主在门外叩门，你准备好了吗？这不是对福音朋友讲的，而是对基督徒讲的。阿摩司书4：12以色列阿，我必向你如此行。以色列阿，我既这样行，你当预备迎见你的神。13那创山，造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的。他的名是耶和华万军之神。这教会是属于主的，因为基督是教会的头，教会是他的身体。我们的主居然被赶到门外面，在外面叩门。老底嘉字意是指对的意见或对的风俗，人民认为对的这些判断。教会是神的，主权自然就是属神的，属基督的，基督说了才算。但现在变成大家投票来决定事情，选长老，办事情，都需要投票决定。圣灵没有地位，只等所有的教会会员的投票来决定事情。这个教会就完蛋了，他们把主放在门外。主的意见不算，少数人要服从多数人的意见。他们是从非拉铁非堕落下来的。撒狄教会还没有资格成为老底嘉。所有牧师制度的教会都不配称为老底嘉。他必须经过非拉铁非的得胜，都是站在弟兄的地位，恢复到基础的教会生活以后，因为骄傲的缘故堕落下来，才成为老底嘉。
主在门外叩门，我们要赶快听见，问题是你准备好了吗？家里乱七八糟，即使听到了叩门，也不敢开门。主在敲门，你怎么预备？你开了门以后，主才进入你里面，和你一起座席。就像我们来聚会，要在衣着上预备，心态上预备，不是顺便来聚会。启示录3：14你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，老底嘉所在亞細亞的城市，是在几条商业大道交集的地方。是一个非常富有的城市。是当时的一个金融中心。在主后60年，当地发生大地震。当时的该撒问他们是否需要帮助恢复城市，他们说，不需要，他们有的是钱。找一些商人帮助，把整个城市又建起来了。郊区有黑羊群，专门卖黑羊毛，还有眼科中心。有一个很有名的热温泉，流出来的水都结出白色的石灰，喝的时候非常涩口，又吐出去。这是他们当时的背景。给他们写这封信的是谁？是阿们，诚信真实做见证的人，祂还是在神所创造的万物之上，为元首的。
阿门是誠心所愿的意思，so be it.历代志上16：36耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的。众民都说，阿们。并且赞美耶和华。大家都同意这件事是对的。尼希米记5：13我也抖着胸前的衣襟，说，凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说，阿们。又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。如果他们不照神所说的去做，神会将他们抖出去。百姓愿意接受，阿们！马太福音5：18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。实在告诉你们，就是阿们地告诉你们。阿们是实在、真实的意思。哥林多后书1：20神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。是的就是阿们。阿们就是诚心所愿的意思，实在的意思，就是是的。这位祂说话就算话的。我们的主说话从不打折扣。
做见证的：祂是诚信真实的。诚信(πιστός)是一个形容词，是一个相信。提摩太前书1：15基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。可信的就是这个字。我们的主来到世上不是定人的罪，他是为了拯救罪人。这句话是可信的，也是令人佩服的。希伯来2：17所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。忠信就是可信的意思。我们的主做大祭司，为百姓所做的是可信的。他这个大祭司是可信的，他是信实的。帖撒罗尼迦前书5：24那召你们的本是信实的，他必成就这事。23愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。信实的就是可信的。一定会成就这事。你信吗？如果你信，这事必成就；如果你不信，到时恐怕要补课。如果信就应该过信靠的生活。神可以成就这事，使你在神面前无可指责，没有任何斑点、皱纹。你信就可以得到。
神还是真实的(ἀληθινός)：约翰福音17：3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。真就是真实的。这永生是指我们进国度的永生。不是刚刚得救的永生。我们一信主，神就将永生赐给我们，但这永生还像婴孩一样，我们必须过一种生活叫认识。这是生命上的认识，认识唯一的真神，并且你所差来的耶稣基督。因为这个认识，预备好，主敲门的时候，请主进来，与主一起座席。如果我平常就认识主，与主座席就没有问题。如果平时都不认识主，都是陌生人，如何一起座席？我从神那里得了永生以后，我凭着这永生，认识独一的真神，并你所差来的耶稣基督。我有生命上的经历，认识了主，与主一起座席。
帖撒罗尼迦前书1：9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，真神和偶像是相对的。不要小看偶像，偶像会做虚谎的事情，牠会让你看起来牠所做的事是真的。有的人看到拜偶像所得的物质上的祝福比我做基督徒还多得多，我是不是信错了？常常会让我们起疑心。圣经上讲的很清楚，我们应该离弃偶像，归向神， 要服事那又真又活的神，10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。如果我们去拜偶像，将来主来的时候，有忿怒的审判。有些人说，将来我都看不到，我需要一些现在看的到的。如果我能得现在看见的物质上的福，我为什么不得呢？撒旦会做一些令人迷惑的事情，搞得人是真、是假分不出来。
那为阿们的，为诚信真实见证的，主耶稣做了什么见证？提摩太前书6：13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，我们的主耶稣在本丢彼拉多做了什么见证呢？约翰福音18：37彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。38彼拉多说，真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。这里的真理(ἀλήθεια)是名词，主耶稣给真理做什么见证？从来没有人见过神，唯有在父怀里的独生子将他表明出来。主耶稣在地上说，你要认识父神吗？你要认识神是怎么样的，你只要看见我，就看见父了。所以，约翰福音14：6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。腓力说，请你把父给我看，主说，我和你在一起这么久了，你还不认识父？你看见我就看见父了。主耶稣在这里所行的，是为真理做见证。为那真实的神做见证。让人知道神是怎么样的。他在彼拉多面前就是做这个见证。
所以那写信给老底嘉的那一位是为诚信、真实做见证的，在神创造万物之上为元首的。万有都是藉我们的主造的。神创造万物是藉着我们的主。约翰福音1：3万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。希伯来书1：2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。箴言8：22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。26耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。创造是神，27他立高天，我在那里。他在渊面的周围，划出圆圈，28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。30那时，我在他那里为工师，（工师就像工头，处理建造的事情）日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，31踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。主是神藉着祂创造了万有。神立祂在所有创造之上，为元首的(ἀρχή)，希腊文是起初、开头的意思。是这一位写信给你的。
首先祂先告诉你，你自己的情形是怎么样的。我们常常不知道自己的光景，也不知道我们的情形，因为我们是瞎眼的、愚昧的。所以祂把我们的光景列出来。启示录3：15我知道你的行为（ἔργον 多数），你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。我们常常以为冷这个字是负面的，希腊文中的冷(ψυχρός)不是负面的。马太福音10：42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。如果我是冷的人，我愿意把一杯凉水给这小子，小子是需要被帮助的，需要依靠的人。我愿意服侍，虽然只是一杯凉水，去帮助需要的人。简简单单的，最低微、最卑微的服侍，我愿意去做，这叫做冷。不冷，是指这一点点我都不愿意干。
罗马书12：11殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。我们服事主，不要因为这一点点卑微的事不在乎。即使做一点点卑微的事情，心里也是火热。使徒行传18：24有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。（学问或作口才）。25这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。这里是指对神的话火热。就拿背圣经来讲，无论多大岁数，无论多长的经文，心里火热，没问题，我一定能背下来。不热，是指找各种藉口，说自己做不到。不冷不热，是指最卑微的事情我也不能干。或冷或热，你把我安排到最卑微的事，我都做。我虽然只是一点力量，我尽所能。如果每一个人都说，不行，我真的做不了，那每一个人都跟温水一样。如果你是温水，主说，要把你给吐掉。
诗篇28：5他们既然不留心耶和华所行的，和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。神给你的头脑，给你的心思都是不错的。但你说，我身体不行了，我什么都记不住了。既然你所认定的和神所给你的不一样，神说你可以，你说我不行。既然你认为自己不行，神就把你废了。吐出去就是这个。你应该说，没问题，我可以做。虽然力量只是那么一点点，我尽自己所能，不是我做的就一定很好。马太福音24：45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。神如果让你分一杯凉水给你周围的人，你愿意做吗？47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。只要我现在能分一杯凉水，主就让我将来管理一切。48倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。过是一个以自我为中心的生活，不在乎与他配搭的同伴，也不在乎主人交给他的任务，拖延工作，时间还早，主来的兆头一点都没有。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。腰斩就跟吐出去是一个意思，我跟你没有关系了。我们本来是基督身体的肢体，与基督有生命上的关系，现在吐出去了，没有关系了。假冒伪善的人也信了主，但不得胜，过一种虚谎的生活。将来在黑暗中与假冒伪善的人一起接受管教。什么时候出来不晓得，最多一千年。
对老底嘉教会的人来讲，他们为什么会沦落到不冷不热呢？因为，他们自認為自己是富足了，已经发了财。这些都是愚昧的人。路加福音12：15于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。人的生命(ζωή)是指在神那里的生命。你可能在地上很富有，但在神的户头里是零，什么都没有。在神那里的生命你不丰富。你在地上再富有，你也是一个贫穷的人。16就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。17自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。19然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？无知的人在希腊文中的意思就是(ἄφρων)，他根本不知道自己在讲什么。21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。我们要知道自己说的是什么，要知道自己拥有的是什么。我们在地上所拥有的，如果不能换所有在天上的，你是一个贫穷的人。
主在这里说的很清楚，你说我是富足的，已经发了财，一样都不缺(χρεία)。路加福音15：7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。用就是缺的意思。我觉得我很富足了，我不用悔改，我觉得自己很安逸，不用悔改。老底嘉的人认为自己是富足的，已经发了财，一样都不缺。事实上他们每一样都缺。如果你认为自己很恣意，不用悔改，你就完了。马太福音9：12耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。用就是这个意思，我认为自己很健康，不需要医生。有人认为，只有那些软弱的人，小孩，老人才需要神。信神都是软弱的象徵，我自己很行，我不需要神。启示录3：17你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。很多人活在一种光景，根本不知道自己的情形如何。以为自己什么都有了。但主说，你是那困苦(ταλαίπωρος)，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
罗马书7：24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？老底嘉人一般夸耀他们在知识上的丰富，完全不知道他们生命上的贫穷。他们眼睛是瞎的，他们在行为上是赤身的，是羞耻的。他们自己不知道。主今天要让我们看见，当我们要迎接主来的时候，我们这几样都要预备好。如果不预备好，即使你开了门，主也没有办法跟你一起座席。因为我们不配。我们必须看一下，使者在这里讲的是什么。你只活在自己里面，你没有办法胜过罪与死的律。一个得救的基督徒有两个律，生命圣灵的律，罪和死的律。我们常常活在罪和死的律里，我们就无法脱离这里所说的苦(ταλαίπωρος)。25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。如果我们明白我们不靠自己，不认为自己富有，我愿意依靠主，因为你是那诚信、真实的。我愿意做一个依靠你的人，我就能脱离苦。为什么会有苦呢？就是因为我们根本不认识自己的光景，我是活在罪和死的律里。
主说，你不但是那困苦，而且可怜(ἐλεεινός)。哥林多前书15：19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。我们可以活在基督的里面，我们不但有今生的盼望，还有来世、永世。如果只想我在今生有指望，不相信主已经复活了，这复活要把我们带到主的国度，带我们进入新天、新地、新耶路撒冷。如果我们没有这个盼望，我们真是可怜。
贫穷(πτωχός)一般都是因为我们眼瞎造成的。耶利米书5：4我说，这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。愚昧、眼瞎造成我们生命中的贫穷。圣经里所有的瞎子都是讨饭的，他不能做其他事情。贫穷的原因是因为愚昧。诗篇103：7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。如果我们知道这个，我们不是愚昧的。我们读圣经以后，我们不知道神你叫我们做事的法则是什么，也不知道神你做事的法则临到我们身上是什么意思，造成我们过贫穷的生活，造成一种生活叫瞎眼，不认识神。
如何使我们的眼睛得看见呢？约翰福音9：有一个生来是瞎眼的，坐在那里讨饭，他也没有要求主耶稣来医治他，主耶稣主动的做这个事情。6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说，你往西罗亚池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。这瞎子生下来就不知道人长的什么样子，只能听见声音。眼睛瞎，耳朵是很好的。这时有一位来到你面前，吐唾沫和泥抹在你眼睛上抹，叫你到西罗亚池子里去洗，如果你是他的话，你的反应是什么？西罗亚是哪里？听主的话，去西罗亚，这是信心。他想去，可是自己做不到，找人帮忙，洗完，回头就看见了。回头就是回到家里面。一方面，主有爱心，另一方面，你必须与主的救恩配合。信而顺服，眼睛就看见了。主的唾沫就是主的话，我们读神的话的时候，你可能不懂，不明白，可你把主的话和我的信心相调和，我就看见了。看见是因为我接受神对我所说的，并且顺服，照着做。
主告诉他们怎么做，启示录3：18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。你说你富足，但我说你是贫穷的。怎么从贫穷转成富足呢？买火炼的金子。火炼的金子是你的心是经过试炼的信心。我们凭着信得救了，本于信，以至于信。你起初的信没有经过试炼，碰到难处就倒了。信心是要经过试炼，花代价的。买就是花代价。马太福音13：44天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。宝贝就是金子宝石，这些都是建造新耶路撒冷的材料。我们的主看到这些，把这块地买下来。这地本来是属神的，失落了，里面有金子、有宝石。主要把失落的地赎回来，藉着祂在十字架上流的血，将地赎回。产生了一些金子、宝石。我们建造的工作是金、银、宝石。这些都是建造新耶路撒冷的材料。主把自己舍了，死在十字架上，流了血，把这些赎回来，买回来。所以我们都是用重价买回来的。45天国又好像买卖人，寻找好珠子。珠子在海里，海喻表邪恶的世界，从邪恶的世界里面产生出来的。蚌壳里进了沙子，受伤，分泌出来的内分泌物，产生的珠子。我们的主被罪人，邪恶的人刺伤了，死在十字架上，因他的死产生了教会。珠子就喻表建造教会的材料，就是教会。我们的主花代价把他买回来。我们也要花代价，将我们没有经过试验的信心，藉着环境的试炼成为比火试炼的金子更加宝贝。彼得前书1：7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。
又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。我们为什么会露出赤身的羞耻呢？就是因为罪的缘故。记得亚当、夏娃的故事吗？亚当、夏娃在伊甸园被造的时候是赤身的。他们不觉得羞耻。为什么？因为神的荣耀与他们同在。当神的荣耀与我们同在，神的荣耀覆盖着我们，我们赤身不觉得羞耻。因为犯罪的缘故，这荣耀离开了。看见自己的赤身，觉得羞耻。用无花果树的叶子来遮盖，无花果树叶子喻表人的行为。想用人的行为来遮盖自己的赤身，是不可能的。以赛亚书64：6我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。7并且无人求告你的名，无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。我们的义就像叶子渐渐枯干。像一件污秽的衣服，我们无法遮盖自己。耶和华神替亚当、夏娃用羊皮来做衣服。羊皮就是藉着基督的救赎，使我们从污秽里被分别出来。我们被从罪恶中分别出来是藉着基督的血。希伯来书10：29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。任何一个能使人成圣的是因为血的缘故。主耶稣用祂的血把我们从罪中分别出来。原来我们是屬世的，与罪恶连在一起。因祂的宝血使我们被分别出来。你要买白衣穿上。我们在神面前有两件衣服，基督是我们的义袍；当主敲门的时候，你要预备好自己的白衣。只有自己的白衣，你才能在基督台前站住。在神面前，基督是我的义袍，是白白给你的，不花代价。但白衣却要花代价去买的。你身上没有白衣，不敢给主开门。你还没有预备好，主已经来了，怎么办？
又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。我们最大的难处就是没有属灵的窍，读了圣经也是不明白。我们看不到圣经里属灵的意义。所以需要圣灵的工作。瞎子没有办法看见。能使瞎子看见，一方面，接受神的话，然后凭着信心去遵守、照着做。因为顺服的缘故，眼睛看见了。没有任何其他的理由。 出埃及记19：以色列人出埃及以后，所过的生活就是埋怨。来到红海边的时候，看见埃及的追兵来到，他们慌了。14：10法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。11他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。神救他们出来，因为他们是瞎眼的，他们埋怨神，也埋怨摩西。后来結果我们知道，神把他们带出去了。
过了红海之后，来到玛拉，水是苦的。出埃及记15：23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。24百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？神将苦水变甜水。来到汛的旷野。没有东西吃，又埋怨。16：2以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，3说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。神给他们吗那，神给他们鹌鹑。到了利非订，又埋怨，17：1以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，2所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？
摩西在他们中间做带头的，他所做的吃力不讨好，天天被埋怨。把整个以色列人带到与神相会的地方。如果我们要与基督相碰，让基督进来，我预备好了吗？神要以色列人从为奴之地，埃及，出来，到西奈山与神相会，要给他们一个预备。他们一路上就是埋怨。神要做一件事情：19：7摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。8百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。他们同意照着耶和华神吩咐的去做。他们愿意接受与耶和华神所立的约，因为同意，就成为神的约的子民。神要与你签约，你答应了，答应要有一个预备，来迎见神。在这之前，神要确立摩西的地位。摩西是一个中保。任何人没有办法直接到神面前，必须要有一个中保。以色列人在曠野的时候，旧约时代，必须藉助摩西。在今天，我们藉着主耶稣。9耶和华对摩西说，我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。百姓根本不相信摩西，所以常常会跟他争闹。到底你跟我们讲的话，是你自己杜撰的呢？还是编的呢？还是神真的告诉你的？這時神跟摩西讲话的时候，是众人都可以听到的。叫百姓在山下也可以听到神对摩西所说的话。知道摩西传达给以色列的话没有 一个是杜撰的，没有一个是自己编的。完全是神所说的。要确定摩西中保的地位，让百姓能永远相信他。这个非常重要。因为神要传达任何话，他不能直接告诉百姓，他必须藉助摩西。人若不相信中保，下面就没路可走了。如果我们今天不相信主耶稣，我们就完了。
当神告诉他以后，摩西才将百姓的话告诉神，百姓答应成为神约的子民。为什么次序有颠倒呢？摩西必须被建立为可信的中保，这些百姓成为立约的民的时候，才有功效。如果没有中保，你没有办法成为立约的民。必须藉着中保使民成为立约的民，接下去他做的才有功效。神告诉他，叫以色列人如何预备见神。就像神告诉老底嘉的，要买火炼的金子，他们的信心要经过试炼；要买白衣穿上，使你赤身的羞耻不露出来；买眼药，使你能看见。10耶和华又对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。要成为圣洁，我们自己做不到。原文的意思是叫摩西使他们成圣。文法上主詞叫摩西来做这个事情。摩西叫百姓成圣，摩西必须藉着献祭。献祭的结果，流了血，弹在祭坛上，弹在百姓身上，祭司身上，使他们成圣。是摩西做这件事情。摩西你要使百姓成圣。给他们两天的时间，自己去洗衣服，预备，第三天来见神。这两天，摩西要为他们献祭，在神面前使百姓成圣。这么多人，哪里有那么多水给他们洗衣服？何烈磐石裂开的水是非常的丰富，可以供应这么多人的需要。一起在两天之内把衣服洗了，晒干了，第三天，穿的整整齐齐，在山下等待神的降临。迎见神，我们的衣服不要穿的邋邋遢遢的。我们聚会不要穿的邋邋遢遢的。不是要穿非常华贵，而是清新、整洁。你来见神，过一个成圣的生活，叫你把衣服洗的干净，穿着整齐地迎见这位创造宇宙万有的神，因为祂要降临。
在山的周围定界限，人不可以随便进出，牲畜不能随便进出。要把这当作一回事。你眼睛是瞎的，随便乱闯，就得死。不管你是什么理由。闯了这界限都要死。牲畜要被箭刺透杀死，人用石头打死。神吩咐的非常清楚。摩西就下山了。山顶上如果有号角的声音，是神从山顶上发出来的。也不是谁都可以上去，叫谁上去，谁才可以上去。叫摩西，亚伦上去。叫以色列的长老们上去，他们才可以上去。你如果随便上去，就得死。神的圣洁不是谁都可以随便侵犯的。利未记10：1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，所有献祭的火都是从天上降下来。你从别处取的火，源头不对，叫凡火。献祭的源头不是从神来的，你得死。所以亚伦的两个儿子死了。牛失前蹄，乌沙用手去扶约柜，结果死了。非利士人不敢将约柜留在非利士地，把约柜送到以色列这里来。到了伯士麥，有五万人围观，神的约柜不是人可以随便看的，结果有70人死掉了。神的圣洁不是随便让人侵犯的。当你迎见神的时候，你要圣洁，不是你能做到的，是中保做的。你必须洗衣服，装饰整齐，等待耶和华神来。你不可以随便乱动，你必须清楚给你安排的，界限在哪里。
摩西下山告诉他们，开始圣洁他们，藉着献祭使他们成圣。叫他们洗衣服，不可亲近女人。生养众多是神所命定的，但，哥林多前书7：4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。当我们要迎见神的时候，我们要将日常生活的一些杂事放在一边。我们来迎见神，不是顺手做的。我们这两天准备迎见神，要将自己日常所做的事情放在一边。专心地等候，迎接这位荣耀的神降临。这是我们的态度。
这跟我们今天讲的老底嘉有什么区别呢？老底嘉教会只是信心的问题，要买火炼的金子。犹太人最大的问题是，除非我是眼见的，他们过一种生活，凭着眼见，不是凭着信心。所以神要在密雲中与摩西讲话，叫以色列人都能听见。他们所过的生活，只凭着眼见，他们需要神迹，不是凭着信心。所以全都失败了。神让我们凭着信心来接受神，凭着信心来接受救我们的这位主。同时要过买白衣的生活，使我的行为配迎接主的再来。所以以色列人要洗衣服。要洗的干干净净。不但外面是这样，里面表达外面的情行，我是准备迎接这位主。要用眼药擦眼睛，要看清楚，什么是我应该做的，什么是我不应该做的。我不能随便越过界限。越过去就侵犯了神的圣洁，侵犯的结果就是死。
出埃及记19章这里所说的就是对老底嘉所说的。告诉我们应当如何迎接我们的主。在旧约，迎见这位耶和华神，在新约，我怎么迎接我的主。他叩门，你听见了，你敢不敢开门？如果你预备好，可以开门，主，请进，我们一起座席。你就是那得胜者。祂要赐给你在祂的宝座上与祂同坐。正如祂父给祂的宝座，与父同坐一样。是一个得胜者。所以这里说，凡有耳的就应当听。愿主祝福我们！
祷告：主，我们感谢你！谢谢你将老底嘉的情形告诉了我们。让我们明白你的心意是什么。主，你是在门外叩门的，一直在叩门。我们担心还没有预备好，主让我们做一个预备的人。主啊，买火炼的金子叫我们富足。买白衣穿上，将我赤身的羞耻遮盖。买眼药擦我的眼睛，因此我可以看见。祝福今天的交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名。阿们！
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