6他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」
12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
使徒行传讲了很多教会在发展过程中的事实，这个时候教会还没有产生，主耶稣复活、升天之前跟门徒们说了一些话，升天以后门徒们要怎么做都记载在这一段里面。
6他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？
他们聚集的时候问耶稣了，因为这是他们心中最重要的一件事情，在主耶稣要走的时候，他们把心中所巴望的、所渴望的、所想的事，希望在主耶稣走之前，有一个答案，所以他们聚集的时候就问耶稣一件事情，“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”你知道，为什么他们只问这句话呢？也就是说，他们为什么要做基督的门徒，几乎三年半的时间一直跟着祂，他们抛下自己的一切跟随耶稣是为了什么？在他们心中所想的，就是以色列国的复兴，因为他们一直活在阴影的里面，他们成为罗马帝国的附庸国，成为他们的奴隶，附属于他们，向他们缴税，臣服于他们，他们不甘心啊，没有一个人愿意，他们想到以前大卫所成立的大卫的国，所罗门接续他父亲建立的以色列国，是何等的光辉，何等的荣耀，现在居然要向罗马帝国一个外帮人的帝国纳税，所以他们是心不甘情不愿的，既然主耶稣你是那弥赛亚，是所应许的那一位，是要来的那一位，今天我们跟着你，将来我们也希望在你的国度里有一个位置。
复兴(ἀποκαθίστημι)：原文的意思是恢复到原先的一个光景。
马可福音3：5耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原(ἀποκαθίστημι)。
有一个人有一只手是枯干的，他坐在会堂的最后面，我想他是自覺羞愧，他有缺陷，耶稣对那枯干一只手的人说：”起来，站在当中。”他不好意思，觉得自己的残障是一个羞愧，主耶稣叫他起来，站在当中，要众人看见，神在这里使他那只枯干的手，雖枯干的手是手，但却是没有行为能力的手，他枯干了，意指手的生命枯竭，原来不是这个样子，有的地方说，他可能做石板的时候不小心把手压坏了，所以手就失掉功能了，但是事实上我们也不晓得他是怎样失掉功能的，但他原来手是好的，现在手失掉功能了，就是这里所说的枯干了，主耶稣就跟他说，你伸出手来，他把手一伸复了原，就像原来的一样，这个复原就是门徒们问主耶稣说：“你复兴以色列国就在这时候吗？”因为以色列国就是犹大国，他原来是非常兴盛的，但是百姓们因为罪的缘故远离了神，结果神让外邦人灭了这国，所以在这种情形之下，他们盼望这个国能够复兴，就是恢复到原先的情形。
马可福音8：25随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。26耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」
这里有一个人他是瞎子，人家把他带来，来到伯赛大这个村子，求耶稣医治他，耶稣把这个瞎子从村子里面拉到外面去，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：”你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”就证明他原来的眼睛是好的，因为他知道什么叫树木。但是可能因为这个村子內的一些文化、环境的影响，使得他眼睛瞎了。有的时候，我们所在的环境会让我们迷失了方向，看不清楚，所以這時主耶稣又按手在他身上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了，這時主叫他不要再回去了，也就是叫他离开他所在的那个环境，到其他地方去，这里的眼睛复了原就是恢复到原来的情况，就是复兴的意思。
以色列人在圣经里面有一些预言，以赛亚那个时候，国家已经开始渐渐完了，巴比伦来灭了以色列，神藉着以赛亚说了一些预言。比如：
以赛亚书2：1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2末后的日子，这国要灭，但是神也会让他复兴的。耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
这里说到在末世的时候，犹大倒塌的帐幕要建立起来成为一个和平的国，那个时候没有战事了。
这是以色列人他们的一个盼望，他们盼望将来会发生的，像撒迦利亚书8：20万军之耶和华如此说：「将来必有列国的人和多城的居民来到。21这城的居民必到那城，说：『我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。』22必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。23万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族原文是方言中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：『我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。』」
这就是以色列人他们一直巴望的，有一天神的国会复兴，复兴的结果就造成很多人都以耶路撒冷为生活的中心。主耶稣自己也说了，在马可福音1：15说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」
路加福音22：29我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，30叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」
这些經節是很清楚的应许，耶稣要把国赐给这十二个使徒，叫他们坐在祂的席上吃喝，同时坐在宝座上，审判以色列十二个支派。哇！这个期盼是非常高的，主耶稣要走了，还没有告诉他們这个事情，所以他们在问，主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？如果我知道就在这个时候，我就要好好打理了，我就要好好准备，准备做王了，主耶稣怎么回答呢？
7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
这就像一杯冷水浇在他们头上，不知道。
马可福音13：26那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。27他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。」主会第二次再来，什么时候，不知道。
马可福音13：32「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。所以你们问我是什么时候？是这个时候吗？主说：”不知道，只有父知道。”没有人知道，也没有使者知道。所以任何一个人说主某年、某月、某日来，这都是假的。
马太福音24：36「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
32「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
无花果树发嫩长叶就是以色列国复国的时候，1948年5月14日以色列已经复国了。主来的日子近了，什么时候我们还不晓得？1948年到现在已经70年了，现在问题是：我们不知道，我们在这段时间里我们該做什么？现在有一个难处就是，一件一件事情发生，难道我们就坐着等主来吗？还是我们有一些预备，我们应该主动的去做。我们常常会伸出我们的手，做一些我们认为应该做的事，记得撒母耳下第六章乌撒的故事，大卫是好心，他愿意把约柜带到他在大衛城為耶和华所搭的的帳幕里面，希望神与他们同在，因为神是与约柜同在的，我们看撒母耳下6：2大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。3他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们两个是利未的后代，应该知道怎样服事约柜。4他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。5大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。一起来送行的，大卫挑了三万人。6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄或译：惊跳，乌撒就伸手扶住神的约柜。7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。好心啊，把约柜从亚比拿达的家里抬到耶路撒冷，原来是好意，但是当你要做有关神的事情的时候，你不能从自己任何的一个观点来做这个事情。他是用于新车，但是圣经告诉我们，要抬约柜应该是什么样呢？我们看历代志上15：1大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。2那时大卫说：「除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。」
12对他们说：「你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华—以色列神的约柜抬到我所预备的地方。13因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华—我们的神，所以他刑罚原文是闯杀我们。」14于是祭司利未人自洁，好将耶和华—以色列神的约柜抬上来。15利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。
我们常常是出于善意，希望为神都做一些事情，比如，神还没有来之前，我在等待耶和华神的时候，我应该怎么做？就好像主也应许了，以色列国要复国，我第二次会来，但在这段时间，我们明明知道以色列国要复国了，我们也知道主会来，但在这段时间我要做什么？在这段时间会有很多的纷争，有很多的难处会发生，我们看马太福音24：3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」4耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。5因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。8这都是灾难(ὠδίν)原文是生产之难的起头。就像在生孩子之前会有一些阵痛，这是必定会发生的，但是在阵痛之间，你要做什么？这难处临到的时候你要做什么？就像彼得在客西马尼园的时候，當犹大带的这些兵丁，还有带着祭司长的仆人，他们来捉拿耶稣，你要做什么？他们拿刀子、拿棍子来，那你呢？你是束手就擒吗？还是像彼得一样，拿着刀跟他们来对抗呢？彼得凭着自己的本事拿着刀，一刀就把马勒古的耳朵砍下来，主耶稣说：“收刀入鞘。”就用手医了马勒古的耳朵。你以为彼得这样做能成就事情吗？最后他也跟所有的人逃了，逃了一半发现不对，我是头号使徒啊，又跑回来了，不回来还好，一回来三次否认主，所以你可以看到，现在整个世界的形势也是这种情形，可能有很多对基督徒不利，有很多逼迫，有很多的难处，我们所有基督徒是不是要起来反抗呢？基督徒是不是要起来做事呢？就是这种情形嘛，现在问题是主耶稣怎么说？
主耶稣为什么告诉他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”
也就是说，你们要把这些患难的来到，难处的来到，把这个注目点放到旁边去，放在一边。下面来看这些门徒应当怎么做？不是看这个政府不行，我们把它推翻了，我们另外再成立一个政府，不是啊，像法国现在所做的，就相当于在十八世纪的法国革命，革命的结果把路易十六杀了，英国也在那个同时，他们有所谓的产业（工業）革命，在这个之前发生了一件事情叫做属灵的大复兴，当他们有属灵的大复兴的结果，把社会所有不正常的光景，一个一个都除掉，比如：续奴、雇用童工、工作的时间、社会的贫富不均等等、等等，因为有属灵大复兴的结果，一样一样地改变，改变的结果就不会经过流血，像法国大革命的流血事件，所以英国在工業革命之后，就变为一个强权了。我们今天应当怎么办？我们现在是否也像法国一样，现在有一个黄背心示威，我们不是做这些事情，我们应当怎么办？所以主在这里说，时间不是在于我们，按着神的权柄所定的时候、日期我们不知道的，那我们应当怎么办？
8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」
不是凭着我自己，另外成立一个组织、政党，或是用方法来鼓动人、兴起人来推翻政府，重新来解决这个事情，我们做不来的，这里告诉我们说圣灵，圣灵会做，怎么做呢？圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，这个圣灵降临它是一个进行式，在那个时候发生，今天继续降临在我的身上，从哪里开始呢？先从耶路撒冷，经过犹太全地，这是一个省，再越过去到撒玛利亚，撒玛利亚也是一个省，最后到地级。当时他们的地级就是安提阿，事实上是，使徒行传第二到第七章是讲先在耶路撒冷传福音，第八章到十二章是讲到犹太全地和撒玛利亚，第十三到第二十八章是讲到到地级，也就是说一直到罗马，整个使徒行传就讲这个。
在耶稣走了和主耶稣第二次再来之间，中间发生很多很多事情，你要想办法来应付和解决这些事情，重要的一点是，你必须取得从上头来的能力，这个能力的结果：就是在所有混乱的环境里面作主的见证，如果你想凭着自己的能力去行，不是藉着从上面来的这个能力，你没有办法来作主的见证，成为主的见证，我必须先从圣灵那里得到能力，我们看约翰福音15：26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」所以要替神作见证，有一件很重要的事情，神有没有与你同在？还是你凭着你自己的方法去做。
在耶稣走了和主耶稣第二次再来之间，中间发生很多很多事情，你要想办法来应付和解决这些事情，重要的一点是，你必须取得从上头来的能力，这个能力的结果：就是在所有混乱的环境里面作主的见证，如果你想凭着自己的能力去行，不是藉着从上面来的这个能力，你没有办法来作主的见证，成为主的见证，我必须先从圣灵那里得到能力，我们看约翰福音15：26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」所以要替神作见证，有一件很重要的事情，神有没有与你同在？还是你凭着你自己的方法去做。
神的同在到底是怎么一回事？
我们从旧约开始看，在旧约里面，当亚当夏娃被造的时候，神把他们放在伊甸园里面，那个时候亚当夏娃可以亲自见神，哇真是羡慕啊！不怕，可以和神一起同行。一犯了罪以后，躲起来了，没有办法见神，看见自己赤身，觉得羞耻，自己先用無花果樹的葉子做衣服，遮蓋自己的羞恥，然后神给他们穿了羊皮的衣服，他们被赶出去了，就离开了伊甸园，有基路伯和四面转动发火焰的剑守着不让他们进去，现在的问题是，以前他们就是赤身的，为什么不觉得羞耻，为什么可以见神的面呢？就是因为神的荣耀覆蔽了他，因为我身上如果有神的同在，我身上可以看见神的荣耀，这个荣耀就可以使我来到神的面前，如果我因为罪的缘故，神的荣耀就从身上离开了，我凭着我这个天然的人，我根本没有办法来到神面前，那现在，神乐意与人同在，特别祂把以色列人拣选出来了，祂要住在他们中间，所以，神要做一件事情，要和他们立约，藉着立约让他们知道神我是谁，然后你要接受这个约里面的束缚、规定，我才住在你们中间，和你们同在，所以在出埃及记十九章，当神的荣耀临到他们的时候，把他们吓死了，整个环境都改变了，出埃及记19：16到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。17摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。18西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。19角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。这是神的荣耀。神的荣耀一显现的时候，我这个污秽的人可真是要小心啊，你只要稍微碰了神的荣耀，没有第二条路，死亡。所以神为什么要与以色列立约呢？就告诉他们有几件事情要做，分别为圣、衣服要洗净、不可越过这个界限，就是你要站住你的位置，你如果不站住你的位置，你虽然圣别了、你虽然洗过衣服了，但是神如果没有召你，你凭着你自己做，你上来就得死。
我们看22又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。」祭司是什么意思呢？就是可以来到神面前出入的，他們也要先分别为圣，但是如果神没有召你上来，没有叫你，你越过你的界限，你一樣是死。
你们知不知道圣经在利未记第十章讲了亚伦有两个儿子，一个叫拿答，一个叫亚比户，他们是祭司，是分别为圣的祭司，神怎么把他们杀了，神为什么把他们杀了呢？
1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
你是祭司，你有特权可以进到神面前，但是神没有叫你做的你做了，死。所以神的同在不是那么简单，神的同在是要让你来见证神。祭司也是一个见证，见证神的所是，那现在有一个难处了，圣灵降在你身上，叫你从耶路撒冷、犹太全地、和撒马利亚，直到地极，作我的见证。怎么做？记得！我们不要凭着自己做，一定要是圣灵先临到你身上，你凭着自己做，你做不来的，因为你没有这个能力，即使你有这个能力，作我的见证就是说，见证神在我身上神与我同在，但与我同在这件事情，在神要与我们同在之前，神先要跟我们立约，跟以色列人立约，神要住在他们中间，一定要跟他们立约，就是说你要知道我是谁？你们应该守的位子在哪里？你们要站清楚，如果不是这样，都得死。因为神是圣洁的，不能任何一个像我们这样有罪的人或被玷污的人，侵犯了神的圣洁，神的圣洁不容人侵犯的，那谁敢亲近神啊，我们看希伯来书12：18你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、19角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；20因为他们当不起所命他们的话，说：「靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。」21所见的极其可怕，甚至摩西说：「我甚是恐惧战兢。」没有人敢来了，你叫我们回到以色列那个时候，没有人敢了，所以我们要感谢主，今天主耶稣道成肉身，就是因为这个原因，主耶稣一道成肉身，马太福音1：21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」22这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，23说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）还好主耶稣降生了，神藉着主耶稣让我们知道神与祂同在，任何一个人如果接受主耶稣，神就把神的同在接受到我们里面，也接受到我们中间，因为没有人认识神，唯有父怀里的独生子，将祂显明出来，所以，圣灵临到我们身上的时候，也就是说，藉着圣灵和我们所接受的主耶稣在我们里面，我们来见证一件事情，神与我们同在，神在我们身上可以显出来，传福音也是这样。
昨天我们在Tiffany姊妹那里聚会的时候，有一个姊妹就讲，她为什么想受浸呢？是因为有一个九十几岁的白人，他向她表达了一些动作关心她，姊妹身体什么地方不舒服，他告诉她怎么做，她觉得这个人我从来不认识他，但他表现出来的那个爱，几乎不可思议，就像她的父亲对她的爱一样，然后知道他信主是一个基督徒，她觉得羡慕，因为这个羡慕的缘故，就是在这位老弟兄身上显出这个爱，使她不能拒绝神的爱，所以在他们谈完话以后，雙方抱着哭啊，莫名其妙就哭了，她就决志要接受主，这是什么？见证。怎么会有这个见证呢？因为这个老弟兄有神与他同在，这个同在显出来以后，这是一个圣灵的能力，使人因为这个显出来愿意接受，这也是今天在主还没有来之前，我们每一个人要过的一种生活，叫作我(主)的见证。见证主耶稣祂是谁，见证祂在地上所行的这些事情，见证祂为了爱我们祂死在十字架上，所以这个见证非常重要。也就是说，不是凭着我自己的能力，去改变这个世界的局势，不是凭着我自己的方法，去推翻现在的政府，不是的。这不是神所做的，神所要的是你在那里等，接受从上头来的能力，这个能力使你能作基督的见证，因为这个见证能够改变这个环境。就是我这个人必须从我身上活出基督的见证，因这个见证能改变环境。
9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
平常这句活我常常读，有一朵云彩把祂接上去，但是你再细细想啊，为什么需要云彩？主不是可以直接上去就算了嘛，云彩是什么意思？在圣经里面一讲到云彩的时候，一般跟神的荣耀很有关系，比如出埃及记40：34当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。35摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。这云彩就说到神的荣耀，这个时候为什么主耶稣上升需要这个神的荣耀？我讲一个例子给你们听，你们就知道人怎么对待主耶稣，我们看约翰福音19：23兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。24他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。」这要应验经上的话说：”他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。我稍微解释一下这个背景，犹太人一般来讲他们身上的衣服是：头巾、腰带、鞋子、里衣、外袍五件。这里说有四个兵丁把主耶稣身上的四个东西已经分了，可能鞋子没有、头巾也没有、腰带也没有，可能是只把外衣分了，外衣有缝嘛，把外衣撕成四份，或是就直接把主耶稣身上的我刚才讲过的头巾、腰带、鞋子、外袍四件分了，里衣是没有缝的，是整片布織成的，比其它的衣服都贵重，士兵们就觉得一撕开就没有价值了，就用拈阄的方式，这是什么意思？也就是说主耶稣在上十字架之前，祂身上所有的东西都被剥光了，主耶稣是怎么钉十字架的？你告诉我，主耶稣是赤身地光溜溜地挂在上面，祂为了你、为了我，亚当是因为他犯罪赤身，因为亚当犯了罪，他的后代也一样是羞辱，主耶稣为我们人类背负了所有的羞辱挂在十字架上面，这个事圣经上记载了，圣经上也应验了先知所说的话，祂为了我们，背负了所有的羞辱挂在十字架上，不像我们看的主耶稣钉十字架的图画，有腰带有衣服，没有啊，光溜溜的，而且是挂在交通的要道上，让所有的人、路过的人羞辱祂，祂为了你、为了我背负了人類所有的羞辱挂在十字架上。
使徒行传这里讲的是什么意思呢？
9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
就是神将祂的荣耀给了主耶稣，祂做了这个事，人羞辱祂，但是神给祂荣耀，哇，不晓得你们感受如何？神给了祂荣耀。
祂在十字架上成就了这些事情，没有士兵敢分祂的里衣，这不可思议呀，这些士兵什么事都可以做，也把人给杀了，钉死在十字架上，居然连一件里衣都不敢把它撕裂，知道这是什么意思？圣经里面讲大祭司穿的是没有缝的里衣，而且大祭司要注意一件事情，我们看利未记21：10「在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。你撕裂衣服以后，就证明一件事情，你失掉了大祭司的职份。我们看马太福音26：64耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」65大祭司就撕开衣服，说：「他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。大祭司当场就失掉了他的职份，后来怎么证明呢？主耶稣藉着钉十字架，马太福音27：50耶稣又大声喊叫，气就断了。51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，已睡圣徒的身体多有起来的。耶穌断了氣以后，殿裡的幔子就从上到下裂为两半，就將犹太教给废了，主耶稣取代了所有的犹太教；主耶稣祂才是真正的大祭司，所以祂死了以后，就升入高天，坐在神宝座的右边。所以我们不要小看在十字架上所发生的事情，没有错，人羞辱祂，但是神将荣耀临到祂身上，云彩包围着祂，就是说荣耀包围着祂，祂回来的时候也是轰轰烈烈地驾着天上的云降临。
10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」
天使为什么说加利利人那？没有错，他们出之卑微的地方，可能我们会觉得，主啊，你不是说要复兴以色列国吗？我们这些加利利人抛头颅、洒热血跟着你，就盼望有一天，一个坐在左边，一个坐在右边，或是做封疆大吏，你走了，我们这些人到哪里去？没有错，我是乡巴佬一个，是从一个非常不文明的地方出来的，我什么都不是，你在的时候我们还有一点希望，你走了，我们到哪里去？我们怎么办呢？但是天使在这里说了一件事情，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。这个盼望很大，也就是说，这次来的时候不是普普通通地来，是轰轰烈烈地驾着天上的云，还有使者一起降下来，那可不是普普通通的，如果你听见，要怎么办？我要准备啊，同样的，神与我们同在，我们必须准备啊，就是说我要迎接主的再来，看他们怎么准备？
12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，
约有安息日可走的路程：3/4个mile，差不多1.2公里，不是很长。
橄榄山就不一样了，3公里以上，稍微远一点，主耶稣升天的地方，在橄榄山和耶路撒冷中间，一块平地的地方，他们看见主耶稣上去，天使也给他们应许了，他们开始回去做预备工作了。
13进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。
这楼房就是主耶稣在最后的晚餐所在的地方，也是洗门徒脚的地方，可能是马可楼他母亲的房子，在楼上他们可以聚集，有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。这个名字次序在其他福音书十二使徒的名字不太一样，次序不一样没有关系，但是，有一个人的名字这里叫雅各的儿子犹大，在其他像马太、马可福音里面没有这个名字，只有一个名字叫达太，我们看一下马太福音10：2这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。这里有十二个门徒，但是确实没有叫雅各的儿子犹大这个人，有一个叫达太，其他的名字都一样，有的人说可能是同一个人。
现在我的重点是：
14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
耶稣的弟兄：马可福音6：3这不是那木匠吗？这木匠是主耶稣，主耶稣在人的眼中不但是木匠约瑟的儿子，祂自己本身就是木匠。不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」他们就厌弃他原文是因他跌倒。所以主耶稣有四个肉身的兄弟，他们在马可楼的楼上，同心合意地恒切祷告，还加上几个妇人和耶稣的母亲玛利亚，我为什么说这是重点呢？我们再回到约翰福音19：25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。26耶稣见母亲和他所爱的那门徒(指使徒约翰)站在旁边，就对他母亲原文是妇人说：「母亲，看，你的儿子！」27又对那门徒说：「看，你的母亲！」从此，那门徒就接她到自己家里去了。
母亲原文叫(μήτηρ)，但这里的母亲原文不是用这个，是用(γυνή)，女人的意思，主耶稣钉在十字架上，看着祂的母亲，就对玛利亚说：“女人，看，你的儿子！”这个意义很深啊，我必须跟你们讲，这是一个重点，我们看约翰福音2：4耶稣说：「母亲原文是妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」这个母亲也是(γυνή)，”女人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
Shirley姊妹如果你的儿子跟你说：”女人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”你一巴掌就打过去了。主要原因是出在这里，主耶稣来到地上的时候，祂是神的儿子，在三十岁以前，玛利亚的确是祂肉身的母亲，养祂、服侍祂、照顾祂，但是等到祂一出来尽职，圣灵降在祂头上的时候，祂被膏成为神的儿子，祂一切所行，不凭着自己，所以约翰福音5：19耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。30「我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」所以主耶稣到地上来的时候，出来尽职的时候，祂的母亲还没有搞清楚，还站在母亲的地位来指使主耶稣，所以主耶稣说：”女人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”把她震醒了；现在，在十字架上祂也说这句话，这是什么意思呢？主耶稣说这句话，“女人，看，你的儿子！”这到底是什么意思？这个儿子是指谁呢，是指十字架上的这个儿子呢？还是指在她旁边的约翰呢？你告诉我，回答：约翰。我告诉你两个都是。我来解释一下，一方面祂对玛利亚讲，假如Rachel姊妹是当时的情景，你要从你做母亲的地位走下来，你要站在一个女人的地位，来看在十字架上的这一位，也就是说，你需要救赎，唯有祂能够拯救你，因为你是女人，你站在亚当的族类，所有亚当的族类都需要看挂在十字架上的这位基督，你只有望着祂，你才会活，还有另外一面，因为你这样望的结果，你有了新样的生命，现在我要将你进入一个新的家庭，新的族类，就是你旁边的这个约翰，他成为你的儿子；约翰也是一样，站在同一个地位，接受我做他的救主，他成为新家庭的一个成员，你进到这个家里面，你做他的母亲，他做你的儿子，一会儿我解释这个家庭的定义。然后对门徒(约翰)说：”看，你的母亲！‘’那真是母亲哦，把玛利亚接纳过来成为他的母亲，我不晓得玛利亚的性格怎么样？我也不晓得约翰的性格怎么样？但是你成为一个新家庭里面的成员，她是你的母亲，约翰是她的儿子，双方只有顺服主的话而接受，不是凭着你的口味来接受，因为每个人有不同的口味，但是有了神的生命以后，你就照神的话来做，因此约翰就把她接到自己的家里去了。
现在的问题是，什么叫做我的母亲？什么叫做我的兄弟？
我们看路加福音，因为使徒行传是路加写的，其他福音书也有记载。路加福音8:19耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。20有人告诉他说：「你母亲和你弟兄站在外边，要见你。」21耶稣回答说：「听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」
有人告诉主耶稣说：”你母亲和你弟兄站在外边，要见你。”主耶稣在里面传福音、讲道，忙得一塌糊涂，他们认为主耶稣会放下一切的事，因为是祂的母亲和弟兄在外面等祂，你看主耶稣怎么说：「听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」这是新的一个家庭的族类，和原先肉身的不同，因为神的话而分开了，所以主耶稣跟玛利亚讲女人就是这个意思。你现在从肉身我母亲的地位走下来，回到你原来的地位女人，你和其他人一样都是亚当的族类，都是罪人，你需要救恩，所以你看挂在十字架上的，你只要一望，你就活了，然后你就进到一个新的家庭里面，使徒约翰也是一样，他成为你的儿子，你做他的母亲，约翰接纳，把她接到自己家里去，我们怎么知道他真的接纳呢？就是使徒行传第一章十四节所说的，他们都在马可楼的楼上，他们在那里同心合意地恒切祷告。
所以在主还没有来之前，我们应当做一件事情，不要凭自己来做，反而要同心合意地恒切祷告。
同心合意(ὁμοθυμαδόν)原文的意思，我们看罗马书15：6一心一口荣耀神—我们主耶稣基督的父！
什么叫同心？就是一心一口的意思，我们所说的和心里是一样的。
什么叫恒切(προσκαρτερέω)呢？我们看罗马书12：1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献(παρίστημι)上，恒切和献是類似的一个意思，也是我站在旁边的意思，我这个人是站在旁边的人，我说我今天要来帮忙，但是我人又不在这里，这就有问题了，就相当于使徒行传10：7向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他(προσκαρτερέω)的一个虔诚兵来，常伺候他就是这个字，就是站在他旁边的人。同心合意的意思就是说，我不光心在这里，我的身体也在这里，我们一起来服事神，我把我这个人连我的心和我的身体都能摆出一致的方式，我来做一个祷告的人，做一个服事你的人，这是神所要的，不是只是说我心在，但是我身体又没有行动，这是一个大难处，所以同心合意虔诚地祷告，一般来讲，不但是我的心在这里，我这个人也在这里。
他们过这个祷告的生活，就相当于路加福音24：53常在殿里称颂神。也相当于摩西，犹太人在软弱中犯了大罪以后，他做了一件很重要的事情，诗篇106：23所以，他说要灭绝他们；若非有他所拣选的摩西站在当中原文是破口，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。摩西站在破口祷告，我们中间如果有任何的破口、漏洞，我们需要藉着祷告来堵住它，因为藉着站在这个破口，这里告诉我们说，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。
所以我们在主还没有来之前，要过一个很重要的教会生活，居家的生活，就是同心合意恒切地祷告，祷告站在破口，祷告就是学习赞美神。
主耶稣在十字架上叫玛利亚所做的事情，叫使徒约翰所做的事情，在使徒行传第一章十四节就应验了。他们就真正地回到家里面，成为一个新产生的家庭，就是教会，有的做母亲，有的做儿子，在那里过一种生活，同心合意恒切地祷告。今天就讲这么多，有什么问题吗？
问：耶稣不是肉身有很多弟兄姐妹吗？祂挂在十字架上的时候，他们怎么都不在？
答：他们都不知道到哪里去了。谢谢你提醒我，祂的这些肉身的弟兄在耶穌復活後，在马可楼那个地方出现了，他们怎么会出现的？本来他们不信的，你看约翰福音7：5因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。所以主耶稣根本没有把祂的母亲交给祂的兄弟们，祂自己本身又是长子，我想那个时候约瑟已经过去，玛利亚那个时候差不多五十岁左右，可能她也是一个寡母，所以她需要被照顾，祂的这些兄弟不信祂，祂没有办法把玛利亚交给祂这些肉身的兄弟，后来祂肉身的兄弟怎么回来的呢？你看哥林多前书15：4而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，矶法就是彼得。然后显给十二使徒看；6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看，这个雅各就是主耶稣肉身的兄弟。再显给众使徒看，8末了也显给我看；最后才显给保罗看。我如同未到产期而生的人一般。我猜想是雅各知道了主耶稣复活以后，通知他的其他兄弟约西、犹大、西门，让他们知道主耶稣复活了。
问：这个雅各是雅各书的作者？
答：是雅各书的作者，也就是圣经里面所说的耶路撒冷教会的柱石。加拉太书2：9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。雅各放在矶法的前面，雅各是当时教会的长老，这个雅各就是主耶稣肉身的兄弟。
问：使徒行传1：17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。
彼得说犹大本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。承认他是使徒。
答：我们下次会讲。门徒和信徒是不一样，门徒是学生的意思，我们看约翰福音8：31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；信徒只是相信，门徒要学还有学习遵守祂的道，要是作使徒，是要从所有的门徒中挑出来的。
问：我的问题是，你不是说犹大他不信吗？他不是使徒吗？
答：犹大不信。主耶稣说得很清楚，他根本不信。你看约翰福音6：66从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。67耶稣就对那十二个门徒，说：那个时候还是门徒，其实别的地方说他们已经是使徒了，因为主耶稣拣选了嘛。「你们也要去吗？」68西门·彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？69我们已经信了，又知道你是神的圣者。」彼得认为这十二个门徒都信主耶稣了。
70耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？没有错，主耶稣也拣选他作使徒，他也是使徒，但是，拣选是客观的，什么叫作主观的呢？就是我要接受才行，我必须有一种生活，活出来。神拣选世人、拣选万人得救，但真正得救的有多少人呢？你还是必须要接受嘛。但你们中间有一个是魔鬼。」71耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。他本来因神给他的份，但是他失去了。
问：魔鬼也不是不信，
答：魔鬼是认识。这个信就好像雅各书里面所说的，魔鬼是信的，但是魔鬼也战兢嘛，但是问题是，这里所说的信(πιστεύω)是什么意思呢？就是说，我不但相信你是真神，后面有(εἰς)這個介詞，还要归入你和你联合，一生要你做我的主，这是两件事情，好像有的人是同居，和两个人要结婚，这是两件事，虽然法定上规定同居是事实婚姻，但事实上圣经不是这个意思，也就是说，我真正要结婚，我愿意归入你的名下，把我的名字拿掉，用你的名字做我的名字，结婚应当是这个意思。信入主是我相信并归入你的名下，耶稣基督作我的主，撒但、鬼魔都相信耶稣是圣者，但是却不愿意归入祂，这是两个最大的区别，不是说撒但不知道，撒但比你还清楚祂是神，但是不愿意归入，所以牠们就灭亡。犹大也是这样，所以他走到自己的地方去了。他跟主耶稣在一起这么久啊，他还是有自己的看法，到最后，想到我把我的身家都放到一边了，跟着你我损失多少啊，我要跟你算计一下，起码要三十两银子，一年的工资，我三年了跟着你，拿回1/3其实也不错了，这是犹大的算计。
问：后来他把三十两银子摔掉了，他是悔改了吗？
答：他不是悔改(μετανοέω)，是後悔(μεταμέλομαι)。什么叫後悔呢？後悔和悔改不一样，悔改是说我错了，我心思要转向归向神。後悔是没有心思转向神，不像彼得，彼得是悔改了，犹大他如果悔改的话就没有问题，什么叫後悔？我举一个例子，假如你是小偷，有一次去偷东西不小心被抓住了，然后把你送到牢房去，你真是後悔，怎么这么不小心，看看牢房里面有哪一个人技术好一点的，向他学学，下次就不会那么不小心了。後悔就是说，我怎么这么不小心，技术不够，我继续还要偷，在偷之前，我要把我的技术练得更好一点，圣经里面讲到犹大後悔是属于这一类的，他不是正真悔改，因为这是两个不同的字，真正悔改是我这个心思完全转向归神，我错了，我真得错了，就像彼得一样，如果犹大他转向归神，神會原谅他，挽回他。
问：如果他悔改，就不会去上吊自杀了。
答：对。
问：这也是神的安排，如果他不卖主耶稣，主耶稣不死的十字架上，就不能成就神的旨意了。
答：我只能这样告诉你，神会用任何邪恶的计谋转對成人类的救恩，你再邪恶、你再可恶，神会藉着这个成就神的救恩。你看那些兵丁，他们做邪恶的事情，把主耶稣赤裸裸地钉死在十字架上以后，他们根本不理上面钉十字架的人，在十字架下分从耶稣身上剥下来的衣物，连主耶稣身上仅仅的一件衣服，他们都要把它分赃，他们从来没有想到，他们所做的这样邪恶的、羞辱的事情，居然成就圣经上诗篇22：18他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。所说的预言。
犹大照着自己的意思去行，把主耶稣给卖了，但从来没有想到他所做的事，居然在圣经里面早就预言了。
整个主耶稣钉十字架这个事情，主耶稣不是受害者，祂在里面是主导一切，神掌控整个细节，没有一个细节是偶然的，都是神所掌控的，都在神的手上。
祷告：主我们感谢你！谢谢你让我们学习在你还没有来之前，我们愿意做一个同心合意，恒切祷告的人，无论我们以前如何？我们都回到你的面前，一心一口，愿意做一个迎接你再来的人，保守我们在你面前的心意，祝福你自己的话语，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
祷告：主我们感谢你！谢谢你让我们学习在你还没有来之前，我们愿意做一个同心合意，恒切祷告的人，无论我们以前如何？我们都回到你的面前，一心一口，愿意做一个迎接你再来的人，保守我们在你面前的心意，祝福你自己的话语，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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