2018-11-25 倪柝声《基督的众教会》第一部“教会的正统”第六章“非拉铁非教会”(补充的话)

啟示錄中的七个教会：以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉;

以弗所是最初的，使徒时代的教会

士每拿是从第一世纪到第四世纪之间，受苦的教会

别迦摩是康士坦丁信主之后，停止迫害基督徒，以后的另外一个 该撒，就把基督教变成国教之前的教會，就是别迦摩教会。一直到第五世纪左右，别迦摩教会就发展成罗马天主教。就是所谓的推雅推喇教会。前三个教会已经过去了，从罗马天主教以后，马丁路德的改教，撒狄教会就是所谓更正教會就开始了。由更正教會出來的就是非拉铁非教会，弟兄会的运动开始，接下来弟兄会的运动又落下去因为骄傲的缘故，成为老底嘉教会，一直到现在。后面四个推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，都要一直到主的再来。

前些时候我们讲的馬丁路得如何从天主教里面改革。1517年10月31号那天，在Winterberg 教堂的大门上贴上95条问题，造成整个改革運動的开始。

圣经里面选这七个教会，他们的名字都有特殊的意义。亚细亚並不是只有这7个教会。歌罗西，希拉波立都是亚细亚的教会。选这7个有他特殊的意义。名字也有代表性。非拉铁非(Φιλαδέλφει)是弟兄爱的意思。1381年，罗马天主教非常强大。英国的Richard二世娶了波希米亚 （捷克）的公主安妮。公主从波希米亚搬到伦敦。那時牛津大学有一位教授，John Wycliff，他认识圣经，也把一部分翻译成英文。他写了好多有关罗马天主叫內部污秽、肮脏的事情。安妮公主把John的文献由她的仆人带到波希米亚。波希米亚有一间大学叫布拉格大学，其中有一个很有名的教授叫約翰胡斯(John Huss)，他看了这些文献以后就将它们翻译成波希米亚文。人們看了就造成一个很大的震撼。他们当时在罗马天主教的管辖之下，所以教廷就定了John Huss 的罪，活活把他烧死。造成波希米亚和摩拉维亚（都在捷克那里）反对罗马天主教的声音。有二十万人之多。他们成立了The United Brethren,联合弟兄会。1621年，天主教统管波希米亚，开始大逼迫。许多弟兄因为因信称义这件事情和路得联系上，路得是在1517年开始列举罗马天主教的问题。他们在1522年雙方开始有交通，有联合。1621年，波希米亚和摩拉维亚的弟兄受逼迫的时候，他们就散了，逃了。

后来有一个弟兄，德国爵士的后代，辛生鐸夫 (Nicolaus Zinzendorf) 出生在1700年5月26号。1719年的时候，德国人大学生有游学的规定，算作他们的学分。1719年5月，辛生鐸夫 来到了一家博物馆，看到主耶稣头戴荆棘冕的畫像，下面写着：为你，我舍生命；为我，你舍何情？这个给他很大的触动。他就更爱主了。他是一个大户人家的后代，世袭爵位。他知道摩拉维亚弟兄受逼迫以后，就将自己的一块封地献出了，让这些人可以来避难。这些人在那里盖了一些房舍供人居住，稱主護城(Herrnhut)。1722年左右，这里收留了300多人。后来又有不同受逼迫的宗派来到那里，因为意见不统一，出现不少争执。辛生鐸夫 为了这个非常痛心。给住在那里的人立了两个定規：庄园的约束，和使徒的准则。告訴他們放下大家各自不同的看法，让我们同心合意，在圣灵的引导下，我们一起过圣经所允许的弟兄们的生活。大家都同意，最后圣灵浇灌他们。1727年8月23号那天，他们全部被圣灵浇灌，他们开始同心合意，一起出外做传福音的工作。影响最深的是英国。

弟兄会真正发扬光大，是摩拉维亚弟兄把他们的信念转到英国以后，第一个影响最深的就是約翰衛斯理(John Wesley)。他们一家有19个兄弟，他是第十五个。在他小時後，有一天他家里起火灾的时候，他正在睡觉，他很幸运地从火里捡了一条命。他刚刚被人从窗户口救出来，房子就轰然倒塌了。所以全家人都跪在神面前感恩。他非常爱主，在牛津毕业以后，22岁就被封为圣公会牧师。1735年，32岁的时候被请到美國的喬治亞州向印地安人傳福音。在去的路上，船遇到暴风雨，几乎要沉了。就在大家都乱成一锅粥的时候，发现有一群人到船舱底下，跪在那里祷告。后来知道他们是摩拉维亚弟兄。这一群弟兄给他非常深的印象。他在美国的传道没有什么果效，第二年因身體的緣故他就回到伦敦，在那裡遇到的摩拉维亚弟兄彼得波拉(Peter Bohler)。通过與他的交谈，才发现，自己还没有得救。作为一个圣公会的主任牧师，他自己还没得救。后来他知道因信称义这件事情，就将他的看见與感受在圣公會里传。那時圣公會里都是那些爵士，都是有钱的人。坐在會堂下面的这些人不能接受他这种传福音的內容。會堂內也就是一群没有得救的人，都是屬世俗的来聚会的人，这些人不能接受他的说法，教堂內的人就把他赶走了。他所讲的福音和真理，没有人愿意接受。他就开始和喬治·懷特腓(George Whitefield)开始在露天传道。站在肥皂箱上传福音给那些煤矿工人。

就是因为他們这样传福音的结果，造成英国的大复兴。没有他們的傳福音，英国人就会走法国革命的道路，因为当时的工业革命刚刚开始，社会贫富悬殊很厉害，那些不公平的现象很普遍。就是因为他们所传的福音，人心都大大改变，所以有解放黑奴的事情，工作时间分成三八制的产生，兰丁格尔護士的工作建立。。等等，救世军也是那时产生的。属灵的大复兴，社会改革了。衛斯理是受摩拉维亚弟兄的影响，使他认识什么是因信称义。

達密弟兄(John Nelso Darby) 可以说是弟兄会运动很主要的一个人物,他也是一个贵族。英國打败拿破仑的Nelson海军上将是他的叔叔。他在一个非常显赫的家族中成長的。他聪明，有智慧，是一个有各样恩赐的人。父亲要培养他做宫廷律师。他所受的教育程度非常高。他做了Westminster的主任牧师。但教会里的黑暗使他没有办法接受。马太福音23：8你们都是弟兄。他从牧师的地位走下来，站在一个弟兄的位置，和四位有同样看见的弟兄开始一起聚会。因为他们站在这个地位，愿意顺服神在他们身上所做的，开始看见圣经的启示，所以圣经的真理一下向他們开启了。

启示录3：7「你要写信给非拉铁非教会的使者，说：『那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」

启示录3：7「你要写信给非拉铁非教会的使者，说：『那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说，以赛亚40：25那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？从以赛亚40:18-26节都在讲，神是至圣的那一位，没有人可以跟祂相比。讲到圣者就是这位耶和华神。  马可福音1：当主耶稣来到迦百农的时候，23在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说，24拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。鬼知道主耶稣是谁。约翰福音6：68西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？69我们已经信了，又知道你是神的圣者。这圣者从原来是耶和华神，现在归在主耶稣的身上。希腊文圣洁(ἅγιος)就是圣别，分别出来的意思，还有就是圣洁的意思。地位上与众不同，叫圣别；本質上祂是洁净的，所以叫圣洁。那一位不但地位上与众不同，祂本质上也是圣洁的这一位。同时，祂也是真实的(ἀληθινός)。就是指我从开始到最后，从里到外，我都是一样的。这是相对于撒但一伙的人，撒但会堂的人而言的。撒但表面上是光明的天使，内里却是虛谎的，说谎之人的父。表面上看起来是光明的，但内心却是邪恶的。圣洁、真实是针对撒但一会的。我们的主本质上是圣洁，本质上是真实的，权柄上祂拿着大卫的钥匙，开了没有人能关；关了也没有人能开。

约伯记12：14他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。只要是我们的神做的，没有人能够改变。以赛亚22：22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关。他关，无人能开。在圣殿里有一个家宰，是管理这圣殿的主要负责人，叫舍伯那，他只關心自己的事16你在这里作什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所。17看哪，耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。18他必将你滚成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。你这主人家的羞辱，必在那里坐你荣耀的车，也必在那里死亡。19我必赶逐你离开官职。你必从你的原位撤下。没有人能动舍伯那，但神说，我把你赶出去。你的位置让给另外一个人叫以利亚敬，敬畏神的人。当神为以利亚敬开门的时候，没有人能关掉。对舍伯那关门的时候，没有人能够把它打开。

出埃及记19章神说这句话也是对我们每一个说祂是谁。让我们回想我们是如何得拯救的。让我们学习做神当初让我们所做的。這時以色列人出埃及过红海之后已经有两个月，1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。这里是指第三个月的第一天。在过去的两个月里面，缺水，他们埋怨，神给他们水；没有东西吃，神降吗那；没有肉吃，神差遣鹌鹑来。在利非訂那里，他们又埋怨，神在何烈那里让磐石出水。摆在以色列眾人面前有一个审判，因为他们埋怨神你把我们带到这里干什么？这鸟不生蛋的地方，都是旷野。没有吃的，不像埃及那里吃的那么丰富。他们埋怨摩西，所以耶和华神站在他们中间，作为磐石让他们审判，让摩西来执行审判。一击打，磐石裂开了。藉着摩西审判了神，本来是应当我们受审的，结果藉着对神的审判解决我们干渴的问题，解决我们一切的需要。在那之后，来到西南旷野。1-8节是后面发生事的一个要点，好像是一个简约。告诉以色列人，你们如果要进迦南地，你们必须在这里认识我是谁。你们要回想我是如何拯救你们的，我要和你们立约，這約教導你们要怎么做。

我们得救这件事情不是我们的功劳，不是我们的行为，不是我们配得。犹太人被拯救出埃及，这件事情不是他们配，乃是神当时跟亚伯拉罕立的约。神先呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕接受了呼召，就出来了。神为他立了单方面的约，神应许他，将来他的后裔要承受迦南地为业。创世纪15：12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。神跟亚伯拉罕立约的时候，亚伯拉罕睡着了。亚伯拉罕没有办法执行的，都是神单方面的。以色列人可以出埃及，不是以色列人配，而是神应许亚伯拉罕所做的。

你出了埃及，得了救恩以后，下一步，如果你要享受救恩的好处，应许和福利的话，是有条件的。就像我们得救一样，得救不是凭我们的好行为，都是白白的恩典。你得救以后，要承受救恩的好处，将来要得冠冕，要进到千年国度里面，与基督一同做王，是有条件的。

出埃及记19：4我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。以色列人不像葉忒罗，葉忒罗是听见神在埃及为以色列人做了什么。以色列人是亲眼看见，亲身经历，神如何在埃及人身上做的事情。整个救恩的故事不是只带他们到迦南地，而是带他们归向耶和华神。我们今天得救不是让你脱离难处，得平安，找到好的工作。我们今天的得救是要成为基督身体的一部分，带来归属于基督的。

怎么带来呢？申命记32：10耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。老鹰将牠的老窝放在很高的悬崖上面，养雏鹰的时候，当鹰长大的时候，不能总是留在窝里面，于是母鹰就将鸟巢推翻，小鹰就从悬崖上掉下来，开始抖动翅膀，但他的翅膀还没有力气，快掉到地上摔死的时候，老鹰就会飞到他们的下面，将自己的翅膀展开，小鹰就落在牠的翅膀上面，又飞回到鸟窝上面去。这样经过5-6次，小鹰的翅膀开始有力量，这之后，牠突然发现自己可以展翅上腾了。这是他第一次尝到什么是自由的滋味。开始飞翔了。飞翔的过程是因为老鹰搅动鸟巢造成的。耶和华神如何将这群为奴的人成为以色列国呢？就是这种方法。他们有这么多的试炼，有这么多的难处，就是帮助他们成熟。让他们知道我是谁。启示录告诉我们说，我是那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙的。在这里情形一样。

5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。耶和华把他们带来得救，不是凭他们的行为，完全是白白的恩典。如果你要接受对亚伯拉罕立约的福，是有条件的，你要实在听我的话，遵守我的约。全地都是我的，跟拿着大卫的钥匙，开了就没有人关，关了就没有人开是同一个原则。我把你当作我私人的产业。作属我的子民就是做我私有的产业。没有人能碰。把以色列民从万民中标出来，这是我的。权利是我的，我是大卫的钥匙。我有这权柄，你要先认识我是谁。我是圣洁的，真实的。

6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。祭司就是把神的心意传递给那些需要认识神的人。那些需要神帮助的藉着祭司把信息传递给神。这个时候还没有祭司，这里是指可以自由到神面前的人。神不是什么人都可以接近的，神给以色列人一个特权，你可以自由到我这里来。从一般不敬虔的人、非我民的人之中分别出来，做我的国民。如果我是一个听主的话，遵守主的约的人，神的属性就是我的。神所有的都是我的益处，你愿意吗？凡神所吩咐的，我都愿意遵守。但事实上，他们不知道自己在讲什么。因为不久就发生金牛犊的事件。

主先把自己表明出来，我是谁。就相当于对以色列人，在他们还没有进国度之前，告诉他们，我是谁。你们要建立国度，必须先知道我是谁。一个国度必须有律法，你们在没有进迦南地之前，先接受律法，明白律法。他们在西乃山附近，待了11个多月。在那里接受律法，建造会幕。他们才能继续往前。但没想到，不久就发生加低斯巴尼亞的事情，因为他们派遣12个探子进迦南地，造成他们的不信。只有约书亚和迦勒两个人相信。结果他们全都倒毙在旷野。本来可以直接进迦南，结果他们在旷野上晃了38年。直到他们全部死光。

主跟你说我是谁。如果你好好听，你好好地遵守，你就成为神私有的产业，你就是祭司的国度。圣品阶级的产生是不正常的情形，我们应该每一个人都是祭司。我们每一个人都可以到神面前去，都可以把神的事情带到我身上，带给别人。我们每一个人都是祭司。祭司的国度就是这个意思。尼哥拉一党人的行为和教训是不正常情形才有的。以色列人利未人做祭司也是不正常情形才有的。就是因为拜金牛犊造成的。神原先的心意不是这样的，神要全民，所有的人，祂国的人，他所拣选的人全部都是祭司。还是圣洁的国民。一群团体是圣洁的，是与世俗分别出来的，教会就是这个意思。教会是被呼召出来的会众。原来都混在一起，分不出好坏。神拣选了我们，我们被呼召出来，这样的会众叫教会。我们是一群圣洁的国民。

3：8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。你的力量很微小(μικρός)。路加福音12：32你们这小群(μικρός)，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。申命记7：6因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。7耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。神为什么选以色列人做他的私有产业呢？不是因为他们比别人好；为什么选他们做祭司的国度呢？不是因为他们比别人好；选他们做圣洁的国民，不是因为他们值得；乃是因为神爱他们。不是人多的缘故。而是在于神是否喜悦。约翰福音19：1-16主耶稣在最后的时间，在彼拉多面前被审判的时候，彼拉多有三次之多，说，我查不出他有什么罪来。第一次是18：38彼拉多说，真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。19：4彼拉多又出来对众人说，我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。6祭司长和差役看见他，就喊着说，钉他十字架，钉他十字架。彼拉多说，你们自己把他钉十字架吧。我查不出他有什么罪来。彼拉多查不出祂有什么罪，又不能隨便把祂放了。所以祂做了很多不同的动作。马上让祂放不太容易，因此就让罗马兵丁戏弄祂，给祂戴荆棘冕，脸上都是血，又鞭打祂，给祂戴上紫色的袍子。祭司长所要做的就是把祂钉十字架。控告祂说自己是犹太人的王。如果你是犹太人的王，你就同该撒相冲突了，你就是抵擋该撒的，这个人就应该被钉十字架。彼拉多把耶穌祂当作小丑来看，祂难道有这个能力和本事来推翻罗马政权吗？能够抵挡该撒吗？该撒提比哩亚是非常敏感的一个人，狡猾、猜忌的人。如果有一个人说是要推翻罗马政权，一定要把他杀死。但彼拉多说，这个人像吗？他跟犹太人说，你们逾越节不是有一个习惯吗？我可以释放一个囚犯。我现在有一个巴拉巴，他原名是基督.巴拉巴。巴拉巴是父的儿子。你们要那个基督呢？他们要巴拉巴。犹太人否认了主。什么是没有弃绝我的名呢？弃绝就是否认。你沒有遵守我的道。

从一开始神救以色列人出来，犹太人有律法，有祭司，有圣殿，他们有神一切的祝福。叫他们在地上能够见证神的荣耀，将神的名传到万邦去。结果，这位真实的基督来到他们面前，可他们说我们不要祂，我们要巴拉巴。这个小丑怎么可能是弥赛亚呢？我们要那位能够带我们推翻罗马政权的巴拉巴。巴拉巴就是作乱的那一位。造反起义，推翻罗马政权的那一位。他被抓住了，准备钉十字架了。跟主耶稣一起钉十字架的两个强盗，和巴拉巴是一样的。他们本来是将巴拉巴和另外两个强盗一起钉十字架的。结果犹太人不要主，要巴拉巴。本来巴拉巴要上十字架，现在主耶稣替他上了十字架。本来巴拉巴要死的，现在主耶稣替他死在十字架上。

约翰福音19：15他们喊着说，除掉他，除掉他，钉他在十字架上。彼拉多说，我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说，除了该撒，我们没有王。祭司长当时相当于耶和华神将以色列人这群羊给他管理的。他是牧者。把以色列人带向神的，将神藉着以色列人传到外邦的。现在祭司长说，我们没有王。祭司是一个国度，耶和华神是王。现在他们否认耶和华神是我的王。他们要该撒做王。简直是荒谬，他们恨死罗马人了。现在他们居然说谎话，居然说该撒是他们的王。

非拉铁非教会的人力量不大，能力不多，小虽小，但他们尽其所能。我虽然小，但我尽我的力量，遵守主的道，没有弃绝主的名。你只要这样做，一定是得胜者。其它的神会做。神不需要你有很大的能力，你做了半天不是为了神，而是为了你自己。就像祭司长一样。我们没有王，我们要该撒做我们的王。我自己可能就是王，我不要耶稣做我的王。我在你面前给你一个敞开的门，我们没有弃绝主的名，主为我们开门。这是福音的门。是无人能关的。

非拉铁非教会最大的难处就是撒旦会堂的人。启示录3：12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。撒旦会堂的人专门是赶人的。约翰福音9章里面有一个瞎子，他眼睛被开启以后，讲说神荣耀的事情，使他眼得开的一定是从神来的先知。结果犹太人把他赶走了。如果你在神的家中说神的话，居然有人把你赶走，那个人就是撒旦会堂的人。撒旦会堂的人自称是犹太人，其实他们不是犹太人，乃是说谎话的。神的真实是针对那些说谎话的。他们不但说谎话，还驱赶那些真正的基督徒。John Wesley, 在圣公会里面传讲因信称义，被赶走。你所讲的因信称义，我听了扎心，没有办法再做那些属世的事情。一个人得救就被从罪恶中分别出来。这一群人表面上看是信主的，但内心是肮脏、龌龊、污秽的。如果你真的信主，就不能活在那肮脏、龌龊的社会环境里。表面上来教堂聚会，敬拜神，穿的整整齐齐，回去以后却过那种肮脏、龌龊的生活。特别是有一些爵士，他们养了一大堆黑奴，福音一传出去，扎他们的心。他们不敢信，如果信了主，我这些黑奴怎么处理？没有了黑奴，我的生意怎么办？我的财富、事业都要受影响。所以他们不敢信主。这些都是属于撒旦一会的人。他们不要听真话，把真正传神话的人都赶出他们的教会。他们心里受不了。

启示录3：10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。如果你真正守神的道，你会跟耶稣一样，一定会受逼迫的。走忍耐的道。真讲神的话，会被驱赶的。有一个试炼会来到，就是三年半的大灾难。免去(ἐκ)就是脱离的意思，不是让你留在试炼中间，直到试炼过去。乃是将你在试炼还没来到的时候提走。

只要你有一点力量，遵守主的道，没有弃绝主的名，就全部都是得胜者。其他教会大部分都是失败的，只有少数是得胜的。非拉铁非教会全部都是得胜者，只要你能做到，有一点力量，遵守主的道，没有弃绝主的名。可能很辛苦，因为你要遵守我忍耐的道。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。持守(κρατέω)是生活中實際的行動，遵守(τηρέω)心態的警醒。我好好守住主的话，不否认主的名，就能持守我的冠冕。

我们藉着好好读神的话，查圣经，让我们知道主你在對我們讲什么。知道你的话，才能过遵守你话的生活。这是我的冠冕。如果你报着无所谓的态度，就会失去你的冠冕。你不守住，别人就拿去了。本来是给你的，你不要，或者你疏忽了，就被拿走了。

12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。这里的得胜的是单数的，是个人的。撒旦会堂的人会把人赶走，离开神的殿，使人没有地方去了。这里说，如果你能照神所量给你的，照神所要求的去做，神让你在祂的殿中作柱子，没有人能赶你走。柱子在会堂中是很重要的。提摩太前书3：15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。教会是真理的柱石和根基，教会是建立在真理上面，柱石是宣告真理的。一个人来到教堂，第一个所看见的就是柱石。你做柱石，就不会出去了。撒旦会堂的人会赶你出去，但神说，你不会出去。人家能够看到柱石，看到你就是宣扬真理的那一位。因为你宣扬真理，神让你做真理的柱石。柱石上有神的名，新耶路撒冷城的名，和我的新名。我身上有这些名，我就是属于神的，属于新耶路撒冷的，属于主的。另一面来讲，神也是属我的，耶路撒冷也是我的，主耶稣也是我的。就相当于耶和华神对以色列人讲，如果你遵守我的话，遵守我的约，我就让你成为我私有的产业。你就是祭司的国度和圣洁的国民。同样一个原则。我们可以自由地来到神面前，神的一切是我的，我也是属神的。在旧约里神对以色列所说的，起初的心意，和在非拉铁非教会所说的心意是一致的。神没有变。

13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。凡有耳的是单数的，有是现在进行式。你要一直有这个耳朵，你就好好听。如果你不听，不遵守，你的冠冕就被别人夺去了。这就是非拉铁非教会。

犹太人从一开始的时候，神就已经警告他們了。结果到最后，他们不要神的儿子，只要耶稣巴拉巴。祭司长说，我没有王，该撒是我的王。他们否认主的名，所以他们失去了一切。神对非拉铁非教会的要求很清楚，一点力量，但你尽心竭力地做你那一点--遵守主的道，不否认主的名。

问答：

问：神已经在启示录表明了他对7个教会的看法，也指出了他们的缺点，但这些对现今的教会有什么帮助吗？现在还有很多教会在走错误的道路。

答：难处是什么呢？圣经里早就说了，蒙召的多，选上的少。明明知道，却不愿意改变，也不愿意花代价。達密弟兄(John Nelso Darby)是在Westminster做主任牧师，他的家业是非常显赫的。当他下来的时候，看到这些都不符合圣经。他懂希伯来文，懂得希腊文，从他翻译的Darby 圣经，我们就知道，非常精准。比所有的圣经都精准。他是一个有很高文学造诣的人，也是很有神启示的人。他跟一个牧者讲他如何看见圣经，那人瞧不起他，因为他當時不是穿的很高贵，所以这人不愿意接受他所说的圣经的真理。后来看见他所乘的马车，进的宅院，才知道他是谁，跟他道歉。这说明这个牧者很势利，Darby不愿意理他。他要找的一群人是真正对神的话有负担的。但很多人站在自己的位置上，舍不得放弃。Darby是一个主任牧师，Westminster圣公会教堂是一个很大的教堂，很多君王权贵都在里面聚会。他辞掉了，走下来。就做一个弟兄。这种人不多。就因为这样，他幾乎有所有圣经的启示，几乎在他以前都没有的。从他开始，神的話都向他开启。

问：什么是柱子？什么是主的新名？

答：柱子是支撑整个建筑物的。是永生神的教会，是真理的柱子和根基。教会是建立在真理上的，教会也是宣扬真理的。当你进入会堂，第一印象就是有柱子。也就是说，你让人看见的第一个印象就是宣扬真理。

答：启示录19：11我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。这就是新名，我们不知道这个名字是什么。新(καινός)是品质上的新。主耶稣的名字是基督，祂是神的儿子，是弥赛亚，祂也是那圣者。除了这些之外，还有許多名字，只是我们不知道。

问：启示录3：8所说的门是指什么门？

答：福音的门是最基本的，进入福音的门，你才有可能进其他的门。门是通向神的路，一直来到神面前。即使你在圣殿里面，有一个幔子可以阻挡你到神面前。今天神为我们敞开了，我们可以直接进到神那里去。这就是祭司的主要功能。启示录22：3在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。我们能够见神的面，而且是自由地见神的面。如果神的名字在我们的额上，我们可以自由地来到神面前，我能事奉祂。开福音的门，事奉的门，恩典的门，所有你认为的门。。本来这些门是阻挡我们的，但现在这些门都打开了，主耶稣替我们打开的。

祷告：主，我们感谢你！谢谢你让我们知道非拉铁非他应当有的。也要持守他应当有的。虽然我们力量不够，但我们愿意竭尽所能的做你让我们做的事。就是遵守你的道，不弃绝也不否认你的名。求你保守在座的每一位，都学习过这样的生活。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！