主日查经：启6：7-8
启6：7-8 7揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。 8 我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。
七印：整个启示录的中心。一印：福音；二印：战争；三印：饥荒；四印：死亡。
揭开四印：
灰色：植物被烧焦枯干的颜色，喻表死亡。
骑在马上的：是神和羔羊的代理者。是神和羊羔将权柄赐给他们。
权柄：启12：10 10 我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。权柄是给基督的。
启16：9 9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。灾难来自有权柄管理的——神。
骑在马上的叫作死。死用什么执行权柄？用四样工具：刀剑、饥荒、瘟疫、野兽。与结14：21 中的四样相同：
结14：21 21 主耶和华如此说，我将这四样大灾就是刀剑，饥荒，恶兽，瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？ 这四样工具是神用来审判的。
结33：27 27 你要对他们这样说，主耶和华如此说，我指着我的永生起誓，在荒场中的，必倒在刀下。在田野间的，必交给野兽吞吃。在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。
所以骑在马上的死用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽来处理死亡。
阴府随着他：指死把杀死的人交给阴府，阴府接受死所杀害的人。
死亡是有权柄的，是用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽来执行的。当人被杀时，地球上总数约¼ 的人，一下人全部死亡，交给阴府。
刀剑(ῥομφαία)：刺入，与启6：4 的大刀不同。大刀(μάχαιρα)：切开，分割。（启6：4 4 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。）
瘟疫(θάνατος)：原文死亡的意思。
人死后到哪里？
天堂吗？一般讲天国，指诸天的国，是多数。
来9：24 24 因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。天堂(οὐρανός)：希腊文是单数，是神宝座的地方。我们没有资格去那里。
彼前3：22 22 耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。天堂是主耶稣宝座的地方。
从旧约可以看到，人死后下阴间：
创37：35 35 他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。雅各以为约瑟已死，在阴间里。他也很清楚自己死后也到阴间去。
创44：29， 31 29 现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。31 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。雅各死后下阴间。
撒上2：6 6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。下阴间：死了。
伯7：9 9 云彩消散而过。照样，人下阴间也不再上来。下阴间：死了。
路16：19-31 19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。 22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。 24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。 25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。 27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。 28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。 29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。 30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。 31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。拉撒路和财主死后到了阴间的不同地方。拉撒路与亚伯拉罕在一起，财主在火湖边受煎熬。他们之间有深渊限定，谁都不可逾越。
路23：39-43 39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。 40 那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？ 41 我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。 42 就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。 43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。乐园：阴间的上层，即亚伯拉罕和拉撒路等待的地方。
可12：26-27 26 论到死人复活，你们没有念过摩西的书，荆棘篇上所载的吗？神对摩西说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。 27 神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。
太8：11 11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。雅各与亚伯拉罕一同在天国里，所以雅各说自己下阴间，亚伯拉罕也必在阴间里。
躺在怀里：指一同坐席。
约13：23， 25 23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说，主阿，是谁呢？
我们通常在吃饭时，乃是“坐”在椅子上的，可是犹太人吃饭的方法很特殊，并非“坐”，乃是“斜卧”(或斜靠)。所谓“斜卧”乃是吃饭的人斜卧在桌边的座位上，桌子像U形的，座位好像一张床一样。用左手托住左肋，右手取食。右手拿一小块饼醮调料再放进嘴里吃，手里吃剩下的就扔掉了。拉撒路就在远一些地方等吃人手扔掉的渣儿。主人坐在U形桌的最上端，坐在主人左右两旁的人是主人所喜爱的。坐席的人是一个一个的“斜卧”着。约翰可能斜卧在主耶稣右边，所以很容易往左一靠，便挨近主耶稣的胸怀。
拉撒路躺在亚伯拉罕的怀里，也是指与亚伯拉罕一同坐席。
阴间是指在主第二次来之前，人死后在那里等待的地方。阴间（ᾅδης）=阴府，分为上下两层。上层就是亚伯拉罕和拉撒路呆的地方，即乐园。下层就是财主呆的地方，受痛苦的地方，火湖边。
凡活着信主的人死后都到乐园里等候主。凡活着没信主的人死后都在火湖边等候審判。主再来时就开始审判。在乐园里等待的死人会分批复活，第一批复活的人都是得胜者，与主一同作王一千年。在火湖边等待的死人，經過白色大寶座审判的结果就是被扔进火湖里。
基督徒以为人死后去天堂是根据约14：2 2 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。很多人认为主耶稣在天堂里为我们预备了豪宅。其实不是。
家(οἰκία)，圣经讲神的家有两个字：一般性的(οἶκος)和独一性的(οἰκία)。
约2：16， 21 16 又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。殿(οἶκος)=家。
父家指教会，教会就是神的家(οἶκος)。
提前3：15 15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。五旬节圣灵降临后，教会就产生了。
许多住处(μονή)：指主的身体中有许多肢体。基督徒在千年国度来临之前，神的兒女要留在教会里(μονή)学习预备自己，在身体里过建造的生活。
彼前2：5 5 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。灵宫(οἶκος)：属灵的居所。
来3：6 6 但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。家(οἶκος)：永生神的教会。
弗2：19-22 19 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 21 各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 22 你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。基督徒要在神的家里学习被建造在一起。神的家的建造不是人死后才建造的，乃是主耶稣把我们救赎后就把我们放在神的家里一起建造。
启20：11-15 11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。 14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。 15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。阴间和死在白色大宝座审判后就不需要了，全部被丢在火湖里。
第二次的死：=魂的死，是永远的死，与身体的死不同。如果没有得救（名字没在生命册上），魂就永远被丢在火湖里，在那里昼夜受痛苦。
无论大小：指位份的大小，也包含不得胜的基督徒。
海交出其中的死人：在亚当被造之前的活物，背判神的都被埋在海里，包括堕落的天使。现在死的人都到阴间去了。
死亡和阴间交出其中的死人：指我们这个世代死了的人。
名字没记在生命册上：在今世没有信主的人，他的名字就不会记在生命册上，不在乎他行为的好坏。
所有人死后在阴间等待。基督徒在阴间的上层即乐园里等待，没信主的人在阴间的下层，即火湖边等待。主再来时，得胜的基督徒第一次复活，与基督一同作王一千年，不得胜的基督徒则要在黑暗中学习（哀哭切齿）一千年。一千年后，主在白色大宝座前审判，不得胜的基督徒第二次复活，进入新天新地。没信主的人根据行为和生命册接受审判。名字没有在生命册上的人就被丢在火湖里，那是永远的死。
圣经里的确有天堂：保罗讲到第三层天。林后12：2 2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。 3 我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。 4 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
保罗为律法热心，逼迫呼求主名，捉拿那些信基督的人。但他的改变清楚地证明一件事，他看见了真神，就是主。
每个人都会面临死，但怎样才能不见死呢？约8：51-52 51 我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。 52 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。神是活人的神，意思是活在神面前的，都是活的。死指永远的死和灭亡(也就是永遠離開神的面)。
遵守主的道是怎样的呢？太7：24 24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。磐石：喻表基督，基督是我们一切建造的根基。任何的建造如果是建造在基督上，就不怕任何难处。
如何能够脱离死亡，让死亡在我们身上没有地位呢？遵守神的话。
约5：2424 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。出死入生：经过死亡活过来，死亡不能吞灭我。中国古语说，出生入死。因人们从一出生就开始走向死亡，这是人们眼睛看得见的。但是主说，信他的就可以出死入生了。
佛教讲伦回。人死后有没有伦回呢？圣经上说，每个人都会面临两次死亡：肉体的死亡和魂的死亡。一个人肉体活着时所行的决定他将来魂的归宿。活着时信主的人进入阴间的乐园，活着时没信主的人进入阴间的火湖边。虽然都是在那里等待，但命运在活着时就已经决定了，人死后就没有机会改变这命运了。
约3：16 16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
基督徒有今生，即现在活着的生命，来生，即千年国度，永生，即在永世。
没有得救的人只有今生。他们的永世则是永远的灭亡。
主再来的日子就开始审判了。那命运已经定了，为什么还要审判呢？那时的审判就是执行所定的罪。主的审判让所有人都心服口服。
一个行为败坏的基督徒名字倒如果记在生命册上，将来不至于进火湖，一个行为极好的没信主的人名字没记在生命册上，将来一定是进火湖，神是不是不公义也不公平呢？不是，神是公义的。行为册的案卷表明了神的公义，每个人都会根据他所行的受审判。而生命册的案卷表明了神的公平。神为每一个人预备了救恩，不论你的出身，你的条件，你的道德水准，你的行为，你的智力水平，你的健康状况....只要你接受这个救恩，就是神替你預備了救法:承担你的罪，替你死;神就洗去你过去一切的罪过，让你成為新造的人，成为一个在基督裡的新人，这个新人是装着神的生命的，所以他的名字是记在生命册上的。神的公平在于，任何人都可以接受神的救恩，没有任何条件限制。
主说，我来本不是召义人，乃是召罪人（可2：17）。这句话岂不是说这世间还是有义人的，而这些义人并不一定要得主耶稣的救恩，只有那些罪人才需要主的救恩？不是的。这里的义人指那些自认为是义人的，那些看不见自己的罪的人。因为在主眼里，这世间没有一个义人。罗3：10 10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。 罗3：23 23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。为什么没有义人呢？因为雅2：10 10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。雅4：17 17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。没有人因能行律法称义。所以主来， 4 他愿意万人得救，明白真道（提前2：4）。
记在生命册上的人是要受神的管教的。凡遵守主的话的人，当主再来时，就会成为第一批复活的人，成为得胜者。而那些行为败坏的基督徒，不会成为第一批复活的人，神会把他们放在黑暗中哀哭切齿一千年。一千年后有一个白色大宝座的審判，这些哀哭切齿了一千年的人复活了，經過審判後进到那新天新地里去。那些不信的人也复活了。他们将按照行为册與生命冊来接受审判，結局就是火湖。
总结：
第四印揭开了，死亡开始临到地上的人。骑在马上的叫作死，他用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽来执行死亡，把杀死的人交给阴府。地上约¼ 的人将一下全部死亡。死的权柄来自神。我们当如何脱离死亡呢？遵守主的话，他怎么说，我们就怎么做。这样当主再来时，我们就是第一批复活的基督徒，都是那得胜者。
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