掉律法。藉着主耶稣死在十字架上，成功了，成就了，成全了。我们只要在基督的里面，律法在我们身上是死的。叫我脱离了律法，我就可以嫁给基督了。就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
原来我想凭行律法来讨神的喜悦，律法反而使我死了。基督已经成就了律法所说的一切，你只要在祂的里面，不用你做，基督都做了。你向律法是死的，你就从律法中得自由。如果你再回到肉体的里面，因律法而生的恶欲，（律法会生恶欲吗？恶（ἁμαρτία）是罪的意思。欲（πάθημα）是邪情的意思）加拉太书5：24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情（πάθημα）私欲，同钉在十字架上了。私欲就是情欲。邪情和情欲全部被钉在十字架上。如果我属肉体，这些东西又回来了。对律法而言，我是死的。律法在我身上没有任何地位。我在基督里是活的，在基督里结出满足神公义要求的果子。如果我想凭行为讨神的喜悦，律法就会生出恶欲，犯罪的邪情私欲、情欲。使得我，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
一个基督徒面对律法的态度是什么？如果我回到肉体里面去，从律法而生的恶欲，犯罪的这些邪情，在我肢体里发动，我就继续犯罪。6但我们既然在捆我们的律法上死了（怎么死的？就是嫁给基督了，与基督同死了），现今就脱离了律法（我的旧丈夫。律法是神对我们有要求，但我们做不到。什么叫脱离律法，在律法里得自由呢？神不再对我们有要求了，使我可以自由地在基督里过生活。这叫使人自由的律法）叫我们服事主，要按着（心）灵的新（καινότης 品质上的新。我们得救以后，神给我们的新生命。)样，不按着仪文（律法的生活）的旧样。
路加福音6：1-11 告訴我們怎么从律法中得自由？如果我要过行律法的生活，律法会限制我，加重我的担子。不但不能得自由，反而死亡。1-5节，我们曾经讲过安息日。法利赛人和文士想知道拿撒勒人耶稣到底是怎么回事。为什么祂行了这么多神迹，为什么会有这么好的名声？到底祂与摩西的律法，或是口传的律法，或是他们祖先传下的律法有没有冲突？耶稣到哪里，他们就跟到哪里。法利赛人和文士是一群想维护摩西的律法，维护他们口传的律法，可以稱他们為宗教警察。不但自己遵守，还强加别人去做。把圣经原来没有的规条，加添更多的规条。拿安息日来讲，这一天不可工作，好好安息，这是圣日。他们加了39条，什么，什么都不能在安息日里做。除非，这个人在安息日里病危，或产妇突然要生孩子，或要受割礼。除了这些，所有的都不能做。在收割季节，安息日农民不能收割。
这里讲到主耶稣的门徒经过麦地，肚子饿了，用手掐了麦穗，用手搓着吃。2有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢？指责门徒就是指责主耶稣。因为门徒所做，都是老师教的。马太福音12：3-6 大卫和跟从他的人饥饿之时吃了陈设饼。这饼不是大卫和他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。为什么他们吃了呢？当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？祭司在圣殿里面犯了安息日的罪，也不当罪，因为祭司要做献祭的工作，杀、宰、清洗，都是工作。因为他们是在殿里服事神，所以不是犯安息日，不叫罪。6在这里有一人比殿更大。（就是主耶稣）7我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。执行安息日，一方面有规条，另一方面，当你执行的时候，你的态度是什么？神为什么叫人有安息？是叫人舒畅，得以自由。工作了一段时间，有休息。如果你加了一些条款，使人不能背负，加重人的负担。人不是为安息日造的，安息日是为人设立的。人在安息日如何得自由，得释放。神设立安息日是这个目的。大卫，主耶稣的门徒是在饥饿时所做的。当他们做了这些事情以后，从喜爱怜恤，不喜爱祭祀的原则来看，在安息日出乎一个爱的原因，他们做的没有错。因为主耶稣是安息日的主，他大过安息日的规条，祂可以override安息日的规条，可以把规条摆在一边。因为祂是安息人的主，一些不能做的规条祂可以摆在一边，主耶稣的出发点是爱。为了饥饿吃，安息日的主可以把安息日的规条暂时摆在一边，使它无效。不是废掉安息日，而是祂知道安息日的主要目的是什么。
有人要行律法，而律法带给人死亡。我如何能胜过律法？如何能在律法之下得自由？主进入另外一个安息日的会堂，那里有一个人，枯干了一只手。法利赛人知道耶稣可以医治所有的疾病，而且乐意医治病人。这里他们设了一个圈套，将这个枯干右手的人放在会堂里。枯干（ξηρός）就是没有血气，没有生命能力的。右手很重要，没有手就没有办法工作，使他處在社会阶层的最底层，除了讨饭不能做什么，被人歧视。这样一个人是非常有需要的人，他非常卑微，聚会的时候一定在会堂的最角落，不愿意让人知道。他是有病的，不是不洁的。就像约翰福音5章里面，38年的瘫子，毕士大，旁边有五个廊子。3里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。血气枯干的就是这个，没有生命行为的能力，不是污秽的人。在耶路撒冷的圣殿里面，五个廊子喻表摩西的五经。在律法下所见到的人都是瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，还有38年的瘫子。这些是典型的律法之下躺在那里的人。这一位也是一样，坐在最角落。
这些法利赛人要试探主耶稣，在安息日是否治病。如果你在肉体里面，执行律法，因律法而生恶欲，在你的肢体里发动，结出死亡的果子。就是指这些法利赛人。他们要执行律法，他们要看主耶稣是否遵行安息日的条款。他们是律法的警察，要维护神的律法。但他们站在肉体的地位。当你属肉体，你已经被卖给罪了。在罪的权势下，你根本逃不掉。主耶稣如何将我们从罪中解救出来，得自由？如何在律法下得自由？主耶稣知道法利赛人的心里想什么。在会堂里面，有一个右手枯干的，还有一群心灵枯干的人。就是这帮法利赛人，他们没有生命的气息，根本没有生命的能力。耶稣叫那人上前来，让每一个人都看得到。你的意念是隐藏的，要窥探主耶稣。主耶稣要让你心中的意念暴露出来。让众人都知道什么是安息日。按照法利赛人的规条，这个不能做，那个不能做。枯干手的人不是病到馬上危害生命，不可以在安息日得医治。主耶稣明明知道法利赛人的圈套，主耶稣为什么一定在现场与法利赛人较劲呢？明天医治也可以吗？路加福音6：8耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来站着。9耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？主耶稣知道，他如果在安息日医治了这个病人，一定会和法利赛人站在对立面。行善不一定要安息日，任何一天，如果是应该做的，我就做。圣经告诉我们，如果不做，是罪。雅各书4：17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。明明有一个枯干手的人在你面前，等明天做？如果安息日做，跟法利赛人会冲突。可以吗？不可以。明明知道可以行善，不去做，犯罪了，就是行恶了。第二，如果等到明天做，耶稣就是同意了他们口传的律法，因为法利赛人在神的律法下加了很多的规条，使人不堪重负。主耶稣所做的，行善是越过安息日的规条，override，将规条暂时摆在一边，主来行善。行善这件事情跟安息日一點关系都没有。
安息日是叫人得自由的，这是神起初的目的。出发点是你要有爱。如果你有爱，你就成全了律法。主耶稣为什么要在安息日做这件事情呢？对枯干手的人有爱，对法利赛人也有爱。当如果这时主让法利赛人伸出手，法利赛人是不会接受的。枯干手的人听了主对他说的，顺从了主对他说的，他痊愈了。
如果我站在肉体的地位，律法产生的那些恶欲，就在我的肢体里发动，使我结出死亡的果子。主耶稣是从爱出发的，罗马书13:8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。主耶稣因为爱枯干手的人，所以他把安息日的律法成全了。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。主耶稣所做的，不但是爱枯干手的人，也爱法利赛人，文士。
路加福音6：6-11节，证明人子是安息日的主。他有权柄胜过安息日的规条。这里是行善，行恶。那救命，害命呢？马太福音12：11耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？所有的以色列人，犹太人都救的。但救羊的命这件事情就是安息日做工。为什么没有人指责你呢？救命。羊和人比较起来那个更有价值呢？那个更贵重？当然是人。安息日是让人行善，是救命的，而不是给人规条，限制人做事；安息日是让人得自由的。因律法所生的恶欲就结出死亡的果子。主耶稣就命令这个人，伸出你的手。枯干手的人，本身手是有疾病的，根本就伸不出来。主说伸出你的手，你的反应是什么？我怎么伸呢？我根本伸不出来。但这个人没有，他首先信主对他所说的；第二，他必须有顺服的行为；当你信而顺服主对你的命令，会发生什么？约翰福音12：49因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。50我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。当主对枯干手的人说，伸出你的手，这命令带有生命，你顺服，这生命就使你枯干的手得痊愈。
我们在基督里面，基督對我們有更多的要求。但這要求主会附帶给我们生命，让我们做得到。在律法里的要求，我们做不到，因为没有给你生命，没有给你能力。律法一来，我们就死了。如果我在基督里，主的要求比律法还高，但祂给你生命，所以我能做得到。什么是使人自由的律法呢？如果我在基督的里面，这律法使我得自由；如果我在肉体的里面，律法就会产生罪欲、恶欲，使我结出死亡的果子，我就死了。我们明白了什么叫律法使我得自由？什么叫在基督的里面？在基督里面，我这个人不但成全了律法，而且我行的出来。因为主将祂生命的能力赐给我，使我能做得到祂的要求。
如何应用到我们今天的生活呢？约书亚1：1 当摩西死了，神命约书亚带以色列人进迦南。这是神的命令。以色列人顽梗，第一代出埃及的已经死了。第二代也一样顽梗。约书亚怎么带他们？2我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。6你当刚强壮胆。为什么让他当刚强壮胆？因为他怕。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。他一个人没有问题，可这帮百姓很难办。7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。（耶和华神告诉约书亚）8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（我们不是要从律法得自由吗？为什么律法书总不离开你的口？为什么让你们背圣经？就是这个意思。不但背，还有昼夜思想。律法书中的灵，神话中的灵就在你里面运作。你的生命就能长大。诗篇1：1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。（糠秕外面和麦子一样，但里面没有生命。风一吹就跑了。当审判的日子，5因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。6因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。我们要读神的话，背神的话。神的话在我里面，让我昼夜思想。这样你才能从律法里得自由，因为神的话里有生命。他的命令里面有永生。我就从里面得自由。）9这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
我们如何从律法里得自由？就是遵守神的话。约翰福音15：7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。9我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。（神的话和爱是有关系的。当你在爱里面，以爱行出神的话，结果，你就成全了律法。你没有办法和律法脱离关系。神的律法一点，一划都不会廢去。我如何从里面得自由呢？就是藉着主的话，我在祂话里面，住在祂爱里面，可以成全神对我的要求，律法对我们的要求。）10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。希望路加福音里的例子成为你们清楚的图样。
法利赛人想遵守，维护律法。结果，他们不但不能遵守律法，他们还害命。他们看到主耶稣把枯干手的人医治好以后，他们就商议如何除掉基督。他们居然在安息日想怎么杀人。他们一方面是维护律法的，诫命告诉我们不可杀人。法利赛人要维护安息日的律法，结果却做害命的事情。他们属于心靈枯干的人。路加福音23：主耶稣要被钉十字架，往外面去的时候，26带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来。他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。27有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。28耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。30那时，人要向大山说，倒在我们身上。向小山说，遮盖我们。31这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？枯干就是像法利赛人这样的，当三年半大灾难来到的时候，还有一些好人，有汁水的树，他们也一起灭亡了。何况枯干的树呢？像法利赛人这种心灵枯干的人，所受的审判是何等大呢？彼得前书2：6因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧。7所以他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。8又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。（或作他们绊跌都因不顺从道理）他们这样绊跌也是预定的。当主耶稣对枯干手的人说，伸出你的手来的时候，他信主耶稣对他所说的，虽然自己不行，但顺服做了，得了医治。
法利赛人刚好相反，他們認為耶穌这个人违背安息日的规条，他们想办法把耶穌祂杀死。他们预定会绊跌是理所当然的。因为他们站在肉体的地位来行律法。而不是在爱的地位，神起初的心意，以爱的心态来执行神的旨意。如果你在爱里面做这些事，就成全了律法。
问答：
1）法利赛人以肉体行律法，说基督违背了安息日的规条，定基督是有罪的。守安息日是应该的，在律法来讲应该是没有错的，在律法上规定不能做，而主耶稣却做了。为什么说他们是以肉体行律法呢？
答：法利赛人是在耶和华神给他们颁的律法之外，外加了许多口头的规条，他们的遗传。神这么说了，他们不知道神真正的心意是什么。在不可工作这件事情上外加了39条。这些条款不是神要的。根据这些条款来定人的罪。犹太教成为信主的人担子。律法应该使人自由，约翰福音8：32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。就像我们开车，有交通规则，有红绿灯，我们开起车来就比较自由。如果大家都乱开，不守律法，就不会有自由。律法基本上是让人知道神的心意，照着做，自由地生活。法利赛人所做的是在神的律法之外，外加了许多人的传统，这些传统不是神要的。
问：他们加的条款是不是细化了律法？让人不容易出轨？他们试探主耶稣，是恶意的，这是不对的。但他们本身加的这些条款并没有恶意。只是细化了律法，便于人们执行。
答：律法实际上是一个测试器。不精准的测试器会使人搞不清楚如何行。有精准的尺度，人们就知道如何行。如果是告诉人你是否有罪，你的行为如何，因为律法转向神，这是对的。但事实是，让你照着做，你行不来。如果我是属肉体的，因律法生的恶欲就在我的肢体中发动，罗马书7：5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。人做不到律法所要求的。律法根本不是让你去守的，它告诉你，你做不到。因为我做不到，我知道自己有罪，所以我必须转向救恩。所以主耶稣说，主耶稣来就是把新生命给我们。犹太人始终喜欢吃陈酒，而不喜欢新酒。陈的好，犹太教好。但是主耶稣让你伸出手来，你说我不行。但那位枯干手的人接受了主耶稣，主给他新酒。新酒里面有生命，他就可以做到了。他可以活出安息日让他活的，使他自由。如果我不接受主对我所说的，我在安息日仍旧是枯干的手。我在安息日里没有安息，仍旧是枯干的一只手。我虽然遵守安息日的规矩，但我们是在没有生命的环境里。怎么办？你是接受主耶稣所说的？还是留在传统里面？律法不是让你守的，你根本没有能力守律法。
你要昼夜思想。律法是这样写的，但他的精義是什么？原则是什么？我们常常只是照着字面的意思做，但不知道他的原则是什么。重要的是原则。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。当我们昼夜思想，就可以透过字面，把它的原则，属灵的意思，精义活出来。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。诗篇119：105神的话是我脚前的灯，路上的光。诗篇119：130神的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。我们读律法，读神的话，糊里糊涂，需要神解开。发出亮光，我就明白了。读神的话不是死读，死记。要昼夜思想。但犹太人不知道这个道理。
我的理解就是，不死守规条，爱大于一切。
爱包管一切。因为爱的缘故，就成全了整个律法。
问：神的律法有两条线：在肉体里，让你死；在基督里，让你活，让你得自由。我们现在都在耶稣里面，我们怎么去尝律法的甜头呢？就是昼夜思想，明白圣灵的意思，得到律法的好处。
诗篇19：10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
分享：公司让我做假帐。作为基督徒，我心里很不舒服。如果我不照着老板的要求去做，就会没有工作了。我如何选择？圣经说，妇人，你的信救了你。我跟老板说，我要辞掉工作，但老板不允。我还是离开了，我不再有犯罪感。奇妙的是，神没有让我们挨饿，凡事都顺利。施舍的是神，取走的也是神。神给我们的是超过我们所思，所想的。我以前不明白，为什么要先求神的国，神的义？当你经历了，就明白了。
祷告：主，感谢你！求你祝福今天所交通的。我们承认不太容易明白，既然是使人自由的律法，为什么还要从律法中得自由呢？完全是因为我们这个人的原因。如果我们活在肉体里面，主，我们是已经卖给罪了。我们无法在罪的权柄下脱身。因此，罪会借着律法使我们死。因为我站在肉体之中，对律法会生出各样的恶欲，在我肢体里发动，使我死亡。主，我们感谢你！今天如果我们能借着基督的身体，我向着律法是死的，使我能归于那从死里复活的，就是基督自己。主，我们感谢你！求你祝福今天的交通，让我们明白这道是什么意思。如何让我们在每天的生活里面，在律法上我是自由的？就是借着遵守你的话，活在爱你的话中。思想你的话，以爱来执行你对我们所说的话。不但是从律法中得自由，因为在爱的里面，我就成全了律法。祝福今天的话语。这样的祷告是奉主耶稣基督的名，阿门！
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