信心到底是什么？我们如何使用它？希伯来书3：7圣灵有话说，你们今日若听他的话，信心一般来讲就是活在当下，今天我应当怎么做。今天我的态度是什么？天空的飞鸟也不种，也不收，也不将东西積蓄在仓里面，但神却养活它。信心的生活，活在当下，活在今日。好好享受今日，但这不是“今朝有酒，今朝醉”的意思。神说，你不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就好了。我活在今日是根据神对我说的话。信心的凭据是根据神的话。圣灵是让我们如何去执行神的话，是一个信心的动力。我们如何将神的话当作信心的凭据呢？圣灵今日对你说什么，你就把今日好好活出来。不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就好了。这是圣灵的话，你要拿这个当你信心的凭据。这叫做信心。
你们今日若听他的话，8就不可硬着心，神有命令，我们就照着他今天对我们的吩咐的过生活。申命记11：8所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，9并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们和他们后裔的地上得以长久。那是流奶与蜜之地。10你要进去得为业的那地，本不象你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。11你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，12是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。埃及的尼罗河每年泛滥，土地非常肥沃。河有很多支流，可以浇灌庄稼。但迦南地不是这个样子，那里只有一条小小的约旦河，其他的都是靠天吃饭。如果地中海有雨水进来，降下来，它才有水。那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，但这些由神来掌控。17耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。如果神不降雨，人们就没有吃的了。
神应许这地是流奶与蜜之地，你相信吗？你们今日若听他的话，就不可硬着心。如果我们的內脏钙化了，变得僵硬，就不能动，不能工作了。心若钙化就没有功用了。像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。人为什么心会刚硬呢？惹他发怒(παραπικρασμός)，希腊文就是背叛的意思。人们过一种生活抵挡神，背叛神。以色列人刚刚出埃及的时候，在旷野走了三天，找不到水，出埃及15：23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。24百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。他们没有水喝，就抱怨。你可以向神求，但抱怨、埋怨就是一种背叛。这是第一次，他们像刚出生的婴孩一样，以色列国刚刚诞生，整天会哭闹。他们没有东西吃就会闹得你晚上没法睡觉。神应许你，就给你们水。27他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。十二股水泉，一个支派一个泉眼，供应你们喝的足，吃得饱。
不久他们又开始埋怨。17：2所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？3百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？4摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。他们表面上是指责摩西，实际上是非常厌恶那指派摩西的这位耶和华神。觉得神是要杀了他们。相当于他们审判了耶和华神。表面上是审判摩西，说摩西杀死他们的人，杀死我们的牲畜，害我们不能生存。事实上他们审判的是耶和华神。耶和华知道他们的情形，就让他们做公然的审判，而不是私下的审判。5耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。这几个长老做陪审员，被审判的就是神，摩西是审判官，百姓是见证人。6我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，你用杖击打我，审判我。从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。藉着我被审判，解决你们所有的埋怨，解决你们的干渴。这跟我们今天对主耶稣所做的完全一样。神愿意藉着审判，解决你们的干渴。主耶稣在十字架上被钉死，兵丁用枪刺入他的肋旁。有血与水流出来。血解决我们罪的问题，水成为生命的水，供应我们的干渴。7他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是。
民数记13-14节，因为以色列民的埋怨，神给摩西定了一个罪：你是一个不信的人。神已经对百姓说了，你们所要去的地方是流奶与蜜之地。你信吗？但神没有说，那里没有难处。那里有山有谷，有雨水。但神没有说，他像埃及一样用脚来灌溉水的，但却是流奶与蜜之地。那里可以牧羊，有蜂蜜，有花果，是物产非常丰富的地方。但没有说没有难处。以色列人要求摩西，神说了，我们为什么不去看一看呢？申命记1：19我们照着耶和华我们神所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。20我对你们说，你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。21看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业。不要惧怕，也不要惊惶。圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。神是这样说，我信，照着做就是了。他们却不是这样，22你们都就近我来说，我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。23这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。
民数记13：23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。24（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）（你有见过一串葡萄需要两个人抬吗？我是还没见过）25过了四十天，他们窥探那地才回来，26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。这些都是难处了，那些人很恐怖。30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。（这是信心）31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
什么是信心呢？是所望之事的实底。神一方面有应许，迦南地是流奶与蜜之地。信心是藉着神說话，我们接受了，就把神的应许实化。就是我们可以真正得到。但他们把神的话摆在一边，只看到难处。只看到眼前的难处，就看不到神的应许了。神的应许在我身上就不能实现了。神说，迦南是流奶与蜜之地。他们说这地是吞吃人之地。把神的话扭曲了，换句话说，就是认为神在说谎。你不信就是把神当作说谎的。14：1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？（我们出埃及干什么？死在这里还不如死在埃及。我们也不要进迦南地了，死在旷野就算了。你将我们送入虎口，被他们刀屠，被宰杀）4众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。5摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，7对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。这是两个不同的看法，神说是流奶与蜜之地，我就相信。神没有说没有难处，神没有说这个城不坚固，神没有说那里的人不高大，但神应许你一定能进去。8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。我们信主，常常希望神保佑我们平平安安，没有事情发生，一切都稳稳妥妥的。但这里告诉我们，当我们有难处的时候，神将这难处成为你的食物，你的宴席。藉着难处，我们尝到神丰富的滋味。难处越大，食物越丰富。迦勒真是一个有信心的人。10但全会众说，拿石头打死他们二人。
希伯来书3：8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。我们今天也不能做这样的事情。当圣灵对我们说话的时候，我们不要背叛神所说的。这样，我们的心就不会刚硬。以色列人的先祖在旷野里就做了同样的事情。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。以色列人在旷野的时候，四十年之久，神做了一些工作。面對仇敵時，帮助以色列人对付仇敌：对付亚玛利人；没有食物吃的时候，降下吗那；没有水喝，神叫摩西擊打磐石出水，供应他们。在旷野如何行走，白天有云柱，晚上有火柱。一路引导他们，指引他们。以色列人应当知道耶和华的作为。所以我厌烦那世代的人，他们心里常常迷糊，不明白我的作为。这里厌烦(προσοχθίζω)就是生气的意思，不高兴的意思。迷糊(πλανάω)就是走迷了路。明明叫你这么做，你偏偏往那边走。马太福音18：12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？羊是所有动物里最笨，却最顽固的一个。神把我们人比作羊，又顽固，有愚昧。以为自己不错，却往死胡同里面钻。牧人说，你的杖，你的杆都安慰我。杆能套住羊的脖子，将羊从死胡同里面钩出来。说我们常常迷惑，就是这个意思，常常钻死胡同。神将你钩出来。他们心里常常迷糊，不明白我的作为。这里的作为(ὁδός)是道路的意思。前面是指神做事的一个法则，后面是神所行的路。或左，或右，當聽見，但卻不知道。以赛亚30：20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。21你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。神常常会藉着难处喂养你，以艰难给你当饼，这是丰富的宴席。告诉你或向左，或向右，这是正路，你要行在其中。我们确实迷糊的，听都听不到神的声音。神常常会藉着难处引导我们，帮助我们。藉着难处让你吃饱，藉着困苦使你喝足。告诉你这样走，但我們迷迷糊糊，还是不知道。所以神在怒中(ὀργή)起誓，这个怒中不是一般的生气，而是审判的发怒。你们断不可进入我的安息(κατάπαυσις)。这个安息是个地方，我安息的住处。
使徒行传7：49主说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？这个地方就是迦南地。我们今天的迦南地又是什么地方？马太福音11：28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（动词）。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息（名词）。这安息就是主自己。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。有另一个安息为我们预备，他就是基督自己。你不信，我不让你进去，断不可进入。
希伯来书3：12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。谨慎(βλέπω)，你要注意看，一方面是不信，再加上邪恶。路加福音8：13那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。退后就是离弃。碰到难处，就不要神了。把所相信的都丢掉了。提摩太前书4：1圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。圣灵说话的时候，今日我们就应该好好地听。我们不但没有好好听，还将圣灵的话离弃了，也就将永生的神离弃了。
一个人要持守他的信心，要在神的救恩里面有份，要在神的国度里面有份。我们不要想的太多。我们怎么过生活，把今日能够活的好就感谢主了。今日根据神对我所说的话，不要为明天忧虑。明天自有明天的难处，一天的难处一天当就够了。不要为明天发愁。要根据今天神对我说了什么，我好好照着神今日对我说的去做。希伯来书3：13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。相劝(παρακαλέω)的意思就是我站在你旁边，做一个鼓励你，劝慰你的人。我们常常有一点难处就跌倒。像多玛，想到主耶稣，他所爱的走了。他就失望、孤单、自怜。就暂时离开门徒们，来调整自己的心。主耶稣向门徒显现的时候，他不在。好处是，这些门徒懂得什么是关怀自己的弟兄。他们就将多玛找回来，告诉多玛，主耶稣复活了。你要不要和我们一起经历主耶稣复活呢？开始多玛不相信，弟兄们劝他，第二个主日，他来了。多玛愿意回来，门徒们的劝说，使他心动。虽然他开始不信，但心动了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，这个相劝很重要。罗马书12：1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。这是一个很好的劝告。多玛也是在门徒的劝告下又回到门徒们中间。在第八天的时候，主耶稣再度向他们显现，多玛的眼睛开了，他信心的眼睛开了。因为主耶稣的显现，把所有门徒们所说的话都实现了。主耶稣复活了，他在主面前说，我的主，我的神。把客观的这位主，这位神成为他主观的神。你一看见才信。那没有看见就信的有福了。门徒们有这个特权，有这个机会，他们能够看见主复活。门徒们要出去，为主复活这件事情做见证。让那些人因为你们的见证，相信了，和你们一样同得永远的生命。他们未看見就信，他们是有福的。他们虽然没有你们的地位，你们的立场，你们的时间，看见我这个真正复活的基督。但他们因为信你们的见证，所得的和你们一样。这就是信心。我们今天虽然见不到这位主，但我们因为圣经里面记载的这些事情，门徒们所传流下来的话语，我们信了。我们就将主耶稣复活这件事情实化在我的眼前。这就是信心。
如果我们接受这样的劝告，我们就不会被罪迷惑，被罪欺骗。被罪欺骗，心就变得刚硬。有人说，主说他要来，怎么到现在还没来呢？彼得后书3：8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。2叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，4主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出借水而成的地。从起初到现在都是一样的，主降临的时候，应许在哪里呢？他们就讥笑，认为这是不可能发生的。如果我们相信这些罪人罪恶的话，我们可能会被迷惑。
有一个小孩子。年幼的时候，父母教导他有关神的事情。进了中学，大学以后，他想凭着自己去认识神，上网去找。网络上有很多基督教负面的事，使他对主的信心变了。如果我们相信这些罪恶，迷惑人的，欺骗人的话，我们的心就会刚硬，钙化了。心不起功用了，没有办法接受神了。希伯来书3：14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。原文没有信心，起初的确实(ὑπόστασις)，就是信是所望之事的实底(ὑπόστασις)。我们将起初的实底坚持到底，起初我们是怎么信的，神的应许是怎么说的，我就接受神对我所说的话。坚持到底，我就在基督里有分了(μέτοχος)。我就和基督是合伙人，是同伴，就在他的国里有份。
摩西的难处是什么呢？摩西有神的话，神告诉他，迦南地是流奶与蜜之地。神告诉他，你击打磐石。第二次告诉他，你只要吩咐就好了。什么叫把起初的坚持到底？神对你说的，你就守住神对你所说的，你不要修改他，不要对他有问号，也不要凭着自己的意思来把神对我所说的变动。你就与基督是合伙人，是他的同伴，就能在他的国里与他一同生活。但是摩西、亚伦没有这样做。摩西、亚伦是以色列人的代表。民数记20：10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。神让摩西吩咐磐石，他却打了两下。磐石是喻表基督，他已经死过一次了。基督不能替你死两次。如果你故意将基督重新钉十字架，你就羞辱了基督。12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。没有多久，22节，亚伦死了。22以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。23耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，24亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。29全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
我们来看摩西是怎么死的。申命记32：49你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。50你必死在你所登的山上，归你列祖（原文作本民）去，象你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。51因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。52我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。约翰福音3：3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。你能看见，却进不去。
如何既能看见，又能进去呢？必须过信心的生活。摩西是因为不信的缘故，击打 了磐石两次。使耶和华的名得到羞辱，不能在百姓面前让神得荣耀，所以他进不去。亚伦也进不去。你我怎么办？我们要把起初的信坚持到底。我们才能在基督里有份。我们要好好持守，不要遇到难处就退缩。一退缩就与基督的份无关了。不是说你没有得救，而是在他的国里面无份了。摩西的肉身无法进神的国。
问答：
1：问：摩西听主的话，带领以色列人，千辛万苦的。到最后却没有进迦南地。
答：以色列人都没能进神的国，全倒毙在旷野。只有两个人进去了，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒。至少我们知道摩西是在神的国里，虽然他的肉身没能进神的国。
信心很重要。你不要说你没有信心，神已经给你了。以弗所2：8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。你是有信心的，只是不用而已。就像你生下来就有眼睛一样，你看不见，是因为你不用。
2：问：得救是本乎恩，也因着信。因为这是神所赐的。神的恩，神的信。
答：我们得了基督的生命，这信一进入我们里面，我要学习运用。得救是这样的，把福音传给你了，我可能不明白，怎么会信呢？先接受，接受以后，基督的信就在我的里面，和我这个人调和，我就产生了信心。我才会相信主。你今天能相信主，不是你自己的功劳。而是接受了基督在我里面，我才会有信。
3：问：我们过信心的生活，这个信心也是基督给的吗？我怎么去过信心的生活呢？我每天取用这个信心吗？
答：加拉太2：20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我们常常认为活着的还是我们自己，还是凭着自己的意愿，凭着我自己的本事、自己的能力去过生活。这里告诉我们说，神不要你的旧我，那个你自认为有本事的那个生命。神让你用祂给你的那个全新的生命，取代的生命。你就靠着那个生命过生活。一般我们都做不到。虽然神给我们了，但我还是凭着我自己过去的生命过生活。所以活的很糟糕。
4：问：神给我们信心，我们不能说我们没有。相信自己的能力也是信心吗？
答：相信自己的能力是自己的信心。跟神的信心是完全不同的生命。我们要分辨哪个是神所给的信心，要藉着十字架。他们不能得救乃是因为他们没有把神的话藉着他们的信相调和。希伯来书4：2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。你听到神的话以后，与我們所接受的信相调和，你这个人才会得救。你取用信心就相当于取用基督的生命。我们能够行义也是基督的信心。加拉太书2：16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。基督的信在我里面，我如何来取用他呢？藉着十字架。如果我们不用十字架，就没有办法将我们的旧人、新人分隔。取用十字架，你的旧人就不会影响你每天的生活。犹太人最大难处就是他们常常迷糊，不明白神做事的法则，也不明白耶和华神的道路。如果我们也凭着我们天然人的生命来过生活，我们不知道耶和华神，我们主做事的法则，也不知道我们主，祂的道路在哪里。我们就像活在旷野里，过飘荡的生活。
信心就是相信神，祂对我们所说的话。我就接受神对我所说的话，我照着去做。虽然不明白，但因为凭着这样做的结果，神所说的就实化在我眼前，神的应许就实化成为我的应许。你有眼睛，要用你的眼睛去看，所有的色彩，所有亮丽的东西都成为你的实际。如果你不信，或者存着不信的恶心，你心里就刚硬，钙化了，什么都不能做了。
5：问：接受主的信心是不是也是我们的信心呢？
答：约翰福音1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。接待是一种态度，不是说我已经明白。他已经真正信了吗？还没有。门徒们看见基督所行的神迹，他们就信了，這是一個萌芽的信心。我们接受主也是刚开始，只是一个萌芽。必须经过一段时间去经历祂，慢慢生命会成熟。这是有一个过程的。
6：问：耶稣的信就是十字架的道路吗？
答：耶稣祂的信就是接受耶和华神指命祂，给他的一个定旨，要祂上十字架去。这是祂所相信的。神给祂的，和给我们的其实都是一样的。只是我们没有好好的将祂表达出来，没有好好地去经历祂。生命是一样的。就是神的生命。
7：问：希伯来书，11：2古人在这信上得了美好的证据。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。证据是指什么证据？他有很多例子是说，因信上得了美好的证据。
答：亚伯拉罕，神应许迦南地给他。他死的时候只有麥比拉洞的一块坟墓。他为什么要买这个呢？他买这块地，就印证，神将来会给他这块地方。麥比拉洞是一个证据。神应许你，我表现出来的一个态度，我买了一块坟地。神告诉耶利米，你們这些百姓被虏到巴比伦之后，还会回来。所以让他去买地。我国家都亡了，我还买地做什么呢？买地的意思就是，神你说的，我会回来，我就会回来，所以我买地。97年香港回归，很多人都逃出来，房子都卖了。有人说不会发生事情，有人说会发生事情。相信会发生事情的，把房子都卖了，结果回去之后就买不回来了。有人相信不会发生事情，你卖，我买，就发了。这是信心的问题。
8：问：信心是神给我们的，信的人神才给，不信的人就没有。这信心我们要持守，过十字架的生活。经历神的丰富。神给我们的信心是不是就是神给我们的一个恩典？
答：是，就是神给我们的生命，就是恩典。如果不持守就丢了，就退后了。神都给，不信的人是因为不接受。神要万人得救，但如果你不要，你就没有。恩典是预定的，要成为你的实际，你必须配合，这救恩才会成为你的实际。
祷告：主，我们感谢你！这个题目虽然看起来简单，其实确是很深奥的，也是非常实际的。让我们都能将起初确实的信心坚持到底，我们就在基督里就有份了。求你祝福今天这话语，让这话成为在座每一个人的帮助。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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