民数记19：讲到无污秽的血。任何人犯了罪，我们藉着各样的祭，赎罪祭，赎愆祭等等。。（燔祭跟罪没有关系，它是献给神的）。我们得罪了神，藉着羔羊的血，每犯一次罪都要藉着羔羊的血替我们赎罪。我们在每天的生活中会沾染污秽和不洁的东西。1耶和华晓谕摩西，亚伦说，2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。11摸了人死尸的，就必七天不洁净。12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
我们在献祭以后，罪被对付掉。我们在每天的生活中还会沾染污秽，这污秽如何除去呢？在旧约里用除污秽的水，在新约里仍旧取耶稣的血。我认我们的罪，祂的血洗净我们的罪。主耶稣的血也对付我们的良心。希伯来书9：14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？我们的良心会控告，主耶稣的血就停止良心的控告。他不是真正的洗净，而是让良心不控告我们。良心看到基督已经为我们死了，祂流了血，罪债已经还清了。没有罪债了，就不应该控告了。神看见这血，你就无罪释放了，称为义人。
血在神面前對我們是客观的，我们几乎不能做什么，那是给神的。在我们这里，我们只是应用血的功能，让血在我们每天的生活里除掉污秽。
主耶稣已经钉了十字架，为什么我们还要背自己的十字架呢？罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。这里有三个主角：旧人、罪身、罪。罪身：犯罪的身体。旧人就是我们的魂，被玷污的魂。罪是我里面的罪性。这三个连在一起，我就是罪的奴仆。我们还没得救之前，罪在我里面；这罪叫我这个旧人去干坏事；这旧人就通知我的身体去犯罪，我的身体就成为罪身。这三个连在一起，我就成为罪人。注定灭亡下火湖。主耶稣把我这旧人，被罪玷污的老我和魂生命钉在十字架上，不是把我的罪身钉在十字架上。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，当我的魂与基督一同被钉十字架，我犯罪的身体就失业了。真正会犯罪的，真正要定夺你是有罪还是无罪是照着你外面的行为，是照着你身体所做的，而不是你的意念。虽然你有一些意念，但没有行出来，没有人能定你的罪。真正定你罪是因为你的罪身。当我的旧人被钉十字架的时候，我犯罪的身体就停摆了，罪身没有动作，犯罪的身体失业了，但不是说你不会犯罪了，而是叫你犯罪的源头被切断了。犯罪的力量临不到你身上，主耶稣的十字架已经做了工。这是救恩最基本的一个真理。
为什么我们基督徒会犯罪呢？是因为我们把绝缘体，十字架，挪开了。我这个旧人很喜欢罪，他们形影不离。是十字架隔开了他们，你现在把十字架挪开，我们的旧人高兴的很，他向来是喜欢罪的。只要十字架一挪开，他就会重新犯罪。失业的身体又复工了。所以保罗会说，罗马书7：24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？除非我们死掉，罪在我们身上就没有地位了。怎么死呢?用十字架来对付。
这耶稣已经在祂那里，客观地做了十字架的工作。我们今天所要做的就是背起自己的十字架。我们来看一下主如何替我们做了十字架的工作：
以弗所书2：16既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。主耶稣在客观的地位，背了十字架，把冤仇除掉了。神与人之间的冤仇，人与人之间的冤仇除掉了，使我们与神和好。歌罗西书1：20既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。十字架成就了和平，我们与神之间不再有冤仇。歌罗西2：14又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。十字架把那些有碍于我们撤去。如果我们犯罪，我们就受咒诅。事实上，主耶稣已经替我们担了，我们就不再受咒诅。罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。十字架让犯罪的身体失业了。人被定罪是外面的行为，不是意念。想做，不敢做，没有办法定你的罪，等你真的做出来了，就可以定你的罪了。十字架对付我们的旧人。这些都是主耶稣做的，不是我们做的。
加拉太书5：24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。虽然是主耶稣做的，主耶稣要我们天天背起自己的十字架。主耶稣替我们做了，我们要把主耶稣所做的客观的事实应用在我们的身上，成为我们主观的经历。如果我们能这么做，让罪在我们里面没有任何的地位，罪被完完全全封锁起来，不能有任何的作为。我们这个人就藉着新的生命，主耶稣复活之后所赐的生命的灵，我们接受主以后，这灵就住在我里面。我们原来堕落的魂跟新的生命结合，哥林多后书5：17若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。不是说你这个人就变成圣人，你的罪还在，只是被十字架隔绝了。如果我们不愿意背自己的十字架，十字架一被挪开，罪的能力大到像洪水冲击一样，刚刚诞生的像婴孩一样的新人不能胜过他，这人就会重新犯罪。我们的魂和罪形影不离，就是喜欢罪。如果不是藉着十字架，我们的魂无法抵抗罪，引诱太大了。所以主让我们天天背起自己的十字架。
我们用旧约的故事来说我们是什么样的人。以色列人是如此，你我今天不会比他们好到哪里去。出埃及记17：1以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，2所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？3百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？4摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。5耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。6我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。7他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是。
以色列人已经出来一段时间了。所有离开埃及，过红海，进到旷野，准备到神的山那里去。准备接受神给他们的律法。在这段时间里，神给他们试验，这试验是有目地的。他们每次都有怨言。我们自己的孩子也是要经过锻炼的，才能够成为健壮、有为的。父母是如此，神也是如此。神把以色列人从埃及领出来，准备颁律法给他们，让他们学习律法，准备进迦南地，建立以色列国。如果你要去建以色列国，从来不认识神的律法，也不知道如何来过生活，这国没有建立多久就会被灭了。所以神在一路上做了很多的事情：他们在旷野没有东西吃，他们埋怨，神就从天上降下吗那，天天有。规定第六天可以拿两天的分，第七天不准拿。这是一个命令，也是一个吩咐，也是一个规条。出埃及16：4耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。5到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。神不是不给你，但要你在这期间学习遵守神的话。这对我们来说就是背起自己的十字架。神藉着羔羊，羔羊的血涂在门楣上，灭命天使看见这血就越过去了。也就是说有一位已经替你做了，替你死了，救了你。使你能够脱离法老的制度、权勢，使你自由。神该做的都做了，神要你背起你应该背的十字架，祂要试验你。藉着试验，使你得以成长。但是每一次，他们都在抱怨。
第一次抱怨，14：他们刚刚离开埃及的时候，看到法老追兵，10法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。11他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。你们有没有遇到，你传福音给别人，别人怪你，你不应该传福音给他，不应该让他得救，现在他很多事情做不了。
第二次抱怨，15：22他们来到旷野，过了红海，没有水。到了玛拉，水是苦的，不能喝。他们向摩西埋怨，我们喝什么呢？神把我们带出来，过基督徒的生活，过信心的生活，不是没有难处。我们常常会碰到一些难处，我们不知道如何是好。但在困惑的时候，我们要做的就是祷告神。摩西将这事告诉神，神就让他拿木头丢在水里，水就变成甜的了。这木头喻表十字架。如果我们遵行神的旨意，愿意接受十字架，26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。难处是有，但不要怕。因为神应许我生活有力，行路有亮光。神藉着这些难处来试炼我们，使我的信心，体格，我属灵的光景是强健的。因这个强健我就可以进迦南地，建立以色列国。把神的荣耀带进来。如果我现在没有被成全，没有被试炼过，没有被装备过，一进迦南地就败了。迦南地虽然是流奶与蜜之地，但不是没有艰难，那里的仇敌可厉害了。你一下子就可能被吞吃掉。
第三次抱怨:一个一个难处来，以色列人就是埋怨。16：2以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，3说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。他们还有韭菜、黄瓜、大蒜，都是免费的。这里什么都没有。摩西将这埋怨交给神，神就降吗那，差鹌鹑。不是神不做事，而是我们把这些交在神的手中，而不是用埋怨方式。
第四次埋怨，神吩咐他们离开汛的曠野来到利非订。利非订是安息地的意思。本来我信主应该有安息，但没想到信主以后什么问题都有。我信主，希望平安，希望万事顺利，希望工作有保障，希望升迁。但信主之后发现，这个也不顺，那个也不顺，这也出问题，那也出问题，怎么办？利非订的意思安息之所。以色列人被摩西带出来之后，在那里应该有安息。2所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？争闹的希伯来文就是(רִיב)，相当于控诉的意思。就是你跟人有纠纷，你将纠纷上告给法庭。他们在这里控告摩西，你要给我们水喝。摩西说你告我就相当于试探神。比如说，你答应给你儿子买个IPAD，但想现在可能不是时候.但你儿子现在就想要，你要照我吩咐的现在就给我。这就叫试探。
神已经答应你会带你到流奶与蜜之地，神也答应你一路上会供应你。但你不高兴。你答应我，到现在还没有實現，你说你是什么？出埃及记17：3百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？这里的我们是单数。不是整个团体的问题，而是个人的问题。你已经影响到我们全家的生计了，不但我，还有我的牲畜都要渴死了。这些百姓给摩西设立了一个私下的听证会。你有罪，就准备用石头将你打死。他们公然设立听证会，照着自己的意思控诉摩西，你摩西没有给我们水喝。你带我们出埃及，没有保护我们。你说神与我们同在，神没有与我们同在。我们现在连水都没有。如果你现在不给我，我们就会怎么样，怎么样。。摩西也会埋怨，但他將他的埋怨交给神。4摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。5耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。这杖就是神实行审判时使用的，神在埃及使用的。百姓私自开听证会，私下准备审判摩西，其实就是审判神。他们要将摩西打死，是说他犯了杀人罪。他把我们这些百姓带到旷野来，他不是救我们。他使我们，我们的家人，和我们的牲畜全部都死了。所以他犯了杀人罪，我们判决他，要用石头打死他。神听摩西说之后，让摩西开一个公开的听证会，神自己接受审判。你把以色列人和长老带来，围绕这磐石，我站在磐石的面前，接受你们公开的审问。6我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。摩西拿着神的杖，代表神的权柄，来执行审判。站在摩西面前的，站在磐石面前的就是未道成肉身之前的主耶稣。祂站在磐石面前，当摩西击打磐石的时候，就是击打耶稣。我们的主被挂在十字架上的时候，藉着神公义的杖来审判。击打的结果，水流出来了。这水就是生命的水。
约翰福音7：37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。这句话的意思有两面，只有主耶稣是活水的江河，我们不过是活水江河的管道。信祂的人，藉着我们这管道流出来。主耶稣就是那活水的江河，当摩西击打磐石，磐石裂开，水像江河一样流出来。所有他们责备，控诉主的条款，第一，控诉神没有给他们水喝，要神祂现在就给水喝。第二，否认神保护他们，他们觉得神遗弃他们，使他们死亡。3百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？7他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是。神是不是与我们同在？有人觉得我信主这么久，祷告半天都没有回应，这天空是一片的寂静，一点回应都没有。我的生活平淡无奇，没有一点神在我身上的反应。到底神是不是与我同在呢？第三，神没有与他们同在。
当他们经过玛拉的时候，神使苦水变甜水；他们没有食物的时候，神使天上降吗那；又使鹌鹑来到他们中间。他们过红海的时候，神也与他们同在，藉着击打红海，东風一吹，海水成为兩壁，中间他们走干地过去。在旷野的时候，白天有云柱，晚上有火柱。这云柱像伞一样，如果没有云柱，人都被烧烤干了。云柱和火柱是神与他们同在一个很重要的明鉴。他们还在问神在哪里？他们诬告神，但神没有定他们的罪，就叫他们击打磐石。你所犯一切的罪，你所有的怨毒，当摩西一击打磐石，水一出来，所有问题全部就都解决了。你对摩西的控诉，对神的怨毒，全都解决了。
我们有没有从神那里得到活水的泉源？主为什么要我们背起自己的十字架呢？路加福音14：27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。我们要做门徒，先要是信徒。信徒是接受主耶稣做我的生命。这生命在我里面，我们叫信徒。仅仅做信徒是没有用的，你还是婴孩。神要我们做门徒。门徒有一个过程，这过程使我们成熟。将来要进国度。做门徒就要花代价。28你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，30说，这个人开了工，却不能完工。这个路不是太好走。路是小的，不是大的；门是窄的，不是宽的。所以需要人努力地进去。你花了代价，结果发现不能成功，不是白干了吗？我们中间很多人为了孩子投资很多。我们必须在神面前好好看一下，我的投资是否正确？是否精准?不是说不要，而是我们应该知道怎么在家庭的生活里面，和属灵的生活里面平衡。因为我们不仅仅是信徒，我们也是门徒。门徒能使我们进国度。
路加福音9：23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。舍己就是否认自己，对付我的魂。天天都要背自己的十字架，不是说，我今天心情好一些，情绪高一些，我就背。哪天心情不好了，突然就不要背了。你只要一不背，就短路了，罪跟你的旧人就搭上了。所以很辛苦，但一定要。24因为凡要救自己生命的，生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
这信息很沉重，都讲了上百次了。什么是十字架，如何背自己的十字架？如何应用到我们自己的生活里呢？路加福音1：撒迦利亚和他的父亲预言了一件事情。撒迦利亚在哑巴期间，他和神的关系恢复了。他在信心的里面说了下面的预言。以色列人他们所盼望的。在旧约里面有6个神跟以色列人的立的约，或者说是跟人类立的约：1）挪亚的约，创世纪9：8神晓谕挪亚和他的儿子说，9我与你们和你们的后裔立约，10并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。11我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神不再用水灭这地，也不是什么救恩。真正有救恩的是後面三个。2）摩西的约，神把律法给了以色列人，叫以色列人学习遵守。出埃及记24：7又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。8摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。就是律法。3）祭司的约，民数记，当巴兰要替巴勒咒诅以色列人，后来神叫他不准做这事，他就念了4首歌。在走之前，他给巴勒献诡计，让摩押人和以色列人行淫，神的怒就临到他们。民数记25：7祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。神就因为这个缘故立了约。10耶和华晓谕摩西说，11祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12因此，你要说，我将我平安的约赐给他。13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。将来非尼哈他的后裔世世代代都做祭司。一般来讲是大祭司。这就是祭司的约。
后面的三个约很重要。大卫的约(第四個應許)，路加福音1：69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70（正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话）71拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。拯救的角一般来说就是指主耶稣。72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约。73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，就是亚伯拉罕的约(第五個應許)，一个和大卫的约。这两个约跟救赎有关系。这约说要把我们从仇敌手中救出来，目的是：74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。就相当于以色列人被救出来以后，他们必须在神面前是坦然无惧，用圣洁公义来事奉神。公义是在人面前的，圣洁是在神面前的。我们必须过一个分别为圣的生活，照神的话行，能行出义的行为。事奉就是一种生活。今天我们以为来聚会，服事饼杯，饭食，叫事奉。不是，事奉基本是指我们的生活。我们得救以后过的一种生活。弟兄得救以后，应该怎么做丈夫，怎么做父亲？你照神在圣经中教导你的去做。即使是做生意，你也应该照神教导你的去做。我们在整个生活的里面，让我们所行出来的，有圣洁，有公义。能让神得荣耀。
撒迦利亚讲到他儿子，施洗约翰他所做的就是我们今天所要做的。施洗约翰他的職事带下主耶稣的第一次再来。他是替主预备道路的，替主预备那合用的百姓。76因为你要行在主的前面，预备他的道路。77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。他传悔改的福音。让百姓知道什么是悔改之后，才明白原来救恩的意义是什么。这是施洗约翰所做的。他所做的跟他的生活有关系，他将来要把弥赛亚带来，這是新約(第六個應許)。78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，清晨的日光就是主耶稣。神的怜悯心肠藉着主耶稣道成肉身。从高天临到我们，他的功能是要把我们在黑暗中死荫里的人，照亮我们的道路，指引我们从黑暗死荫里面走出来，走向平安的道路。要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。这里平安的意思就是，我们从黑暗死荫里面出来，与神有平安。这是彌賽亞所要做的。80那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。约翰在旷野里长大。约翰怎么到旷野去的？撒迦利亚和以利沙伯年纪老迈，很可能约翰在他很年轻的时候，父母就过世了。圣灵引他到旷野去。就像主耶稣禁食的时候，圣灵引祂去旷野。约翰他在旷野里被神养大，直到他真正出来職事。所以他心里(靈)强健。
以色列人也在旷野过生活，过怨毒、埋怨的生活。这信息告诉我们，我们既然已经得救了，我们在旷野里面，学习背起自己的十字架。藉着十字架对付自己的天然，藉着十字架对付自己的肉体。的确，这是要花代价的。施洗约翰做对了，他把主耶稣迎来了。今天的我们如何将主耶稣第二次迎来呢？我们教会中每一个人都有责任。教会预备好了，新妇预备好了，基督就来了。我们要过的生活就是背起自己的十字架。取用主已经替我们做的，那是客观的。把客观的十字架应用到我的身上，对付我们的天然。对付我的天然就是让十字架介于罪和我的旧人之间，使我的魂生命能和我这个新人结合在一起，过新样的生活。
罗马书8：1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。在基督耶稣里就是背起自己十字架的人。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。律法本身就有一个律，叫我们能够学习遵守神的律，我们在神面前被称义，我们能在神的国里建立祂的国，在祂的国里有份，宣扬祂的荣耀。但是我们凭着自己做不到。犹太人没有一个人能够遵守这个律。罗马书这里告诉我们，不是我们自己做，只要我们在基督里面，这一切都被成全。你今天如何能背起你自己的十字架？不是你自己背，主耶稣已经替你做了。你只要在基督里面，这一切都成全。如何在基督里？就是在主的话里面。你在主的话里面，主就住在你里面。如果我们每天的生活，如果没有神的话，我这个人就不知道过什么生活。可能你又回到你旧人里面。在旧人里面，罪在你身上就有地位。你的罪身就会继续犯罪。如果我有神的话，住在主的话里面，罪在我身上没有地位，神的生命就會引导我的魂，引导我的身体做义的器具，献给神，让神得荣耀。
问答：
1）出埃及记24：神宣布了十诫，摩西告诉百姓们，6摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，8摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。十诫讲清楚了，合约正式签订了。该做什么，后果都讲的很清楚。到32 章，百姓因为摩西在山上，百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。2亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。亚伦做主做了金牛。他们犯罪了。摩西后来愤怒地问亚伦的时候，亚伦撒谎。神杀了三千人，放过了亚伦。亚伦不是主犯，也是从犯，他还能做祭司吗？
答：以前都是神单方面的约，这次是双方的约。亚伦一犯罪，马上认罪，知道自己错了。很多时候，我们没有办法。亚伦是神设立来帮助摩西的。当时摩西一直跟神闹别扭，不愿意出来。他说自己口才不好。亚伦的口才很好，很善辩。我一直觉得，摩西实在是不需要亚伦，但他是神设立的。圣经使徒行傳7:22里说，摩西的言语和行为都是有能力的。大祭司是从亚伦来的，神有祂的做事法则，我们不清楚。12根木杖，神还指定亚伦的木杖代表權柄地位，而不是摩西的木杖。摩西他没有木杖。摩西的儿子也没有做大祭司。这不是我们能定夺的。神有这权柄。所有的杖只有亚伦的杖发芽，开花，结了熟杏。在黑黑的致聖所没有光的情况下，结出果子来，什么意思？神给他生命的权柄。他有很多地方我们不能认同，我们只能相信神做事有祂的法则。我们最好还是顺从。像彼得，他是没有学位的小民，神居然让他开了犹太人的门，开了外邦人的门。他三次否认主，神三次挽回他。这是两面的，就像救恩是两面的一样。我们没有办法说三道四，只能说，神，我听你的。
主耶稣打个比喻，在一个葡萄园里面，清晨的时候叫人去，中午叫人去，下午叫人去，都是讲定的价格。五点的时候叫人去，没有讲定价格，结果从后面来的先付钱。其他人看到眼睛都红了，这个主人干什么呢？怎么这么不公平？应该按照工作多少发薪水。可主不是，最后那个人只做了一个小时，却拿了一天的工资。清晨去的也是一天工资。为什么？
马太福音20：15我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？我为什么不能让亚伦存活呢？16这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。（有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少）
祷告：主，我们感谢你！让我们学习在你的话中抓到属灵的意义。让你的话成为我们在坐每一个人的帮助。主，很多地方我们不懂，但我们愿意说，主，我们愿意顺服。因为在你没有难的事，我们虽然不懂，但你的旨意高过我们的，你的意念高过我们的意念。祝福你自己的话语！这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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