約瑟的世代—酒政膳長同夜得夢並獲得解釋
酒政膳長同夜得夢
创世纪40:1-23
1这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主—埃及王，2法老就恼怒酒政和膳长这二臣，3把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。4护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。5被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。6到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。7他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：「你们今日为什么面带愁容呢？」8他们对他说：「我们各人做了一梦，没有人能解。」约瑟说：「解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。」
約瑟解酒政之夢
9酒政便将他的梦告诉约瑟说：「我梦见在我面前有一棵葡萄树，10树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。11法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。」12约瑟对他说：「你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；13三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。14但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。15我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。」
約瑟解膳長之夢
16膳长见梦解得好，就对约瑟说：「我在梦中见我头上顶着三筐白饼；17极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。」18约瑟说：「你的梦是这样解：三个筐子就是三天；19三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。」
20到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，21使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；22但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。23酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
酒政膳長得罪法老：
创世纪40:1-2 這事以後、埃及王的酒政和膳長、得罪了他們的主埃及王、法老就惱怒酒政和膳長這二臣．
這事以後：指約瑟在獄中被司獄提升後。
约瑟被冤枉，没有做任何对不起神的事情，反而被冤被诬告，结果被波提乏把他下到监里面去，但是神还是与约瑟同在，司獄见到他，就把他提升，時間有多久，無法推斷，我们看：
创世纪39:20-23 把約瑟下在監裡、就是王的囚犯被囚的地方．於是約瑟在那裡坐監。但耶和華與約瑟同在、向他施恩、使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯、都交在約瑟手下、他們在那裡所辦的事、都是經他的手。凡在約瑟手下的事、司獄一概不察、因為耶和華與約瑟同在、耶和華使他所作的盡都順利。
如果一个人他所做的和他所行的神都与他同在，我们最好不要碰，因为他所做的都是神所祝福的，我们一碰，可能这个福就跑掉了。
埃及王：就是指法老。
创世纪41:46 約瑟見埃及王法老的時候、年三十歲．他從法老面前出去遍行埃及全地。
得罪(חָטָא (ḥā·ṭā(ʾ)))了他們的主埃及王：酒政與膳長因得罪他們的主人埃及王而下監獄，但約瑟因不願得罪神，不從波提乏妻子的引誘而被誣陷，被囚下監。
创世纪39:19-20 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話、說、你的僕人如此如此待我、他就生氣．把約瑟下在監裡、就是王的囚犯被囚的地方．於是約瑟在那裡坐監。
法老就惱怒(קָצַף (qā·ṣǎp̄))：這惱怒是指神或人對惡人的反應。這說明酒政和膳長這二臣下監的原因是法老厌恶他们所做的事情。
出埃及记16:20 然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了．摩西便向他們發怒(קָצַף)。因为这些百姓不听摩西的话，本来在安息日的时候，不可以去拿吗哪的，但是他们很贪心，不遵守，还继续去做，所以摩西就发怒了。
亚伦有两个儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。所以摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪、說、不可蓬頭散髮、也不可撕裂衣裳、免得你們死亡、又免得耶和華向會眾發怒(קָצַף)、只要你們的弟兄以色列全家、為耶和華所發的火哀哭。(利未记10:6)
申命记1:34 耶和華聽見你們這話、就發怒(קָצַף)起誓說、他们窥探迦南地回来报恶信，所以耶和华知道了就发怒。
以斯帖记1:12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來、所以王甚發怒(קָצַף)、心如火燒。王后瓦實提很骄傲，认为自己很不错，王传她来，她不愿意，所以王发怒就把她废了。
酒政和膳長這二臣(סָרִיס (sā·rîs))：這是一個政治性的官位，也是護衛長波提乏所擁有的位置(創37:36, 39:1)，相当于内臣。臣(סָרִיס (sā·rîs))亦可翻譯成太監(斯2:3)，可能在王身邊的人必須是太監。酒政是在王的身邊，為王拿這酒杯服事王飲食的，正如尼希米(尼1:11)。膳長也是在王身邊服事王飯食的，他們也掌管各樣慶典所使用的食物。注意王所取用飲料與食物的安全，他們也是王另類身邊的顧問。表面上，他们是在服事饭食或是服事酒，但有的时候，王会顺便问他们发生什么事情，有的时候会因为他们所说的话，影响整个政局，尼西米就是属于这一类的。
创世纪37:36 米甸人帶約瑟到埃及、把他賣給法老的內臣(סָרִיס)、護衛長波提乏。
创世纪39:1 約瑟被帶下埃及去．有一個埃及人是法老的內臣(סָרִיס)、護衛長波提乏、從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。
以斯帖记2:3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城〔或作宮〕的女院、交給掌管女子的太監(סָרִיס)希該、給他們當用的香品．
尼西米记1:11 主阿、求你側耳聽你僕人的祈禱、和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱、使你僕人現今亨通、在王面前蒙恩。我是作王酒政的。尼西米后来被派遣到犹大地做省长的，当时在王的旁边作酒政，他敬畏神，所以王看到他的情形，就派他去了。尼西米是否是太监不晓得。
酒政膳長被下在護衛長府內的監裡：
创世纪40:3-4 把他們下在護衛長府內的監裡、就是約瑟被囚的地方。護衛長把他們交給約瑟、約瑟便伺候他們．他們有些日子在監裡。
護衛長府內的監(סֹהַר (sō·hǎr))裡：这里的监和普通的，不一样，是属于关政治犯，跟法老有关系的。這是一個圓形封閉的建築物，連上護衛長波提乏的家，約瑟也被囚在此處。這監獄也是護衛長波提乏所管理的，他的權柄在司獄之上，這時約瑟被波提乏指定伺候與服事法老的兩位臣子。
思想問題：
為何波提乏把两个臣子交給約瑟伺候與服事呢？约瑟不是得罪了波提乏吗？
這不僅是管理能力的問題，也是需有尊貴的品格，一般囚牢中犯人的品格都有問題，要把未定罪只是待審的嫌疑官員服事好是重要的，因他們仍具有他們的地位。波提乏指定約瑟來伺候，這是因他恢復對約瑟的信任，如果没有侍候好，波提乏会掉脑袋的。這也是約瑟在獄中，因對神的信心，不灰心、不喪膽。神興起祂大能的手，使約瑟在獄中與酒政和膳長這法老二臣相遇，接下來的事件引導約瑟未來與法老相見。
酒政膳長同夜得夢：
创世纪40:5-8 被囚在監之埃及王的酒政和膳長、二人同夜各作一夢、各夢都有講解。到了早晨、約瑟進到他們那裡、見他們有愁悶的樣子。他便問法老的二臣、就是與他同囚在他主人府裡的、說、他們今日為甚麼面帶愁容呢。他們對他說、我們各人作了一夢、沒有人能解．約瑟說、解夢不是出於 神麼、請你們將夢告訴我。
夢對埃及人似乎是嚴肅的，認為是他們的神，要將他們的未來藉夢說出來，這需要專人用法術或異教的宗教儀式來解夢。
約瑟對他們的態度:
－僕人：忠心的服事他們
－朋友：關心他們身體的微恙
－忠心為他所信奉的神做見證
－相信神能藉著他，將神所啟示給予他們的夢，解釋給他們聽。
面帶愁容的原因(各人作了一夢、沒有人能解):
因這夢指出他們的未來，每一個夢神都有講解，但他們不明白，同時因在監獄裡，又沒有行動的自由，無法合適的找到解夢專家。這是使他們沮喪的原因，因此臉上露出愁容。这时约瑟站在一个仆人和朋友的地位来關心他們，約瑟看到了，就在這時見證他所信的神是谁，不是埃及的諸神，而是向他列祖亞伯拉罕、以撒所顯現，並將應許之約賜與他們的耶和華神，祂掌管萬有，祂藉夢告知人的未來，也賜與約瑟這解夢的能力。在此暗指神與約瑟同在，藉這二臣作夢，引導他走前面的路程。
思想問題：
約瑟自己正處在人生的底谷，處在最不被人認同的環境裡，面對不知的未來，何時能出獄也不知，他居然忘記自己的處境，忠心執行所交付予他的職責，關心這二臣。這是神培養他將來能顧到苦難中人民的需要的品格(創41:56-57；林後1:4)。我们知道，他未来会面对一个很大的七年的饥荒，
创世纪41:56-57 當時饑荒遍滿天下以(埃及为中心的周围的国家叫作天下)、約瑟開了各處的倉、糶糧給埃及人．在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去、到約瑟那裡糴糧、因為天下的饑荒甚大。
有时候在我们生命的里面，会面对一些的苦难，神常常会藉着你先经历这个苦难，你就成为其他人的帮助。如果你没有经历过，人家问你，我一窍不通，我根本没有经历过，我怎么帮助人呢？所以有的时候，神把一些难处让你经历了，这个经历让你认识这位神是谁？你可以信靠的，然而当你胜过这个难处，你经历了，你这个人就能成为其他人的帮助。
哥林多后书1:4 我們在一切患難中、他(我们的主)就安慰我們、叫我們能用 神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。
約瑟解酒政之夢：
创世纪40:9-13 酒政便將他的夢告訴約瑟說、我夢見在我面前有一棵葡萄樹、樹上有三根枝子、好像發了芽、開了花、上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中、我就拿葡萄擠在法老的杯裡、將杯遞在他手中。約瑟對他說、他所作的夢是這樣解、三根枝子就是三天．三天之內、法老必提你出監、叫你官復原職、你仍要遞杯在法老的手中、和先前作他的酒政一樣。
這夢的內容與酒政的職業有關(葡萄樹)：
－有三根枝子
－發了芽、開了花、葡萄都成熟了
－法老的杯在我手中
－拿葡萄、擠在法老的杯裡、將杯遞在他手中
約瑟的解釋：
三根枝子就是三天，三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。
提你出監(נָשָׂא (nā·śā(ʾ)) lift up, (אַתְּ (ʾǎt))your, (רֹאשׁ (rō(ʾ)š)) head)：原文意指有一個團體對另一團體施恩的意思，比如：
约伯记10:15 我若行惡、便有了禍．我若為義、也不敢抬頭、正是滿心羞愧、眼見我的苦情。
诗篇3:3 但你耶和華是我四圍的盾牌．是我的榮耀、又是叫我抬起頭來的。
列王纪下25:27 猶大王約雅斤被擄後三十七年、巴比倫王以未米羅達元年、十二月二十七日、使猶大王約雅斤抬頭、提他出監。
但對膳長也是用这个字，但是意思正好相反。
创世纪40:19-20 三天之內、法老必斬斷你的頭、把你挂在木頭上、必有飛鳥來喫你身上的肉。到了第三天、是法老的生日、他為眾臣僕設擺筵席、把酒政和膳長提出監來．
另一意思是召到前面來計算的意思(民1:2)。
民数记1:2 你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算(lift up a head to take a census)所有的男丁。
在此最好譯為：法老必传召(summon)你出監，不是提你出监，用传召可能更合适。但對酒政這傳召的結果就是官復原職，仍要遞杯在法老的手中，和先前一樣。
約瑟請求酒政的幫助：
创世纪40:14-15 但你得好處的時候、求你記念我、施恩與我、在法老面前提說我、救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的、我在這裡也沒有作過甚麼、叫他們把我下在監裡。
約瑟對他解夢的結果得以實現，滿了信心，因此要酒政得到好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前題說我，救我出這監牢。
約瑟為他的要求做了下列的解釋：
－從希伯來人之地被拐來的：指明他是外人，要酒政知他正在接受一位外人幫助的，在此並未指控他被哥哥們出賣他與他們的邪惡，只說他原先是自由人不是奴僕，是人把他拐到埃及，但我们明明知道是以实玛利人把他卖到埃及，也是他哥哥们把他卖出去，怎么用拐这个字呢？因为在舊約中拐與賣原則上是同義的。我们看申命记24:7 若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄、當奴才待他、或是賣了他、那拐帶人的、就必治死．這樣、便將那惡從你們中間除掉。
约瑟并没有说谎，他只是用了另外一个词，是同义的。
－我在這裡也沒有作過甚麼，叫他們把我下在監(בּוֹר (bôr), pit, cistern)裡
約瑟意指我和你酒政都是無辜的，叫他們把我下在監裡，約瑟在此指由原先被兄弟丟下坑中，現在被丟入另一坑中。
创世纪37:20 來罷、我們將他殺了、丟在一個坑裡、就說有惡獸把他喫了、我們且看他的夢將來怎麼樣。
创世纪37:23-24 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．把他丟在坑裡．那坑是空的、裡頭沒有水。
创世纪37:28 有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。
約瑟在此並未指控波提乏的妻子的誣告與不公平的對待，只說到自己沒有做過甚麼，正如你酒政一樣， 是無辜的。約瑟在此抑制住，不揭發他人的過犯，這與他十七歲年輕時不同，我相信他这个时候应该是二十八岁左右，因为他三十岁做宰相，因为给酒政他们解了梦以后，又等两年，這證明神藉這監獄的經歷，變化約瑟的性格。他年轻的时候是专门打小报告，我们看创世纪37:2 雅各的記略如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親。因为这样报告，他哥哥们恨他，所以把他给卖了。
約瑟解膳長之夢：
创世纪40:16-19 膳長見夢解得好、就對約瑟說、我在夢中見我頭上頂著三筐白餅．極上的筐子裡、有為法老烤的各樣食物、有飛鳥來喫我頭上筐子裡的食物。約瑟說、你的夢是這樣解、三個筐子就是三天．三天之內、法老必斬斷你的頭、把你挂在木頭上、必有飛鳥來喫你身上的肉。
膳長因約瑟對酒政的夢有好的解說，因此得到鼓勵，要求約瑟也替他解夢，膳長夢的內容如下:
－頭上頂著三筐白餅
－極上的筐子裡、有為法老烤的各樣食物
－有飛鳥來喫我頭上筐子裡的食物
夢的內容顯示他們的專業，最大的不同是在這夢中法老未出現，膳長也未執行他的職務，飛鳥指不潔的禽類，吃屍體肉的。夢中法老並未接受到膳長所預備的各樣食物，這說明他的厄運，当神与亚伯拉罕立约的时候，亞伯拉罕把飛鳥趕走，创世纪15:10-12 亞伯蘭就取了這些來、每樣劈開分成兩半、一半對著一半的擺列、只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來落在那死畜的肉上、亞伯蘭就把他嚇飛了。日頭正落的時候、亞伯蘭沉沉的睡了．忽然有驚人的大黑暗落在他身上。所以你可以看到神与亚伯拉罕立应许之约，亚伯拉罕睡着了，一般立约是双方的，就是说是神单方面应许的，在亚伯拉罕还没有睡之前，当他看到有鸟来，就把鸟赶走了。
膳長並未保護好這些為法老的食物，這說明他將要面臨的災難(撒下21:10；耶7:32-33)。
撒母耳下21:10 愛雅的女兒利斯巴用麻布、在磐石上搭棚、從動手收割的時候、直到天降雨在屍身上的時候、日間不容空中的雀鳥落在屍身上、夜間不讓田野的走獸前來蹧踐。
耶利米书7:32-33 耶和華說、因此日子將到、這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷、反倒稱為殺戮谷．因為要在陀斐特葬埋屍首、甚至無處可葬。並且這百姓的屍首、必給空中的飛鳥、和地上的野獸作食物、並無人鬨趕。
也就是说，当飞鸟临到的时候，你这个地方可能是遭了很大的厄运，飞鸟会来吃尸体，成为牠们的食物。
利未记20:25 所以你們要把潔淨、和不潔淨的禽獸、分別出來、不可因我給你們分為不潔淨的禽獸、或是滋生在地上的活物、使自己成為可憎惡的。
申命记28:26 你的屍首必給空中的飛鳥、和地上的走獸作食物、並無人鬨趕。
耶利米书34:20 我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中．他們的屍首必給空中的飛鳥、和地上的野獸作食物。
以西结书39:17-20 人子阿、主耶和華如此說、你要對各類的飛鳥、和田野的走獸說、你們聚集來罷．要從四方聚到我為你們獻祭之地、就是在以色列山上獻大祭之地、好叫你們喫肉喝血。你們必喫勇士的肉、喝地上首領的血、就如喫公綿羊、羊羔、公山羊、公牛、都是巴珊的肥畜。你們喫我為你們所獻的祭、必喫飽了脂油、喝醉了血。你們必在我席上飽喫馬匹和坐車的人、並勇士和一切的戰士．這是主耶和華說的。
启示录19:17-18 我又看見一位天使站在日頭中、向天空所飛的鳥、大聲喊著說、你們聚集來赴 神的大筵席．可以喫君王與將軍的肉、壯士與馬和騎馬者的肉、並一切自主的為奴的、以及大小人民的肉。
約瑟說，你的夢是這樣解:
－三個筐子就是三天
－三天之內，法老必斬斷你的頭 (יִשָּׂ֨א, lift up)(אֶת־רֹֽאשְׁךָ֙, your head)(מֵֽעָלֶ֔יךָ, from you)
這與酒政的情形相反，酒政提出来让他官复原职，把你提出召見後斬頭，因加上(מֵֽעָלֶ֔יךָ, from you) 。
创世纪40:13 三天之內、法老必提你出監(lift up your head)、叫你官復原職、你仍要遞杯在法老的手中、和先前作他的酒政一樣。
－把你挂(תָּלָה (tā·lā(h)), impale)在木頭上。
這是指木頭從身體中插入，埃及人認為這會使人死後靈魂不得安息，這是給罪犯極殘酷的懲罰。
十字架最早期的时候，就如图所示，这叫挂在木头上，这是波斯人发明的，后来传到迦太基，腓尼基人等等，转到罗马，完全成就了十字架的死刑，主耶稣在被钉十字架的前后几年，十字架被成为死刑的刑具，罗马人把他成全了，所以主耶稣死在十字架上这件事情，这是神做的。犹太人处死人是用石头的，但圣经告诉我们说，被挂在十字架上是神所咒诅的，主耶稣自己也说，摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被举起来，叫一切信祂的都得永生(约3:14-15)。如果主耶稣是被石头打死，旧约圣经的预言和主耶稣对自己怎么死的预言都落空了，所以你读圣经和看整个历史的发展的情形，你不能不说，神在每一件事情上主宰一切，就拿约瑟这件事也是这样，在埃及那个时候，他们所实行的把人挂在木头上，和罗马人说的钉死在十字架上，虽然有异曲同工之妙，但是不是一样的，犹太人不会做这个事情，犹太人是用石头把人打死的，这也是旧约里面神所定规的，但是对主耶稣的死法，却是要钉死在十字架上的。
－必有飛鳥來喫你身上的肉
指當被掛在木架上後，他身上的肉體，就成飛鳥的食物。
申命记21:22-23 人若犯該死的罪、被治死了、你將他挂在木頭上。他的屍首不可留在木頭上過夜、必要當日將他葬埋、免得玷污了耶和華你 神所賜你為業之地．因為被掛的人是在 神面前受咒詛的。
约书亚记8:29 又將艾城王掛在樹上、直到晚上。日落的時候、約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來、丟在城門口、在屍首上堆成一大堆石頭、直存到今日。
约书亚记10:26 隨後約書亞將這五王殺死、掛在五棵樹上．他們就在樹上直掛到晚上。
撒母耳下4:12 於是大衛吩咐少年人將他們殺了、砍斷他們的手腳、挂在希伯崙的池旁．卻將伊施波設的首級、葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。
撒母耳下21:12 大衛就去、從基列雅比人那裡將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來．是因非利士人從前在基利波殺掃羅、將屍身懸掛在伯珊的街市上、基列雅比人把屍身偷了去．
以斯帖记7:9-10 伺候王的一個太監、名叫哈波拿、說、哈曼為那救王有功的末底改、作了五丈高的木架、現今立在哈曼家裡．王說、把哈曼挂在其上。於是人將哈曼挂在他為末底改所預備的木架上．王的忿怒這纔止息。
在非洲有的地方也是这样做，这是现代的一个照片，是非常恐怖的一件事情。
夢的應驗：
创世纪40:20-22 到了第三天、是法老的生日、他為眾臣僕設擺筵席、把酒政和膳長提出監來．使酒政官復原職、他仍舊遞杯在法老手中。但把膳長挂起來、正如約瑟向他們所解的話。
法老生日是重要的筵席，需要食物與酒，要熟練的官員運作，同時也是赦免囚犯的時刻，因此王把酒政與膳長提出，酒政官復原職，把膳長掛起來。
马可福音6:21-22 有一天、恰巧是希律的生日、希律擺設筵席、請了大臣和千夫長、並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞、使希律和同席的人都歡喜．王就對女子說、你隨意向我求甚麼、我必給你。
圣经里面出现两个地方是讲到生日，没有一个有好结果的，都发生了难处，在法老这个时候，膳长被挂起来；在希律生日的时候，施洗约翰被杀头(可6:21-22)，所以我们要想想看，圣经里面讲生日的时候，属灵的意思对我们如何运用，等一下我们来讲。
思想(一)：
一切事的發生，正如約瑟的預言，這對約瑟而言，是一件鼓舞的事，因自己的夢尚未應驗，這獄中的解夢，使他對神加增更多的信心，相信神在他時間來到的時刻，他的夢將被應驗(創37:5-11)。
这个梦讲到他将来是会当权的，在一个地位上，使他的兄弟和家人来到他面前，什么时候会应验呢，神说时间到就应验了。
思想(二)：
马太福音14:6-8 到了希律的生日、希羅底的女兒、在眾人面前跳舞、使希律歡喜。希律就起誓、應許隨他所求的給他。女兒被母親所使、就說、請把施洗約翰的頭、放在盤子裡、拿來給我。
1.過「生日」是代表記念自己，高舉自己；「跳舞」代表放縱肉體的情慾。人在這種光景之下，最容易作出自陷於錯誤之事──起誓，因为肉体所产生的誓言，会带下不好的结果，就是这里所说的，把施洗約翰杀了。
2.過生日是記念肉身生命的來源和開始，按靈意就是思念肉體；體貼肉體乃是與神為仇，其結果帶來死亡。
罗马书8:5-9 因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．原來體貼肉體的、就是與 神為仇．因為不服 神的律法、也是不能服。而且屬肉體的人、不能得 神的喜歡。如果 神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。
基督徒当不当庆祝生日呢？这里没有一个条例，没有一个规矩给你，自己思考。因为这里告诉我们，體貼肉體乃是與神為仇，结果带来死亡。所以主耶稣没有叫我们庆祝祂的生日，圣诞节如果有问题，我们来解释。
約瑟的難處:：
创世纪40:23 酒政卻不記念約瑟、竟忘了他。
記念(זָכַר (zā·ḵǎr))：在舊約中是指神的信實與看顧。
创世纪8:1 神記念(זָכַר)挪亞、和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜． 神叫風吹地、水勢漸落。
创世纪9:15-16 我便記念(זָכַר)我與你們、和各樣有血肉的活物所立的約、水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。 虹必現在雲彩中、我看見、就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
创世纪19:29 當 神毀滅平原諸城的時候、他記念(זָכַר)亞伯拉罕、正在傾覆羅得所住之城的時候、就打發羅得從傾覆之中出來。
创世纪30:22 神顧念(זָכַר)拉結、應允了他、使他能生育。
酒政卻不記念約瑟，竟忘了他，酒政会忘记，这是出于神的，神在合適的時間使酒政想起。
创世纪41:9-13 那時酒政對法老說、我今日想起我的罪來．從前法老惱怒臣僕、把我和膳長下在護衛長府內的監裡。我們二人同夜各作一夢、各夢都有講解。在那裡同著我們有一個希伯來的少年人、是護衛長的僕人、我們告訴他、他就把我們的夢圓解、是按著各人的夢圓解的。 後來正如他給我們圓解的成就了．我官復原職、膳長被挂起來了。
人會忘，但神不會忘。
有一个故事：穆迪的父亲是做水泥匠的，家里非常的穷，穆迪是美国很有名的传道者，当他父亲过世的时候，留下的遗产就是一本圣经，什么都没有，家徒四壁，穆迪的兄弟很多，人家叫他妈妈把孩子一个一个送出去给人家养，他母亲就跪在神面前，把他先生给她的圣经打开，这一打开，就是这一兩處:
以赛亚书49:15-16 婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子．即或有忘記的、我卻不忘記你。看哪、我將你銘刻在我掌上、你的牆垣常在我眼前。
耶 利 米 書 49:11你 撇 下 孤 兒 ， 我 必 保 全 他 們 的 命 ； 你 的 寡 婦 可 以 倚 靠 我 。得到很大的帮助。
路加福音12:6-7 五個麻雀、不是賣二分銀子麼．但在 神面前、一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了．不要懼怕、你們比許多麻雀還貴重。
所以我们遇到一些难处、困境的时候，我们的神祂不会忘记你的。
結論：
－約瑟的夢使他為奴，藉為解他人的夢使他得釋放。有的时候我们不要只顾到自己的软弱，当我们从软弱中出来的时候，你会发现，因为我从这样的软弱中出来，照神所量给我的去做，反而我就脱离了原来的难处，得以释放，约瑟就是这样。
罗马书8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
－因對神不灰心，忠於交付他的職責，關心他人的不幸，藉此為己開拓新的人生里程。
我们常常会想很多事情，比如：
箴言19:21 人心多有計謀．惟有耶和華的籌算、纔能立定。
约瑟这个时候跟他的兄弟讲：
创世纪50:20 從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．所以我们在难处的里面的时候，不知道神的心意是什么？如果只是一味的怨讟，我们就离开了神的心意，我们不能让神的心意、神的旨意，因为我们这样的经历，而得到帮助，而得以成就，不是可惜了吗？我们就一直落在苦难里面，我们就白白的受这个苦难，我不明白，如果明白的话，你会发现，我愿意接受神所量给我的，使得我不但是因此最后从苦难中得以脱离，神的旨意被成就，最后我反而被神高举。
箴言21:1-2 王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。人所行的、在自己眼中都看為正．惟有耶和華衡量人心。
以色列人在旷野的时候，或是在埃及的时候，约瑟死后他的棺材还在埃及，你们有没有看到圣经创世纪50：26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。整个创世纪是结束在约瑟死了，棺材停在埃及，创世纪是一本生命的书，亚当是神将气息吹到他的鼻孔里，使他成了有灵的活魂，然后结束在约瑟死在埃及，棺材停在埃及，你有没有觉得有问题啊，它为什么停在埃及呢？它停在埃及让埃及人與以色列人在这个四百多年看到这个棺材，约瑟是如何经历了这些难处，他被卖为奴，最后成为埃及的宰相，他所发生的一切经历也是将来以色列人的一个盼望，我以色列人现在成为埃及人的奴仆，但是我们相信神会纪念亚伯拉罕、以撒、雅各的约，我信神能救我们脱离埃及，从埃及出来，到神所应许的地方去，看到棺材就看到神给他们的盼望。
約瑟成為日後以色列神子民的榜樣，雖難處加增，但神並未忘記祂的子民，在合適的時間，神將施行救恩。
出埃及记2:24-25 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
出埃及记5:5-10 又說、看哪、這地的以色列人、如今眾多、你們竟叫他們歇下擔子。當天法老吩咐督工的和官長說、你們不可照常把草給百姓作磚、叫他們自己去撿草。他們素常作磚的數目、你們仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的、所以呼求說、容我們去祭祀我們的 神。你們要把更重的工夫加在這些人身上、叫他們勞碌、不聽虛謊的言語。督工的和官長出來對百姓說、法老這樣說、我不給你們草．
当百姓向神呼求的时候，神叫摩西来告诉法老，容我们去祭祀我们的神，藉着摩西传达神的旨意给法老，法老一次、两次、三次一直到第十次，头五次他拒绝，第六次神刚硬了他的心，第七次再给他一次机会，后来没有机会了，法老就这样刚硬到底，想悔改再也没有机会了，但是神的旨意是不变的。神纪念，因为我们常常没有看到，所以常常会失望，所以神藉着约瑟的棺材停在埃及，藉着约瑟的一个经历，成为整个以色列人的一个盼望。
約瑟在獄中學了甚麼?
－不要依靠人
诗篇146:3-4 你們不要倚靠君王、不要倚靠世人、他一點不能幫助。他的氣一斷、就歸回塵土．他所打算的、當日就消滅了。
以赛亚书2:22 你們休要倚靠世人、他鼻孔裡不過有氣息．他在一切事上可算甚麼呢。
－要依靠神
诗篇68:5-6 神在他的聖所作孤兒的父、作寡婦的伸冤者。 神叫孤獨的有家、使被囚的出來享福．惟有悖逆的住在乾燥之地。
诗篇146:5-10 以雅各的 神為幫助、仰望耶和華他 神的、這人便為有福。耶和華造天、地、海、、和其中的萬物．他守誠實、直到永遠．他為受屈的伸冤、賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的．耶和華開了瞎子的眼睛．耶和華扶起被壓下的人．耶和華喜愛義人．耶和華保護寄居的、扶持孤兒和寡婦．卻使惡人的道路彎曲。耶和華要作王、直到永遠。錫安哪、你的 神要作王、直到萬代。你們要讚美耶和華。
箴言3:5-6 你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。
提摩太后书2:13 我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己。
耶利米书17:5-8 耶和華如此說、倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了．因他必像沙漠的杜松、不見福樂來到、卻要住曠野乾旱之處、無人居住的鹼地。倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。
诗篇118:8 投靠耶和華、強似倚賴人。
诗篇115:11 你們敬畏耶和華的、要倚靠耶和華．他是你們的幫助、和你們的盾牌。
－學習忍耐
约瑟在监狱里等了两年，我就不晓得你们感觉怎么样？如果我在那里，常常盼望酒政有一天官复原制，会在法老的面前说一些好话，可能过了一个礼拜，听到狱卒来开门的时候，以为要放我，发现不是放我，是送菜的，过了一个月以后，有一个狱卒来开了门，以为是放我，没想到是别人，一个月过去、两个月过去、三个月过去，一年过去了，还不是我，如果是你，你怎么办呢？会不会问我的神在哪里呀，你可以知道他的心态是多為難，圣经没有记载，我们可以想想看，这心态不是一般的，每听到狱卒来开门的时候，有很多的盼望，结果呢，却发现是失望，所以需要忍耐。
以赛亚书140:30-31 就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒．但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。
－神與約瑟同在
使徒行传7:9-13 先祖嫉妒約瑟、把他賣到埃及去． 神卻與他同在、救他脫離一切苦難、又使他在埃及王法老面前、得恩典有智慧．法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。後來埃及和迦南全地遭遇饑荒、大受艱難、我們的祖宗、就絕了糧。雅各聽見在埃及有糧、就打發我們的祖宗、初次往那裡去。第二次約瑟與弟兄們相認、他的親族也被法老知道了。
－學習卑微與忍耐
彼得前书5:5-7 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給 神、因為他顧念你們。
－不因信息內容不利聽者而閉口，對神真實的話要誠實的傳遞
有的时候我们传达信息的时候，我们想，可能我讲出去，别人会不会心中不喜欢呢？因此为了怕被别人不喜欢就闭口，但是如果你是一个真实传达神话的人，你要诚实的传递。
彼得前书4:11 若有講道的、要按著 神的聖言講．若有服事人的、要按著 神所賜的力量服事．叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀．原來榮耀權能都是他的、直到永永遠遠。阿們。
约翰一书1:3 我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．我是一个将亲身经历的，眼中所见证的传给你们，这是神让我们所做的，神拣选我们，不是叫我们专挑好话去讲，乃是神拣选我们，传达神要我们所说的。
－更宝贵的是约瑟不記仇(對兄弟們的邪惡、波提乏妻子的誣告)
创世纪50:16-21 他們就打發人去見約瑟說、你父親未死以先、吩咐說、你們要對約瑟這樣說、從前你哥哥們惡待你、求你饒恕他們的過犯、和罪惡．如今求你饒恕你父親 神之僕人的過犯．他們對約瑟說這話、約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前說、我們是你的僕人。約瑟對他們說、不要害怕、我豈能代替 神呢。從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．現在你們不要害怕、我必養活你們、和你們的婦人、孩子．於是約瑟用親愛的話安慰他們。
以弗所书4:32 並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。
有没有问题？
问：约瑟不是说解梦是出于神吗？那我们现在做的梦，不是每一个梦都是要去解梦的吧？
答：那个时候，神的灵不住在人的里面，要是神要让人知道的时候，通常是藉着梦或是他的灵被圣灵浇灌，他说出神的话来。像外邦人，神会藉着梦，告诉法老、告诉亚比米勒，你做了该死的事情，在梦中给他们讲话，现在，如果有梦，要非常小心，可能不是真的。为什么呢？因为神的灵已经住在我里面了，你要知道什么事，神的灵会告诉你。那个时候，在旧约的时候，神是藉着梦或是直接跟他说话。
米利暗和亚伦不是在说摩西怎么样怎么样的时候，神就跟这两位讲，我跟摩西讲话不是藉着梦，就直接面对面的。
神今天来对我们讲话，就在乎圣灵对你说话時，你的感受如何？有的人不敏锐，根本不知道神在对我说话，所以如果我们是一位从来没有感到神对我说话的，我这个基督徒是活在黑暗中，是一个贫穷的基督徒，基督徒应当是常常知道神祂在我里面，祂对我说话。神是常常对我说话，常常提醒我。但是我们常常听不到，这是最大的难处。我们常常以为我们要祷告神，跟神说话，一定要有一个仪式，比如跪在那里，诚心有一个祷告，然后最后说一个奉主耶稣基督的名，但事实上不是，你和神之间的交通其实就像对自己亲人讲话一样，是很自然的一件事情，比如说：“主啊，某某人过生日了，我要怎么办？”神会跟你讲话的，如果你连这个都不知道的话，有问题了。为什么我听不到呢？我们平时不常听神的话，所以神说的话对你来讲白说，听不到，但是如果你是很敏感的，对神说的每一句话，你都是，凡有耳的，都应当听，我这个有耳朵，是现在进行式，凡有耳的，就是我这个耳朵一直留在那里准备听你的话，请说，仆人敬听。撒母耳他在年幼的时候，不是发生一件事情吗？以利跟他讲，以后你听到耶和华有声音叫你撒母耳、撒母耳的时候，他告诉撒母耳怎么说呢：“请说，仆人敬听！”就听到了(撒上3:9-10)。问题我们不是，神说了，我还照样做我的事。
问：约瑟见法老的时候正好是三十岁，这个三十岁不是偶然的吧，因为所有祭司的服事都是从三十岁开始的。
答：没有错，祭司的服事是三十岁开始，主耶稣也是三十岁出来。撒母耳开始尽职是二十岁，二十岁开始做师士。
问：所以三十岁不是一个特殊的岁数？
答：你可以说。因为约瑟属灵的意思是代表主，代表是世人的救主这一面，因为他做了宰相以后，当时天下因为他智慧的处理，使所有的人都免于饥荒，所以他是喻表世人的救主。当然，他也被卖了，主耶稣也被犹大所卖了，他有很多方面是喻表主。
祷告：主我们感谢你！藉着约瑟的故事，让我们知道神你对人的拯救是有时间的，你做事也是有时间的，让我们学习在环境中，主啊！我们不怨讟，让我们在环境中，学习忍耐，因为时候到了，你必拯救我们，因为这都有你的美意，就如经上所说，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，主！求你看顾今天所交通的，这样的祷告，是奉主耶稣基督的名，阿们！
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