創世記44:1-17
1约瑟吩咐家宰说：「把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，2并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。」家宰就照约瑟所说的话行了；3天一亮就打发那些人带着驴走了。4他们出城走了不远，约瑟对家宰说：「起来，追那些人去，追上了就对他们说：『你们为什么以恶报善呢？5这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。』」
6家宰追上他们，将这些话对他们说了。7他们回答说：「我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。8你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？9你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。」10家宰说：「现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。」11于是他们各人急忙把口袋卸在地上，各人打开口袋。12家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。13他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
14犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。15约瑟对他们说：「你们做的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？」16犹大说：「我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。」17约瑟说：「我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。」
引言:
创世纪44:1约瑟吩咐家宰说：「把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，
當十一个兄弟受到埃及宰相的豐富款待，酒醉飯飽之後，歡歡喜喜地睡了一晚，你看创世纪43:34 約瑟把他面前的食物分出來、送給他們．但便雅憫所得的、比別人多五倍．他們就飲酒、和約瑟一同宴樂。當晚家宰照著約瑟的吩咐，把糧食盡量裝滿個人所帶來的口袋，同時又把個人所帶來買糧食的銀子歸還。
把糧食裝滿這些人的口袋、儘著他們的驢所能馱的，這表明約瑟個人對家人的關心，就像上次一样。特別在這荒年的時刻表明他关心迦南地的家人。
创世纪42:19 你們如果是誠實人、可以留你們中間的一個人囚在監裡、但你們可以帶著糧食回去、救你們家裡的饑荒．
又把各人的銀子放在各人的口袋裡:正如第一次來買糧食的時候。
创世纪42:25 約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具、把各人的銀子歸還在各人的口袋裡、又給他們路上用的食物、人就照他的話辦了。
約瑟為何又要重複如此的行為?
壹、正如第一次一樣，願擔當家中買糧的花費(創43:23)，他的确是收了，但又把它归还了。原因是要眾弟兄放下防備的心態，上次的钱已经还了，这次又带来了要买粮食的钱。以為現在有平安，經過善意的款待，糧袋滿滿的，西緬得釋放，便雅憫又可同行回迦南。
创世纪43:23 家宰說、你們可以放心、不要害怕、是你們的 神、和你們父親的 神、賜給你們財寶在你們的口袋裡．你們的銀子我早已收了．他就把西緬帶出來交給他們。
貳、誠信的測試，這一次是作為輔助測試用的，以防對便雅憫的測試失敗時使用。如果眾弟兄對便雅憫所面臨的災難棄之不顧，就用此羅織他們與便雅憫同樣有偷竊的罪嫌。
對眾弟兄們最終的測試:
创世纪44:2 並將我的銀杯、和那少年人糴糧的銀子、一同裝在他的口袋裡．家宰就照約瑟所說的話行了。
我的銀杯:指這是埃及宰相的私人物品，用珍貴的銀子做成的，是有價值的。
約瑟主要的目地，要藉著這指控便雅憫，得知眾兄弟們，現在對父親雅各所寵愛的妻子拉結所生的兩位兒子的態度如何?
先前對約瑟的無情，把他賣為奴，而無動於衷，你看创世纪37:28 有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。
現在是否仍舊持有相同嫉妒與仇視的態度，如果是，這家中的和好與同心仍有一段路要走。
眾兄弟們快樂的上路:
创世纪44:3 天一亮就打發那些人帶著驢走了。
天一亮:這是上路的好時刻，約瑟打發他們帶著驢走，這些人所見的是驢馱著滿滿的糧袋，兄弟們都到齊了，西緬與便雅憫與他們一起上路回迦南的父家。真是歡樂的時刻，父親的指示達到，全家又可相聚在一起(除了約瑟下落不明)，兄弟們並未打開糧袋檢查，證明他們接受埃及人對他們的善意，他們也歡喜的接受，現在可平平安安的上路回家了。
約瑟在他們走之後，這時約瑟就開始執行對他們精心的測試，一面要認識他們內心的光景，一面要帶領全家走向和好與同心的境地。
思想:當人想到平安時，是否可能想到會發生甚麼事情？常常想到今天该做的做完了，正是平安松弛一下，但是你没有想到灾难就摆在你眼前，我不晓得你们有没有这个经历。
帖撒罗尼加前书5:2-3 因為你們自己明明曉得、主的日子來到、好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候、災禍忽然臨到他們、如同產難臨到懷胎的婦人一樣．他們絕不能逃脫。
所有当我们觉得平安稳妥的时候，我们要非常小心。所以主耶稣对门徒们说，要警醒祷告，免得入了迷惑，就是这个原因。
家宰執行約瑟的吩咐:
创世纪4:4-6 他們出城走了不遠、約瑟對家宰說、起來追那些人去、追上了就對他們說、你們為甚麼以惡報善呢。這不是我主人飲酒的杯麼、豈不是他占卜用的麼、你們這樣行是作惡了。家宰追上他們、將這些話對他們說了。
他們出城走了不遠:約瑟不願這測試未成熟而暴露，因此才在他們出城走了不遠，就叫家宰起來追那些人去。在追上後，對他們所指責的話，正是約瑟所吩咐的，指責他們兩個罪:
壹、你們為甚麼以惡報善呢?
指明他們不感恩，反而用邪惡的行為報答對他們的善意，这个善意是盡情的款待、糧食盡量裝滿袋子，釋放西緬。
日後約瑟稱原先兄弟們對他的惡意，神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
现在为什么说你們以惡報善呢？圣经里面有些经节讲到以惡報善的，比如：
撒母耳上25:21-22 大衛曾說、我在曠野為那人看守所有的、以致他一樣不失落、實在是徒然了．他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁、我若留一個到明日早晨、願 神重重降罰與我。
拿八是一个愚昧的人，大卫如何善待他，他不知道，结果大卫在吃喝的上面，需要一点帮助跟随他的人的时候，祂不愿意，所有就出了问题了。
诗篇35:12 他們向我以惡報善、使我的靈魂孤苦。
诗篇109:5 他們向我以惡報善、以恨報愛。
箴言17:13以惡報善的、禍患必不離他的家。所以我们要学习不要过一种叫作以恶报善的生活。
耶利米书18:19-20 耶和華阿、求你理會我、且聽那些與我爭競之人的話。豈可以惡報善呢．他們竟挖坑要害我的性命．求你記念我怎樣站在你面前、為他們代求、要使你的忿怒向他們轉消。
创世纪50:20 從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．
箴言14:19 壞人俯伏在善人面前．惡人俯伏在義人門口。
有的人是以惡報善，但是神把这个恶转变成对我们有益的，就像对约瑟一样。
思想:對處理善與惡事情的態度與結果。
罗马书12:17 不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。
为什么呢？因为伸冤在主，主必报应。
帖撒罗尼加前书5:15 你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。
彼得前书3:9 不以惡報惡、以辱罵還辱罵、倒要祝福．因你們是為此蒙召、好叫你們承受福氣。
常常我们觉得我们做不到，的确是，我们的生命里面没有这个以惡報善，但是神的生命确实有。爱是不求自己的益处，也不计算人的恶。所以在神的爱的里面，它是我们天然的人里面没有的。可以看到这个爱()是不可思议的，只有神才有，所有如果我们有了神的生命，我们活在这个生命里面，一般来讲是做得到的。
貳、這不是我主人飲酒的杯麼、豈不是他占卜用的麼。
表明這銀杯是約瑟個人珍貴的私有物，又暗指約瑟有能力對未來事情的預見與預知隱藏的知識，當時近東文化是用杯中的液體(水、油或酒)，震动一下看紋路圖像，作為兆頭，來占卜解釋事情將如何發生，很多都是假的，但是这些占卜的人说得头头是道，让人以为是真的。
這占卜的行為是神所禁止的，我们看：
利未记19:26 你們不可喫帶血的物．不可用法術、也不可觀兆。
申命记18:10 你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、
申命记18:14 因你所要趕出的那些國民、都聽信觀兆的、和占卜的、至於你、耶和華你的 神從來不許你這樣行。
約瑟是敬拜耶和華神的，不可能行占卜；我們知約瑟有耶和華所賜解夢的智慧。
创世纪41:12-13 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人、是護衛長的僕人、我們告訴他、他就把我們的夢圓解、是按著各人的夢圓解的。後來正如他給我們圓解的成就了．我官復原職、膳長被挂起來了。
创世纪41:39 法老對約瑟說、 神既將這事都指示你、可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。
在此是家宰說的，強調約瑟有先知先見之明，一面他有政治權柄，一面又有祭司占卜的能力，要這些兄弟們知道，他們任何人所做的事，都瞞不過約瑟，正如他們座席的擺列次序，当然约瑟本来就知道。
创世纪43:33 約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席、都按著長幼的次序．眾弟兄就彼此詫異。
你們這樣行是作惡了:這銀杯是珍貴的私有物，偷走為自己所用就是作惡。
眾兄弟們過於自信的反應:
当我们对一件事情反应的时候，我们不能太过自信。太过自信常常会使我们陷入我们所说的话的里面。
创世纪44:7-9 他們回答說、我主為甚麼說這樣的話呢、你僕人斷不能作這樣的事。你看、我們從前在口袋裡所見的銀子、尚且從迦南地帶來還你、我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢。你僕人中、無論在誰那裡搜出來、就叫他死、我們也作我主的奴僕。
因這銀杯用來占卜的，偷銀杯暗指他們由原先敬拜耶和華轉成要用銀杯敬拜異教的神，放棄對耶和華的敬拜。因此這樣的指控與暗示，造成兄弟們的困惑，他們的反應就是抗議。
我主為甚麼說這樣的話呢:指明他們是無辜的，這樣的指控是荒謬的。
你僕人斷不能作這樣的事:指出這樣的罪不是他們這種人做的出來的。
创世纪18:25 將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的．審判全地的主、豈不行公義麼。
创世纪44:17 約瑟說、我斷不能這樣行、在誰的手中搜出杯來、誰就作我的奴僕．至於你們可以平平安安的上你們父親那裡去。
抗議的理由:
－你看、我們從前在口袋裡所見的銀子、尚且從迦南地帶來還你、我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢。
如果我們是賊，怎麼可能把偷來的銀子帶來歸還，不如不說，留著自己用罷了。現今銀子已經歸還了，然後又再冒這偷竊的危險，重新把它偷回來，這是不合邏輯的。因此他們非常自信，相信自己是無辜的，而有下列倉促與草率的提議，這提議成了他們的網羅。
－你僕人中、無論在誰那裡搜出來、就叫他死、我們也作我主的奴僕。这句话不能随便说的。
這提議的亮點:他們是一體的，一人有罪眾人有責，無論成敗，兄弟們都要在一起，這是對家中成員忠誠的表態，這與第一次被邀請到約瑟家中座席時有明顯的不同，创世纪43:18 他們因為被領到約瑟的屋裡、就害怕、說、領我們到這裡來、必是因為頭次歸還在我們口袋裡的銀子、找我們的錯縫、下手害我們、強取我們為奴僕、搶奪我們的驢。
他們現在的提議，就是原先所畏懼的。
家宰的反應:
创世纪44:10 家宰說、現在就照你們的話行罷、在誰那裡搜出來、誰就作我的奴僕．其餘的都沒有罪。
一個未經過細密思考過的提議，立刻成了約瑟家宰決定他們定罪的標準，他们自己把定罪的标准呈现出来，放在家宰的手中。因他知道這搜查的結果。
對家宰而言，只有偷杯的人才有罪，這被定罪的命運，要為奴，就是成為社會最低下身分的人，正如約瑟在獄中要侍候法老的酒正和膳長(創40:4)。
其餘的都沒有罪:指在司法定罪的意義上，無義務(申24:5)，免於刑責(出23:7)，可釋放的意思。
创世纪40:4 護衛長把他們交給約瑟、約瑟便伺候他們．他們有些日子在監裡。
申命记24:5 新娶妻之人、不可從軍出征、也不可託他辦理甚麼公事、可以在家清閒一年、使他所娶的妻快活。
出埃及记23:7 當遠離虛假的事．不可殺無辜和有義的人、因我必不以惡人為義。
在便雅憫的袋中搜出銀杯:
创世纪44:11-12 於是他們各人急忙把口袋卸在地下、各人打開口袋。家宰就搜查、從年長的起、到年幼的為止、那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。
由於他們的自信，各人就急忙把口袋卸在地下，打開各人的口袋，家宰就搜查，從年長的起，到年幼的為止。這搜查的過程，一面令人詫異:居然有序地從年長的搜查到年幼的。這搜查的次序對他們心中又是一個震撼，家宰如何知他們年歲的長幼？這時袋子一個個被打開的結果，證明他們是無辜的，就像创世纪31:33-35 拉班進了雅各、利亞、並兩個使女的帳棚、都沒有搜出來．就從利亞的帳棚出來、進了拉結的帳棚。拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡、便坐在上頭、拉班摸遍了那帳棚、並沒有摸著。拉結對他父親說、現在我身上不便、不能在你面前起來、求我主不要生氣．這樣、拉班搜尋神像、竟沒有搜出來。
但…直到便雅憫的袋子被打開，竟然搜出銀杯，这是另一個震撼。
兄弟們的反應:
创世纪44:13他們就撕裂衣服、各人把馱子抬在驢上、回城去了。
這搜查的結果，對兄弟們而言，這是一個不可思議的結果，他們是如此的自信，相信自己的無辜，為何會有如此的結果。無法用言語來形容，就撕裂衣服表明心中的痛苦，民数记14:6 窺探地的人中、嫩的兒子約書亞、和耶孚尼的兒子迦勒、撕裂衣服、因为十个探子报恶信，众人都大叫埋怨，所以約書亞和迦勒就撕裂衣服，阻止这报恶信的结果。這些兄弟們因這悲慟的事件，就產生了新的合一兆頭。所以有的时候难处临到的时候，不要马上下一个断语，神常常藉着这些难处产生另外一个人心的转变。因家宰原先告知，從誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕，其餘的都沒有罪。這時兄弟們當可自由的離開，由家宰將便雅憫帶回埃及城內，但各人把馱子抬在驢上，一起回城去了。這說明他們與便雅憫是一體的，沒有任何埋怨與不合的言語。由原先喜樂歡笑的旅程，現在成了可怕不可思議的結局：為奴與死罪。
创世纪44:10 家宰說、現在就照你們的話行罷、在誰那裡搜出來、誰就作我的奴僕．其餘的都沒有罪。
約瑟對兄弟們的測試，這時達到高峰，如果兄弟們對父親雅各的偏愛約瑟與便雅憫，仍舊懷恨在心頭上，他們的心態雖未公開的表明，這時他們可順著情勢的發展，棄便雅憫而去，無任何的責任與擔子，因試著要救便雅憫的代價是太大的，可能造成他們的災難是為奴或死罪。
但他們因愛父親與雅各所蒙愛的兒子便雅憫，願與便雅憫站在一起，無論便雅憫他是否有罪，因他們如果不能帶便雅憫回去，就無法回迦南面對父親，因不將便雅憫帶回，這將是造成父親雅各要面對死亡的選擇。在這種情勢下，他們也無回去和活下去的心願，因此願與便雅憫同進出，這樣的決定，說明他們心靈深處的大改變，這二十多年來神在他們身上做了大工。
思想:一個突然臨到的災難，將影響到自身的命運，為了確保，我當如何做？常常是转身就走了。
箴言3:5-6 你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。
箴言16:9 人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。
約瑟的焦慮等待:
创世纪44:14 猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中、約瑟還在那裡、他們就在他面前俯伏於地。
約瑟還在那裡:這說明約瑟正在焦慮的等待這測試的結果，是否只有便雅憫回來，或是兄弟們都回來，若是只有便雅憫回來，那他的測試是失败的。時間一分一秒的過去，這時猶大和他弟兄們的來到，自然包括便雅憫，現在他心安了，放下忐忑的心態，神救恩的工作正要在他與他的兄弟們中間開始，这时约瑟和弟兄们之间的和好关系开始修复了。
他們就在他面前俯伏於地:表明他們承認這一切發生在他們身上的事，他們無法辯駁，因證據確鑿，如果他們能在這指控中脫身，全賴約瑟的憐憫。這俯伏是迫切，不是推遲做作的。
約瑟對兄弟們的指控:
创世纪44:15 約瑟對他們說、你們作的是甚麼事呢、你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎。
你們作的是甚麼事呢:這是一個審問的語句(創3:13-14)，也是一個責問的口吻(創20:9, 26:10, 29:25)。
你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？約瑟開始正式的審問，他們做這事是愚昧的，他們如何能逃脫具有占卜能力的埃及人。因为约瑟把自己放在这些弟兄们面前，他们视他为埃及人，他不但是有权柄，他也是一个能预知事情发生的人。
這不是指約瑟改變信仰，對事情的認知，不尋求耶和華，而是要兄弟們認識這位站在他們面前這位埃及人行事的能力，是非凡的。這意外事件，要提醒這些兄弟們注意，這與一般埃及行術士占卜的不同。
创世纪3:13-14 耶和華 神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就喫了。耶和華 神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。
创世纪20:9 亞比米勒召了亞伯拉罕來、對他說、你怎麼向我這樣行呢、我在甚麼事上得罪了你、你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡．你向我行不當行的事了。
创世纪26:10 亞比米勒說、你向我們作的是甚麼事呢、民中險些有人和你的妻同寢、把我們陷在罪裡。
创世纪29:25 到了早晨、雅各一看是利亞、就對拉班說、你向我作的是甚麼事呢．我服事你、不是為拉結麼．你為甚麼欺哄我呢。
猶大的回應:
创世纪44:16 猶大說、我們對我主說甚麼呢．還有甚麼話可說呢．我們怎能自己表白出來呢． 神已經查出僕人的罪孽了．我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。
整个的高峰就在这里，犹大这时挺身而出，在所有的弟兄中长子是流便，流便应该是带头做这个事，但是犹大站出来了，成了兄弟們的發言人，見到便雅憫犯罪的證據，鐵證如山，猶大完全感到無力，我们看罗马书3:19 我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神審判之下．在神的律法之下，我们都是罪人，这个律法的光一照，没有一个人能逃得出去。你能辩什么？我们都是罪人，条条律法摆在我们面前，我们逃不出去的。因他無法證明便雅憫是無辜的。現在雖是便雅憫一人被指控，猶大承認所有的人都有分，如果便雅憫被定罪，所有的兄弟們亦同。他們被定罪，是他們該受的懲罰，理由是：雖然他們在這事上無辜，但他們是犯罪的罪人，因神已經查出僕人們的罪孽了，猶大與他的兄弟們，深深的背負過去二十多年前，活在將約瑟賣為奴的罪孽中，現在輪到他們要為這罪孽留在埃及為奴，為此渡過他們的餘生。
約瑟的斷案:
创世纪44:17 約瑟說、我斷不能這樣行、在誰的手中搜出杯來、誰就作我的奴僕．至於你們可以平平安安的上你們父親那裡去。
約瑟在此斷案的度量:只有定罪的一方，才做我的奴僕，其他的可自由離去。
這時約瑟給對兄弟們是一個試誘：要麼就離棄便雅憫自保，要麼就站在一起想法救便雅憫。
兄弟們的選擇要面對在迦南地的父親，如何能回去而沒有便雅憫呢？他们真是心中纠结这件事，他们在心中的争战是沸腾的。約瑟如此做是要測試兄弟們對家中成員的忠誠，正如他在家宴中測試他們忌妒的心態。
犹大在还没有来埃及之前，向他父亲有一个保证。
创世纪43:8-9 猶大又對他父親以色列說、你打發童子與我同去、我們就起身下去、好叫我們和你、並我們的婦人孩子都得存活、不至於死。我為他作保、你可以從我手中追討、我若不帶他回來交在你面前、我情願永遠擔罪。
猶大替便雅憫哀求
創世記44:18-34
创世纪44:18犹大挨近他，说：「我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。19我主曾问仆人们说：『你们有父亲有兄弟没有？』20我们对我主说：『我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。』21你对仆人说：『把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。』22我们对我主说：『童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。』23你对仆人说：『你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。』24我们上到你仆人—我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。25我们的父亲说：『你们再去给我籴些粮来。』26我们就说：『我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。』27你仆人—我父亲对我们说：『你们知道我的妻子给我生了两个儿子。28一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。29现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。』30我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人—我父亲那里，若没有童子与我们同在，31我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人—我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。32因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：『我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。』33现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。」
猶大為家人代求:
创世纪44:18 猶大挨近他說、我主阿、求你容僕人說一句話給我主聽、不要向僕人發烈怒、因為你如同法老一樣。
猶大這時再站出來，成為兄弟們的代言人，向約瑟提到需要他的寬大，並尊敬他如同法老一樣；他如此的表態，避免因無禮的請求而遭遇不測(斯4:11)，因此他以第三者的身分來表達，尋求許可說話，不要向僕人發烈怒，正是以卑微的地位要求神與他人的耐心(創18:30, 31:35；埃32:21-23；士6:39)。
以斯贴记4:11 王的一切臣僕、和各省的人民、都知道有一個定例、若不蒙召、擅入內院見王的、無論男女必被治死．除非王向他伸出金杖、不得存活．現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。
创世纪18:30 亞伯拉罕說、求主不要動怒、容我說．假若在那裡見有三十個怎麼樣呢．他說、我在那裡若見有三十個、我也不作這事。
创世纪31:35 拉結對他父親說、現在我身上不便、不能在你面前起來、求我主不要生氣．這樣、拉班搜尋神像、竟沒有搜出來。
出埃及记32:21-23 摩西對亞倫說、這百姓向你作了甚麼、你竟使他們陷在大罪裡。亞倫說、求我主不要發烈怒、這百姓專於作惡、是你知道的。他們對我說、你為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。
士师记6:39 基甸又對 神說、求你不要向我發怒、我再說這一次．讓我將羊毛再試一次．但願羊毛是乾的、別的地方都有露水。
猶大重題第一次造訪埃及:
创世纪44:19-20 我主曾問僕人們說、你們有父親有兄弟沒有。我們對我主說、我們有父親、已經年老、還有他老年所生的一個小孩子、他哥哥死了、他母親只撇下他一人、他父親疼愛他。
兄弟們在第一次造訪埃及時，約瑟已知家中大略的景況，藉著問話，明瞭年老父親雅各的健在和幼年小弟便雅憫的康健。在此猶大請求約瑟對他年老父親的憐憫，父親年老時生了一個兒子，要約瑟知道，這兩位是易受傷害的；接下來描繪父親悲慘的心態，雅各所愛的兒子約瑟死了，便雅憫是他晚年生的，約瑟與便雅憫的母親死了，便雅憫是他母親所唯一存留的，便雅憫的父親雅各深愛著他。
猶大在此以坦誠的表白和對父親雅各的表同情，顯明猶大與兄弟們生命的變化，不再仇視雅各對便雅憫的寵愛，正如兄弟們原先對約瑟的嫉恨(創37:3-4)。
创世纪37:3-4 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話。
便雅憫是約瑟測試的關鍵:
创世纪44:21-23 你對僕人說、把他帶到我這裡來、叫我親眼看看他。我們對我主說、童子不能離開他父親、若是離開、他父親必死。你對僕人說、你們的小兄弟若不與你們一同下來、你們就不得再見我的面。
便雅憫是約瑟最後測試他兄弟們的關鍵點(創42:15, 20, 34)，因要藉著從他身上得知這最後測試的果效。猶大在此提醒約瑟曾對他兄弟們的要求:把他帶到我這裡來、叫我親眼看看他。這要求可能造成他父親雅各的死亡，因約瑟有這堅持，所以他們必須遵照著行使，這時猶大對此事的提出，為要求約瑟因他們父親雅各的緣故，開恩憐憫便雅憫。
创世纪42:15 我指著法老的性命起誓、若是你們的小兄弟、不到這裡來、你們就不得出這地方、從此就可以把你們證驗出來了．
创世纪42:20 把你們的小兄弟帶到我這裡來、如此、你們的話便有證據、你們也不至於死．他們就照樣而行。
创世纪42:34 把你們的小兄弟帶到我這裡來、我便知道你們不是奸細、乃是誠實人．這樣、我就把你們的弟兄交給你們、你們也可以在這地作買賣。
描述在迦南時與父親雅各的對話:
创世纪44:24-26 我們上到你僕人我們父親那裡、就把我主的話告訴了他。我們的父親說、你們再去給我糴些糧來。我們就說、我們不能下去、我們的小兄弟若和我們同往、我們就可以下去、因為小兄弟若不與我們同往、我們必不得見那人的面。
猶大在描述第一次造訪埃及之後，接下來轉到發生在迦南地，他們與父親雅各的對話；由於第一次所購買的糧食快用盡，父親雅各要求他們兄弟們再下埃及買些糧回來，由於先前說到再下埃及糴糧的條件是要帶小兄弟便雅憫同往，因這是要見埃及那地主人所必須的，要不然就無法見面，同時也無法贖回我們被拘留的兄弟西緬，也無法證明我們是誠實人，不是奸細。
雅各的憂慮－怕失去幼子:
创世纪44:27-29 你僕人我父親對我們說、你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。一個離開我出去了、我說、他必是被撕碎了、直到如今我也沒有見他．現在你們又要把這個帶去離開我、倘若他遭害、那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。』
我的妻子:這是指拉結。 猶大在此表明拉結是他父親雅各所寵愛的，她也是約瑟與便雅憫的母親，不是猶大的母親利亞，不是雅各所寵愛的一位，自然利亞所生的兒子，在雅各心眼中並不是佔重要的腳色；但猶大由心中發出對自己父親的愛護，要求約瑟的憐憫，因此重複述說雅各心中的苦痛:
－雅各對約瑟的感受
一個離開我出去了、我說、他必是被撕碎了、直到如今我也沒有見他．
－雅各對便雅憫的感受
現在你們又要把這個帶去離開我、倘若他遭害、那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。
這也是約瑟第一此聽到自己失落後，父親雅各對自己的反應。如果你是当时的约瑟，可能就痛哭了。深想自己的父亲这么得爱我。这句话强烈地冲击约瑟的心。
猶大向雅各為便雅憫作保:
创世纪44:30-32 我父親的命與這童子的命相連、如今我回到你僕人我父親那裡、若沒有童子與我們同在、我們的父親見沒有童子、他就必死．這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保、說、我若不帶他回來交給父親、我便在父親面前永遠擔罪。
因雅各與便雅憫的心是相連的，正如大衛與約拿單(撒上18:1)，如果便雅憫不能與猶大他們同時回到迦南地，會造成他父親極大的災難，可能會因此喪失生命，创世纪42:38 雅各說、我的兒子不可與你們一同下去．他哥哥死了、只剩下他、他若在你們所行的路上遭害、那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。
同時猶大為便雅憫的安危曾向父親雅各作保(創43:9)。
撒母耳上18:1 大衛對掃羅說完了話、約拿單的心、與大衛的心、深相契合．約拿單愛大衛、如同愛自己的性命。
创世纪43:9 我為他作保、你可以從我手中追討、我若不帶他回來交在你面前、我情願永遠擔罪。
猶大自願替代便雅憫為奴:
创世纪44:33-34 現在求你容僕人住下、替這童子作我主的奴僕、叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去、我怎能上去見我父親呢、恐怕我看見災禍臨到我父親身上。
替(תַּחַת (tǎ·ḥǎṯ)): in place of, instead of, on behalf of, for, i.e., a marker of an exchange relation. (創4:25；民3:12)
创世纪4:25 亞當又與妻子同房、他就生了一個兒子、起名叫塞特、意思說、 神另給我立了一個兒子代替亞伯、因為該隱殺了他。
民数记3:12 我從以色列人中揀選了利未人、代替以色列人一切頭生的．利未人要歸我。
以色列人原来都是头生的，因为拜金牛犊的缘故，犯了罪，所以他们失去他们头生的地位，利未人愿意站在耶和华这边，来对付这些拜金牛犊的，因此神就以利未人代替了以色列人头生的。
猶大在此向約瑟的懇求是這測試的高峰，他雖信便雅憫是無辜，但他無法證明，因發現的證據是指向便雅憫的，因此為了父親的緣故，猶大自願以自己的生命換取便雅憫的得釋放，正如神以羊羔取代以撒的地位(創22:13)，神要试验亚伯拉汗，看他的心到底是如何？看他的心到底是在耶和华神身上呢？还是在神所赐的以撒的身上？就是他要施恩的主呢？还是要神所给的恩典？因此就叫亚伯拉罕把以撒献上当作燔祭。当作燔祭所有人都知道什么意思，活活地割了喉咙，放在祭坛上烧了，全部给神。亚伯拉罕二话不说，第二天就带着以撒和仆人往摩利亚山上去，走了三天的路程，然后叫仆人在山下，他和以撒，以撒背着柴火上山去。以撒问献祭的羊羔早哪里？亚伯拉罕说神有预备。把他绑好献在祭坛上。以撒也很顺服，以撒应该是青少年，他能够背柴上去。而且规规矩矩地被亚伯拉罕绑好。当亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子的时候，天使叫他不可做，创世纪22:13 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替(תַּחַת)他的兒子。我们知道那个羊羔就是基督的意思。基督为了我们死在十字架上。
犹大的理由:他無法回去不帶著便雅憫，因他無法忍受父親雅各因此受痛苦的光景，先前對約瑟的失喪，他已見識到雅各的悲痛，创世纪37:34-35 雅各便撕裂衣服、腰間圍上麻布、為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他．他卻不肯受安慰、說、我必悲哀著下陰間到我兒子那裡．約瑟的父親就為他哀哭。
現在他寧可以自己剩餘的年日留在埃及為奴，換取便雅憫的自由，而不願回到迦南見父親悲悲慘慘的情景。
聖經中其他替代的例子:
－摩西請求替代以色列人
出埃及记32:31-32 摩西回到耶和華那裡、說、唉、這百姓犯了大罪、為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪、……不然、求你從你所寫的冊上塗抹我的名。就是说神你如果不赦免他们的罪，就求你从你写的册上涂抹我的名。就是说他宁叫可耶和华神涂抹他的名以换取以色列人的罪得赦免。这个心这么大。
－保羅請求替代以色列人
罗马书:1-4 我在基督裡說真話、並不謊言、有我良心被聖靈感動、給我作見證．我是大有憂愁、心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。主耶稣在十字架上的时候说到：父啊！父啊！你为什么离弃我，对不对，这个离弃的意思是祂经历了火湖的痛苦。保罗说自己被咒詛、與基督分離的意思是我宁可下火湖，以换取以色列人全家得救，这个心是大的不得了。他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的．为了他们的缘故，他们如果不能得救，不能成为神国里面的主要的成分的话，他们灭亡，那宁可我先灭亡，他们不要灭亡。所以这个保罗的心实在是非常大。他受了以色列人、犹太人这么多的苦害。圣经告诉我们说，他常常被鞭打。然而他为了以色列人，愿意过这种生活。你看哥林多后书11：23…...我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；25被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。但是他为了以色列人，他愿意下火湖，换得他们得救。不可思议。
對約瑟而言，這些兄弟們的性格與行為，的確有很大的轉變，他們在約瑟最嚴厲的測試中，通過了，證明神在他們身上的引導，使他們有屬靈的成長，他們知道自己不配神的憐憫，最終因天下的饑荒造成他們的各樣難處，把他們聚在一起，現在他們同心彼此相愛，也愛他們的父親，不因對方的缺失與難處而離棄對方，這是他們以往從未做到的。所以这个难处，这个饥荒使他们重新恢复家中的合一。如果没有这个饥荒，约瑟被卖到埃及，雅各的家族在巴勒斯坦、迦南地，各过各的生活，这些事就没有办法成就。
彼得前书3:8-9 總而言之、你們都要同心、彼此體恤、相愛如弟兄、存慈憐謙卑的心．不以惡報惡、以辱罵還辱罵、倒要祝福．因你們是為此蒙召、好叫你們承受福氣。
罗马书15:1 我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。
約瑟因猶大的請求，無法控制自己的情緒，接下來與弟兄們相認(創45:1)，與他們和好，了結了多年來的心願。
创世纪45:1 約瑟在左右站著的人面前、情不自禁、吩咐一聲說、人都要離開我出去．約瑟和弟兄相認的時候、並沒有一人站在他面前。
－西緬和利未與其他眾兄弟過去的惡行
如何把他们过去的旧有如何除灭，除非神来做。他们天然的人是邪恶的。
创世纪34:25-29 到第三天、眾人正在疼痛的時候、雅各的兩個兒子、就是底拿的哥哥、西緬和利未、各拿刀劍、趁著眾人想不到的時候、來到城中、把一切男丁都殺了。又用刀殺了哈抹和他兒子示劍、把底拿從示劍家裡帶出來、就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污、就來到被殺的人那裡、擄掠那城、奪了他們的羊群、牛群、和驢、並城裡田間所有的．又把他們一切貨財、孩子、婦女、並各房中所有的、都擄掠去了。
－流便的惡行
创世纪35:22 以色列住在那地的時候、流便去與他父親的妾辟拉同寢、以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。
－猶大的惡行
创世纪37:26-27 猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉．眾弟兄就聽從了他。
创世纪38:18 他說、我給你甚麼當頭呢、他瑪說、你的印、你的帶子、和你手裡的杖。猶大就給了他、與他同寢．他就從猶大懷了孕。
所以你可以看到他们这些兄弟们，他们有一些不可告人的，过去背后的污秽，但是不管怎么样，神藉着测试他们，把他们从过去的背景、过去的软弱、过去的污秽里面带出来。
結論:
猶大的自願犧牲，以無罪的代替有罪的，成了彌賽亞的預表，可能也因此事，他被選為彌賽亞的祖先，而不是約瑟。我们以为约瑟应该代表，因为约瑟很多地方像主。他被卖，也是世人的救主。他成为奴仆的形象。很多主身上有的，约瑟都可以代表的。但是神没有用约瑟成为弥赛亚的代表。
犹大成为弥赛亚的代表：
—替代
哥林多后书5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替()我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
约翰一书3:16 主為我們捨命、我們從此就知道何為愛．我們也當為弟兄捨命。
马太福音20:28 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。
罗马书5:6-8 因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。
—作保
希伯来书:22 既是起誓立的、耶穌就作了更美之約的中保。
—帶眾子回父家
约翰福音14:1-6 你們心裡不要憂愁．你們信 神、也當信我。在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。对现今而言就是教会，回到教会里面，对将来而言呢就是进国度，或进进新天新地，新耶路撒冷。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。我往那裡去、你們知道．那條路、你們也知道。〔有古卷作我往那裡去你們知道那條路〕多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裡去、怎麼知道那條路呢。耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
希伯来书2:10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裡去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。
－為救贖願與父分離
马太福音27:46 約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。从中午到下午三点钟这段时间，地震、天黑，神的审判临到祂，我们的主和神是一的，永远不可分离的。但祂为了我们的缘故，这个时候分离了。犹大也是这个原因，他说我情愿换得便雅悯回去，我终身留在埃及为奴。就是说，他愿意将自己替代便雅悯。愿意与家人分离。
－代求
以赛亚书53:12 所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物．因為他將命傾倒、以致於死．他也被列在罪犯之中．他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。
我们的主在十字架上为罪犯代求，父啊，赦免他们。父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。
罗马书8:34 誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。〔有基督云云或作是已經死了而且從死裡復活現今在 神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕
雅各书5:16 所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。
－因各樣難處，對付過去的罪惡生活，同心見證他們是神所揀選應許之約的家庭
哥林多前书1:10 弟兄們、我藉我們主耶穌基督的名、勸你們都說一樣的話．你們中間也不可分黨．只要一心一意彼此相合。
哥林多后书13:11 還有末了的話、願弟兄們都喜樂．要作完全人．要受安慰．要同心合意．要彼此和睦．如此仁愛和平的 神、必常與你們同在。
以弗所书4:1-3 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
腓立比书1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱．叫我或來見你們、或不在你們那裡、可以聽見你們的景況、知道你們同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力．
－神的恩典導致人生命的改變
哥林多后书5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。
罗马书12:1-2 所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。
腓立比书2:12-13 這樣看來、我親愛的弟兄、你們既是常順服的、不但我在你們那裡、就是我如今不在你們那裡、更是順服的、就當恐懼戰兢、作成你們得救的工夫．因為你們立志行事、都是 神在你們心裡運行、為要成就他的美意。
神在约瑟的这些弟兄们身上，当他们经历了饥荒、经历了试诱，让他们在惊涛骇浪的经历里面，暴露了他们自己，了解自己是什么样的人，需要神的怜悯。因为这个怜悯，神把他们全部同心合意的站在一个地位上，了结了过去，为了家庭的和好，成就了神的心意。这是一幅非常美的图画。但是没有经历过，不知道。经历过以后，我们才发现这是神的美意。为了这个要感谢神。同样的主耶稣为我们死在十字架上，在当时我们可能还不了解，事后我们转过来才发现，主所成就的是一个天大的事情，如果不是因为祂的缘故，今天我们就不蒙拯救了。
犹大所作的，也是神藉着测试，整个以色列家族他们所必须要有的一种生活。
祷告：主我们感谢你！藉着约瑟给他们的一切试验，藉着试验，暴露了我们的过去，藉着试验，让我们在神面前有一个彻底的悔改，藉着试验我们愿意挺身而出，为了主你所做的，为了主你要我们所成就的，我们愿意将自己摆上。犹大所作的正如你为父神所作的，为了成就父神的心意，让父神的心意藉着你成就在我们身上。我们感谢你为我们替罪，我们感谢你成就了神的心意。因为这样的缘故，使我们能够回到父家，就像犹大所做的，使全家都能够团聚。为了这一切，我们感谢你。求你纪念今天一切的话语，让我们学习在难处的里面，我们知道应该如何地应对，应当用什么合适的话来表达，不做一个埋怨的人，不做一个怨讟的人，好让你的旨意在我们身上得以成就，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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