今天的这篇信息《奉献》如果只是按照字面的意思，不了解前后因由的话，我们觉得好像一直有一些的要求，对我们来讲，心思中就有一些阻碍。怎么一天到晚神向我要这个，一天到晚向我要那个。其实奉献不是这个意思，刚才我们背的那个经节里面，原来基督的爱激励我们。激励(συνέχω)的意思是：四面挤压着我，挤压到一个程度，我没有地方走了。爱围绕着我到一个程度，我必须做了。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；15并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。(林后5:14-15) 也就是说，到底我今天活的目的是什么？是赚钱，赚更多的钱，买一栋房子，再买更多的房子，不是。不是说不要赚钱，不是说不要买房子，是说我无论做什么，乃是为替我们死而复活的主活。所以罗马书12：1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
献上(παρίστημι)：我是站在你旁边随时等候你差遣的这位。
活祭：不是死的，神不要死的，神要活的，可以跟祂有沟通，跟祂有对话，而且是你甘心乐意的。将身体献上，当作活祭，这是神所喜悦的。
事奉：奉献是一种事奉，希腊文叫(λατρεία)，也是敬拜的意思。
怎么事奉(奉献)呢？
不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
新约主耶稣为了我们，爱了我们，祂为我们死，把我们给救赎出来。这爱激励我们到一个程度，使我们为主活，不为自己活。这叫奉献。
旧约也是这样，我们看出埃及记13：1耶和华晓谕摩西说：2「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」3摩西对百姓说：「你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。
分别为圣：分别归神的意思。
当我们被救赎出来以后，我们应当过一种生活叫作分别为圣的生活，就是奉献的生活。怎么奉献？罗马书告诉我们，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
腓立比书三章三节很清楚地告诉我们：
腓立比书3：3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
敬拜原文就是一种生活，叫(λατρεύω)，是动词；刚才我讲过的事奉()，那是名词。
今天我就用腓立比书三章三节里边敬拜(λατρεύω)这个字，来讲这篇信息。
当主耶稣在旷野，被撒但试探的时候，撒但把祂带到高山上，让世上的荣华都向祂显现，告诉祂说，这一切都是赐给我的，我要给谁就给谁，你如果向我下拜，我就把这一切都给你。
王鹏，你说这话是不是很引诱人那？你只要向撒但一拜，不要说世界了，就是温哥华的一栋楼就够了，我就给你，你愿意吗？这一栋大楼上亿呀，你愿意吗？撒但就做这个事。这些对撒但算不得什么，因为这些都是给我的。但是主耶稣说了一句话：当拜主你的神，单要事奉祂。这个事奉就是(λατρεύω)。也就是说事奉是一种敬拜，是一种生活。那我们怎么过生活？
路加福音1：74-75叫我们既从仇敌手中被救出来， 就可以终身在他面前， 无所惧怕地用圣洁和公义事奉(λατρεύω)他。就是这个字。
路加福音2：36 又有位女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从童女出嫁，同丈夫住了七年，37 就寡居了，现在已经八十四岁。她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉(λατρεύω)上帝。也是用这个字。
在启示录第七章里面，那些穿白衣的，在神的宝座前，昼夜事奉神。
在启示录二十二章第三节，当所有的都解决了，在新耶路撒冷里面，那些羔羊的妻子，在神的宝座前，也是昼夜事奉神。都是用这个字(λατρεύω)。
也就是说事奉这个事情，敬拜这个事情，是神从起初到永远要我们做的。我们今天学做这个事情，将来就是过这种生活，怎么说起初也是如此呢？
我们看创世纪第二章十五节， 当耶和华神把那人亚当造好了以后放在伊甸园里面，叫他修理看守。修理这个字希伯来文叫(עָבַד)，就是事奉，就是敬拜的意思。稀奇啊！事奉神、敬拜神，是神从起初就命定一直到终了没有变的。神祂把那个人放在伊甸园里面，叫他做两件主要的事情：修理看守。伊甸园是亚当的家，也是亚当事奉神的地方，因为这是耶和华神的至圣所。所以把亚当放在那里，我造了你，你就在这里好好事奉我。怎么做呢？修理看守。修理(עָבַד
)就是敬拜的意思，看守(שָׁמַר)就是遵守的意思。就是说一个人要事奉神、敬拜神，你必须照神所说的话去做。腓立比书三章三节不是讲嘛，以神的灵敬拜。什么叫作以神的灵敬拜？就是在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
什么叫做在基督里？什么叫作在灵里面呢？
我们看翰福音15：7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们想要的，祈求，就给你们成全。
常(μένω)：是留在我里面或是住在我里面的意思。我喜欢用这个字留，因为住有的时候我们不高兴，我们就搬家了。留就不会，留就一直留下来，不动了。
什么叫住在基督里呢？就是我有神的话在我里面。什么叫作在灵里面呢？也就是在基督里面。你在基督里面，有神的话在我里面，所以如今我们要学习过一个在基督里的生活，以神的灵敬拜，就是我这个人必需有神的话在我里面。因为主耶稣说了，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。你如果在服事神、奉献给神的生活中，没有神的话，整天是脑子里空白，心中也是空白，那实在是有问题啊。因为不是只有来到教会中才叫敬拜，是我们整个人的生活，整个人的生命叫做敬拜，就是将我这个人交在神的手中，我们先拿亚当来看，然后再看约翰福音二十一章，我们来解释这个。
亚当在伊甸园的时候，神叫他做两件主要的事情：就是事奉，怎么做？要他遵守。园中树上所有的果子你都可以吃，就是分别善恶树上的果子，你不可以吃，吃的日子必定死。讲得清清楚楚的，这是神的吩咐。也就是说，如果我们今天要在灵里事奉神，我必须一面有神的话，另一面我照神的话去做。因为整个伊甸园只是两种树，一个叫作生命树，一个叫作分别善恶树。在一切配搭的事奉里面，记得我们需要帮手，神看亚当一个人独居不好，所以要找一个配偶帮助他。我们可以看到什么叫做事奉神呢？什么叫做敬拜神呢？我们在神所量给我们的那个地位里面，无论你是做丈夫的、无论你是做妻子的、无论你是做仆人的、无论你是做老板的、无论你是做父亲的、或母亲的、或小孩的，记得！你站在你那个地位上，你学习守住那个地位，来过一种叫作奉献的生活。这叫做敬拜神、这叫做事奉神。
我们拿亚当和夏娃的故事来看，如何守住自己的地位，过一种生活叫做在神的灵里面敬拜。就是过一种奉献的生活。因为亚当一个人独居不好，所以神说：我要造一个配偶帮助你。刚才已经吩咐他了，生命树，分别善恶树。一个是靠着神的灵，一个是靠着你个人的肉体的天然本能。我们在事奉神的过程中，无论是找一个配偶来帮助我们，或是找一个帮手来帮助我们，都是这两个原则，一个在神的灵里面敬拜，一个靠着我的肉体来敬拜。也就是说，我敬拜神，到底我事奉殿呢？还是事奉神呢？我是凭着神的灵来事奉祂呢？还是凭着我的本事来事奉祂呢？这两个原则不会变的。在家庭里面你做妻子，你是靠着神的灵来教你做妻子呢？还是靠着我生下来的本能来做妻子呢？我靠着我天然本能来做丈夫呢？还是我靠着神给我的恩典来做丈夫呢？我做老板是靠神给我的本事来做老板呢？还是靠着神的灵来教导我怎么做老板呢？都是这两个原则，无论你在哪里。奉献也是这两个原则。
亚当先经历了一件事情。神用地上的土造了一切地上的野兽和空中的飞鸟，让牠们经过他的面前。亚当是极其聪明的一个人，他会把各样的野兽是什么性情、会行怎么样的能力都知道，把牠分类命名，我们不行，有时我们连是什么动物都搞不清楚，他却有这个能力。所以他魂的生命是极其强大的，他的心思、智慧是极其发达的。神先让他经历什么叫作以分别善恶树的原则来事奉，圣经告诉我们说，结果他没有找到配偶帮助他。所以你可以看到，在教会里面的事奉也好，在家庭生活里的事奉也好，如果有一方是极其的聪明，我不是说要笨，如果这个聪明的一方不靠着神，而靠着你那极其的聪明本能，你会发现你找不到你的帮手。所以你就过一种非常孤独，独来独往的生活。神让亚当经历了。因此现在让他经历另一个，叫他知道什么叫作以生命树的原则来事奉。就是说他必须放手，圣经告诉我们说，神使他沉睡，就是放手，讲得不好听，就是使他魂的生命停摆，肉体死了，他自己不做任何的事情。现在我们最大的难处是我们的肉体非常的活跃，非常的有本事，我能，我不会放手，结果你找不到帮手，你就是一个人，这种事奉不是神要的。当我愿意放手的时候，神来做，就是当我这个天然人死的时候，神来做。结果神用亚当身上的肋骨造了一个女人。因为这个女人是从男人出来的，然后把她带到他面前，而这个时候他才发现，原来神你做的就是我所需要的，所以称她为骨中的骨肉中的肉，称她为女人。当你愿意放手，神来做的时候，神会造出一个正是你所需要的，和你生命、性情是相配的，和你一起过一种奉献事奉神的生活。这就是家庭的生活，夫妻的生活，父亲和儿子之间的生活，母亲和女儿之间的生活。不是说这种生活成就了以后就不管了。你要继续地经营，做丈夫的必须留在丈夫的位子上，知道怎样过以神的灵敬拜的生活，学习遵守神对他的吩咐，照着神所告诉他的去做，做妻子的也是，必须学习站在妻子自己应有的位置来过这个生活。如果不是这样做，会发生一些难处，要知道夫妻之间的生活是要经营的，如果不好好地经营，就像夏娃出头了，亚当萎缩了，结果整个家就出了问题了。没有错，你是我骨中的骨肉中的肉，但是你出头了，你就成为我骨中的骨刺，肉中的肉瘤。你怎么办呢？你要处理啊，痛啊痛啊，受不了啊。
以神的灵敬拜，以神的灵事奉，这是我们必须有的，如果我们不留心做这个事情，我们会出问题的。我们知道，主你救了我，我今天不再属自己，你为我死，你的爱激励了我，我现在不再为自己活，乃为那替我死而复活的主活。同样的，在旧约是如此，新约也是如此。亚当堕落了以后，人就落在被罪缠累的里面，所以神有呼召，把亚伯拉罕救出来，让亚伯拉罕的后代以后成为大国。事奉这件事情，在神的眼中永远没有过去。祂把以色列人从埃及领出来了以后，他们在埃及是事奉法老，神把他们救出来，在何烈山在荆棘中向摩西显现的时候，就亲自告诉他说 ：我 必 与 你 同 在 。 你 将 百 姓 从 埃 及 领 出 来 之 後 ， 你 们 必 在 这 山 上 事 奉(עָבַד
修理、敬拜) 我 ； 这 就 是 我 打 发 你 去 的 证 据 。(出埃及记3:12) 然后他就到法老那里去，跟法老讲： 耶 和 华 ─ 希 伯 来 人 的 神 打 发 我 来 见 你 ， 说 ： 容 我 的 百 姓 去 ， 好 在 旷 野 事 奉(עָבַד 修理、敬拜) 我 。(出埃及记7：16) 所以神在创世纪，在伊甸园叫亚当要事奉祂，就是敬拜祂，在旷野的时候，也要恢复这个敬拜，没有变的。在主耶稣来的时候也是，在启示录也是。因为人犯了罪，所以必须要有一个救恩，有一个转折，藉着救恩把人挽回回来，过一种圣别的生活，来敬拜神，来事奉神。神的心意从起初到永远不会变的。如果我们今天不好好学这个事奉、奉献，我们在永世里面会出问题的。所以为什么要叫我们得胜的必须过一种叫作奉献的生活呢？因为得胜是帮助我们进到千年国度就是基督的国，我们在现今的世代里面，把奉献这个生活，弄明白了，清楚了，知道怎么过了，你在千年国度，在新天新地，就不会出问题，因为神本来是要你来事奉的，本来就是要你来过敬拜的生活的。我现在学会了，以后就没有难处了。你现在不学，到头你还是要学的。这个生活是非常重要的。就是，我以慈悲来劝你们，将身体献上。献上的意思是：我随时在主的旁边，祂呼召我，叫我做什么，我就照着做。当主要呼召我的时候，我随时都是准备好的。你不要说我太忙了，等一下好吗？或是找其他人，我现在不要。不是这个意思，当主要呼召我的时候，我是都已经准备好了。
我们来看一下约翰福音二十一章。
主耶稣复活以后，祂向抹大拉马利亚显现，同时私下也向彼得显现。头一天，这些门徒们怕犹太人，聚集在一起，把门关起来，祂在他们中间显现，那个时候多马不在；第二个星期天晚上多马在了，主耶稣也向他们显现；第二个星期天以后，除酵节已经结束了，因为除酵节和逾越节加起来是八天，结束之后，他们就准备打包回去了。我们看马太福音28：16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣指定他们去的山上。因为主耶稣跟他们约好了，在加利利的某一个山上，我们不晓得哪里，他们大概知道，他们常常在一起，所以他们知道，应该在哪一个山上主耶稣要和他们见面。约翰福音二十一章是讲他们来到加利利了，他们左等右等主耶稣还没有来，那个时候应该是十一个门徒，我们知道犹大已经死了。不是所有的门徒都來到了加利利的海边，这是他们很熟悉的地方，可能是他们曾经被主呼招的地方。他们来到那里，彼得是带头的，他的性情是比较快的，是心快口快的，不像约翰，约翰是比较沉静的、多有思考的。他们左等右等主耶稣还没有来，那剩下的四个门徒也没有到，彼得一呼召，他们就跟彼得下海打鱼去了，打了整夜，一条鱼都没有，他们是职业渔夫啊，结果天亮了，我想那个天气应该是四月五月左右，在湖边一定是雾气很重，朦胧中就看到岸上有一个人，约翰福音21： 4 天 将 亮 的 时 候 ， 耶 稣 站 在 岸 上 ， 门 徒 却 不 知 道 是 耶 稣 。是看不见，差不多有100米左右，远远看不清楚。5 耶 稣 就 对 他 们 说 ： 小 子 ！ 你 们 有 吃 的 没 有 ？ 他 们 回 答 说 ： 没 有 。如果你是主耶稣，为什么要这样问，有吃的没有？是什么意思？所以就抓到了他们的一个心结。圣经告诉我们说，那夜并没有打到什么，约翰福音十五章不是有一句话说：5 我 是 葡 萄 树 ， 你 们 是 枝 子 。 常 在 我 里 面 的 ， 我 也 常 在 他 里 面 ， 这 人 就 多 结 果 子 ； 因 为离 了 我 ， 你 们 就 不 能 做 甚 麽 。所以这句话就点了他们的心，有吃的没有？你劳碌了整夜，有吃的没有？没有。6 耶 稣 说 ： 你 们 把 网 撒 在 船 的 右 边 ，Douglas弟兄你想想看，他们整夜打鱼，这边也撒网，那边也撒网，撒了左边右边什么都没有，你现在叫我把网撒在右边，有没有搞错啊，如果是你，你怎么办？回答：听祂的话。不错啊。如果我是渔夫的话，我想你是谁呀？我看不到你嘛，我们是职业渔夫啊，我整夜打鱼，右边左边我全打了，什么都没有得到......。说实在的，他们没有问哦，他 们 便 撒 下 网 去 ， 竟 拉 不 上 来 了 ， 因 为 鱼 甚 多 。拉不上来。约翰他有属灵的窍，他知道这是怎么回事。他和彼得不一样，彼得虽然快，但是傻乎乎的。7 耶 稣 所 爱 的 那 门 徒 对 彼 得 说 ： 是 主 ！这下约翰的話把彼得唤醒了。渔夫打鱼的时候，上身都是赤着的，可能把衣服当腰带束在腰上， 一听到是主耶稣，他就把这个衣服从腰上解开，那 时 西 门 彼 得 赤 着 身 子 ， 一 听 见 是 主 ， 就 束 上 一 件 外 衣 ， 跳 在 海 里 。你穿着衣服游泳吗？彼得是穿得整整齐齐地跳到水里，游到主那里去，我们看路加福音5：4 讲 完 了 ， 对 西 门 说 ： 把 船 开 到 水 深 之 处 ， 下 网 打 鱼 。5 西 门 说 ： 夫 子 ， 我 们 整 夜 劳 力 ， 并 没 有 打 着 甚 麽 。 但 依 从 你 的 话 ， 我 就 下 网 。6 他 们 下 了 网 ， 就 圈 住 许 多 鱼 ， 网 险 些 裂 开 ，约翰福音这里的网没有裂开。7 便 招 呼 那 只 船 上 的 同 伴 来 帮 助 。 他 们 就 来 ， 把 鱼 装 满 了 两 只 船 ， 甚 至 船 要 沉 下 去 。8 西 门 彼 得 看 见 ， 就 俯 伏 在 耶 稣 膝 前 ， 说 ： 主 阿 ！ 离 开 我 ， 我 是 个 罪 人 ！这里呢，约翰一说是主，彼得赶快把衣服穿得整整齐齐的，跳到水里，第一个游到主那里去。Tracy姊妹你有没有觉得奇怪呢？在路加福音第五章那里说到，主阿！你离开我，我是个罪人。在这里呢，可能他比以前犯的罪还要多，他三次否认了主啊。他赶快把衣服穿得整整齐齐的，第一个游到主那里去，你有没有觉得很奇怪？而且穿得整整齐齐的。因为在路加福音的时候，神的光照着他，他觉得自己是一个罪人，所以他没有办法接受主这样的荣耀，没有办法来到主的面前，他觉得他实在是太污秽了。现在犯了这么大的一个罪，居然能够直接到主面前，觉得主是可爱的，就像孩子小的时候，你一回家小孩子就冲着来到你面前，抱着你，如果小孩子干了什么坏事，一定避开你。彼得这样冲到主那里，没有别的原因，因为他知道主已经原谅他了。主在第一个晚上向门徒显现之前，在向抹大拉马利亚显现之后，主已经向彼得私下显现了，他知道主已经赦免他了，让他知道他犯了这个滔天的大罪，但是主居然原谅他了，这一原谅是他觉得，在主爱的光照之下，他非要第一个来到主的面前，向主表明、向众人表明主，我爱你。
我们来看看主怎么对付他。也就是说，今天我们明白了主是这样爱我，我应该过怎么样的生活。
彼得走了，其余的门徒就在船上把渔网整理一下，把小船带到岸边去。9 他 们 上 了 岸 ， 就 看 见 那 里 有 炭 火 ， 上 面 有 鱼(ὀψάριον 小鱼) ， 又 有 饼 。这个炭火对彼得来讲是一个极大的冲击，他在主耶稣受审的那个晚上，他与基督敌对的团体，在大祭司的宅院里面，与他们一起站在炭火旁边，在那里取暖。这时候的炭火使他回想那个时候他是如何的否认了主。同样的炭火，不一样的感受。这个炭火满了爱，满了基督的恩典。10 耶 稣 对 他 们 说 ： 把 刚 才 打 的 鱼 拿 几 条 来 。11 西 门 彼 得 就 去 （ 或 作 ： 上 船 ） ， 把 网 拉 到 岸 上 。 你有没有觉得奇怪，这么多人拉网拉不上来，彼得一个人把那网鱼拉到岸上来，这爱的力量很大，那 网 满 了 大 鱼(ἰχθύς) ， 共 一 百 五 十 三 条 ；他们为什么要下到海里去打鱼呢？等主耶稣等的不耐烦了，主耶稣在的时候供应我们饮食，因为有人奉献，每日供应我们。现在主耶稣不在的时候，我们靠什么吃的？打鱼。又回到我们的职业去。所以主耶稣替他们预备，这一百五十三条鱼买到市场上去，可是不小的数目。 鱼 虽 这 样 多 ， 网 却 没 有 破 。和路加福音第五章里面说的网险些破不一样。让他们经历一件事情，因为彼得的恩赐是得人如得鱼，当他被呼召的时候，主耶稣跟他讲，我叫你得人如得鱼，就是做一个传福音的人。你网了一百五十三条大鱼，但是网没有破。什么意思呢？当你传了福音，把人带到神的家以后，一个也不会失落的。12 耶 稣 说 ： 你 们 来 吃 早 饭 。 门 徒 中 没 有 一 个 敢 问 他 ： 你 是 谁 ？ 因 为 知 道 是 主 。真的知道吗？又好像不清楚。因为主耶稣这个时候，祂不完全是属肉体的那个形象，但是他又是那复活过以后那荣耀的形象。所以他们认识这位主是谁吗？似乎认识，真正认识吗？又不敢说。所以他们不敢问你是谁？因为知道祂的确是主，但是又和以前我们所知道的主似乎不一样。13 耶 稣 就 来 拿 饼 和 鱼 给 他 们 。这个鱼是主耶稣预备的，不是他们打的，因为这个是小鱼，同一个字(ὀψάριον)。14 耶 稣 从 死 里 复 活 以 後 ， 向 门 徒 显 现 ， 这 是 第 三 次 。其实主耶稣显现好多次了，这里只算公开的向门徒们的显现，比如在七日第一日晚上、第二个星期天、还有这一次算进去，一共是三次。向抹大拉马利亚显现、向彼得私人的显现、向以马忤斯门徒的显现都不算。
主耶稣祂要做一件很重要的事，就是我们今天所讲的什么叫做奉献。
主耶稣私下向彼得显现过，原谅他了。但是彼得是公开的否认了主。使徒约翰知道，门徒们中间也会传开，知道彼得三次否认主，如果主耶稣要恢复彼得的职事，教会的一个柱石。因为在马太福音第十六章就讲得很清楚，我要把我的教会建立在磐石上，阴间的权柄不能胜过他。也就是说，教会的成立必须藉着彼得，不是把教会建立在彼得身上，不是。磐石是指基督。只是藉着彼得的手把他建立的。如果彼得在教会里占着这么重的地位，如果主没有把他否认主这件事公开地在人的面前把它做個了结，所有日后的圣徒、信徒或是服事的人对彼得会打一个很大的问号，你还配做我们的头吗？你还配带领教会往前吗？你三次不认主，你在侍女面前就否认了主，以后我们能相信你吗？所以接下去，主在这里做了一件很重要的事情。15 他 们 吃 完 了 早 饭 ， 耶 稣 对 西 门 彼 得 说 ： 约 翰 （ 在 太16 ：17 称 约 拿 ） 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 比 这 些 更 深 麽 ？ 神也会常常的问我们，Douglas弟兄，你爱我比这些更深吗？什么是这些？有的人说这些有三个意思：因为这些在希腊文里面是用(τούτων)中性的，根据文法来讲，中性的意思是指刚刚打的鱼，一百五十三条、还有船、还有打鱼的渔具，就是你的职业。你爱我比你的职业更深吗？这是一个。还有另外一个意思，你爱我比这些门徒还更爱我吗？因为彼得曾经向主夸口。众人都跌倒，我决不会跌倒。我们看马太福音26：31 那 时 ， 耶 稣 对 他 们 说 ： 今 夜 ， 你 们 为 我 的 缘 故 都 要 跌 倒 。 因 为 经 上 记 着 说 ： 我 要 击 打 牧 人 ， 羊 就 分 散 了 。32 但 我 复 活 以 後 ， 要 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去 。33 彼 得 说 ： 众 人 虽 然 为 你 的 缘 故 跌 倒 ， 我 却 永 不 跌 倒 。34 耶 稣 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 今 夜 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。35 彼 得 说 ： 我 就 是 必 须 和 你 同 死 ， 也 总 不 能 不 认 你 。 众 门 徒 都 是 这 样 说 。所以主耶稣问：你爱我比这些门徒们爱我更深吗？你说你不会跌倒，但是这些人比你还站得住，你比他们先否认了我。所以你爱我比这些门徒们还更爱我吗？马可福音14：27 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 都 要 跌 倒 了 ， 因 为 经 上 记 着 说 ： 我 要 击 打 牧 人 ， 羊 就 分 散 了 。28 但 我 复 活 以 後 ， 要 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去 。
29 彼 得 说 ： 众 人 虽 然 跌 倒 ， 我 总 不 能 。30 耶 稣 对 他 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 就 在 今 天 夜 里 ， 鸡 叫 两 遍 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。31 彼 得 却 极 力 的 说 ： 我 就 是 必 须 和 你 同 死 ， 也 总 不 能 不 认 你 。 众 门 徒 都 是 这 样 说 。不得了啊，所以主耶稣提醒他，你爱我比这些更深吗？第三个意思是说，你爱我比你爱这些门徒更深吗？刚才是讲你爱我比这些门徒爱我更深吗？因为打鱼需要伙伴，彼得说我们去打鱼，这六个门徒都一起去打鱼了，你爱我比爱这六个人更深吗？很多人强调主耶稣用的爱是(ἀγαπάω)，是有意志性的爱，不在乎你的情形如何，我就爱你，还有另外一个意思就是牺牲的爱，你会不会因为爱我的缘故而牺牲你的生命呢？彼得这个时候不敢夸口了，他不敢说我要为你死啦，不敢说众人都跌倒，我绝不会跌倒，不敢说啦。彼 得 说 ： 主 阿 ， 是 的 ， 你 知 道 我 爱(φιλέω) 你 。这爱是指友谊的爱，我会爱你像朋友一样。如果主你把我当朋友，我就爱你。就是彼此之间当作朋友一样，你爱我，我也爱你，是相互的。我不会有那么高的牺牲的爱，我再也不说了，我没有這樣的愛。但是主你知道我爱你。我只能以朋友的地位来爱你。 这是针对他第一次否认主，主藉着他说我爱你，来除去他第一次的否认，恢复他的职位。耶 稣 对 他 说 ： 你 喂 养 我 的 小 羊 。神的羊有老的、中的年轻的、还有小的，小的羊你去喂牠。怎么喂呢？我怎么喂你，你就怎么喂牠，你经历了我怎么喂你的恩典，你也照样去喂牠。
16 耶 稣 第 二 次 又 对 他 说 ： 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 主耶稣不叫他彼得，约翰的儿子西门是彼得还没有见主之前他原来的名字，是天然这个人，彼得是主给他的名字，彼得的意思是石头。彼得从开始到现在都没有活出，这个石头应该有的样式，居然还是活出他是约翰的儿子西门，所以主叫他你这个属肉体的天然的人。你 爱(ἀγαπάω) 我 麽 ？ 彼 得 说 ： 主 阿 ， 是 的 ， 你 知 道 我 爱(φιλέω) 你 。 耶 稣 说 ： 你 牧 养 我 的 羊 (大羊)。如果要牧养羊，你必须学习过一种生活叫顺服。主叫他们把网撒在右边，他们就照着做，结果因为顺服的缘故，有东西吃了。牧养也是这样，我自己必须先学习过一种生活，我先顺服我的大牧者，顺服祂，我才可能牧养祂的羊。如果你不顺服这个大牧者就是主耶稣，你就不配牧养主的羊。因为他跟主说：主啊，你知道我爱你。主藉着他说我爱你，除掉他第二次的否认。
17 第 三 次 对 他 说 ： 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱(φιλέω) 我 麽 ？ 主这个时候没有用(ἀγαπάω)这个爱，是用(φιλέω)。主不用牺牲的爱了，你用友谊的爱来爱我吗？彼 得 因 为 耶 稣 第 三 次 对 他 说 你 爱 我 麽 ， 就 忧 愁 ， 对 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 你 是 无 所 不 知 的 ； 你 知 道 我 爱 你 。 我们知道众人都跑走了，彼得也跑了，但是为什么他又回来进到大祭司的宅院里面去，远远跟着主呢？主要原因是他爱主，但是他的爱是凭着天然的爱，所以这个爱会出问题的。当在客西马尼园的时候，主耶稣叫他们总要警醒祷告，免得若入迷惑，但是他们两只眼睛好像被什么东西抓着，心灵虽然愿意，肉体却是软弱。当我们来事奉主，愿意服事主、爱主、跟随主的时候，如果我们不是一个警醒的人，心灵虽然愿意，肉体却是软弱，结果会出事情的。虽然你想爱主，但是结果会造成过一种否认主的生活。耶 稣 说 ： 你 喂 养 我 的 羊 (大羊，包括所有的羊。)。就是说你先从我那里得到饱足，过一种顺服的生活，你才可以喂养我所有的羊。
现在有一种情形，主说了彼得将来会怎么样？当我们奉献给主的时候，主会把我们将来会发生什么事摆在面前。每个人情形不一样，有的人是这样，有的人是那样，你就不要问那人将来如何？18 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 ， 你 年 少 的 时 候 ， 自 己 束 上 带 子 ， 随 意 往 来 ；彼得这个时候差不多三十岁左右，跟主耶稣差不多的年纪。他又活了三十五年，在公元六十五年左右，被尼禄皇抓了，钉死在十字架上， 他是倒钉十字架。保罗也是差不多那个时候死的，保罗被砍头的。
自己束上带子：指自己能够穿衣服，我要穿什么就可以穿什么。
随意往来：我要传福音，到哪里都可以，都方便。并不是说我凭着天然的人、肉体来做事。乃是说我传福音，我是照着圣灵的引导，但是我不受难处、不受这些阻碍，我可以自由地、好好地过一种传福音的生活。
但 年 老 的 时 候 ， 你 要 伸 出 手 来 ， 伸出手来就是钉十字架的意思。你的手别被人家捆住束缚了，你没有自由。别 人 要 把 你 束 上 ，就是用铁链捆锁，带 你 到 不 愿 意 去 的 地 方 。就是钉十字架。19 耶 稣 说 这 话 是 指 着 彼 得 要 怎 样 死 ， 荣 耀 神 。说 了 这 话 ， 就 对 他 说 ： 你 跟 从 我 罢 ！ 神让彼得喂养祂的羊，最终的结果是死在十字架上，殉道而死。他这个死，耶稣说是荣耀神。
這時他们在海边私下的谈话，一边谈一边走，谈完了，20 彼 得 转 过 来 ， 看 见 耶 稣 所 爱 的 那 门 徒 跟 着 ， 就 是 在 晚 饭 的 时 候 ， 靠 着 耶 稣 胸 膛 说 ： 主 阿 ， 卖 你 的 是 谁 ？ 的 那 门 徒 。彼得转过身来，看到约翰跟在后面，约翰好奇呀，你们在谈什么？一转过来，看到约翰跟在后面，21 彼 得 看 见 他 ， 就 问 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 这 人 将 来 如 何 ？这是很有名的一本书哦，倪柝声弟兄在英国的时候，根据这个这句话讲了《 这 人 将 来 如 何 ？》。22 耶 稣 对 他 说 ： 我 若 要 他 等 到 我 来 的 时 候 ， 与 你 何 干 ？ 那人将来如何与你何干？你 跟 从 我 罢 ！奉献的生活就是跟从主。你照神所量给你的那份恩赐，你守住，看着那份恩赐，跟从我。别人照着神所量给他的恩赐，也跟从主。你就不要管别人将来如何？
彼得蒙召的时候是做什么的呢？我们看马太福音4：18耶 稣 在 加 利 利 海 边 行 走 ， 看 见 弟 兄 二 人 ， 就 是 那 称 呼 彼 得 的 西 门 和 他 兄 弟 安 得 烈 ， 在 海 里 撒 网 ； 他 们 本 是 打 鱼 的 。19 耶 稣 对 他 们 说 ： 来 跟 从 我 ， 我 要 叫 你 们 得 人 如 得 鱼 一 样 。所以彼得被召的时候是打鱼的，他将来是传福音的。所以他在五旬节的时候，有三千个犹太人，因他的福音得救，在哥尼流家使外邦人也得救。让犹太人和外邦人一起在圣灵里进到一个身体的里面，所以彼得所做的事是打鱼的，得人如得鱼，这是他的职事。结局他会因为传福音，而被钉死在十字架上，殉道而死，他这样是荣耀神。
20 他 们 就 立 刻 舍 了 网 ， 跟 从 了 他 。21 从 那 里 往 前 走 ， 又 看 见 弟 兄 二 人 ， 就 是 西 庇 太 的 儿 子 雅 各 和 他 兄 弟 约 翰 ， 同 他 们 的 父 亲 西 庇 太 在 船 上 补 网 ， 耶 稣 就 招 呼 他 们 ，22 他 们 立 刻 舍 了 船 ， 别 了 父 亲 ， 跟 从 了 耶 稣 。
约翰是做什么的呢？补网的。所以约翰的职事是补网。约翰是在第一世纪最后死的。约翰福音、约翰一书、二书、三书、約在公元八十五到九十年間，他写启示录的时候，相当于在公元九十五年左右，他是最后執筆写福音真理的。为什么让他活了那么久写这些，告诉我？回答：應對当时的异端。是的。如果约翰不是在那个时候写了这些，那这个异端可不得了。那个时候有一个很重要的异端叫知识派(gnosticism)。这个知识派把三一神的身位和主耶稣的身位都搞得不像样了。约翰福音是讲主耶稣是神，因为有的人说主耶稣不过是人，幻想派的说主耶稣是神不是人，所以祂不会死的。如果祂是神不是人的话，祂就不能成就救赎的工作。所以在第一世纪的末后，从彼得、保罗死后，各样的异端都出来了，约翰就在这段时間写了约翰福音、约翰一书、二书、三书、启示录。所以他的職事是补网的。
保罗是什么？他是教会的建造者。因为他的工作是编织帐篷。我们先看使徒行传18：1这 事 以 後 ， 保 罗 离 了 雅 典 ， 来 到 哥 林 多 。2 遇 见 一 个 犹 太 人 ， 名 叫 亚 居 拉 ， 他 生 在 本 都 ； 因 为 革 老 丢 命 犹 太 人 都 离 开 罗 马 ， 新 近 带 着 妻 百 基 拉 ， 从 义 大 利 来 。 保 罗 就 投 奔 了 他 们 。3 他 们 本 是 制 造 帐 棚 为 业 。 保 罗 因 与 他 们 同 业 ， 就 和 他 们 同 住 做 工 。4 每 逢 安 息 日 ， 保 罗 在 会 堂 里 辩 论 ， 劝 化 犹 太 人 和 希 利 尼 人 。在哥林多前书3：6-15节，那里就说到他是一个工头。10 我 照 神 所 给 我 的 恩 ， 好 像 一 个 聪 明 的 工 头 ， 立 好 了 根 基 ， 有 别 人 在 上 面 建 造 ； 只 是 各 人 要 谨 慎 怎 样 在 上 面 建 造 。他是在这里做建造的工作的。
那人将来如何？一般来讲跟我们没有关系。每一个人从神那里都有一个命定的职份。我们照着神所量给我们的，我们将自己奉献在神的手中，凭着这个职份，来行神所要我们做的事。也就是说，爱主比爱这些更多。奉献就是将我们的人、事、物，还有我们自己，完全地摆在神的手中，以神的旨意为先，照神所量给我的，无论你是为主殉道而死或是活了长久，无论你是哪一类的，你只要照神所量给你的忠心的去做，你所做的就是荣耀神。有的先死，有的后死，但是所做的却是荣耀神。你只要是荣耀神的，你就是一个得胜者。
我们用罗马书14：7-9来做一个结束。7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活 ， 也 没 有 一 个 人 为 自 己 死 。8 我 们 若 活 着 ， 是 为 主 而 活 ； 若 死 了 ， 是 为 主 而 死 。 所 以 ， 我 们 或 活 或 死 总 是 主 的 人 。9 因 此 基 督 死 了 又 活 了 ， 为 要 作 死 人 并 活 人 的 主 。所以我们到底为谁活呢？为那替我们死而复活的主活。无论我们是活的，无论我们是死的，我们都是主的人。只要神能得荣耀，我们就是得胜者。我们就停在这里，有问题吗？
问：我们现在讲的奉献一般是指财物、金钱的奉献。今天的主题是讲奉献，因为我们活着不再是为我活，是为主而活。所以我们的奉献是全人的奉献。那么在具体的教会生活里面，因为神给每个人的恩赐是不一样的，每个人的看见也是不一样的，所以我们具体地讲到奉献是说，我们如果看见教会有需要，看见弟兄姊妹有需要，我们去奉献自己，去给予帮助的话是可以的？
答：我刚才讲过，什么叫做奉献呢？站在你的位子上，如果你是做丈夫的，你先学习以神的灵来敬拜，就是说我活在神的话里面，先让我学习怎么好好做一个丈夫。在做丈夫这件事情上，就是一个敬拜，就是一个事奉。每一个人守住那一份，然后才会慢慢将神所量给你的恩赐显出来，接下去在教会里面，学习怎么用灵来事奉。就是说你在教会里面事奉需要有配搭，你在家里先把这个配搭搞清楚，好好过一种家庭的生活。这个成熟了，然后再扩展到教会的生活里面。在教会事奉配搭的里面，你将自己摆上，以神的灵敬拜。你不要想，我自己在神面前這一份都搞不清楚，然后就主动来問教会需要什么，不是这个意思。就像亚当当时，神把他摆在伊甸园，没有别的，伊甸园是他的家，他连自己的配偶都没有好好地教导帮助，就造成整个人类的堕落。他分不出来什么叫作分别善恶树的事奉，分不出来什么叫作生命树的事奉。如果分不出来的话，你在哪里都有问题。你在家里先把这个学好。你还有问题吗？先不要看太远，先看你目前的生活，先学这个。
祷告：主我们感谢你！求你用你自己的话，成为在座的每一个人的帮助。一个得胜的人，需要过一种生活叫作奉献。将我们周遭的人事、周遭的事业，将我们所拥有的物质的东西、将我个人，摆在你手上，由你来调度。主你怎么说，我就照着做。主你告诉我们要过一种在灵里面事奉你的生活，就是在你的话里面事奉你。祝福今天的交通，成为在座每一个人的帮助。这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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