雅各的死和埋葬
創世記49:29-50:14
29他又嘱咐他们说：「我将要归到我列祖(原文是本民)那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，30就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。31他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。32那块田和田间的洞原是向赫人买的。」33雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖(原文是本民)那里去了。
50:1约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。2约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。3薰尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。
4为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：「我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：5『我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。』现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。」6法老说：「你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。」7于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，8还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。9又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。10他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号咷痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。11迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：「这是埃及人一场极大的哀哭。」因此那地方名叫亚伯·麦西，是在约旦河东。12雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，13把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。14约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。
引言:
在創世記的末了，記載雅各的死與約瑟的死，人人都有一死，因为创世纪2:16-17讲得很清楚，耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。死亡不是神原初的命定，死亡是因为罪带进来的。希伯来书9:27 按著定命、人人都有一死、死後且有審判。是因为亚当夏娃吃了分别善恶树的果子造成的，违背了神的命令。
但要如何的死?這是一個值得深思，而且是重要的問題。在此有一人自己要主導他的死，同時背負神在他身上一生的見證到底，這人就是雅各。他先前對自己的眾子，一一述說他們的未來，有的他斥責、有的他鼓勵、有的他祝福，現在他為自己最後的願望向眾子交代:就是要回到神所應許的地。
雅各他的信心不僅注目於今世，他也相信死後的另一世界就是永世。在他未進入永世之前，神先前在他最艱難的時候，所應許他的話(創28:13-14)，他要以信心的行動來回應，相信神必成就對他所說的應許，他願將自己葬在列祖的墳裡，與他的列祖們同表一樣的信心(來11:8-10)。
创世纪28:13-14 耶和華站在梯子以上、說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神、也是以撒的 神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展．地上萬族必因你和你的後裔得福．
希伯来书11:8-10 亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裡去。他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城、就是 神所經營所建造的。
所以亚伯拉罕、以撒、雅各都是凭着信心来回应神对他们的呼召。
葬在麥比拉田間的洞:
创世纪49:29-32 他又囑咐他們說、我將要歸到我列祖〔原文作本民〕那裡、你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡、與我祖我父在一處、就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞．那洞和田、是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業、作墳地的。他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉．又在那裡葬了以撒、和他妻子利百加．我也在那裡葬了利亞。那塊田和田間的洞、原是向赫人買的。
我將要歸到我列祖那裡:指他的靈要進入另一世界，與他的列祖相聚在一起。很多人以为我们死了就了了了，如灯灭了一样，不是的，有另外世界。比如：
创世纪25:8-9 亞伯拉罕壽高年邁、氣絕而死、歸到他列祖那裡．他兩個兒子以撒、以實瑪利、把他埋葬在麥比拉洞裡．這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中、
创世纪25:17 以實瑪利享壽一百三十七歲、氣絕而死、歸到他列祖那裡。
创世纪35:29 以撒年紀老邁、日子滿足、氣絕而死、歸到他列祖那裡．他兩個兒子以掃雅各把他埋葬了。
民数记20:24 亞倫要歸到他列祖那裡、他必不得入我所賜給以色列人的地、因為在米利巴水你們違背了我的命。
在亞伯拉罕之前，人們對死亡並未有這樣的描述，因亞伯拉罕、以撒與雅各，他們知道自己的身分，在地上是寄居的，希伯来书11:9-10 他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城、就是 神所經營所建造的。盼望一個屬天更美的家鄉，希伯来书11:13-16 這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的(屬天的；ἐπουράνιος)．所以 神被稱為他們的 神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城。在丧事聚会的时候，常常用到这个经节，这个翻译有点问题，这里说：他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的，所以很多人以为我们死了以后上天堂了，不是这个意思，他不是在天上，原文应该翻成属天的，是一个形容词，就好像哥林多前书15:48-49 那屬土的怎樣、凡屬土的也就怎樣．屬天的(ἐπουράνιος)怎樣、凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的(ἐπουράνιος)形狀。和这里属天的是同一个字。我们死了以后，到一个领域像天上一样，而不是上天堂。
他們都以信心的行動，將自己葬在神對他們的應許之地，而這地的應許雖未得著，但內心相信神必成就祂自己的應許。亚伯拉罕到哪里呢？到阴间里面去，在乐园里面，不是在天上。
雅各對麥比拉田間的洞，就是他要被葬的地方，向自己的眾子有詳盡的描述，可能因雅各的眾子不清楚這整個商業交易的歷史，它是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業的，作他妻子撒拉墳地的，這是他們在迦南地立足點的標記；在那裏葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉，又在那裡葬了以撒和他妻子利百加；雅各也在那裡葬了利亞，現在雅各也要與他們葬在一起，就是在利亞的身邊。利亞在死時，成就了他活著時候所得不到的一个盼望：就是要與雅各在一起。
创世纪29:30-31 雅各也與拉結同房、並且愛拉結勝似愛利亞．於是又服事了拉班七年。耶和華見利亞失寵、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉結卻不生育。
创世纪33:2 並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭、利亞和他的孩子在後頭、拉結和約瑟在儘後頭。
创世纪30:20 利亞說、 神賜我厚賞、我丈夫必與我同住、因我給他生了六個兒子．於是給他起名西布倫。(就是同住的意思)
麥比拉田間的洞裡
思考:雅各所愛的妻子是拉結，在死前亦未提到利亞是他的妻子。
1.為何雅各不葬在拉結身邊?
2.為何雅各不把拉結也一起葬在麥比拉田間的洞? (可能與利亞的兒子－猶大有關，將要來的彌賽亞是猶大的後裔)(創49:10)
3.表明與列祖一樣的信心
创世纪29:30 雅各也與拉結同房、並且愛拉結勝似愛利亞．於是又服事了拉班七年。
创世纪35:19 拉結死了、葬在以法他的路旁．以法他就是伯利恆。
创世纪46:19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟、和便雅憫。
创世纪49:10 圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。
雅各氣絕而死:
创世纪49:33 雅各囑咐眾子已畢、就把腳收在床上、氣絕而死、歸到列祖〔原文作本民〕那裡去了。
雅各出生時，亞伯拉罕160歲，他有十五年時間，有機會與祖父相處，亞伯拉罕死時175歲。
雅各120歲時，父親以撒過世，年180歲，以撒60岁的时候生雅各，雅各有二十年在巴旦亞蘭，他有一百年的歲月與父親在一起。
他現在該交代的、該說的都已經做了，就把腳收在床上(指由原先坐著姿態吩咐眾子，現在吩咐已畢，就躺在床上，兩腳一伸)，與自己的列祖在另一個更好永遠的世界相處，直到永永遠遠。
思考:雅各一生147歲，他的人生有掙扎與痛苦，經歷了許多軟弱，犯了不少的過犯，現在走到人生的盡頭，他對神的渴慕沒有消失，正如他一生對神的依靠，這是他蒙福的源頭，現在要將這蒙福的盼望傳交給他的後代。
创世纪48:15-16 他就給約瑟祝福、說、願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神、救贖我脫離一切患難的那使者、賜福與這兩個童子、願他們歸在我的名下、和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下、又願他們在世界中生養眾多。
你是否有雅各這樣的信心，知道自己的將來，還是要歸到另一個黑暗中的世界，然而這世界卻不是你所認識的。我们要到一个地方，是我们熟悉的，是我们所盼望的，是我们所期待的 。
哀哭的時刻:
创世纪50:1 約瑟伏在他父親的面上哀哭、與他親嘴。
約瑟對自己兄弟情緒的表露，常是真情的，已往是喜極而泣。
创世纪42:24 約瑟轉身退去、哭了一場、又回來對他們說話、就從他們中間挑出西緬來、在他們眼前把他捆綁。
创世纪43:30 約瑟愛弟之情發動、就急忙尋找可哭之地、進入自己的屋裡、哭了一場。
创世纪45:14-15 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭、便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴、抱著他們哭、隨後他弟兄就和他說話。
创世纪46:29 約瑟套車往歌珊去、迎接他父親以色列．及至見了面、就伏在父親的頸項上、哭了許久。
現在是真正的哀慟，因父親過世了。約瑟現在的動作，正應驗在雅各下埃及前，神對他的應許。
创世纪46:4 我要和你同下埃及去、也必定帶你上來．約瑟必給你送終。〔原文作將手按在你的眼睛上〕
與他親嘴:離別深情的表示
创世纪31:28 又不容我與外孫和女兒親嘴．你所行的真是愚昧。
创世纪31:55 拉班清早起來、與他外孫和女兒親嘴、給他們祝福、回往自己的地方去了。
路得记1:9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安．於是拿俄米與他們親嘴、他們就放聲而哭、
路得记1:14 兩個兒婦又放聲而哭、俄珥巴與婆婆親嘴而別、只是路得捨不得拿俄米。
為雅各的身體做埋葬的準備:
创世纪50:2-3 約瑟吩咐伺候他的醫生、用香料薰他父親、醫生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天、那四十天滿了、埃及人為他哀哭了七十天。
因为他们要从埃及把雅各的尸体带到麥比拉田間的洞裡，有一段的时间，要经过几个月，所以必须把身体做一个处理。約瑟不是使用官方的專業性的薰屍的祭司，因這處理的過程中與埃及法術有關，我們相信約瑟不可能使用這異教的方式，來處理雅各的身體，因此他吩咐伺候他的醫生，用香料薰他父親。
一般薰尸的常例是四十天，埃及人在薰尸時期，另加三十天，為雅各哀哭了共七十天，這是國殤，可能因埃及人對約瑟的感恩，创世纪47:25 他們說、你救了我們的性命、但願我們在我主眼前蒙恩、我們就作法老的僕人。自然也延伸到對約瑟父親雅各的尊敬，哀慟的時間僅比法老少了兩天。 所以可以看到他们对雅各的尊敬何等的大。
埃及人薰屍的過程: (製作木乃夷的方式)
－把屍體放在木台上
－用鉤子從鼻孔將腦挖出
－用刀切開左邊身體，取出內臟(胃、肝、腸、肺)，將它們放在瓶內，留住心臟與腎在體內；體內用香料填滿。
－用Natron(碳酸鈉、碳酸氫鈉、氯化鈉、硫酸鈉)塗抹身體，促進身體脫水，防止腐化。
－一段時間後清洗身體，清除Natron，身體塗上香料，用原先處理過的，就是浸透在樹脂的細麻布來包裹屍體。
－將處理好的屍體放在準備好的木箱內。
埃及人薰屍，是對死人的尊重，幫助他們死後的旅程。因他們相信死不是生命的結束，因生命是永存的，為此他們要為死者，盡可能保存他們的身體，正如活著的時候，因他們認為死亡之後，仍能繼續存活的關鍵，乃在乎完整的身體，因此仔細的保存屍體是必須的。
對死亡的態度:
認定死亡的實際與可怕，同時也要認定死亡是一個門檻，在跨越過這門檻之後，有另一個世界，在那裏有一個生命是吞滅死亡的。
以赛亚书25:8 他已經吞滅死亡直到永遠．主耶和華必擦去各人臉上的眼淚、又除掉普天下他百姓的羞辱．因為這是耶和華說的。
哥林多前书15:51-57 我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡．死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。感謝 神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
所以基督徒的盼望是建立在主耶稣的死而复活上，祂是那些睡了之人初熟的果子，因为基督复活了，我们在祂里面也跟着一起复活。
這是約瑟對他父親死的反應，接受死與牠帶來的悲痛，但那復活的信心，是越過死亡，並且帶來永世相聚的盼望，在那裏就不再流淚痛苦。
帖撒罗尼加前书4:13-18 論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。如果你家人信了主，死了，不要忧伤，就像主耶稣所说的：不要哭。像拿因城里的那个寡妇一样，她的儿子死了，主耶稣告诉她：不要哭。因为主耶稣祂是一位生命的主，任何死亡碰到祂，生命吞灭死亡。我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先．因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響．那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裡、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。
启示录7:16-17 他們不再飢、不再渴．日頭和炎熱、也必不傷害他們．因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源． 神也必擦去他們一切的眼淚。
尋求法老的許可:
创世纪50:4-6 為他哀哭的日子過了、約瑟對法老家中的人說、我若在你們眼前蒙恩、請你們報告法老說、我父親要死的時候、叫我起誓、說、你要將我葬在迦南地、在我為自己所掘的墳墓裡．現在求你讓我上去葬我父親、以後我必回來。法老說、你可以上去、照著你父親叫你起的誓、將他葬埋。
法老對待約瑟如他的父，创世纪45:8 這樣看來、差我到這裡來的不是你們、乃是 神、他又使我如法老的父、作他全家的主、並埃及全地的宰相。
約瑟又可直接上到法老那裏，現在為何要經過法老家中的人傳話，可能因約瑟有喪事在身，為了避諱，就不出入宮廷。
创世纪41:14 法老遂即差人去召約瑟．他們便急忙帶他出監、他就剃頭、刮臉、換衣裳、進到法老面前。
以斯贴记4:2 到了朝門前停住腳步．因為穿麻衣的不可進朝門。
請求許可內容的根據:
－我父親要死的時候、叫我起誓(創47:29-31)
約瑟並未將雅各的要求:請你不要將我葬在埃及告知法老，他僅強調對自己父親的起誓。
创世纪47:29-31 以色列的死期臨近了、他就叫了他兒子約瑟來、說、我若在你眼前蒙恩、請你把手放在我大腿底下、用慈愛和誠實待我、請你不要將我葬在埃及．我與我祖我父同睡的時候、你要將我帶出埃及、葬在他們所葬的地方。約瑟說、我必遵著你的命而行。雅各說、你要向我起誓、約瑟就向他起了誓、於是以色列在床頭上〔或作扶著杖頭〕敬拜 神。
－你要將我葬在迦南地、在我為自己所掘的墳墓裡。
雅各並未掘任何墳墓，意指事先預備好埋葬的地方，正如猶大王亞撒一樣，他也未掘任何墳墓，他只是列祖所埋葬的地方他埋进去了，他埋藏的时候称为是自己所掘的。
历代之下16:14 葬在大衛城自己所鑿的墳墓裡、放在床上、其床堆滿各樣馨香的香料、就是按作香的作法調和的香料．又為他燒了許多的物件。
－現在求你讓我上去葬我父親、以後我必回來。
約瑟根據父親的誓言，向法老請求許可，埋葬父親雅各；為要除去法老的疑慮，自己應許法老:在埋葬父親以後我必回來。因約瑟是一位說話算話的，是法老有信用的一位得力助手(創41:55)。法老他不能沒有約瑟在他的身邊，每日國家的大事需要有約瑟來處理。
创世纪41:55 及至埃及全地有了饑荒、眾民向法老哀求糧食、法老對他們說、你們往約瑟那裡去、凡他所說的你們都要作。
法老許可約瑟的請求:
法老說、你可以上去、照著你父親叫你起的誓、將他葬埋。
法老的話並未強調約瑟必須回來，只要約瑟照著他的心願，將父親埋葬，他相信約瑟一定能做到他所應許的:我必回來。
出殯的車隊:
创世纪50:7-9 於是約瑟上去葬他父親．與他一同上去的、有法老的臣僕、和法老家中的長老、並埃及國的長老．還有約瑟的全家、和他的弟兄們、並他父親的眷屬、只有他們的婦人、孩子、和羊群、牛群、都留在歌珊地．又有車輛、馬兵、和他一同上去．那一幫人甚多。
約瑟不是單獨去埋葬父親雅各，而是有一群隊伍跟著去:
－有法老的臣僕、和法老家中的長老、並埃及國的長老(這些是埃及的尊貴人，因他們對約瑟的尊敬，自然也尊敬約瑟的父親)。
－還有約瑟的全家、和他的弟兄們、並他父親的眷屬
－有車輛、馬兵(因行程遙遠，人數眾多，一面在路上護衛與保護，防止仇敵的侵擾；一面對那些心想留在迦南的，不願回埃及的希伯來人要他們三思。)
留在埃及的:
－只有他們的婦人、孩子、和羊群、牛群、都留在歌珊地。一面要這些婦人、孩子、和羊群、牛群跟隨在隊伍中，這是不實際與不方便的；另一面約瑟也給法老一個暗示，留下這些婦人、孩子、和羊群、牛群；表明埋葬事畢後，他一定會回埃及。
思想:試比較在日後，另外一个法老不准以色列人都離開埃及的理由。
出埃及记10:9-11 摩西說、我們要和我們老的少的、兒子女兒同去、且把羊群牛群一同帶去、因為我們務要向耶和華守節。法老對他們說、我容你們和你們婦人孩子去的時候、耶和華與你們同在罷．你們要謹慎、因為有禍在你們眼前、〔或作你們存著惡意〕不可都去、你們這壯年人去事奉耶和華罷、因為這是你們所求的．於是把他們從法老面前攆出去。
出埃及记10:24-26 法老就召摩西來、說、你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去。摩西說、你總要把祭物和燔祭牲交給我們、使我們可以祭祀耶和華我們的 神。我們的牲畜也要帶去、連一蹄也不留下、因為我們要從其中取出來、事奉耶和華我們的 神．我們未到那裡、還不知道用甚麼事奉耶和華。
埋葬雅各在麥比拉田間的洞裡:
创世纪50:10-13 他們到了約但河外、亞達的禾場、就在那裡大大的號咷痛哭．約瑟為他父親哀哭了七天。迦南的居民、見亞達禾場上的哀哭、就說、這是埃及人一場大的哀哭、因此那地方名叫亞伯麥西、是在約但河東。雅各的兒子們、就遵著他父親所吩咐的辦了、把他搬到迦南地、葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡．那洞和田、是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業作墳地的。
約但河外、亞達的禾場:
詳細地點不清，這當是約旦河西岸，是一個平坦的地方，約瑟將對伍暫時停在那裡，為自己的父親哀哭七天，這是希伯來人為自己死人哀慟的期限。
撒母耳上31:13 將他們骸骨(掃羅和他兒子的屍身)葬在雅比的垂絲柳樹下、就禁食七日。
那地的迦南居民，見這極大的哀哭，因不知是誰死了，只見極多的埃及人，就說:這是埃及人一場大的哀哭，因此那地方名叫亞伯麥西((אָבֵ֣ל מִצְרַ֔יִם) Abel-mizraim)，這地當是約旦河西，因有迦南地居民。
回埃及:
创世纪50:14 約瑟葬了他父親以後、就和眾弟兄、並一切同他上去葬他父親的人、都回埃及去了。
回埃及:這對約瑟是難的，這是他在三十九年離開迦南地之後(十七歲離開，現在五十六歲)，為了埋葬父親第一次回來，現在还要回到一個經歷許多苦難，離開一個他所盼望、神所應許之地，內心的感受似乎相當於第二次被賣為奴，經歷那黑暗為奴的生活，但因迦南人的罪惡尚未滿盈(創15:13-16)，神的時間尚未來到，他決定回去，恢復神要他在埃及正常的生活，這是信心的等待(羅5:1-5；來10:35-39)，藉經歷苦難，成就神的應許(彼前5:10)。
创世纪15:13-16 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。
罗马书5:1-5 我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與 神相和。我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老練生盼望．盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將 神的愛澆灌在我們心裡。
希伯来书10:35-39 所以你們不可丟棄勇敢的心．存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐、使你們行完了 神的旨意、就可以得著所應許的。『因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。只是義人必因信得生、〔義人有古卷作我的義人〕他若退後、我心裡就不喜歡他。』我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。
彼得前书5:10 那賜諸般恩典的 神、曾在基督裡召你們、得享他永遠的榮耀、等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。
結論:
－雅各的信心
雅各不要在死後把自己的身體留在埃及，他要埋在列祖的地業:麥比拉田間的洞穴內，這是雅各信心的表示，因相信神對亞伯拉罕、以撒的應許，約瑟不但尊重這應許，這也是約瑟他所信的，當他自己的時間到時，他也有這樣的要求(創50:24-25)。
创世纪50:24-25 約瑟對他弟兄們說、我要死了、但 神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓、說、 神必定看顧你們、你們要把我的骸骨從這裡搬上去。
－如何面對死亡
有人不想進到死亡那裡，但時間到，每一人都會在那裏出現(來9:27)，無人知神所命定的時間，沒有人可以避開。雅各歸到他列祖那裡，你歸到那裡?
希伯来书9:27 按著定命、人人都有一死、死後且有審判．
－埃及人的信心
神使人有能力知道一些地上基本的生活(傳3:11)，也能思考將來要如何?(羅1:19)
如果埃及人知道死後仍有生命，因此為死人保存身體，使他們在永恆裡仍舊有用。但聖經告訴我們，只有藉信入主耶穌基督，才能建立與祂的關係(約5:24)，將來才能進入神的國(約3:5)
你願接受祂嗎?(約1:12)
传道书 3:11 神造萬物、各按其時成為美好．又將永生安置在世人心裡．〔永生原文作永遠〕然而 神從始至終的作為、人不能參透。
罗马书1:19 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡．因為 神已經給他們顯明。
没有信入主耶稣的人，他们有这个感受，但是捉摸不到。所以埃及人才有这个信念说，的确人死了以后有一个领域要去的，把尸体保存好也就是这个原因。但是圣经告诉我们：约翰福音5:24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。不是出生入死，我们原来都在死亡的里面，但是因为得了这个永远的生命以后，我们从死亡里面出来，进到永生的里面。
约翰福音3:5 耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。
约翰福音1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。
问：因为人犯罪就必定死，如果人没有犯罪，没有违背神最初的旨意，那人就不死，就只有亚当夏娃活着，没有我们？
答：亚当夏娃有后代呀，要生养众多，遍满地面嘛。
问：那不死老活着？
答：不要紧张。要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。这是神应许的。
问：假如人不死，也是需要生育，要后代的？
答：是。但是没有生产的痛苦。
问：您说：以实玛利死了归到他列祖那里去了，他去哪里了？亚伯拉罕不是他的列祖吗？
答：一个是应许生的，一个是血气生的，他们都有列祖，所以以实玛利他也归到他肉身的列祖那里去了。
问：拉结死了，葬在以法他(伯利恒)的路旁，是那个年代没有办法把她运到她列祖那里？
答：如果愿意的话，可以啊。但是没有。就证明一件事情，利亚才是雅各正式的妻子。
问：那就奇怪了，雅各怎么就没有把拉结运到麦比拉洞？
答：要问神。因为伯利恒在北边，希伯伦在南边，顺路就可以带下去。雅各要也可以，但没有。就证明一件事情，利亚才是雅各正式的妻子，不管你娶了几个，神所要的就是一夫一妻。
问：拉结偷了拉班的偶像......？
答：因为雅各说了一些话，在谁那里搜出来，就不容谁存活。雅各不知道是拉结拿的。你知道拉结为什么要偷偶像？为什么不是利亚偷呢？
要从巴旦亚兰到伯特利再到別是巴，这一段路多远那，在路上怕会出事情，所以拉结所依靠的是这个偶像，她才偷嘛，而且这个偶像还代表，任何一个人有了它，将来可以承受拉班的家业。也就是说，她做这件事情不是神所喜悦的，所以死了。
約瑟安慰哥哥們及約瑟的死
創世記50:15-26
15约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：「或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。」16他们就打发人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说：17『你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：「我们是你的仆人。」19约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
22约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。23约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。24约瑟对他弟兄们说：「我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。」25约瑟叫以色列的子孙起誓说：「神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。」26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。
眾兄弟們的懼怕:
創世記50:15 約瑟的哥哥們見父親死了、就說、或者約瑟懷恨我們、照著我們從前待他一切的惡、足足的報復我們。
當父親雅各過世後，約瑟的哥哥他們認為以往父親在世時的安全保障沒了。這時他們的恐懼表露出來，想到以前將約瑟丟在坑中，要置他於死地(創37:19-20)，後來賣給以實瑪利商人(創37:25-28)，最後約瑟被轉賣到埃及為奴(創37:36)。
创世纪37:19-20 彼此說、你看、那作夢的來了。來罷、我們將他殺了、丟在一個坑裡、就說有惡獸把他喫了、我們且看他的夢將來怎麼樣。
创世纪37:25-28 他們坐下喫飯、舉目觀看、見有一夥米甸的以實瑪利人、從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉．眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。
二十舍客勒銀子一点点，上个礼拜我们不是讲了，一细亚细面卖银一舍客勒，差不多三公斤的麦子，如果是二十舍客勒銀子不过是六十公斤麦子，也没有多少。
创世纪37:36 米甸人帶約瑟到埃及、把他賣給法老的內臣、護衛長波提乏。
約瑟曾經在早期相認時饒恕了他們(創45:5-12)，但他們以往所犯的罪惡(רַע (rǎʿ))成了他們的包袱，一直追著他們(創42:21-22, 44:16 )。他們的心態正如雅各對以掃的懼怕，這時他們以為約瑟會懷恨(שָׂטַם (śā·ṭǎm))，要根據他們以往所做的，用各樣的詭詐報復與對付他們(創27:41, 32:7-12)。
创世纪45:5-12 現在不要因為把我賣到這裡、自憂自恨、這是 神差我在你們以先來、為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了、還在五年不能耕種、不能收成。 神差我在你們以先來、為要給你們存留餘種在世上、又要大施拯救、保全你們的生命。這樣看來、差我到這裡來的不是你們、乃是 神、他又使我如法老的父、作他全家的主、並埃及全地的宰相。你們要趕緊上到我父親那裡、對他說、你兒子約瑟這樣說、 神使我作全埃及的主、請你下到我這裡來、不要耽延。你和你我兒子、孫子、連牛群、羊群、並一切所有的、都可以住在歌珊地、與我相近．我要在那裡奉養你．因為還有五年的饑荒、免得你和你的眷屬、並一切所有的、都敗落了。況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼、都看見是我親口對你們說話。你們也要將我在埃及一切的榮耀、和你們所看見的事、都告訴我父親、又要趕緊的將我父親搬到我這裡來。於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭、便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴、抱著他們哭、隨後他弟兄就和他說話。
创世纪42:21-22 他們彼此說、我們在兄弟身上實在有罪、他哀求我們的時候、我們見他心裡的愁苦、卻不肯聽、所以這場苦難臨到我們身上。流便說、我豈不是對你們說過、不可傷害那孩子麼、只是你們不肯聽、所以流他血的罪向我們追討。
创世纪44:16 猶大說、我們對我主說甚麼呢．還有甚麼話可說呢．我們怎能自己表白出來呢． 神已經查出僕人的罪孽了．我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。
创世纪27:41 以掃因他父親給雅各祝的福、就怨恨(שָׂטַם (śā·ṭǎm))雅各、心裡說、為我父親居喪的日子近了、到那時候、我要殺我的兄弟雅各。
创世纪 32:7-12 雅各就甚懼怕、而且愁煩、便把那與他同在的人口、和羊群、牛群、駱駝、分作兩隊．說、以掃若來擊殺這一隊、剩下的那一隊還可以逃避。雅各說、耶和華我祖亞伯拉罕的 神、我父親以撒的 神阿、你曾對我說、回你本地本族去、我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實、我一點也不配得．我先前只拿著我的杖過這約但河、如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手、因為我怕他來殺我、連妻子帶兒女一同殺了。你曾說、我必定厚待你、使你的後裔如同海邊的沙、多得不可勝數。
思想:約瑟曾應許饒恕他們，要他們把家庭接到埃及來要照顧他們，現在為何驚慌?
－因他們不相信約瑟會真正的赦免他們，他們認為到現在所以能存活，乃是因父親雅各的緣故，現在父親不在，他們就無處可靠，他們以為約瑟會用各樣的詭計來報復他們，正如他們從前對付約瑟一樣。因此約瑟曾經對他們所說過恩典的話:以慈愛的道路對待他們，他們現在的心並沒有任何感受。
同此心理，我們對神是否相信祂真正的赦免，或是擔心祂將來的審判；我們對神的信心應當建立在祂的話上(羅10:17, 8:35, 38-39；約壹5:13)。
假如我们的王弟兄你是江洋大盗，有一天你信了主，你悔改了，晚上睡觉，第二天起来想想，我以前杀了那么多人，神真的赦免我吗？可能不会哦，我杀了这么多人，做了这么多亏心事，怎么办？所以我們對神的信心應當建立在祂的話上面。
罗马书10:17 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。
有一个黑人婦人替一个白人婦人做家务事情，这个白人婦人信了主，但常常过一种忧虑的生活，她说：会不会有一天神不要我？这个黑人每次来替她打扫时，总是一边唱歌，一边感谢神。这个白人就搞不清楚，她到底为什么那么快乐？白人婦人她说：我怕表面上我得救了，但事实上我可能会失落。黑人就告诉她，神的手比我们都大，不可能会失落的。白人说：不会啊，神的手虽然大，但是祂的手有指缝啊，我可能从中间溜出去，抓不到。就像你抓一把麦子，手会不会有东西流出去？我可能就是那一粒，黑人说：不是，你是神手上的一根指头，就是我们是祂身上的一个肢体，肢体怎么会漏出去，这个白人听了后，喜乐起来了。我们的得救、我们的救恩是建立在神的话上面，我们是祂身体上的肢体。你相信吗？回答：相信。肢体怎么会溜走呢？
罗马书8:38-39 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與 神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裡的。神说不能隔绝就不能隔绝，没有一件事情，没有一个难处使我们与神的爱隔绝的，就是说我们不会失落的。
约翰一书5:13 我將這些話寫給你們信奉 神兒子之名的人、要叫你們知道自己有永生。任何一个人只要信了主耶稣，就有永生，你有永生就不失落。
叫人傳話:
创世纪50:16-17 他們就打發人去見約瑟說、你父親未死以先、吩咐說、你們要對約瑟這樣說、從前你哥哥們惡待你、求你饒恕他們的過犯、和罪惡．如今求你饒恕你父親 神之僕人的過犯．他們對約瑟說這話、約瑟就哭了。
你父親:說明這些兄弟們要約瑟注意他做兒子的義務，不是兄弟的地位；因約瑟敬重他父親的權柄，自然希望約瑟能尊重雅各的訓誡，原諒他們。
我們不知這些話，是否這些兄弟們編織出來的，如果雅各要告訴約瑟，他直接告訴約瑟就可以了，不需要間接由約瑟的兄弟們傳話，但無倫如何，約瑟是接受傳話的內容，也明白兄弟們對他深深的誤解。
這話的內容:
－從前你哥哥們惡待你、求你饒恕他們的過犯、和罪惡。
約瑟的這些兄弟們間接承認他們惡待約瑟，要約瑟饒恕他們先前的過犯、和罪惡。
－如今求你饒恕你父親 神之僕人的過犯。
你父親 神:要約瑟不僅對自己父親雅各忠心，也要忠於父親所敬畏的神，將這請求拔高到神的位置。神已经赦免了，约瑟你赦免吗？
僕人的過犯:眾兄弟們適時的表明，承認他們的罪，也卑微他們自己是神的僕人，真誠的表明，後悔他們的過去。
创世纪46:3 神說、我是 神、就是你父親的 神、你下埃及去不要害怕、因為我必使你在那裡成為大族。
出埃及记3:6 又說、我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。摩西蒙上臉、因為怕看 神。
－他們對約瑟說這話、約瑟就哭了。
約瑟聽到這話的請求，他哭了，正如他在雅各死時的表現，他的心碎了，他現在明白他與眾兄弟之間的隔閡尚未完全痊癒，如果這話由父親說的，為何父親不信任他，不直接告訴他，而要經過兄弟們間接的傳話?祂不明白為何眾兄弟們一直懼怕他?
約瑟的哭，表明他是一個動感情的一位。
创世纪42:24 約瑟轉身退去、哭了一場、又回來對他們說話、就從他們中間挑出西緬來、在他們眼前把他捆綁。(因兄弟間的彼此對話)
创世纪43:30 約瑟愛弟之情發動、就急忙尋找可哭之地、進入自己的屋裡、哭了一場。(愛弟之情發動)
创世纪45:14-15 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭、便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴、抱著他們哭、隨後他弟兄就和他說話。(與眾兄弟相認)
创世纪46:29 約瑟套車往歌珊去、迎接他父親以色列．及至見了面、就伏在父親的頸項上、哭了許久。(迎接父親)
兄弟們親自來到約瑟面前:
创世纪50:18 他的哥哥們又來俯伏在他面前說、我們是你的僕人。
將信息傳達之後，兄弟們親自來到約瑟面前表達悔悟之心，俯伏在約瑟他面前說:我們是你的僕人。當初賣約瑟為奴，現在要做約瑟的奴僕，兄弟們的舉動，不知不覺中應驗了約瑟的夢(創44:14, 37:7-11)，見證神對雅各家庭與他的後代的看顧與保守。
创世纪 44:14 猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中、約瑟還在那裡、他們就在他面前俯伏於地。
创世纪37:7-11 我們在田裡捆禾稼、我的捆起來站著、你們的捆來圍著我的捆下拜。他的哥哥們回答說、難道你真要作我們的王麼、難道你真要管轄我們麼．他們就因為他的夢、和他的話、越發恨他。後來他又作了一夢、也告訴他的哥哥們說、看哪、我又作了一夢、夢見太陽、月亮、與十一個星、向我下拜。約瑟將這夢告訴他父親、和他哥哥們、他父親就責備他說、你作的這是甚麼夢、難道我和你母親、你弟兄、果然要來俯伏在地、向你下拜麼。他哥哥們都嫉妒他．他父親卻把這話存在心裡。这是约瑟在十七岁的时候，神告诉他将来会发生什么事情。
約瑟的回應:
创世纪50:19-21 約瑟對他們說、不要害怕、我豈能代替 神呢。從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．現在你們不要害怕、我必養活你們、和你們的婦人、孩子．於是約瑟用親愛的話安慰他們。
約瑟在此表明，要兄弟們不要害怕：我豈能代替神呢？因他不能控制整個歷史的情勢，箴言19:21 人心多有計謀．惟有耶和華的籌算、纔能立定。
這一切是神的介入，创世纪15:1 這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。
创世纪26:23-24 以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現、說、我是你父親亞伯拉罕的 神、不要懼怕、因為我與你同在、要賜福給你、並要為我僕人亞伯拉罕的緣故、使你的後裔繁多。這語氣正如雅各對拉結所說的話。创世纪30:2 雅各向拉結生氣、說、叫你不生育的是 神、我豈能代替他作主呢。神聖的旨意禁止約瑟執行個人的報復，创世纪43:23 家宰說、你們可以放心、不要害怕、是你們的 神、和你們父親的 神、賜給你們財寶在你們的口袋裡．你們的銀子我早已收了．他就把西緬帶出來交給他們。
如果他想要的話，這也是神所攔阻的，利未记19:18 不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是耶和華。
申命记32:35 他們失腳的時候、伸冤報應在我．因他們遭災的日子近了、那要臨在他們身上的、必速速來到。
罗马书12:19 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記著、『主說、伸冤在我．我必報應。』
因約瑟無法篡奪與改變神的心意。
民数记23:19 神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照著行呢、他發言豈不要成就呢。
民数记24:13 巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我也不得越過耶和華的命、憑自己的心意行好、行歹、耶和華說甚麼。我就要說甚麼。
－從前你們的意思是要害我、但神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景。
約瑟在此表明:雖然兄弟們從前想害(רַע (rǎʿ))他，但神能將他們的意圖成為好的(טָבַב (ṭā·ḇǎḇ))，這結果就是，要保全許多人的性命，成就今日的光景(箴16:9)。
箴言16:9 人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。
約瑟被賣到埃及，這是神手的工作，憑他一人無法成就，因這工作極大(王下5:7)，原先兄弟們的意圖是邪惡的，放在神的手中，神就使這邪惡的計謀成了保全許多人的性命(創45:7)，這些人包括:雅各全家、埃及人、為逃避荒年而來埃及庇護的外人。
列王纪下5:7 以色列王看了信、就撕裂衣服、說、我豈是 神、能使人死、使人活呢。這人竟打發人來、叫我治好他的大痲瘋。你們看一看、這人何以尋隙攻擊我呢．
創世記45:7 神差我在你們以先來、為要給你們存留餘種在世上、又要大施拯救、保全你們的生命。
－現在你們不要害怕、我必養活你們、和你們的婦人、孩子。
約瑟對兄弟們安慰話的結論:應許供養他們與他們的家人。
我必養活你們:這說明他要親眼看見與親自監督這事的成就，雖荒年已過，雖父親雅各過世，但這應許的恩典是繼續而且是不變的，這是約瑟要信實的執行他應許的話。
創世記45:11 我要在那裡奉養你．因為還有五年的饑荒、免得你和你的眷屬、並一切所有的、都敗落了。
創世記47:12 約瑟用糧食奉養他父親、和他弟兄、並他父親全家的眷屬、都是照各家的人口奉養他們。
－於是約瑟用親愛的話安慰(נָחַם (nā·ḥǎm))他們
這是約瑟的風度，令人景仰，這是神在約身上多年成全的一個優雅的性格。
創世記24:67 以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚、娶了他為妻．並且愛他。以撒自從他母親不在了、這纔得了安慰。
創世記37:35 他的兒女都起來安慰他．他卻不肯受安慰、說、我必悲哀著下陰間到我兒子那裡．約瑟的父親就為他哀哭。
約瑟年紀老邁:
創世記50:22 約瑟和他父親的眷屬、都住在埃及．約瑟活了一百一十歲。
約瑟在十七歲那年被賣到埃及(創37:2)，三十歲作埃及的宰相，三十九歲與父親相見，那時雅各一百三十歲(創47:9)，約瑟與父親在埃及一同生活有十七年(創47:28)，約瑟本人在埃及生活了九十三年，這些年他見到神的看顧，因神藉約瑟的這些經歷，使以色列的後代憑著同樣的信心，仰望神的應許，因此存活。约瑟是一个榜样，他如何藉着信心，回应神的应许，也日后成为以色列民他们因为约瑟所做的，他们也藉着约瑟所行的，藉着约瑟所经历的，在为奴期间，对神有一个盼望，对神有一个信心的回应。
創世記37:2 雅各的記略如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親。
創世記41:46 約瑟見埃及王法老的時候、年三十歲．他從法老面前出去遍行埃及全地。
創世記47:9 雅各對法老說、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。
創世記47:28 雅各住在埃及地十七年、雅各平生的年日是一百四十七歲。
約瑟收養瑪拿西的孫子:
創世記50:23約瑟得見以法蓮第三代的子孫．瑪拿西的孫子瑪吉的兒子、也養在約瑟的膝上。
約瑟得見以法蓮第三代的子孫:這是神祝福的表徵。
诗篇128:6 願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列。
约伯记42:16 此後、約伯又活了一百四十年、得見他的兒孫、直到四代。
也養在約瑟的膝上:這是一個正式收養的意思(創30:3)，由約瑟來看護；正如雅各收養約瑟的兩個兒子:瑪拿西與以法蓮(創48:12)。
創世記30:3 拉結說、有我的使女辟拉在這裡、你可以與他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕
創世記48:12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來、自己就臉伏於地下拜。
約瑟信心的話:
創世記50:24 約瑟對他弟兄們說、我要死了、但 神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
－對他弟兄們說:應當不是僅指其他十一位存活的兄弟們，也含他們的後代。
約瑟在此預言，以色列的後代要出埃及回迦南，正如雅各與摩西所說的話(創48:21；申4:22)。约瑟想的很多，神也给他看到很多，虽然神没有把自己向约瑟显现，但约瑟完全是建立在列祖所传下来的话。他知道他死以后，这些以色列人会发生一些事情，所以在此他强调一些信心的话给他们，做预备的工作。
創世記48:21 以色列又對約瑟說、我要死了、但 神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地。
申命记4:22 我(摩西)只得死在這地、不能過約但河．但你們必過去得那美地。
－神必定看顧(פָּקַד (pā·qǎḏ))你們:
約瑟在此信心的宣告，他雖無法活著回到迦南地，但神必引導他們與他們的後代。
約瑟並未像雅各一樣，神直接向雅各顯現，並向雅各保證(創46:2-4, 48:3-4)，約瑟他僅依靠父親雅各的見證與相信這應許的話:神必定看顧(פָּקַד (pā·qǎḏ))你們。
創世記46:2-4 夜間 神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裡。 神說、我是 神、就是你父親的 神、你下埃及去不要害怕、因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去、也必定帶你上來．約瑟必給你送終。〔原文作將手按在你的眼睛上〕
創世記48:3-4 雅各對約瑟說、全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現、賜福與我。對我說、我必使你生養眾多、成為多民、又要把這地賜給你的後裔、永遠為業。
看顧(פָּקַד (pā·qǎḏ)):指神的介入，這介入有两面的意思，一面帶來祝福(得1:6；詩106:4)，有時也有災害(申5:9)。就看你信心的回应。你信你得福，你不信带来灾祸。
路得记1:6 他就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回、因為他在摩押地、聽見耶和華眷顧自己的百姓、賜糧食與他們。
诗篇106:4 耶和華阿、你用恩惠待你的百姓、求你也用這恩惠記念我、開你的救恩眷顧我、
申命记5:9 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神、是忌邪的 神、恨我的、我必追討(פָּקַד (pā·qǎḏ)看顾的意思)他的罪、自父及子、直到三四代．
神看顧以色列人，見到他們在埃及因為奴所受的苦楚(出3:16)，神的手施行救贖，引導他們回到迦南，就是向他們列祖所應許之地。
出埃及记3:16 你去招聚以色列的長老、對他們說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看見埃及人怎樣待你們。
－領你們從這地上去:指神救贖祂子民出埃及。
列王纪下17:36 但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華、你們當敬畏、跪拜、向他獻祭。
耶利米书16:14-15 耶和華說、日子將到、人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓．卻要指著那領以色列人從北方之地．並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓．並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。
何西阿书12:13 耶和華藉先知領以色列從埃及上來、以色列也藉先知而得保存。
－到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
在此亞伯拉罕、以撒、雅各，第一次出現，指他們是以色列的祖先(申1:8)。
申命记1:8 如今我將這地擺在你們面前、你們要進去得這地、就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、
起誓:神對亞伯拉罕起誓，因他對神話的信靠與順服(創22:16-18)；神對摩西所說的，也就是約瑟在此所作預言神應許的話(出3:6-8, 33:1)。
創世記22:16-18 耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．
出埃及记3:6-8 又說、我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。摩西蒙上臉、因為怕看 神。 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
出埃及记33:1 耶和華吩咐摩西說、我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說、要將迦南地賜給你的後裔．現在你和你從埃及地所領出來的百姓、要從這裡往那地去。
約瑟吩咐的話:
創世記50:25 約瑟叫以色列的子孫起誓、說、 神必定看顧你們、你們要把我的骸骨從這裡搬上去。
約瑟在此要求以色列的子孫起誓:要把我的骸骨從這裡搬上去。正如雅各對約瑟的要求(創47:29-31, 50:5-6)，但並不是死後立即送回迦南。同時亦未有公開追悼儀式，這是約瑟的信心(來11:22, 39-40)，當神成就祂的應許:領他們回應許之地。以色列的子孫這時也能成就他們的誓言，把約瑟的駭骨帶上去。
約瑟自己身分的認同:將自己與他的子孫與神給列祖的應許綁在一起；雖然他在埃及有九十三年(服事埃及法老與埃及人，娶了埃及女子為妻，生活中受到埃及異教文化的衝擊)，如果是我们的话，原谅我说，大部分都同化了。但他的心是敬畏耶華神，完全與埃及的過去與現在無分無關。
以色列的子孫:暗指將來的以色列國，不是一個家族的故事，而是一個國家歷史的一部分。
約瑟重覆:神必定看顧；指時候來到的時候，神必拯救他們，要他們把他的骸骨從這裡搬上去，約瑟願與他們同走出這出埃及的路，一面要他們不要忘記約瑟對神的信心，一面讓他們知道，他願與他們一同經歷神救贖的道途。 所以约瑟的用心良苦，他不愿意让以色列人觉得他们被遗弃了，让他们学习信靠他所信靠的这位神，他愿意将自己的棺材留在埃及，与他们同进同出。
創世記47:29-31 以色列的死期臨近了、他就叫了他兒子約瑟來、說、我若在你眼前蒙恩、請你把手放在我大腿底下、用慈愛和誠實待我、請你不要將我葬在埃及．我與我祖我父同睡的時候、你要將我帶出埃及、葬在他們所葬的地方。約瑟說、我必遵著你的命而行。雅各說、你要向我起誓、約瑟就向他起了誓、於是以色列在床頭上〔或作扶著杖頭〕敬拜 神。
創世記50:5-6 我父親要死的時候、叫我起誓、說、你要將我葬在迦南地、在我為自己所掘的墳墓裡．現在求你讓我上去葬我父親、以後我必回來。法老說、你可以上去、照著你父親叫你起的誓、將他葬埋。
希伯来书11:22 約瑟因著信、臨終的時候、提到以色列族將來要出埃及、並為自己的骸骨留下遺命。
希伯来书11:39-40 這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的．因為 神給我們預備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全。
－把我的骸骨從這裡搬上去
這誓言在以色列人出埃及時，摩西將約瑟的駭骨帶出埃及(出13:19)，這約瑟的駭骨隨著以色列人在曠野四十年；在進入迦南地時，約書亞就將約瑟的駭骨葬在示劍(書24:32)。
出埃及记13:19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去、因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓、對他們說、 神必眷顧你們、你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。
约书亚记24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨、葬埋在示劍．就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡．這就作了約瑟子孫的產業。
約瑟的死:
創世記50:26約瑟死了、正一百一十歲．人用香料將他薰了、把他收殮在棺材裡、停在埃及。
約瑟死時正一百一十歲，與約書亞相同(書24:29；士2:8)；人將他的身體用香料薰了，這薰的方式當不是使用當時埃及法術的儀式，只是為了能存放在埃及一段時間，以便將來將駭骨帶出埃及進入迦南。
约书亚记24:29 這些事以後、耶和華的僕人嫩的兒子約書亞、正一百一十歲就死了。
士师记2:8 耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞、正一百一十歲就死了。
思想:為何不立即埋葬在迦南與雅各一樣或為何不埋葬在埃及？约瑟是法老都尊重的，一定会为他立金字塔，因为埃及的伟人都有金字塔，為何要留在埃及，以後以色列人回迦南時，與他們一起回家呢？
创世纪五十章二十六节是创世纪的最后一节，整个创世纪就结束在约瑟的棺材。有没有觉得，怎么搞的，满了晦气。
把他收殮在棺材裡、停在埃及：這是創世記的結束，一面應驗神警告的話(創2:17)，因为吃的日子必定死，本来创世纪是一本生命的书，居然结束在死亡上面；出埃及记是一本救赎的书，把我们从死亡里面带回生命。同時留下伏筆，神的應許尚未應驗，雖有很長的一段路程(出1:8-11；創15:13-14)，要創世記的讀者學習約瑟的信心，建立在神應許列祖的話上:神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
創世記2:17 只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。
出埃及记1:8-11 有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。對他的百姓說、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強盛．來罷我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。於是埃及人派督工的轄制他們、加重擔苦害他們．他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞。
創世記15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
結論:
－對救恩當有的認識
約瑟的哥哥們俯伏在他面前說:我們是你的僕人。這表明他們不明白救恩與真正饒恕的意義。神只赦免認識自己是罪人，無法憑自己的好行為，來換得神的赦免，人的懼怕，就是不覺得救恩的穩固，也是因不信神的應許。
路加福音15:19 從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。
以弗所书2:8-9 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。
罗马书5:8-11 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去 神的忿怒。因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與 神和好、也就藉著他、以 神為樂。
－神主宰的手
神將約瑟眾兄弟邪惡的意圖與殺害他的行動，轉變成好的意圖，成了拯救的行動，使多人存活(弗2:4-6；林前10:13；羅8:28)。正如神用賣耶穌的猶大邪惡的行為(林前2:8)，成就了人類的救恩(徒2:36)。但猶大仍舊要為自己邪惡的行為負責(太26:24)。
以弗所书2:4-6 然而 神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、
哥林多前书10:13 你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。
罗马书8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
哥林多前书2:8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的．他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．
使徒行传2:36 故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、 神已經立他為主為基督了。
马太福音26:24 人子必要去世、正如經上指著他所寫的、但賣人子的人有禍了．那人不生在世上倒好。
－不要害怕
依靠神是我們不懼怕的原因。
诗篇56:4 我倚靠 神、我要讚美他的話．我倚靠 神、必不懼怕．血氣之輩能把我怎麼樣呢。
以赛亚书12:2-3 看哪、 神是我的拯救．我要倚靠他、並不懼怕．因為主耶和華是我的力、量、是我的詩歌．他也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。
耶利米书17:7-8 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。
希伯来书13:5-6 你們存心不可貪愛錢財．要以自己所有的為足．因為主曾說、『我總不撇下你、也不丟棄你。』所以我們可以放膽說、『主是幫助我的、我必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。』
－對神的赦罪與饒恕的認識
诗篇103:10-12 他沒有按我們的罪過待我們、也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。
以赛亚书38:17 看哪、我受大苦、本為使我得平安、你因愛我的靈魂、〔或作生命〕便救我脫離敗壞的坑、因為你將我一切的罪、扔在你的背後。
以赛亚书43:25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯、我也不記念你的罪惡。
以赛亚书44:22 我塗抹了你的過犯、像厚雲消散．我塗抹了你的罪惡、如薄雲滅沒．你當歸向我、因我救贖了你。
希伯来书8:12 我要寬恕他們的不義、不再記念他們的罪愆。』
－真正的信心
建立在神無誤的話上，因神這樣說，我照著做。
約瑟的棺材(אֲרוֹן (ʾǎrôn))隨伴著以色列人出埃及，在曠野飄盪，進迦南建國度。與他們隨行的有約櫃(אֲרוֹן (ʾǎrôn))，約櫃的同在，證明神的同在，神藉約櫃要引導以色列人進迦南；看見約瑟的棺材，要以色列人學習將信心建立在神的話上，相信神必帶領他們回家。
創世記50:26 約瑟死了、正一百一十歲．人用香料將他薰了、把他收殮在棺材(אֲרוֹן (ʾǎrôn))裡、停在埃及。
申命记10:5 我轉身下山、將這版放在我所作的櫃(אֲרוֹן (ʾǎrôn))中、現今還在那裡、正如耶和華所吩咐我的。
约书亚记4:18 抬耶和華約櫃(אֲרוֹן (ʾǎrôn))的祭司從約但河裡上來、腳掌剛落旱地、約但河的水就流到原處、仍舊漲過兩岸。
這對今日的信徒而言亦同，遵行神的旨意，是將神應許成就在我們身上主要的因素(約壹2:17)，但這過程需要存心忍耐(林後4:16-18；哈2:3；來12:1-2)。
约翰一书2:17 這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。
哥林多后书4:16-18 所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
哈巴谷书2:3 因為這默示有一定的日期、快要應驗、並不虛謊．雖然遲延、還要等候．因為必然臨到、不再遲延。
希伯来书12:1-2 我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。
我當如何?
思念上面的事，將心思放在上面，穿上新人，脫去舊人(西2:13, 3:2-10)。
歌罗西书2:13 你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、 神赦免了你們〔或作我們〕一切過犯、便叫你們與基督一同活過來．
我们怎么样穿上新人呢？
歌罗西书3:2-10 你們要思念上面的事、不要思念地上的事。因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在 神裡面。基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中污穢的言語。不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。
我们要把我们的信心建立在神的话上面，神的话会影响我们这个人，让我们对神的话认识更多，去经历祂更多，我这个人就渐渐更新，和主的形象一样。这是我们基督徒今天要过的生活。就相当于以色列人他们在苦难之中，神应许他们一定看顾他们，带他们出埃及，在这段过程中要存心忍耐，好我们停在这里。
问与解答：
问：马太福音第一章关于耶稣的家谱，讲到亚伯拉罕、以撒、雅各，没有提到约瑟的名字，但是约瑟是耶稣基督的一个预表，
答：因为马太福音是讲君王，约瑟没有承受君王的职分，只有犹大。长子的名分：君王的职份，双份地土和祭司的职分，对不对，因为流便犯了罪的结果，失去了长子的名分，长子的名分留给了约瑟，约瑟拿了两份地土，但是君王的职分给了犹大，祭司职分给了利未。
马太福音讲主耶稣是君王，马可福音讲主耶稣是奴仆，路加福音讲主耶稣是人子，约翰福音讲主耶稣是神子，所以奴仆和神子没有家谱。只有君王和人有家谱，马太福音和路加福音有家谱。
问：我就接着他问的问题延伸下去，其实以前讲过，有这种说法，说列出主耶稣的家谱，约瑟（馬利亞的丈夫）肉身的话，他就无权做君王，因为曾经藉着神对哥尼雅的咒诅，他的后代做不了君王，到他结束了，是又说耶稣是从馬利亞来的，
答：你知道所罗巴伯，他不是直接王权的后代，
问：我的意思是说，尽管预表上归位大卫的后裔也行不通啊，因为到了约瑟为止，到了哥尼雅以后，就没有人能做君王的位置了，
答：看耶利米书22：24耶和华说：「犹大王约雅敬的儿子哥尼雅又名耶哥尼雅；下同，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来，
30耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。
再看耶利米书23：5耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
问：如果这是指主耶稣的话？从哪个算起呢？
答：就是指主耶稣。你看路加福音2：39约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。什么叫作照着主的律法办完了一切的事呢？约瑟正式领养主耶稣。他领养也没有用啊，约瑟是从耶哥尼雅那一代下来的，因为神的咒诅。
答：耶利米书23：5耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔吗？
问：我就是认为这里是矛盾的。应该选一个是大卫的后代，但不是耶哥尼雅的后代。
答：不矛盾啊。约瑟不是耶哥尼雅的后代，他是所罗巴伯的后裔，你去读一下历代志下三章17-19節，查一下所罗巴伯是从哪里来的。这里主要是讲领养的事情，所罗巴伯是领养的，就像主耶稣是约瑟领养的。犹太人的王权是天生的，只有这条线才能做王。重点是耶利米书23：5节，这不是你我来定夺的，我们只能说我现在不懂，祂为了我们人能够明白或是为了人的软弱做了这个事情，我只能这样说。将来神要把以色列所有的全部废掉，另外兴起了嘛。像耶路撒冷，犹太教认为了不起，神根本不要了。神不可能空降一位，要知道祂是从哪里来的，只能藉着旧约先知所说的话，我们相信神是这样做的。对我们人来讲，要认识这位是从哪里来的，哦原来祂是大卫的后裔，大卫的狮子，耶西的根，对于人的软弱我们需要知道祂从哪里来。所以我说為什么君王需要家谱，人也需要家谱，如果祂是神，根本不需要家谱了，奴仆也不需要了，就是因为祂是王，需要家谱，知道你的正统性。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你让我们明白创世纪，创世纪开始是一个生命的故事，一个生命的起初，生命的创造，但是因为人的堕落，带下死亡，但我们不是仅仅死了就算了，你在我们身上还有救恩的故事，就在乎我们对你话信心的回应，祝福今天的话语，成为在座每一个人的帮助，奉主耶稣基督的名，阿们！
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