你愿意将你的信心回应主对你所说的吗？在馬太十四章29-31節說到彼得没有办法走过去，主对他说，你过来。我的信心是建立在我不能，还是建立在主对我所说的话上？信心回应的大小跟我的看见有关系。但圣经告诉我们说，信心不是凭着眼见，这里似乎有矛盾。我们要把自己的信心、回应建立在主身上的时候，我们必须有一个看见。哥林多后书5：7因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见(εἶδος)。(εἶδος)就是启示的看见。也需要，但这个是附属的。路加福音18：31-34， 主耶稣告诉门徒，什么是放下，什么是撇下。接下來的經節主自己就是一个例子。耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。32他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上。33并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。保罗说，我為基督的缘故，就以自己的凌辱、急难、逼迫、困苦为所喜悦的。主耶稣自己也被戏弄、被凌辱、被鞭打，最后还被杀害。门徒听不懂这些，看不懂，也根本不明白。怎么能叫门徒把信心建立在主对我们所说的话上？所以，他们必须要看见。就是刚才讲的瞎子的故事（路加福音十八章35-43節）。
你要将你的信心放在主上面，对主话的一个回应，你必须要看见。主耶稣跟门徒讲，祂要上十字架的事情，接受这些凌辱，接受这些嘲笑，接受被人吐唾沫，被鞭打，被钉死。门徒不明白，因为没有看见。耶利哥的瞎子，因看见，走上去。撒该是洁净的意思、纯洁的意思，他过的生活却是不干净的。我想他内心也很痛苦，在交战。他听过主耶稣的事情，因为他是犹太人。19：3他要看看耶稣是怎样的人。这是他的一个愿望，看（εἶδον）是启示的看。瞎子要看见，向上能看见（ἀναβλέπω）。因为瞎子一天到晚都是注目在地上的事，他要向上能看见。主说，照你所说的成就。他就真的向上看见。往上看的结果，过一个跟随主的生活。众人因他这事得了启示。18：43瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见（εἶδον）这事，也赞美神。就像家人，有一个先得救，如果他能过一种荣耀神的生活，他旁边的人就能得到启示。
我如何有启示的看见？我如何能将我信心的障碍除去。使我能将我的信心在主对我说的话上，做一个适当的回应？19：3只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。住（μένω）原文是留的意思，不是暂时的停留，而是留下来。约翰福音1：29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。有两个他的门徒就跟随主耶稣了。38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住？（拉比翻出来，就是夫子）39耶稣说，你们来看（ὁράω 肉眼的看）。他们就去看（εἶδον 啟示的看）他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。后来的看（εἶδον）是启示的看。他们要看主耶稣在哪里住，他们也与主耶稣一起住，这一住的结果，有了启示。他们知道祂是基督了。
路加福音19：6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。这个住宿（καταλύω）在其他地方翻译成拆毁。为什么撒该可以将自己所有的财富， 把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍？主要原因是主把他信心的障碍、眼睛的障碍拆毁掉了。这个住宿就是拆毁的意思。马太福音24：2耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了（καταλύω）。與这里的拆毁是一个意思。我们今天因为有外面物质的东西，使我们不能认识神的实际。有一些东西拦住我们，使我们的信心无法建立在主的身上。因为这些东西，我们没有办法得到启示的看见。启示的看见和信心的回应是相辅相成的。如果我们愿意遵守主的道，主在我们里面会把我们信心的障碍拆掉。结果，我不但看得清楚，我也乐意将我的信心完完全全地建立在主对我所说的话上。我所行出来的就是一个得胜者。
下面聖經故事的例子：
列王纪下6：8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。9神人打发人去见以色列王，说，你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。10以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说，我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？12有一个臣仆说，我主，我王。无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。因为以利沙的预告，以色列人成功地躲避了亚兰王的追杀，亚兰王就无法打以色列人。为了解决这件事情，亚兰王清早起来去攻打以利沙所在的多坍，王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。去抓以利沙。如果能把以利沙解决了，他征服以色列就没有问题。15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉。我主阿，我们怎样行才好呢？16神人说，不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。以利沙在这里相当于生命的灵，也相当我们说的真理的圣灵。罗马书8：26况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。以利沙就跟他的门徒讲，与我们同在的比与他们同在的更多。就像圣灵对我们说，与我们在一起的比外面的世界更好。事情临到你身上，不用怕。我和你在一起，我告诉你怎么做，你就怎么做，你信吗？
问题是我们看不到。有神的话，我看不到；有神的话，我的信心不够。所以以利沙有一个祷告，就像圣灵用说不出的叹息为我们祈求，让神开我们的眼界。6：17以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。难处临到了，敌人来到以利沙面前。18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说，求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。正如约翰一书4：4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。你相信吗？很多时候，我们听了这话，再看看难处，它们都比我大，我怎么能比它们大呢？就是没有信心。这需要圣灵在我们里面代求。开我们的眼界，好让我们能够看见。6：19以利沙对他们说，这不是那道，也不是那城。你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。给他们吃喝，打发他们回到主人那里。以利沙就这样解决了难处。不是说以后就再也没有难处了。暂时的难处解决了，以后，亚兰王又来围困撒玛利亚，城里出现了饥荒。没有东西吃，人們彼此交换孩子，吃人。这时的王是拜偶像的，因此饥荒临到他们。有一个妇人申冤，她和邻舍交换儿子。她的儿子给他们吃了，對方的儿子也应该给我吃才对。但她把儿子藏起来了。以色列王受不了，他要找以利沙算账。
其实难处是因为约蘭王他本身自己拜偶像造成的。32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去。他还没有到，以利沙对长老说，你们看这凶手之子，打发人来斩我的头。你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？难处临到了，官員長老都来到以利沙家里寻求解决方法。就像我们问我们里面的圣灵，那位调和的灵，我应当怎么办？33正说话的时候，使者来到，王也到了，说，这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？王指责都是以利沙你造成的，王不但拜偶像，还过一种没有信心的生活。王说，灾是从耶和华来的，我们为什么还要听祂的？7：1以利沙说，你们要听耶和华的话，耶和华如此说，明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。当时来讲，这是不可思议的，太便宜了。2有一个搀扶王的军长对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说，你必亲眼看见，却不得吃。以利沙代表生命的灵，也代表真理的灵，常常在我们里面告诉我们，你要听神的话。
我们的难处都到这种程度了，不但有饥荒，没有东西吃，开始吃人了。我怎么能相信耶和华的话呢？这灾是从耶和华来的，是耶和华降饥荒，不下雨，现在你叫我相信祂？我怎么能将我的信心配合神的话。如果你信心的回应能建立在神的话上，与神的话是相等的，你有福了。如果你不信，看是看的到，但吃不到。3在城门那里有四个长大麻疯的人，他们彼此说，我们为何坐在这里等死呢？4我们若说，进城去吧。城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着。若杀我们，就死了吧。反正都是死。5黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去。到了营边，不见一人在那里。6因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说，这必是以色列王贿买赫人（北边的异族）的诸王和埃及人（南边的国家）的诸王来攻击我们。撒玛利亚在中间，南北夹击他们。7所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚，马，驴，营盘照旧，只顾逃命。8那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。9那时，他们彼此说，我们所作的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。王不信，以为是埋伏。13有一个臣仆对王说，我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。14于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说，你们去窥探窥探。15他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。16众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。17王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。就像以利沙所说，他看见，但吃不到。
我们要将我们的信心回应神对我说的话上。这回应是100%，神的祝福就是大的。如果你的回应是低的，或不信，你看得见，吃不到。我怎么能将信心摆出来呢？怎么回应呢？这跟看见有关系。看见之后必须配合信心有一个回应。不然，看见了也没有办法回应。我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见，但并不是说，我们不要眼见。在此眼见是名词，是启示的看见。我们需要有一个看见，但看见以后，我们不能停留在那里，我们要将信心配合上去。我看见，而且有信心的配合，我得到了。
约翰福音9：瞎眼的如何能够将信心拔高呢？他是藉着一次，一次的看见，对每一次的看见有信心的回应，最后他得救了。他天生是瞎眼的，主耶稣主动来找他，拣选了他。用唾沫和泥抹他的眼睛，告诉他去西罗亚的池子里去洗。瞎子本来是坐在那里讨饭的，什么也看不到。现在有个我不认识的，用唾沫和泥抹我的眼睛，让我去西罗亚池子去洗。你会照着做吗？你会相信这陌生人说的吗？稀奇的是，他照着做了。可能他不明白，但照着做了。一洗，看见了。以前都是趴在地上讨饭，所知道的，看见的都是世俗的东西。现在看见，是往上看，眼目、思想、思维提高了。他的邻居来找他，你怎么能看见了?而且是在安息日。你可能有问题，把他带到法利赛人那里。11他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。17他们又对瞎子说，他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？他说，是个先知。30那人回答说，他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。31我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他。32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。33这人若不是从神来的，什么也不能作。他最初的认识，只是知道祂叫耶稣，后来说祂是先知，最后说，祂是从神来的。他的信心一直拔高。35-37，他说这位是从神来的，法利赛人说他是生在罪恶中的人。就把他赶出去了。主耶稣来找他，35耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，就说，你信神的儿子吗？36他回答说，主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢？37耶稣说，你已经看见他，现在和你说话的就是他。38他说，主阿，我信。就拜耶稣。他不但看见，还得到那完全的救恩。
我们愿意我信心的回应对主说的话是100%，我必须把一些信心的障碍除去。谁能帮我除去呢？还是主耶稣。怎么能让主除去我信心的障碍呢？主说什么，你照着做。不是说，你明白。只要简简单单遵行主对我所说的话，我可能不明白。就像主对撒该所说的，你赶快下来，我今夜要住在你家里。他就欢欢喜喜地接受，从来没有想到，主耶稣一住在我家，我就变成穷光蛋了。少年官是没有看见，所以他忧忧愁愁的走了。今天如果我们能看见，我们不会忧愁，只会欢喜，觉得这是值得的。希伯来书4：2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。我们所听见的和信心相调，这信心是调和的信心。我们本身没有信心，神的信心进到我里面，我愿意接受基督的信，这信和我里面这个人调和，成为调和的信心。我今天凭着调和的信心来过生活。主你对我说的话是这样，我就凭着调和的信心来回应你对我说的话。这个回应就是调和。调和的结果，我这个人就得益处。问题是，我们没有用信心，而是用我们的思维来想，主你对我说的话到底是什么意思。就像那个军长，他不相信以利沙说的。这就是他的思维所想的。以利沙的门徒看见这么多的军兵围着，惨了，怎么办呢？以利沙告诉他们，与我们同在的比与他们同在的多。我没看见，你怎么看见的呢？圣灵用说不出来的叹息替我们祈求。主啊！请开这个人的眼睛。让他们看见与我们同在的比与他们同在的还多。当我们的眼睛被开启以后，配合调和的信心，我就可以回应主的话，我就能因此得福。
信心和眼睛开启其实是相互的。不知道哪一个是先。有时，眼睛先开，然后有信心的回应。有时，先有信心的回应，然后才看见。这两个是相辅相成的。哥林多后书5：7因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。信决定一切。有时这信必须藉着启示的看见，才会摆出去。有时，先有信摆出去，我才看见。约书亚叫抬约柜的，过约旦河的时候，什么时候看见约旦河水分成两半呢，他们从干地走过去呢？要信，先把脚踩进河里。抬约柜的利未人就相信，他们就敢踏入河里。什么时候能有看见的信心？我信了以后，就看见了。有时，也是先看见才有信心。圣经说，凭着信心，不是凭着眼见。眼见是辅助的。信心是真的。你如果能信，就一定能看得见。但有时我们摆不出去，需要神的怜悯，让我们先看见，我们的信心才能摆出去。撒该就是属于这种的。因为他有一个迫切的心要看见，主让他下来，他照着主所说的去做，主把他所有信心的障碍除去。他才能够把财产散尽，还欢欢喜喜的。这是我们基督徒的生活。
我们必须有信心的回应，但有时信心的回应需要藉助启示的看见。帮助我们，否则我们摆不出去。所以求神开我们的眼界。罗马书8：26况且我们的软弱有圣灵（调和的灵）帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。就像以利沙为他们的门徒们跟神祈求，让他们看见与我们同在的比与他们同在的还多。我们看不到，需要圣灵帮助我们。我们信心摆不出去，需要神帮助我们。圣灵为我们祷告，为圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
问答：
1）信心是主给我们的吗？以弗所书2：8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
是，主给我们的信心，和我们调和以后，在我们里面。我们要得救这件事情，不是我们的信心。乃是主的信心先给我们，然后我们回应。有时，我们不知道怎么回应。信心一给我们，就像真理的灵一样，祂会在我们里面做，为罪，为义，为审判，自己责备自己。祂责备你，你的反应是什么？如果你不在乎，给了你和没给你是一样的。你一回应，你就从中得福了。难处就是，神给你，但你没有反应。
路加福音19，主人到外国去，给每一个仆人一锭银子，叫他们去经营。19-27.有的人赚十锭，有赚五锭。主说，你们是忠心的仆人。赚十锭的管十座城，赚五锭的管五座城。每个人都是一锭银子，很公平。看主是怎么惩罚那将银子埋起来的？24就对旁边站着的人说，夺过他这一锭来，给那有十锭的。他都已经有十锭了，你怎么还把我的给他？26主人说，我告诉你们，凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺过来。还要把他丢在黑暗里面受管教、补课。
每一个人都一样，你怎么回应主给你的？这相当于给你一个恩典也是恩賜。你要经营它。凭着信心，好好地经营这一锭银子，可以赚十倍回来。有人却不在乎。但有的人对神是认真的，对神话的回应也是认真的。我看不见没有关系，圣灵会为我祈求。就像以利沙为门徒们祈求一样，叫耶和华神开他们的眼睛，与我们同在的居然比与他们同在的多。就怕你看不到。求圣灵开你的眼界。
2）7众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。这住宿是拆毁的意思吗？
主耶稣来不是要廢掉律法，而是要成全律法（馬太福音五章17節）。这廢掉(καταλύω
)和住宿是一个词。撒该凭什么会把他的家产散掉？中间有一个信心的障碍使他不能看到，撒该一定有的，但谁给他拆毁了？这一拆毁就点亮我的眼睛了。主的住是留下来。众人所说的，祂到罪人家里去拆毁。你罪人怎么可能得救呢？你一定有障碍使你不能得救。所以主来就是拆毁這障碍。你有什么不能摆上的？求主到你里面，将它拆毁。
住宿(καταλύω)，大部分都是拆毁的意思。希腊文有双关语，另外一个意思给你一个启示。
3）关于少年官，不可做假见证，当孝顺父母。少了一条，不可贪婪。他缺少了一件。
怎么证明你不贪婪呢？把你的财物捐出去。他说他从小就做到了，真的吗？旧约说，不可杀人。新约说，不可恨人。恨弟兄就是杀人。他有没有恨过人呢？什么是变卖你所有的？就是放手，撇下所有的。问题是，他很丰富。他在道德上，属地的财务上都比我们丰富。他太富有了，基督的能力没有办法覆庇他。如果我是一个困苦，一个可怜的，一个被人凌辱的人，一个什么都没有的人，主，我愿意仰望你。这时，基督的能力就覆庇了你。他都有了，不需要。这是他最大的难处。志满的人不容易从神那里得帮助。神使谦卑的人高升，抵挡那些骄傲的人。
4）圣灵，调和的灵，原文的意思是什么？
原文没有圣这个字。罗马书8：13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。圣灵在我们里面，和我们的灵在我里面，就成为调和的灵。下面很多灵的帮助，没有圣这个字。也就是说，在我里面的灵就是调和的灵。你分不出我们里面的灵是圣灵，还是我们自己的灵，這是已经调和的灵。
5：保罗说，身体是圣灵的殿，是什么意思？
圣灵住在我们里面，和我的灵调和在一起，还是调和的灵。只是圣灵要住在我里面。我的灵显出来就是调和的灵。
神有话。我们信心对神的话的反应是什么？如果高，我这个人就得祝福。如何能拔高信心的回应呢？必须要看见。看见又和信心有关系，这两个是相辅相成的。如果没有属灵的看见，我的信心拔不高。如果没有信心，又没有属灵的看见。信心特别重要。哥林多后书5：7因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（启示的看见）。希望你们能过一种生活，当读神的话的时候，我藉着神的话，我有一个适当的回应。因这回应，你得福。因这回应，将来决定我到底是得胜者，还是没有得胜。神给每一个人的都一样。回应多的，当主来到的时候，审判的时候，你能够拿更多的收获摆在神的面前，你是一个得胜者。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你教导我们如何走得胜的道路。主，你将得胜的生命赐给我们，让我们学习过一种生活，对你所给我们的有一个信心的回应。因这回应，使我们能走上去。因这回应，我们能进国度。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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