我们什么都没有，欠债欠的一塌糊涂，没有任何信用，债都还不清。只要与基督一结合，与他一同钉十字架，他所有的credit都给了我们。我们要怎么去算？这很重要。我们每天的生活，怎么取用主给我们的信用。基督是我们的一切，就是这里所说的算。在我们的生活当中，应当怎么算？
罗马书3：28所以（有古卷作因为）我们看定（原文就是算。希腊文：意思是把所有东西放在一个地方，让我们的心思这里算算，那里算算。我们好好算一下，欠债有多少，收入有多少？平衡一下，下一步要怎么用？）了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。你要在神面前被称义，信，是算的一个过程。怎么算？藉着相信和使用神给我们的信用。罗马书4：11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。亚伯拉罕不仅仅是受割礼之人父，也是未受割礼人的父。他完全是一个信，就算他为义。12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。什么是按踪迹去行呢？亚伯拉罕做了什么事？神应许把这地给他，创世纪13：14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。神把这个整个地给了我们，就相当于我可以使用这些credit。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。这是神的应许。我给你这么多。什么是跟亚伯拉罕的踪迹去行呢？就是说，17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。神应许是一件事情，你怎么执行是另一件事情。怎么执行呢？起来，纵横走遍这地。一纵一横就是十字架。你必须藉着背起你的十字架，走遍这地，我必把这地赐给你。我应许把这地给你，但你必须做的一件事就是背起自己的十字架。起来，纵横走遍这地。你要背自己的十字架，这是我给你的，你要起来去拿。
对我们来讲，神要我们怎么算？另一面，神要经营一件东西，他怎么算？两下有一个对比，来明白，算的意思是什么？路加福音14：25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。我们要跟主耶稣往前走的时候，主要我们好好估量估量，算一算。你摆出来吗？我们今天来聚会也好，信主也好，我们要算一下，我跟得上去吗？或是算一下，我有这个能力摆出来吗？给了你这么多credit，你要花费在一件事情上，你的credit够不够用在这个事情上？你要好好计算一下。他这里的爱，原文是恨的意思。马太福音6：24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）恶就是恨的意思。圣经里没有爱与不爱的对比。要么是爱，要么是恨。没有说稍微爱一点，或是程度次一点。就是一个爱，一个恨，非常分明。一件事情摆在面前，你的优先次序放在哪里？一个是神，一个是玛门，就是财利的意思。如果你爱钱胜过爱神的话，你就不能服侍主了。不是说我们不能要钱，而是说，当钱和神摆在一起的时候，神是在首位的。你爱神先，剩下的有余力，神也会把钱财给你。但在你的生活里要有一个次序，神摆在首位。
我们生活中可能有难处，我有父母需要照顾，有妻子需要照顾，有孩子需要照顾，有弟兄姊妹需要照顾。当和神的时间发生冲突的时候，我把神摆在什么位置。神给我这些东西，我要算一下，我要怎么用？如果我用错了，我可能就亏损了。因为神给我们的资源就这么多，你应当用在当用的地方。如果你用在不当用的地方，你算错了，你就受亏损。我们怎么办?我们的时间，力量就这么多。我今天的时间花掉了，就没了。假如我能活80年，就是说我口袋里只有80块钱。用掉一年就少一年，不会增加，只能减少。在这种情形下，我使用钱财的时候，就要好好地估量一下，算一下，我是否用在合适的地方。不然的话，时间过去了，就浪费掉了，赎不回来了。
我们今天既然与耶稣同钉十字架，我们的旧人，罪身灭绝以后，我下一步应该过什么生活？信心的生活就是算。神给我们这么多的credit，我在这个可使用的信用里面，我应该怎么使用？路加福音14：27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。背十字架就是说，神应该是被摆在首位的。我们也有自己的事情要做，十字架吩咐的，你干吗？你愿意吗？使徒行传5：彼得和他的弟兄们传福音，大有果效。神给他们的大到一定程度，有病的人在他们面前都得医治。有难处的，到他们面前都得解决。有鬼附在他们身上，鬼都被赶走。他们听人福音，都归在主的名下。所以大祭司，撒度该人嫉妒他们，把他们抓起来，关在监狱里面。18就下手拿住使徒，收在外监。19但主的使者，夜间开了监门，领他们出来，20说，你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听。如果你传的福音大有果效，大祭司嫉妒你。你这没有学问的小民怎么会传福音呢？可事实上有很多人信主了，大祭司就把他们抓起来。我不是好好传福音吗？我不是替主做工吗？我怎么会流落到监狱里面去呢？你会不会觉得主没有保护你呢？你正在想的时候，监狱的门打开了，天使叫你出去，不是让你回家，而是让你把生命的道讲给百姓听。
现在你要算一算，如果我去讲道，是不是又要被抓起来了？我再见不到家人。如果我不去，又好像不对，因为神的话告诉我说，你要去，将生命的道在殿里讲给百姓听。你怎么算？衡量一下。彼得怎么做的？他去讲。大祭司以为彼得和一些门徒都已经被关在监狱里，要提出来审问他。一看，没人。他们就纳闷了，门不是关的好好的，怎么没有人了？后来有人告诉他们，你们要抓的人站在那里，跟百姓讲道。他们纳闷，又把他们带回来，他们不敢使用暴力。
他们把主的事摆在首位。我们来看神是怎么帮助他们的。5：29彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。31神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。希腊文(ῥημάτων)，神的话(ῥῆμα)在我里面，我再把他说出来。成为生命，成为供应。神的话就是这事(ῥημάτων) 。从里面又说出来的话就成为生命的供应。这里讲的就是(ῥημάτων)是复数。如果我接受生命的道，我照着生命的话去做的结果，我就有这个见证。我现在所见证的就是这些事情。他在我里面运作的结果，我产生一些事实的见证。我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。胆量从哪里来的？
路加福音12：11人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话。12因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。如果我现在做一个衡量，做一个算计，我是为了保命回家？还是听天使的吩咐，到殿里传讲生命的道？当我选择天使所说的，效果不一样。丰富你的credit，信用全部涌到我身上。我虽然是一个没有学问的小民，但我说出的话没有一个人能挡得住。这就是把你的信用用在刀尖上，用在对的地方，使神的名能够传扬出去，这就是算。如果我们算错了，虽然神有给你，但你就是亏了。
路加福音14：28你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？你买房子也是这样。如果你有能力全款付是另外一件事。但时常是我们需要算一下，我的能力够不够？能不能贷下款，没有这个能力，千万不能买。如果我没有能力还贷款，法院拍卖，就亏了。29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，现在有很多公寓楼，后期贷不了款，因为没有足够的人买楼，银行不贷款。所以封起来，不盖了。没有买家，盖完卖不出去，全亏了。30说，这个人开了工，却不能完工。31或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗？32若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。现在的政治、经济形势都跟这个差不多。美国和中国的贸易战，各自还算不清自己的能力，能否胜出。越闹越凶，不知道什么时候应该停下来。以为自己会比别人好，但别人又有别的招数，很麻烦。受害的都是平民百姓。要怎么算？我们的算计是从哪里来？如果我不能赢，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。不要再撑下去了。如果川普说，我打不过你，我停下来，不做那些伤筋动骨的事情。知道自己有多少本事，知道自己不行。如果没有这些credit，就不要做。以为自己这样做，选民会选他，如果选民这样做，选民会亏本。如果自己要选不上了，最后赶快安静下来。问题是没有人知道这些道理。
33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。你要跟随主，你后面不能有一大堆的包袱。如果你有这些包袱，你会有很多的难处。因为要撇下一切才能跟随主，有包袱是无法跟上的。这是一个最大的难处。34盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？盐一般来讲是指基督徒本身就是盐。本来神把我们摆在世上就是盐，盐的功能就是调味，防腐。如果你这个盐失了味，成为愚拙的。马太福音二十五章有十个童女，五个聪明的，五个愚拙的。这里愚拙的就是失了味。盐失掉了自己本身的功用，就失了味。如果我们是盐，但是我们行出来没有盐的功能。比如在死亡的光景里面，盐应该是抑制死亡的。所以在旧约的祭物里面必须要撒盐。神要的祭物是活的。罗马书12：1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，盐加在祭物里面是说，祭物是死的，加盐抑制死亡，因为神要的是活的。如果我们天天在神的家里，或在工作的环境里面，我们没有办法抑制死亡的环境，我这个盐就失了味了。盐也是调和的。在一个环境里面，没有和平，没有安息，圣经告诉我们说，使人和睦的有福了，因为他们必成为神的儿子。神要我们在不和平的环境里面传和平的福音。成为平安的制造者。这是盐的功能。如果盐失了味，就难以作用。35或用在田里，或堆在粪里，都不合式。只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。哥林多前书3：9因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。田喻表教会。如果你是盐，盐应该放在教会里面。当时犹太人在合适的环境里面，会将盐块和土壤混在一起，调和酸碱度，当成肥料。盐可以做肥料。如果你失掉功能，就不能用作肥料，在教会里面没有功用。粪土是指火湖，你已经信了主，不能把你丢在粪堆里面，因为你已经得救了。只好丢在外面。当三年半大灾难的时候，他所划定的范围之外，让外邦人来践踏。神把你放在国度的外面，让你经过试炼，让你经过苦难，让你在千年国之外，让你在黑暗里好好地去补课。
你本来是盐，本来应该有味，你本来应有功能。如果你在有限时间里面你不好好地算神所量给你的那一份，你用错了，浪費了，没有算好，结果时间到了，你发现你的灯里面没有油，你发现你不够资格进国度，你没有达到进国度的标准，结果你必须补课。在黑暗里补课。所以我应当怎么算呢？神量给每一个人都有一个credit。你在今生有气息的时候，你要学习把神给你的放在合适的地方，该用的地方，使你的房子能盖起来。使你生命得以成熟，主来的时候，神的门是向你打开的。你达到进国度的标准，与主一同座席。这是对我们来讲。
神对自己的经营，是怎么来算计呢？以弗所书1：9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。安排(οἰκονομία)就是经营的意思。就像economy，11我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。我们在基督里面有这么多的credit。基督是神所预备给我们的，神如何替我们预备这个credit？就像我女儿，她要盖房子，credit不够，必须用父亲的。问题是，父亲的从哪里来？神的credit是从哪里来的呢？祂将基督成为我们的credit，祂怎么做的？我们信主之后才发现，神真是有智慧。路加福音2：1当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。3众人各归各城，报名上册。4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。5要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。6他们在那里的时候，马利亚的产期到了。7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。神在万有之先，就已经在锁定的日期，所安排的时刻里面，就替我们预备了credit。
当那些日子，神左挑右挑，在万世以前就订好了那一天，那一个时辰。该撒亚古士督是王的一个头衔，不是他的原名。他的原名叫屋大维。该撒亚古士督是公元前二十七年做罗马第一个皇帝，他一直活到公元四十四年。做了四十一年的皇帝。在他之前的罗马是三头政治，三个人做头管理整个罗马。其中有一位叫马可-安东尼，娶了屋大维的姐妹。生了一个女儿，他就不要了。爱上埃及一个女王，埃及艳后。和艳后生了孩子之后，就不管罗马了，就敌对起来。亚古士督和他发生海战，将他打败。从那以后，他周边的仇敌，内乱被平息。罗马议院就封他为该撒亚古士督。是第一任的罗马皇帝。他的名字意思是最尊贵，最令人敬仰的皇帝。在他管制的时期是罗马最繁荣，最和平的时代。就像中国的康熙乾隆时代。耶稣就在这个时候降生。他们称该撒亚古士督是仁慈的皇帝。跟他相对的有一个大希律，邪恶的一个王。主耶稣也是在那个时候诞生的。大希律是公元前四年死的。主耶稣在公元前四年出生。
主耶稣是神的儿子。该撒亚古士督也把自己封成神的儿子。现在有一位政治上的神的儿子，该撒亚古士督。现在有一位真的神的儿子在这个时候降生了。居里扭作叙利亚巡抚，他是一个军人，因为作战有功，被封任为巡抚。他做巡抚是公元6-11年。这里说他头一次行报名上册就出问题了。因为主耶稣一定是在大希律死之前出生的。马太福音2：19希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，20起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。居里扭作叙利亚巡抚是公元6年。头一次(πρῶτος)在希腊文应该翻译成先前。居里扭作叙利亚巡抚的时候，他先前做了人口普查。在大希律死之前做了一次，那时他不是叙利亚巡抚，他主管人口普查。这里说到神如何安排，如何经营。神为了让我们有credit，把基督降生下来，调动万有。
屋大维为什么做人口普查呢？他做了很多公共的建设，运动场，公路，要很多的钱。而且他需要很多的军队。人口普查是为了增税、增兵。犹太人本身是不服兵役的，但他们必須心不甘、情不愿地缴税，因为他们附在罗马帝国的身上。人口普查，没人敢说我不去。玛丽亚那时快生了，其实她可以不去伯利恒。那只是人口的登记。叙利亚当时规定说，12岁以上的女人也要缴税。缴税的人不一定要登记，可以丈夫替你登记，她自己留在拿撒勒就可以了。如果她留在拿撒勒，圣经一切的预言不会成就。她问什么要去？她那时都要生了，让约瑟一个人去不就行了吗？
4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。5要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。犹太人是这样，我和你订婚的，你就是我的妻子，只是还没正式迎娶。没有正式迎娶之前不能同房。但这时玛丽亚已经快生了。他们的邻居会怎么想？一定会有闲言碎语。所以玛丽亚为了避免这些是非，再辛苦，她也要和约瑟一起去伯利恒。拿撒勒到伯利恒是上坡路，很辛苦的，但她宁可这么做。约瑟也不放心将玛丽亚留在拿撒勒，他要看着孩子出生。他们很可能知道圣经里的预言，弥迦书5：2伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。弥赛亚不是从人来的，而是从神来的。当加百利告诉玛丽亚，你要生一个至高者的儿子的时候，她知道是怎么回事。路加福音1：28天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。从亙古，从神而来。玛丽亚知道，为了这个缘故，她上了伯利恒。
如果没有这个人口普查，如果没有邻居的闲言碎语，她会上伯利恒吗？无论在什么情形下，玛丽亚在伯利恒生下弥赛亚，這是神在万古之前就设定的，已经算好了。6他们在那里的时候，马利亚的产期到了。7就生了头胎的儿子，什么是头胎的儿子呢？天主教用这个来说主耶稣是玛丽亚独生的儿子。玛丽亚生了耶稣以后一直维持她童女的身份到死。天主教可以把人迷惑到这个程度。头生就是在他以前没有，不是说玛丽亚以后没有孩子。头生不是独一的，唯一的儿子。我们知道主耶稣是神独生的儿子，那个独生不是这里所說的头生。马太福音13：53耶稣说完了这些比喻，就离开那里，54来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇说，这人从哪里有这等智慧，和异能呢？55这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各，约西，（有古卷作约瑟），西门，犹大吗？56他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？57他们就厌弃他。我们可以看见主耶稣有一些肉身的弟弟、妹妹。不是说玛丽亚生了耶稣以后就不再生了。头生是说他有权承受大卫的宝座。因为约瑟和玛丽亚都是大卫的后裔。
他们生了孩子以后，这孩子放在哪里？7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。我们的主生下来以后，只在马槽里。正向圣经里说的，天空的飞鸟有窝，地上的狐狸有洞，人子却没有枕头的地方。这里的客店应该指的不是旅馆，而是一般的住宅区，客房的意思。当时的客房楼上是人住的，楼下是动物住的。上房没有地方，即使有地方也不方便，她要生孩子，要有一些隐私权。所以把马厩整理一下，她在那里把孩子生下来。用布包起来，没有地方放，就放在马槽里。
很多人称亚古士督是平安的王。真正有一位降世为人的这位平安的王降生在马厩里，卑微地降生。以赛亚9：6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。耶和华神在万有之先已经算好了，安排好了。他知道如何为我们预备credit-基督。我们如果没有他，我们全部要破产。因为我们所有的信用已经没有了。他替我们预备了基督。今天藉着基督成就神的公义，为我们死在十字架上，替我们付了罪债。我们只要接受祂，祂就将祂所有的credit成为我们的credit。现在我们应该知道怎么去使用。
箴言16：9人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。筹算希伯来文是(חָשַׁב)就相当于希腊文(λογίζομαι)就是算。人会算，但神引导他们，帮助他们。以弗所3：7我作了这福音的执事，是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。8我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。9又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。10为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。11这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。12我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。
我们知道怎么算，然而，我们还要让世人知道，基督已经为我们成就了救恩，他有无限的信用等着我们去支用。我们的罪债，我们自己无法还清。所以我们要藉着与基督同死，与基督一同复活，祂解决我们罪债的问题。使我们能够用祂的帐号，来学习过一个算的生活。使我们在合适的时间里面，有限的时间里面，我们得以成长。当主再来的时候，我们都能达到进国度的标准。可能在这期间我们会碰到一些事情，一些所谓的难处。耶利米29：11耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。这意念就是(חָשַׁב)籌算。
我不但替你预备credit，我也在你所行的事上帮你算。帮助你、引导你，使你最后能进入平安的领域。我们的神多好，我们知道吗？今天的信息告诉我们，我们要知道如何来算。当我们知道如何取用神量给我们的credit，用在合适的地方，合适的时间上，我们都是一群有福的。
问答：
问：credit一旦有了，就不会变了，就这么多？
答：是。神把我们的罪债还清了，再给我们一定的credit，让我们可以去用。时间就这么多，如果你没有好好地用在刀口上，合适的地方，就浪费了。每一个人有五千两，两千两，一千两，你就有这么多，你要好好地去经营。如果你不好好经营，就会有亏损。
你们好多人是做生意的，要会算。不但要平衡，还要有盈余。给你五千，你要赚翻倍。给你五千，最后还是五千，就惨了。马太福音二十五章就讲的这个。
如果我们只是讲神给我们能力、恩典，让我们好好去传福音。跟我们现实的生活连不上，因为你没有这个经历。我们将福音传给别人，就是将人带进神的国，就是赚了。就像你赚钱一样。赚了钱以后，假如我一个人做不来，我用全教会的力量一起做这件事，我与教会一起分红。就像圣经里讲的，你把你的一千两银子交给兑换银钱的，到时分红利。教会能够传达福音，带更多的人到神的家中来。在神的眼中就相当于银行赚了钱，所有的股东都有红利。就是这个意思。从不同的角度来说明聖經真理，用我们能明白的话来解釋，使我們明白。
祷告：
主，我们感谢你！你是我们的主，你教导我们要学习算。因为你向着罪已经死了，只有一次。向着神，你却是活的。所以我们对罪，也当算自己是死的。向神，在基督耶稣里，就当算自己是活的。好让我们过一种生活，知道如何去算，使我们能在你面前是丰富的。祝福你自己的话语。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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