倪弟兄说，不仅仅要脱离罪，还要脱离律法。你才真正地脱离了罪。什么是律法？律法的定义是什么呢？许多人以为脱离了律法，就是脱离十条诫命，或是有人以为就是脱离旧约的礼仪和律法。（犹太法里有很多洁净的礼仪、戒律、规条；还要一些祭司的侍奉条例，以及道德律法。）整个旧约里面，神对人的要求就是律法。倪弟兄定义律法：就是神对人要求的。律法就是神要人做事。守律法就是神对我有要求。我打算靠着自己行神的旨意，以讨神的喜悦。这叫守神的律法。
我们好不容易脱离罪，还会继续犯罪。倪弟兄说，我们不但要脱离罪，还要脱离律法。如果说，律法就是神的诫命，就是神要我们所做的。难道我们要脱离神要我们所做的？所有圣经告诉我们说，让我们遵守神的戒律。无论是旧约还是新约，要我们遵守祂的诫命，遵守祂的话。脱离神的律法就是脱离神对我们的诫命吗？我们不是要遵守神的话吗？罗马书6：3-6 要脱离罪。死了就脱离了罪。3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人，是脱离了罪。如何脱离罪呢？旧人与基督同钉十字架。我一旦被钉十字架，我就不再做罪的奴仆了。因为，死的人就脱离了罪。一个人要脱离罪，没有别的办法，就是与基督同死，就是受浸。
问题是我们还要脱离律法。如果你仅仅脱离罪，还不够，你还会继续犯罪。罗马书7：1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？2就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我们所有人都是做妻子的。所有教会中，神的儿女，是站在女人的地位。有一位管我们的，就是我们的丈夫。丈夫只要活着，就借着律法管我们。4我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。你信了主，也受浸了，你也知道，我们的旧人与基督同钉十字架。问题是，我们本来已经死了，但又跑回去了，过一种属肉体的生活。一旦我们回去，那因律法而生的恶欲，就在我们的肢体中发动。本来律法在我们身上已经没有地位了，因为我已经死了。但你如果又回到肉体里面，律法就又有地位了。
律法到底是什么？是神的诫命呢？还是其他的什么？这恶欲就是罪的苦难。只要我一回到肉体的里面，就结出死亡的果子来。14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。我们必须先回到希腊文里面，明白什么是律法。罗马书8：1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。这里生命圣灵的律(νόμος)就是律法，和第七章里的律法是同一个字。这律法有从神来的，也有从罪来的。我们要脱离的律法是指什么？
哥林多前书15：55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪。罪的权势(δύναμις)就是律法(νόμος)。罪的律法就是罪的权势。罪的律就是罪的权势，罪的能力。神的话也有一个能力，这能力是神的律法。我们如果要脱离罪，必须要脱离罪的权势。这里的律法是指一个权势。生命圣灵的律和罪的律，这两个律都是同一个字，是权势的意思。罪的权势就是律法。我们要脱离罪，必须要脱离罪的权势。罪的权势在肉体里。如果我今天信了主，仍旧回到肉体里面，就等于没有脱离罪。我们要脱离罪，就不能活在肉体里面，必须活在基督的里面。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人，是脱离了罪。如果我们在基督里，我们就与肉体无关，罪再也没有办法影响我们。
我们现在来看一个圣经里面的故事，看神是如何拯救犹太人，借着这故事我们知道赎价的意义。出埃及记20：1神吩咐这一切的话说，2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。我们以为脱离律法就是脱离神的诫命，刚好相反，不是脱离神的诫命，而是脱离一个领域，一个罪的权势。脱离罪的权势，让我们站在恩典的地位，来领受神的诫命。出埃及记20章，神颁十诫给犹太人的时候，是先将恩典临到你身上，把你救赎了之后，把你放在一个恩典的地位，然后才告诉你律法。神不是先给我们律法，而是將我們先放在恩典的地位，救了我们以后，才将律法告诉我们。我们被拯救以后的生活应当如何过？都在律法上面。律法是在我们得了恩典之后才颁发的，神告诉我们，站在恩典的地位，要怎么过生活。
我是属肉体的，已经被卖给罪了。我们信了主以后，还过这种生活，那主耶稣替我们付的赎价是否要给罪的拥有人呢？如果弟兄被绑架了，姊妹凑了一笔资金，这钱给谁？给绑匪吗？犹太人被卖开始于约瑟。约瑟被卖到埃及，雅各家族甘心情愿地去埃及过生活。只有约瑟是被卖的，其他人都是甘心乐意。约瑟是被卖的，他在埃及应该是为奴的。其他人是甘心情愿到埃及过生活的，怎么也为奴呢？神说，你们以前是在为奴之家，我把你们救出来。他们为奴的时候，法老就是他们的主人，他们是替法老打工的。但他们不是被卖的，他们是甘心到那里去的。任何一个人，如果是属肉体的，就已经被卖给罪了，不论你是甘心自己被卖，还是别人将你卖。只要你是住在那里，属肉体的，你只要进到埃及，就在法老的权势之下。现在来说，法老的权势就是撒旦的权势，也就是罪的主人。他的权势范围就是埃及，我们人罪的权势在肉体。只要你是在肉体里，不管你是甘心乐意的，还是被迫的，就等于被卖了。所有的以色列人都等于是被卖了为奴。
已经被卖为奴，怎么被救？是神凑钱给法老吗？证明法老是合法的？出埃及记7：2凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。4但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。5我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。你不是把我们的子民掳掠当奴仆吗？耶和华神不会跟法老讨价还价，我给你赎金，你把我的子民放出来？神不会这么做，他用他的大能，击打埃及，让法老放人。神用十灾：水变血；青蛙从河水上来；虱灾；蝇灾；畜疫灾；疮灾；冰雹灾；蝗虫灾；黑暗之灾；击杀长子。长子代表家庭主要的盼望，长子继承家族所有产业，家族以后的情形跟长子很有关系。击杀长子就等于击杀埃及全家。神击杀埃及是在法老的权势范围，神要击打法老的权势范围，就相当于今天的神要对付我们的肉体。肉体是罪的权势范围，神必须击打，神不会跟你讲价。不会把赎价给你，他就是要打。法老掳掠了他们的子民，神要击杀整个埃及。
如果你现在在埃及，神要击杀埃及，你会死吗？所有的长子全死，无论是埃及人还是以色列人。但神要救以色列人，这里就有一个替死的问题。神让每一家取一只羔羊，杀了羔羊之后，将其血涂在门楣上和门框上。任何一个人在血的保护之下，你准备出埃及，脱离埃及的权势。任何人相信这件事情，就得保护。其他不相信的，就都死了。当神击杀埃及的时候，以色列人也好，埃及人也好，都死。以色列人是因为有替死的，所以他们不死。不是说神偏心，乃是因为他们接受神对他们的救法。他们从埃及出来之后，过了红海，就脱离了埃及的权势，这是外面的。就相当于我们受浸，进入基督的名里，我们也死了，复活了。出埃及记13章以色列人凡是头生的，都归耶和华神。本来他们都应该死，现在我借着一只羊羔，保护了他们，让他们得以活。借着羊的死把他们救出来了。这些救出来的全是神的，不是法老的。为什么说，赎价要给神？所有从埃及出来的儿女，都是神的。你们从今以后，不做别的，只是侍奉我。羊、牛，洁净的，圣洁的，可以侍奉神；驴不可以。驴必须用等值的东西，比如，羊，金钱，将它赎出来。赎价就是这么出来的。赎出来，使他得自由，让他可以过正常的生活。如果你不赎，他是属神的，你不能用来做其他的，就把它打死。因为这不是你的，也不是驴自己的，是属神的，如果不能被神用，打断他的颈项，让他死。13：13凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。把人和驴放在等列的。当人是罪人的时候，你还不够资格侍奉神。必须用等值的东西把你赎出来，让神能够接纳这赎价，我才能得自由。
我怎么能被赎出来，侍奉神呢？乃是因为有一位替我付了赎价。只有神愿意接纳这赎价，我才可以从神的手中得释放。否则的话，你不能做其他事，也不能侍奉神，只有被打断颈项。今天有一位替我付了赎价，这赎价是神可以接纳的。提多书2：14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。這位就是主耶稣，祂替我们付了赎价，替我们死了。這節经文里说这罪恶(ἀνομία)就是一切不法的，没有神律法的事情。帮我脱离一切不符合神律法的事情。根据律法来讲，我没有办法侍奉神，因为我是活在没有律法的光景里。我是污秽的，不洁的，不配的。但我又是属神的，我不是自己的。因为是神把我从罪的权势下给救赎出来了。我没有自己的自由，因为我是属神的。看看我自己，我又不能侍奉神，因为我是不法的。所以有一位为我付了赎价，使神能够接受。我就从神的手上得释放，可以自由生活，自由事奉神。
先前對把赎价付给神，到底什么意思？認為我犯了罪，因此我在律法的咒诅之下，脱不开身。主耶稣替我付了赎价，使我从律法的咒诅中得释放。現在看到不是这么一回事。在旧约中，是神先救了我们。救了我们之后，我们的所有权是完全属神的。属神的，我们要过一种生活，来侍奉神，敬拜神。但我又不行，因为我是不法的。跟驴一样，不洁的。必须有一位替我付赎价。这赎价在神的眼中是可接纳的，等值的。赎价付给神之后，我就被从神的手中释放了，我就可以自由侍奉神。主耶稣为我们舍了自己，赎我们脱离一切的不法，洁净了我们，特作他的子民，成为他的产业。热心为善。这就是救赎我们脱离罪以后，还要脱离罪的权势的原因。
任何一个人，就像以色列人，要脱离法老，这是容易的。因为神可以用他大能的手击打埃及，法老不想放也得放。脱离法老之后，我们就变成属神的，被掌握在神的手中。凭着我们天然的人，我们没有办法侍奉神。必须有一位替我付赎价。赎价付了以后，神告诉我们如何过生活。我们就站在一个恩典的地位，神将他的律法颁给我们。我们靠着神所吩咐的律法过生活。不是凭着自己天然的能力，过遵守神的旨意，讨神的喜悦的生活。这是不可能的。脱离律法，就是脱离罪的权势。虽然我脱离撒旦的手，脱离法老，如果我仍旧回到埃及，我就仍旧在罪的权势之下，永远脱离不了罪。罪一直在我身上有地位。
对神的律法也是一样。神的律法告诉我们这样做。律法一般来讲，教导我们怎么过生活。如果我们不站在神的恩典里面，仅仅照着字句过生活，我会发现，我们做不到。如罗马书7章中所说，不但做不到，还会堕入更深的罪裡，就是继续犯罪。神的律法没有给我们之前，我们可能还不知道我们是罪人。神的律法颁出来，就是让我们知道，我们是罪人。教导我们，我们更需要恩典。而不是凭着自己做好。罗马书6：12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。罪可以在我们的身上做王，就是因为我们回到肉体的里面。我们与基督同死的结果，罪在我们身上就没有地位。除非我们又回到肉体的里面。如果你在罪欲的里面，欲望就从你里面产生。雅各书1：15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。律法如果在我们身上有地位的话，我们就会有私欲产生，罪就带进来了，死也就跟著进来了。
既然脱离了罪，怎么样才能使我们脱离律法呢？脱离罪的权势呢？没有第二条路，不要将自己的肢体献给罪，做不义的器具。那从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体做义的器具，献给神。
出埃及记20：十诫就是十句话。3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像，7不可妄称耶和华你神的名，8当记念安息日，守为圣日。这四条都是对神的。12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。13不可杀人。14不可奸淫。15不可偷盗。16不可作假见证陷害人。17不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
我们来看大卫的故事。撒母耳下11章如果他不将自己的身体献给私欲的话，如果他不贪婪的话，很多事就不会做了。大卫这一点没有做到。因为贪婪，他犯了奸淫，犯了杀人，1过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，很多事情，我们可能会看见，不期而遇。看见不是罪。但如果你继续将你的眼睛留在那里，就是一个罪了。如果你将心思留在上面，就是贪婪。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。大卫犯了十诫中的奸淫。6大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。大卫将犯另外一个罪，杀人。贪婪会将人带入一系列的罪。7乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。8大卫对乌利亚说，你回家去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。9乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。10有人告诉大卫说，乌利亚没有回家去。大卫就问乌利亚说，你从远路上来，为什么不回家去呢？11乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文作我指着王和王的性命起誓），我决不行这事。12大卫吩咐乌利亚说，你今日仍住在这里，明日我打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。13大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。大卫用尽心机去掩盖自己的罪。但乌利亚是个义人。大卫没有办法陷乌利亚于不义，就起了杀心。14次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。15信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。大卫因为贪婪的缘故，看了不该看的，但不应该将自己的心思留在那里。继续看下去的结果，在他的身心中产生罪，犯了奸淫，杀人。
我们信了主以后，神给我们恩典，我们站在恩典的地位。我原来是为奴，被囚的。是应该死的。今天神救了我，替我付了赎价，我应该站在一个战兢恐惧的地位，领受神的话。就相当于出埃及记20：18 節所說的，当他们听耶和华讲十诫的时候，这是神直接跟百姓说话，不是借着摩西。唯一直接跟百姓说的神的诫命，就是十诫。百姓站在山下，耶和华在山上。摩西带着百姓一起聆听十诫。神一条、一条地告诉他们：18众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。19对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。20摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。让百姓战兢，這是神的一个企图。神让你们产生敬畏、恐惧的心。你们这样的反应是对的。神的话临到，我们应当知道自己是一个被拯救的人，我应该畏惧神。对神本人是一个尊重、敬畏。让我不敢犯罪。如果我们失去了这地位，我们从来没有想到自己是被拯救的。从来没有想到神对我说话，这位神是谁？是令人可畏的。如果我不尊重他，敬畏他，我会死的。如果我连这些都没有想到 ，就会跟大卫一样。大卫有神的律法，但这律法在他身上不起任何作用。这律法反而成为定他罪的一个标准。
如果我们脱离罪，仍旧活在罪的权势之下，仍旧活在肉体的里面，我们的罪就没有脱去。我不但要脱离罪本身，我还有脱离罪的权势。我要离开法老，我还要离开埃及，法老所管辖的地方。以色列人离开埃及容易，但离开他们心中的埃及不容易。他们里面的埃及包括埃及的权势在他们身上。使他们继续犯罪。今天的我们如果也过这样的生活，我们都是受浸归入主的，我已经与基督同死了，如果我又回到肉体里面，又回到自己的情欲里面，我就永远没有办法脱离罪。罪在我身上就有地位。加拉太书2：20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。
今天我信了主，我受了浸，我应该站在什么地位呢？站在恩典的地位。神跟以色列人讲，是我将你们从为奴之家救出来的，他们站在山下领受神对他们说的话。要叫他们怕神，要让他们知道这位神是谁。要叫他们知道，神对他们说的话是真实的，你如果违背，你就得死。让他们怕神，敬畏神，不敢犯罪。这叫站在恩典的地位。
年代过去了，日子过去了，我们就没有这些概念了。以为自己信了主，主的恩典临到我 ，平安临到我，结果自己过一种生活，活在肉体里面。犯罪，继续犯罪，不得神的喜悦。就得罪神了。表面上我们已经脱离了罪，但生活里面，仍旧活在罪的权势之下，没有办法脱离，继续过犯罪的生活。这是我们的难处。你得救了，但又活在肉体的里面，过属肉体的生活。罪的权势在你身上就有地位。你要脱离罪，必须脱离罪的权势。也就是脱离罪的律法。这律法就是罪的权势。哥林多前书15：56死的毒钩就是罪。罪的权势(δύναμις)就是律法(νόμος)
一位弟兄分享听后感：我们信主受洗，死而复生，是神的大能让我们脱离罪的权势。并不是赎价买来的。我们复活，成为神所有的，但我们是污秽的，没有资格服侍神。虽然属神，但是死的，颈项断掉了。因为基督付了赎价，我们得了自由，神给我们服侍祂的自由。能够继续活下去，是基督的赎价买来的。一旦我们又回到埃及，回到自己的肉体里，就是要基督再钉十字架，是对神的羞辱。神的惩罚会临到，我们的颈项会被断掉。这是我们要恐惧的。
回答：赎价是付给神，谁都知道。但是在什么情形下付给神的呢？如果你犯罪，你就被罪的权势捆绑。借着读出埃及记13章，我们就清楚了。神从来不会将赎价给撒旦。神救我们出埃及是靠着击打法老。正如：路加福音11：21壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。22但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。马太福音12：28我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。29人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。这壮士就是撒旦。这家具就是我们。这家具本来不是壮士的，牠抢来的。但有一位比壮士更壮的，要把家具夺回来。就是把我们这些人，在撒旦的权势下被掳的，夺回来。先要捆绑壮士。路加福音11：20我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。神的能力(δάκτυλος)，原文就是指头的意思。神用祂的指头将撒旦管制住。就像出埃及记7章，神用祂大能的膀臂来击打法老。
我们被掳去，神不替我们付赎价。神将掳我们的捆绑起来。或用击打的方式使它们放手，我们得释放。我们被救之后，所有权就是主的。属主的就应当侍奉神，没有第二条路。但看我们的光景，不配。所以我们必须要被从主的手里赎出来。赎价就是这么产生的。赎出来，我们得自由，才可以侍奉神。赎我们的就是主耶稣。
问：我们一出生就是属肉体的呢？还是出生以后，被罪绑架之后，属肉体的？
答：我们一出生，就像以色列人在埃及，约瑟是头 一个被绑的，其他的都是自愿在那里过生活。就是已经卖给埃及了。
问：约瑟头一个被绑的，是不是对应着亚当？
答：是的。
问：亚当出生的时候是不是属肉体的？
答：不是。他是神造的。后来他堕落了。约瑟生下来不是，后来被卖了。不管是自愿的，还是被卖的，只要是在罪的辖制之下被解救出来的，都是靠着神的大能。都是用被替死的方式得救。
发生赎价是在击杀完成以后。出埃及记13讲，赎价是在击杀以后出来，准备开始侍奉神，才开始发生有赎价的事。不是在埃及的时候。是已经出来之后，开始要过敬拜神生活的时候，就发生赎价的事情。因为他们所有的都是屬神的。
问：基督的宝血应该是门楣上羔羊的血。基督的赎价是什么呢？
答：基督的赎价也是血。但有一个次序问题。灭命天使在埃及击杀长子的时候，那时还没有发生赎价的问题。赎价是在出埃及之后，救赎成功之后，才发生赎价的问题。这些人首先要不被击杀，活过来之后才有下面的故事。整个救赎成功以后，才有赎价。
问：神先救了我们，神拥有所有权。而我们人是没有办法侍奉神的，要主耶稣来做我们的赎价，我们自由以后，才能够侍奉神。旧约中的祭司，他们是怎么脱离罪的权势的呢？
答：他们是借着血。以色列头生的应该侍奉神。后来发生金牛犊事件，只有利未人被分别出来，做祭司。利未人侍奉神。圣经上讲了，头生的都是神的。现在整个利未人取代以色列头生的。以色列人头生的总是比利未人多，这之间的差额，神说，你们付赎价。比如说，以色列头生的有20万，整个利未人18万。剩下的2万人换成赎金。因为这是神的，只有换成等值的东西，我这个人才得自由。以色列头生的就可以做其他事情了。如果头生的不被赎，跟驴一样，击打颈项。赎金是我们得救赎之后，我们的所有权是在神的手上，因为是神救了我们。要从神的手中得自由，可以自由侍奉神，付上等同的价值，神可以接纳的赎金，牛、羊、或金钱。
罗马书7：14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。如果我们不了解赎金的意义，将赎金给罪的主人？这就是错的。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你教导我们，不但要脱离罪，还要脱离罪所带下的权势。主啊！我们常常活在肉体的里面，也就是活在罪的权势之下，让我们没有办法脱身。因此，因罪的律法所产生的恶欲在我身上发动，结出许多死亡的果子。求你帮助我们，不但脱离了罪，还过一种愿意将我们的身体献给义，主啊！我們願做讨你喜悦的。祝福你自己的话语，让我们过义的生活。因为我们不是在律法之下，乃在恩典之下。祝福你自己的话语。这样的祷告奉主耶稣基督的名！阿门！
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