在出埃及记的时候，在最起初的时候，神呼召以色列人，神要得着以色列人，就对摩西讲，4：22你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。不仅仅是儿子，还是长子。23我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。从儿子到长子有一个生活，叫事奉。藉着事奉耶和华神，能从儿子成為长子。希伯来书12：22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。24并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。在天上有一个盛会，这是一个很大的盛会--诸长子共聚的总会。假如有一天，我们的弟兄在上面，神在这里介绍弟兄，千万的天使在听。神如何藉着福音把弟兄带入得救，弟兄如何藉奉了主，他在主所给他的恩赐上被成全。福音朋友因他的服事而得救。神将他从儿子变成长子。千万天使听后，欢呼雀跃。他就是得胜者。因为他服事，使人的生命改变，他也因为服事从儿子变成长子。诸长子共聚的盛会，千万天使为他们得长子的名分欢呼。
路加福音15：7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。10我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。这个欢喜不过是从罪人到儿子的地位。欢喜将更大，如果一个儿子能变成长子，就像在奥林匹克運動會上得奖，欢呼大的不得了。所以我们不要轻看我们在主面前一点点的服事，我们忠心的服事，神会把我们放在诸长子的盛会上，介绍给众天使，让他们知道，这位兄弟、姊妹是如何忠心的为主在这世上做事。不在乎他的服事大小，乃在乎他的服事是否忠心。因为这忠心，从儿子的地位变成长子的地位。
圣经告诉我们国度的门是不容易进的。马太福音7：13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。路加福音13：24耶稣对众人说，你们要努力(ἀγωνίζομαι)进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。因为门是窄的，进去的人不多，所以要努力(ἀγωνίζομαι)。成为一个长子，就相当于你要进军奥林匹克的竞赛，从被选做选手，每天的操练，符合比赛的规矩，否则会失掉资格。每一分钟，每一个阶段都非常重要。哥林多前书9：24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。从儿子成为长子，需要有这个努力。25凡较力争胜的(ἀγωνίζομαι)，诸事都有节制（遵守比赛的规则）。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。26所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。27我是攻克己身(ὑπωπιάζω)，叫身服我(δουλαγωγέω)。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。我如果不努力，随随便便，照着自己的意思而行，就要失掉比赛的资格。我虽然是儿子，但失掉得长子的名分。这努力(ἀγωνίζομαι)就相当于做一个竞赛，这竞赛必须符合规矩。
马太福音11：12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力(βιάζω)的人就得着了。这个努力和前面的努力不是同一个字，前面的努力好像要准备参加一个比赛，要好好地准备，比赛那天要好好遵行比赛规则。在比赛中尽全力来取得奖赏。这里的努力(βιάζω)是暴力的意思。不是说我们要不择手段。雅各用手段取得长子的名分，因为他有心要得长子的名分。犹大大儿子的媳妇他玛，为了她儿子有长子的名分，也使用一些不太好的手段。虽然手段不对，但他们的心态就是这里所说的，强暴的手段。天国是需要有一种人，他的心是已經定命了，无论如何我一定要得到。我们要有必得的心态，但不能不择手段，不人道的方式去得。这样的结果，神要让你付出代价的，就像雅各一样。他花了二十年的代价。
神最初的心意，不仅仅解决我们罪的问题，祂原本是让我们成为长子，代表祂治理这块地。但因为罪的缘故，使神的计划--让我们成为长子这件事情有了曲折。但神的旨意不会变。我们来看一下神如何做这件事情，认识基督如何为我们死，为我们活。使我们的罪得赦，进一步使我们能够成为儿子，最后成为长子。约翰福音8：23耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的。（主对那些法利赛人讲，主自己和法利赛人所处的地位是不同的。一个是属天的，一个是属地的。属地的与属天的一点关系都没有。你若想从神那里得福，要得祂一切的丰盛，似乎不太可能。因为你们的区别是天与地的区别。）你们是属这世界的，我不是属这世界的。（主把身份表明的很清楚，之间的距离也表明的很清楚。但神对我们的爱是不变的。祂对我们的心意是不变的，所以祂必须做一些事情。如果我们继续留在我们原有的地位，）24所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，（原文里没有基督）必要死在罪中。当圣经里讲到我是，就相当于出埃及记3：14神对摩西说，我是自有永有的。耶和华就是我是的意思。
在旧约，不太明白什么是”我是“。主耶稣是这一位，从来没有人认识神，唯有父怀里这位独生子将祂表明出来。我们只要认识主耶稣是谁，就知道在创世纪，耶和华神说“我是”是什么意思。在约翰福音里面，七个”我是“，6：35耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。8：12耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。10：7所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，11我是好牧人，好牧人为羊舍命。11：25耶稣对他说，复活在我，生命也在我。（我是复活，我是生命）信我的人，虽然死了，也必复活。14：6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。15：1我是真葡萄树，我父是栽培的人。这七个我是把旧约里耶和华到底是什么意思完全表明出来了。
我是生命的粮，我是世界的光，如果你们不认识我是，如果不信我是，必要死在罪中。你如果知道我是谁，你接受我是，你就从属地的，从罪中里面给救出来。有多少人会认识这些？连门徒也看不清楚。法利赛人問耶稣，约翰福音8：25他们就问他说，你是谁？耶稣对他们说，就是我从起初所告诉你们的。门徒有可能也会问这样的问题，虽然他们跟耶稣在一起，但也不真正认识祂是谁。在第八章之前，主耶稣说的两个我是。26我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的。我在他那里所听见的，我就传给世人。27他们不明白耶稣是指着父说的。约翰福音5：主耶稣自己说，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。30我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。约翰福音8：28所以耶稣说，你们举起人子（就是指主耶稣被钉在十字架上）以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。约翰福音3：14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。15叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）当主耶稣被举起来以后，他们才知道，这位对他们讲话的是基督。
主耶稣必须替我们死，祂也必须替我们活。凭着我们天然，我们都糊里糊涂。我们是属地的，我们根本没有办法脱离这块地。我们是属世界的，没有办法脱离这世界。我们陷在罪里面，没有办法脱离罪。所以主必须先替我们做了，替我们死，替我们活。
罗马书14：15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。圣经里有两个词是完全不一样的。替(ὑπέρ)：是指主耶稣替我们做了。我们不需要自己做。同(σύν)：是我们自己需要负责任的，我们自己要做的。主耶稣在十字架上所做的是祂先替我们做了，流的血也是替我们流的。主耶稣在被钉十字架的时候，祂旁边有两个强盗。主耶稣的位置原来是给耶稣.巴拿巴的。当彼拉多问，在逾越节，我们可以释放一个犯死罪的囚犯，你们选哪一个？是耶稣基督，还是耶稣巴拿巴？犹太人选巴拿巴。因此这位叫基督的就替那叫巴拿巴的钉死在十字架上。巴拿巴看到主耶稣在十字架上的时候，他想，像我这样无赖的人，居然有一位替我死了。像我这样一个罪人，居然有一位替我死了，你想他心中的感受如何？今天，我们看到桌上的饼，桌上的杯，就想到，主耶稣是你替我死，我今天才可以活。
彼得前书3：18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。哥林多后书5：21神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。主耶稣不知道罪，也从来没有犯过罪。为了我们的缘故，祂就成为罪，在十字架上接受神愤怒的审判。如果不是祂为了我们成为罪，你我今天都要在十字架上。主耶稣替我们死了。
什么叫替我们活呢？因为赎价，血，已经付给神了。神看了这血，我们在神面前，罪案就得解决了。所以就称我们为义。不是我们有义，而是叫我们在祂里面成为义。也就是说，我们原来欠的罪债，因为我信入主耶稣的缘故，主耶稣帐薄里很多的义，就直接转到我们罪的账户里面。因此，我们在神面前的罪债就平衡了。我们就不欠任何的债了。这就是称义的意思。
还有另外一个意思，我们原来在神面前有罪案。现在这罪案在血的功效下被涂抹了。当撒但来控告我们的时候，神把罪案打开，什么都没有，白白的。因此对我们说，无罪，当庭释放。
称义就是我的罪债，主已经替我付了，我不欠任何债。另外一面说，我在神面前的罪案被主的宝血涂抹了，当撒但控告的时候，神打开的罪案是空白的，控诉不成立，当庭释放。好像从来没有犯过罪一样。这叫称义。主耶稣替我们死，也替我们复活。本来应该我们死，主替我们死了，而且为我们还了罪债，也结清了我们在神面前的罪案，使我们在神面前被称义。所以祂复活了。
神替我们死，替我们复活，都是主观的。神今天要我们过一种生活，不但祂替我们做了，还要求我们与祂一起做。与祂同死，与祂一同复活。主耶稣背着祂自己的十字架，今天要我们自己背自己的十字架，这是与基督同死。什么是与主一同复活呢？我们没有复活的能力，主耶稣说祂是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。我们既然信了主，就应该天天支取生命的粮。主说，我的肉是可吃的，我的血是可喝的。吃我肉、喝我血的就有永生。这样只能成为儿子。今天我们不仅仅要成为儿子，我们还要过一种成为长子的生活。所以我们必须与基督同死，必须与基督一同复活。必须过同死、同活的生活。希腊文的同(σύν)，跟启示录里1：9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分(συγκοινωνός)。有分就有一同的意思，成为神的合伙人。就像经营一个公司一样。我们今天在教会，是基督的一个身体，在这身体里我们过生活，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。我们与基督做合伙人。我们在他患难里有分，这患难能将我们带进国度里面。圣经里说的很清楚，我们进国度要经历很多患难。
使徒行传14：22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。这里的艰难(θλῖψις)和患难是同一个意思。苦难也好，艰难也好，是必须有的。你要进国度，必须要有这些难处。我们常常因为难处没有耐心，所以我们就跌落了。我们常常没有耐心，我们怎么办？神如何让我们拥有耐心呢？我们和基督成为合伙人，我们必须在患难、国度、忍耐里与祂一同有分。我们如何能过有耐心，忍耐的生活呢？罗马书5：3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。4忍耐生老练。老练生盼望。5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。神给你一些患难，让你生出忍耐。当你经历患难的时候，不要埋怨，不要像以色列人一样，神在这患难中将忍耐赐给你。胜过这难处，你得的奖赏就是忍耐。忍耐生老练，老练生盼望。盼望不至于羞耻。神不是直接答应你所要的，而是藉着环境，让你生出果子来。圣灵就一个果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。忍耐是圣灵的果子。要经过患难才能得到。
我们要与基督同死，一同复活。藉着神给我们生命的能力，好让我能够活出这生命。就像圣灵的果子一样，我自己没有，只有我常常留在葡萄树上，葡萄树的枝子供应我，使我能够结出果子来。因我结出果子，神得荣耀。同死就跟背自己的十字架有关。主耶稣背了祂自己的十字架，祂为我们死。我们今天如果要做长子，我们必须努力。不论是在场上赛跑，竞争的心理，还要合乎赛跑的规矩，不做失去競赛资格的人。努力地跑、努力地学。还有一个要长子名分的心。就是这里所说的强暴的心態。我们一定要有这样的心--我要在天上长子共聚的总会上有份。天使乐意看这件事情，也详细查问这件事情。彼得前书 1：12他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。我们每一位都有一个服役的天使，如果一个人随便欺负自己的弟兄，天使会把这事向神汇报。马太福音18：10你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。我们每一位都有一个服役的天使，他会将我们的事情向神汇报。希伯来书1：14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？如果我们原来是儿子，后来慢慢成长成为一个长子，进到总会里面，被神来介绍，这位小婴孩已经成为长子，得了长子的名分。这些天使耳朵一直竖着在听，眼睛一直注视着在看，好不容易我服侍的这位小弟兄，今天在诸长子共聚的总会里面，在这里被表扬，天使也会觉得很荣耀。
在我们整个成长过程中，一方面藉着主的血，一方面藉着主为我们成功的十字架。我们必须取用这血，背负主量给我们的十字架，我们从儿子到获得长子的名分。这个过程中需要努力，有可能有患难，也有可能有逼迫。提摩太后书3：12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。就是那些要得长子名分的人，才会在基督耶稣里敬虔度日。这样的人要受逼迫。马太福音5：10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（从世上来的一些逼迫，因为我们执行神认为对的事情而受逼迫的，这样的人有福了。我们在教会里服事，也会受逼迫，有一群人自认为是犹太人，但却属撒旦一会的人，他们也会逼迫神的儿女。）11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。凡敬虔度日的，都会受逼迫。逼迫可能从世人来的，也可能从教会的内部来，没有关系，这样的人赏赐是大的。
加拉太书2：20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。这是今天我们与主同死、与主同活最基本的一个经节。我已经与基督同钉十字架了。我里面有神儿子的信，我才能做到这一点。我靠着这信活着，不是凭着我自己活着。
罗马书14：7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。我们没有权利决定怎么死，也没有权利决定怎么活。无论怎么活，怎么死，我们都是为了主。因为主替我死，我们的主替我活。我们或活、或死，权利都在主身上。好让我们活出，荣耀主的名。
问：罗马书5：4忍耐生老练。老练生盼望。5盼望不至于羞耻，这里的羞耻指什么？
答：羞耻不是我羞耻，而是我不能荣耀神的名。就是不至于亏欠神的名。我们算不了什么。神生了你，养了你，神为你死，救了你，你今天怎么过生活呢？神把摩西招出来带领以色列人，到最后的时候，神让他吩咐磐石出水，他击打磐石。神说他，你和亚伦两个，没有在众人面前荣耀我的名，你让我的名羞耻。我今天活着，到底是荣耀神的名呢？还是我让神的名羞耻？我们身上都有神的印记，走到哪里都应该让人看到神。我举个例子，在台湾卖水果都要出示原产地标志。有一个果农，他的水果是很好的，但有一些已经开始溃烂。他原产地的标志还在，他把这批水果整个批发给一个零售商。这个销售商没有把标志拿掉，只是用保鲜纸重新包装了，卖高价。因为人们相信这个水果商，但没有想到，这个中间商没有注明这批货是次等货。很多客户因为这个缘故就报告消费者协会，如果你卖的东西与所标识的不一样，要罚款的。这个果农很冤枉，我卖给的是一个中间商，这中间商羞辱了我名。我明明告诉他这是次货，不能卖高价。标识还是原来的标识，却卖了高价，就羞辱了这果农的名。
同样的，我们身上都有神的标识，我们应该荣耀神的。如果我们的行为行错了，就不能荣耀神了。反而羞辱了神。神会藉着苦难来成全我们，因为我们没有能力来荣耀神。因为苦难的缘故，使我这个人有变化，因为这个变化不至于羞辱神的名。
问：如果儿子能成为长子，就不可能羞辱神的名
答：是的。长子是荣耀神的名。
祷告：
主，我们感谢你！谢谢你用这篇信息引导我们。知道你的心意，不仅仅要解决罪的问题，罪只不过是对你原来的旨意有些阻碍。但是，你要做的一定要做成。不但是你给我们儿子的生命，还要我们得长子的名分。成为长子，这是你所要的。代表你，荣耀你，见证你。祝福我们今天的信息。虽然我们會经历一些苦难、难处，但我们不气馁。我们在苦难的里面学习你量给我们的恩典。靠着你恩典的生命，我们过忍耐的生活，最后在国度里面有份，见证你的荣耀。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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