我们和主之间的关系是生命的关系。如何维持这生命的关系，就是我们今天要讲的，信。我们和主之间的关系是身体和肢体之间的关系--生命的关系。如何让肢体留在身体的里面？这跟信有关系。罗马书1：17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（而活）我是从信心入门的，现在我要继续过一个信心的生活，我这个人才活的下去。如果你的信心不能继续维持下去，你就不能活。我们和主之间的关系是信。虽然我们已经得救，我们还要继续过信心的生活，如果我们在信的上面跌倒，如果我们没有办法持续信，就会很麻烦。
我们的态度是什么？ 罗马书8：24我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。那不见的就是神自己。信心，一面知道我们盼望什么，一面需要忍耐。哥林多前书15：19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。我们对主的盼望不只是今生，而且是永世的。信就是所望之事的实底，实底(ὑπόστασις)就是把物质实化substantiate。希伯来书3：14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。确实的就是实底。信心可以把一个东西实化。如果我们能够把他坚持到底，我们就在基督里有份了。你原本是一个枝子，信主之后成为身体的肢体，使他在我的身上过一种生活，我必须持守、抓住。如果抓不住，或放弃了，退却了，软弱了，我就在基督里没有份了。起初的信心，就是说，我是怎么得救的?要抓住这个信心，持续下去，就在基督里有份。不能说，我今天信了，改天因为环境的改变，或是人和人之间出了问题，就软弱、退后，沉沦了。就可能失去在基督里的份了。不是说你没得救，但你应得的奖赏就没有了。 希伯来书1：3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
希腊文的所望(ἐλπίζω)在新约里指什么？盼望的对象应该是什么？路加福音24：21但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。所盼望的对象就是主耶稣。提摩太前书4：10我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。彼得前书1：13所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。我们盼望的对象也是主耶稣。
我们的态度是什么？ 罗马书8：24我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。那不见的就是神自己。信心，一面知道我们盼望什么，一面需要忍耐。哥林多前书15：19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。我们对主的盼望不只是今生，而且是永世的。信就是所望之事的实底，实底(ὑπόστασις)就是把物质实化substantiate。希伯来书3：14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。确实的就是实底。信心可以把一个东西实化。如果我们能够把他坚持到底，我们就在基督里有份了。你原本是一个枝子，信主之后成为身体的肢体，使他在我的身上过一种生活，我必须持守、抓住。如果抓不住，或放弃了，退却了，软弱了，我就在基督里没有份了。起初的信心，就是说，我是怎么得救的?要抓住这个信心，持续下去，就在基督里有份。不能说，我今天信了，改天因为环境的改变，或是人和人之间出了问题，就软弱、退后，沉沦了。就可能失去在基督里的份了。不是说你没得救，但你应得的奖赏就没有了。 希伯来书1：3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
本体就是实底。以色列人怎么能够信神能够带他们进迦南呢？他们的实底在约瑟的棺木。他们相信神如何带领约瑟。如何让约瑟经历了为奴，受冤，拔高，成为埃及的宰相。死的时候告诉以色列人，神会带他们进迦南。所以他要将自己的棺木留在埃及，给以色列人一个确实的信心，这就是实底。以色列人天天看着。为奴的时候，受苦的时候，都看着。因为神对约瑟说了，一定会带他们进迦南地。所以他愿意自己的棺木陪着以色列人一起渡过一切的艰难。你只要看见这棺木，就相信神所说的话一定应验。
信心很重要，每一个人的信心都有一定的层次。如何将信心应用到我们的身上？约翰福音20章：主要是講主耶稣复活。如果主耶稣没有复活，我们所信的都是枉然。白信了，我们的罪还在。所有我们的信心都是建立在主耶稣的复活上。你相信主耶稣复活吗？罗马书10：9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。有些人愿意信主，但不愿意相信主耶稣复活。但如果你不相信主耶稣的复活，就没有得救，你的罪还在。
约翰福音20：1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。2就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说，有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。3彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓。5低头往里看，就见细麻布还放在那里。只是没有进去。6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。7又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。
和马利亚一起的妇人们没有离开，看见天使，天使告诉他们，主耶稣复活了。抹大拉马利亚不知道。这里用了三个看，普通的看(βλέπω)，就相当于未见的实底，初略的看。彼得进去之后的看就是细细地看(θεωρέω)，像看证据一样，细细地检验。最后那门徒的看(εἴδω)是有启示的看，这个信不是相信主耶稣复活，他只是看到主耶稣复活的证据，但没有看见主耶稣的复活。9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。只是看见主耶稣不在了。主耶稣荣耀的身体就像从细麻布、裹头巾里面蒸發出来，但门徒不明白。约翰所信的就是有一个证据，主耶稣不在了。并没有相信主耶稣真正复活。
和马利亚一起的妇人们没有离开，看见天使，天使告诉他们，主耶稣复活了。抹大拉马利亚不知道。这里用了三个看，普通的看(βλέπω)，就相当于未见的实底，初略的看。彼得进去之后的看就是细细地看(θεωρέω)，像看证据一样，细细地检验。最后那门徒的看(εἴδω)是有启示的看，这个信不是相信主耶稣复活，他只是看到主耶稣复活的证据，但没有看见主耶稣的复活。9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。只是看见主耶稣不在了。主耶稣荣耀的身体就像从细麻布、裹头巾里面蒸發出来，但门徒不明白。约翰所信的就是有一个证据，主耶稣不在了。并没有相信主耶稣真正复活。
我们来看信心是如何成长的。11马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。（就像两个基路伯，一个在约柜的左边，一个在右边，守护的天使）13天使对她说，妇人，你为什么哭？她说，因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。我们的原有的信心都是建立在我们的观念上面。马利亚所寻找的主耶稣是死的基督。我们今天来聚会是来寻找死的基督，还是活的？是那挂在十字架上的基督呢？还是复活的基督？是可怜死去的基督，还是为我们赎罪的基督，洗清我们罪的基督？替我们付赎价的那位复活的基督？在神的右边替我代求的基督。马利亚心里想的是那个被裹在裹尸布里的，被放在坟墓里的耶稣。她在找这一位。她从来没有想到主耶稣复活了。当主对她说话的时候，她不知道，以为是园丁。15耶稣问她说，妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。马利亚真的爱主，她愿意花费她所有的将主找回来，她不愿意让主的身体受到损伤，希望早点将主的尸体带回来。她能给主耶稣一个好的，有尊严的埋葬。16耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思）主说过，我的羊听我的声音。约翰福音10：3看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音.5羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。当主叫马利亚，马利亚就从她自己的框框里出来了，她旧的思维，认定主已经死了，她寻找的是主的尸体。现在她从这框框里面出来了，她知道了，站在她前面的这位，就是三天前被钉死在十字架上的耶稣。称主拉波尼。激动地要去抱他，17耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。
我们的主是一个大祭司，是那些已经睡了之人初熟的果子。祂必须先献给神，让神得满意以后，我们人才能享受。祂是一个大祭司，把自己成功救赎的这件事的赎价先付给天父。我们就藉着因为信入主耶稣，我们的罪债全部得以解决。主耶稣在还没有升上去之前，不能让马利亚来摸祂就是因为这个原因。祂升上去，又马上下来。就许可那些妇人抱祂。
因为主耶稣的复活，我们和主耶稣之间的关系变了。我们不但是身体里的肢体，也是家庭里面的一分子，神要升上去见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。去告诉我的弟兄。原来我们都是罪人，都是不配这些榮幸的人，我们都是与神为仇的人。今天我们居然和我们的主称兄道弟，主称我们是祂的弟兄。真是很荣幸啊。我们这些人是罪人，我们恶到将主钉死在十字架上。可是我们今天可以藉着相信祂，为我们所成功的救赎，祂称我们为祂的弟兄。祂的神是我们的神，祂的父就是我们的父。我们和主的关系是家庭成员的关系。不仅仅是葡萄树上枝子和树的关系；不仅仅是肢体和身体的关系；而是家庭成员的关系，温暖、可爱。就是因为主耶稣的死而复活。
因为主耶稣的复活，我们和主耶稣之间的关系变了。我们不但是身体里的肢体，也是家庭里面的一分子，神要升上去见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。去告诉我的弟兄。原来我们都是罪人，都是不配这些榮幸的人，我们都是与神为仇的人。今天我们居然和我们的主称兄道弟，主称我们是祂的弟兄。真是很荣幸啊。我们这些人是罪人，我们恶到将主钉死在十字架上。可是我们今天可以藉着相信祂，为我们所成功的救赎，祂称我们为祂的弟兄。祂的神是我们的神，祂的父就是我们的父。我们和主的关系是家庭成员的关系。不仅仅是葡萄树上枝子和树的关系；不仅仅是肢体和身体的关系；而是家庭成员的关系，温暖、可爱。就是因为主耶稣的死而复活。
19那日，（就是七日的第一日）晚上，(主耶稣复活三天后）门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。他们不知不觉中成就了历代以来所有基督徒所实行的主日聚会。我们虽然软弱，当我们聚在一起的时候，哥林多后书12：9所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。让基督住在我里面，当自己软弱的时候，不行的时候，他们聚在一起，主站在他们中间。门、窗都是紧闭的，主的身体越过了这些物质的障碍，就在他们中间显现。就像祂的复活越过了所有细麻布和裹头巾的束缚，出来了。第一句话就是，愿你们平安，这是他们要的。他们那时没有平安，他们害怕，我们的主不在了。但主曾经告诉他们说，我不撇下你们成孤儿。我还要来。
约翰福音14：18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。这是主在逾越节时跟他们讲的。他们将这些事都忘了，主死以后，他们很害怕。主耶稣的显现就是告诉他们，我不撇下你们为孤儿，这时候应验了。
约翰福音14：18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。这是主在逾越节时跟他们讲的。他们将这些事都忘了，主死以后，他们很害怕。主耶稣的显现就是告诉他们，我不撇下你们为孤儿，这时候应验了。
约翰福音20：22说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。给他们能力，让他们传扬见证基督复活的事情。这一群人看见主耶稣复活的时候，他们被吓住了。主在他们中间出现的时候，第一件事情就是责备他们，说他们不信。路加福音24：36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安。37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38耶稣说，你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？马可福音16：14后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。除非他们看见主耶稣亲自显现，他们才信，还要看见主手上的钉痕，还要看见主吃东西，他们才相信。他们的信心是建立在看得见的事情上。
那一天多马不在。我们常常认为多马比那些门徒的程度还要低。人们称他是怀疑的多马(Doubting Thomas)。24那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。25那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。多马的信心是有条件的。信是所望实事的实底。是未见的确据。神你这样说，我就信。可是这一群人的信心是建立在看见的事情上。除非我看见，亲身经历，亲手触摸，我才相信。你们觉得多马跟其他人有什么不一样吗？多马爱主，对主是忠心的。约翰福音11：14耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。15我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。主耶稣在拉撒路这件事情上让门徒们相信，主耶稣是复活，主耶稣是生命。他们到了的时候，拉撒路已经死了四天了。对犹太人来讲，过了第四天，证明尸体已经臭了，他们认为这时人的灵魂已经不会再回来了。第四天，证明拉撒路已经死透了。不可能再活过来了。所以主在这之后让拉撒路复活，让犹太人看见，让祂的门徒看见，让他们相信主耶稣是复活，是生命。25耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。原文的意思就是，我是复活，我是生命。
约翰福音11：16多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死吧。所有的门徒都知道，犹太人要杀主耶稣。主耶稣去不等于送死吗？多马是說，主你去，我就同你去，我和你一起死。多马是不是有勇气呢？是不是对主忠心呢？你说多马是多疑的？但多马确实爱主，对主确实是非常有忠心的。 约翰福音14：我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。（有古卷作我往哪里去你们知道那条路）5多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？多马不但有一颗爱主的心，愿意为主死，而且他还是非常实际的一个人。不是一个盲从，跟风的，他要知道到底是怎么回事。这些门徒都是渔夫之类，没有受过什么教育的。当他们在海上遇到风暴，主耶稣在海上行，他们以为是鬼魂。当他们说主耶稣复活，他们没有认为是真的复活，而是鬼魂出来了。你们看到的是祂的鬼魂，所以多马才不相信。不是只有多马怀疑，所有的门徒們都一样。多马是比较实际的一个人，所以他要亲自摸到，亲眼看见，才会相信。他要的是主耶稣身体的复活，而不是鬼魂出来。
约翰福音11：16多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死吧。所有的门徒都知道，犹太人要杀主耶稣。主耶稣去不等于送死吗？多马是說，主你去，我就同你去，我和你一起死。多马是不是有勇气呢？是不是对主忠心呢？你说多马是多疑的？但多马确实爱主，对主确实是非常有忠心的。 约翰福音14：我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。（有古卷作我往哪里去你们知道那条路）5多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？多马不但有一颗爱主的心，愿意为主死，而且他还是非常实际的一个人。不是一个盲从，跟风的，他要知道到底是怎么回事。这些门徒都是渔夫之类，没有受过什么教育的。当他们在海上遇到风暴，主耶稣在海上行，他们以为是鬼魂。当他们说主耶稣复活，他们没有认为是真的复活，而是鬼魂出来了。你们看到的是祂的鬼魂，所以多马才不相信。不是只有多马怀疑，所有的门徒們都一样。多马是比较实际的一个人，所以他要亲自摸到，亲眼看见，才会相信。他要的是主耶稣身体的复活，而不是鬼魂出来。
在第一世纪，Docetic, 他们说主耶稣不是人，而是一个魂，是一個幻影。所以主耶稣不会死。主是一个幻影。约翰一书，二书，三书讲，說到主耶稣不但是神，他还是人。约翰福音讲祂不但是人，还是神。约翰就是为了这些异端写的。很多人就根据多马的认定，产生了幻影之说。说主耶稣不是人。多马所确认的是主耶稣身体的复活。他亲自要摸就是这个原因。并不是说多马怀疑。所有的人都在怀疑。
26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。多马为什么第一次不在呢？他是一个爱主的，他是一个非常实际的一个人。他所爱的人死了，他所要跟的人死了，他应该何去何从呢？他需要一点时间思考一下。所以门徒们第一次聚集的时候他不在。这些门徒把多马找回来，告诉他，主耶稣复活了。第二个星期天，主显现。将多马有条件的信心拔高到一个高度，他的认信(confession)是所有福音书里，门徒们对主耶稣的认信里最高的。27就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。指不要不信，总要继续维持你的信心。
多马整个人都吓住了。趴在地上，28多马说，我的主，我的神。没有一个地方能够表明主的身份，没有一个地方能表明主的属性，但多马這時将他说出来了。他不但说祂是主，不但说祂是神，而且是我的。格拉森的鬼说，你与我有什么相干呢？多马说，你是我的主，我的神。这是所有门徒里最高的认信。彼得都没有达到这个程度。多马达到了，他是看见就信了。看到就信不见得不好。29耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。我们没有看见主复活的，就信了主，是不是我们就比彼得他们更有福呢？比如，你是习主席的贴身侍卫，拥有一切的特权、享受、福分。另一个人从来没有看见过习主席，居然也可以享受這位贴身侍卫他所享受的一切。谁更有福呢？没见过的更有福了。第一个人必须在他的面前活着，而第二个人不需要。
26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。多马为什么第一次不在呢？他是一个爱主的，他是一个非常实际的一个人。他所爱的人死了，他所要跟的人死了，他应该何去何从呢？他需要一点时间思考一下。所以门徒们第一次聚集的时候他不在。这些门徒把多马找回来，告诉他，主耶稣复活了。第二个星期天，主显现。将多马有条件的信心拔高到一个高度，他的认信(confession)是所有福音书里，门徒们对主耶稣的认信里最高的。27就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。指不要不信，总要继续维持你的信心。
多马整个人都吓住了。趴在地上，28多马说，我的主，我的神。没有一个地方能够表明主的身份，没有一个地方能表明主的属性，但多马這時将他说出来了。他不但说祂是主，不但说祂是神，而且是我的。格拉森的鬼说，你与我有什么相干呢？多马说，你是我的主，我的神。这是所有门徒里最高的认信。彼得都没有达到这个程度。多马达到了，他是看见就信了。看到就信不见得不好。29耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。我们没有看见主复活的，就信了主，是不是我们就比彼得他们更有福呢？比如，你是习主席的贴身侍卫，拥有一切的特权、享受、福分。另一个人从来没有看见过习主席，居然也可以享受這位贴身侍卫他所享受的一切。谁更有福呢？没见过的更有福了。第一个人必须在他的面前活着，而第二个人不需要。
门徒们都是看见主才信的。主耶稣已经复活了，升天了，不在我们中间了，你也看不到。我们怎么信呢？我们是因为藉門徒他们的看见，他们将所看见的实事用他们的口见证出来。我们因为他们的见证我们信。我们所享受的福和他们看见的人所享受的福是一样的。所以说我们更有福。不是说我们的信比他们高。多马是很不错的一个门徒，因为他的实际，后人给他一个错误的別號。我们有福不是因为我们的信比他们好，乃是，我们根据他们所看见的，他们说了他们的见证，我们因他们的见证，我们信了。我们所享受的福-永生的福，跟他们享受的完全一样。所以我们是有福的人。我们不是在现场的，我们没有特权看见主耶稣，但我们居然有特权享受所得的福。他们所经历的困苦比我们多，我们只要看了圣经，知道了他们的见证，相信了，就得到了。
我们信了，这信一定要持守下去。30耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。信耶稣是基督，是过去不定式，信了就得到。你们信了祂是现在进行式。罗马书1：17这义是本于信以致于信。我从信心入门，还要继续过信心的生活。如果我继续维持这个信心，因祂的名得生命。我们可以因祂的名进国度，得永远的生命。
如何维持我们和主之间的关系？不仅仅是枝子与葡萄树之间的关系，让枝子留在葡萄树上。也不仅仅是肢体与身体之间的关系，我们还是家庭之间的关系，兄弟、父子之间的关系。整个关系都跟信有关系。有的人非要看见才信，今天不是看见才信。而是要根据前面看见的人的见证，这些门徒将他们的经历写下来，传扬下来，也就是神的话。我们因神的话而相信，我们可以从中得永远的福。得到以后，还要继续过一种生活，就是继续相信的生活。唯有如此，我们才可以得到进国度永远的生命。将来才是一个得胜者。
问：马利亚看见主，不认识主，还问他是不是园丁，难道主变了模样了吗？
答：主死而复活之后，是荣耀的身体。门徒一看到祂以为是鬼呢。两个门徒去以馬忤斯，主跟他们同行。他们一起走那么久，门徒都不知道这人就是主。跟他们讲基督复活的事，从圣经旧约的诗篇、到主耶稣复活的事，他们还是糊里糊涂的，只是心里火热。太阳下山了，请主与他们同住。吃饭的时候，主一擘饼，遞给他们，他们看见了主耶稣，主耶稣不见了。我们不认识主，是因为我们对主的认知不够。比如，你丢了一件东西，四处去寻。你认识里这件东西是掉在这个方向，就照着这个方向去寻，找了半天也找不到，过后可能在另一个方向找到了。我们常常自认为事情是这样的，但静下来想一想，才会发现事情不是原来想的那样。我们的心思里有一个死角，使得我们看不见真正的东西。马利亚的死角就是，她要找的是死的基督，她没有想到基督复活了。也不相信基督会复活。
所以，我们每次来聚会，求神保守我们的心，让我们的心来到主面前，我们是来享受那复活的基督。我们的灵是活的。当我们的灵是活的，一切就容易了。
问：信是所望的实底。跟多马要去探主耶稣的伤有什么关系？所谓的实底，是不是门徒们跟耶稣一起生活，后来看见耶稣身体的复活，这个才是实底吗？
答：主死而复活之后，是荣耀的身体。门徒一看到祂以为是鬼呢。两个门徒去以馬忤斯，主跟他们同行。他们一起走那么久，门徒都不知道这人就是主。跟他们讲基督复活的事，从圣经旧约的诗篇、到主耶稣复活的事，他们还是糊里糊涂的，只是心里火热。太阳下山了，请主与他们同住。吃饭的时候，主一擘饼，遞给他们，他们看见了主耶稣，主耶稣不见了。我们不认识主，是因为我们对主的认知不够。比如，你丢了一件东西，四处去寻。你认识里这件东西是掉在这个方向，就照着这个方向去寻，找了半天也找不到，过后可能在另一个方向找到了。我们常常自认为事情是这样的，但静下来想一想，才会发现事情不是原来想的那样。我们的心思里有一个死角，使得我们看不见真正的东西。马利亚的死角就是，她要找的是死的基督，她没有想到基督复活了。也不相信基督会复活。
所以，我们每次来聚会，求神保守我们的心，让我们的心来到主面前，我们是来享受那复活的基督。我们的灵是活的。当我们的灵是活的，一切就容易了。
问：信是所望的实底。跟多马要去探主耶稣的伤有什么关系？所谓的实底，是不是门徒们跟耶稣一起生活，后来看见耶稣身体的复活，这个才是实底吗？
答：实底是本体，所望是指还没看到，将来会得到。信是把本体实化了。约瑟的棺木，我只要一看见这棺木，就知道神应许我会进迦南地。对耶稣这件事情，如果我所盼望的已经看见了，就不需要信心了。跟实底没有太大关系。主耶稣已经复活，显现在你面前，你已经看见了，你不需要盼望主復活。如果你没有看见，你只是根据这些妇人所说的话，相信这些门徒所说的话，这些话就带着他们将来会看见。已经看见的就不是了。
今天主要讲的是信心。对你们很有帮助。我们将来要走的路就是这条路。神说了，不在乎我明不明白、是否理解、经历，但我相信神你說了。这相信将来神会带给我成就。就是信是所望之事的实底，是未见的确据。
祷告：主，我们感谢你！你让我们信了你，和你有亲密的关系。这关系不仅仅是枝子与葡萄树的关系，也不仅仅是肢体与身体的关系，乃是家庭成员的关系。你的神就是我的神，你的父就是我的父。你称我们为弟兄，我们为此感谢你。求你坚固我们对你的信心。我们既然信你是我们的救主，就让我们的信心维持到底。让我们将来都能在神的国里面成为得胜者，成为有份的人。求你纪念今天的交通，有不明白的，求你自己圣灵的话开启我们。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
今天主要讲的是信心。对你们很有帮助。我们将来要走的路就是这条路。神说了，不在乎我明不明白、是否理解、经历，但我相信神你說了。这相信将来神会带给我成就。就是信是所望之事的实底，是未见的确据。
祷告：主，我们感谢你！你让我们信了你，和你有亲密的关系。这关系不仅仅是枝子与葡萄树的关系，也不仅仅是肢体与身体的关系，乃是家庭成员的关系。你的神就是我的神，你的父就是我的父。你称我们为弟兄，我们为此感谢你。求你坚固我们对你的信心。我们既然信你是我们的救主，就让我们的信心维持到底。让我们将来都能在神的国里面成为得胜者，成为有份的人。求你纪念今天的交通，有不明白的，求你自己圣灵的话开启我们。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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