埃及新王虐待以色列人
出埃及記1:1-14
1以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。2有吕便、西缅、利未、犹大、3以萨迦、西布伦、便雅悯、4但、拿弗他利、迦得、亚设。5凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。6约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。7以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
8有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，9对他的百姓说：「看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。10来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」11于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。12只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。13埃及人严严地使以色列人做工，14使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
出埃及記結構的連續性:
出埃及记1:1 以色列的眾子、各帶家眷和雅各一同來到埃及、他們的名字記在下面。
英文圣经的出埃及记的名字是Exodus，希伯來文圣经出埃及記的名字是:(שְׁמוֹת֙ וְאֵ֗לֶּה, (šemôṯʹ weʾēlʹ·lě(h)) And these are the names)，是把这些的名字作为一个书卷的title 标题。
出埃及記的開始是(וְ,And)，是根据创世纪46:8节接下来的，我们知道创世纪有五十章，创世纪46:8-50:26节，这一段是插进去的话，出埃及记1:1节是接着46:8节的。
创世纪46:8 來到埃及的以色列人、名字記在下面．雅各和他的兒孫、雅各的長子是流便。
出埃及记1:1节也就是讲这个。
在創世記中指出，神原來創造的目的與目標，是指神说有就有，让生命的產生，但是对造人这件事情，祂是根据三一神的形像和样式来造的，整个创世纪是为生命而有的记载。但是很不幸的很，因为我们的始祖违背了神的命令，因此堕落了，罪就进到他的里面，这样罪就临到人的身上，所以接下去才有所谓的出埃及记，当人陷在罪的里面的时候，不能自拔，应当怎么样呢？应当从罪的权势里面给拯救出来，所以出埃及记就讲到对人类的一个救赎。
開始是以色列的眾子與家眷下埃及，在本章第七節成了以色列人，出埃及记1:7 以色列人生養眾多並且繁茂、極其強盛、滿了那地。以色列國因此產生，这就是神的心意。说到当时神为什么要雅各—以色列的家进到埃及的原因，就是要有一个国，只有家不能成为神应许的国，他必须要成为众人，许多的人，成为国，把他们带出来以后，神才能在他们中间做王掌权，这是起初神對亞伯拉罕的應許。创世纪12:2 我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．所以这里很清楚说到一件事情，神對亞伯拉罕的一个應許是叫他成为大国。
與雅各下埃及的後代:
出埃及记1:2-4 有流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設。
这些名字是有次序的，每个名字都有他的历史和背景。让我们看到雅各当时活在一个环境里面，是很痛苦的。
妻子利亞的後代:流便(有兒子)、西緬(聽見)、利未(聯合)、猶大(讚美)、以薩迦(價值)、西布倫(同住)。
妻子拉結的後代:便雅憫(我右手的兒子)，约瑟(增添)已经在埃及了。
拉結的使女辟拉的後代:但(伸冤)、拿弗他利(相爭)。
利亞的的使女悉帕後代:迦得(萬幸)、亞設(有福)。
在此名字的次序與(創35:23-26)一致。
创世纪35:23-26 利亞所生的、是雅各的長子流便、還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。拉結所生的是約瑟、便雅憫。拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設、這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。
雅各下埃及的後代共有七十人:
出埃及记1:5 凡從雅各而生的、共有七十人．約瑟已經在埃及。
上述名單中約瑟不記載其中，因約瑟已經在埃及。
約瑟(增添)是拉結所生的長子，約瑟被另外列出有他的意義，因他与下埃及的这七十个人有不同的身份，主要原因是他在埃及的職位，他是一人之下万人之上的宰相，使雅各家屬被埃及人尊重，而承受埃及政府的優惠。
利亞:兒孫共三十三人(創46:15)。
创世纪46:15 這是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子、還有女兒底拿．兒孫共三十三人。
婢女悉帕:兒孫共有十六人(創46:18)。
创世纪46:18 這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕、從雅各所生的兒孫、共有十六人。
拉結:兒孫共有十四人(創46:22)。
创世纪46:22 這是拉結給雅各所生的兒孫、共有十四人。
婢女辟拉:兒孫共有七人(創46:25)。
创世纪46:25 這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉、從雅各所生的兒孫、共有七人。
共有七十人(創46:26-27；申10:22)。但司提反在(徒7:14)提到下埃及的是七十五人(七十个人加上约瑟在埃及的家眷)。
创世纪46:26-27 那與雅各同到埃及的、除了他兒婦之外、凡從他所生的、共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子．雅各家來到埃及的共有七十人。
申命记10:22 你的列祖七十人下埃及、現在耶和華你的 神使你如同天上的星那樣多。
使徒行传7:14 約瑟就打發弟兄請父親雅各、和全家七十五個人都來。
以色列人世代的開始:
出埃及记1:6-7 約瑟和他的弟兄、並那一代的人都死了。以色列人生養眾多並且繁茂、極其強盛、滿了那地。
創世記結束在約瑟死了，他的棺材停在埃及(創50:26)。
创世纪50:26 約瑟死了、正一百一十歲．人用香料將他薰了、把他收殮在棺材裡、停在埃及。
上次我们提到一件很重要的事情，创世纪居然结束在约瑟死在埃及，他的棺木停在那里。表面上看起来好像这个人没有指望了，但事实上这是给留在埃及的人一个很大的盼望和信心，只要看到约瑟的棺木还在，就证明一件事，神对约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各这一切的应许，是会成就的，因为约瑟相信，约瑟他一生所做的、所经历的，他是一个相信神的人。他是如何被卖到埃及、如何是为奴、如何是受冤枉、如何被忘记，最后神兴起环境，在大家都忘了他的两年之后，让法老做了梦，这个梦使约瑟被提拔，因为法老知道约瑟心中有神的灵，所以就提拔他成为埃及的宰相。约瑟在死的时候也告诉他所有的兄弟们说，神的应许、神的看顾不会变的。他不像他的父亲雅各，把他的棺木埋在迦南地，埋在麦比拉洞。他愿意与以色列人在埃及一起过生活，直到以色列人出埃及的时候，把他的棺木一起抬出去。也就是说，当以色列人在苦难当之中，见到约瑟棺木的时候，他们相信神是看顾他们的，因为神是如何的看顾约瑟，如何对约瑟是信实的，自然神也会对以色列人是信实的。
這時說到一個事實:來到埃及雅各的眾子(約瑟和他的弟兄、並那一代的人)都死了。不知經過多少時間，可能是介於三百到四百年之間，因为创世纪15:13 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．
出埃及记12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
你们觉得这两个有出入吗？神说以色列人要在埃及被苦待四百年，但是出埃及记12:40节讲，他们住在埃及共有四百三十年。他意思是说，这四百三十年是包括约瑟是如何的进到埃及，约瑟做宰相，这一段时间他是如何成为埃及人的祝福，埃及人的救世主，没有人敢苦待以色列人，每一个人都尊重以色列人，他过去了以后，新王就开始虐待以色列人，他们住在埃及地四百三十年，但是受苦待、做奴役四百年。
以色列人在埃及的生活，應驗了、實現了神應許亞伯拉罕的約。以色列人不再是一個家族，而是一個國的產生。
以色列人生養(פָּרָא)眾多(שָׁרַץ)並且繁茂(רָבָה)、極其強盛(עָצַם)、滿了(מָלֵא)那地:
以色列人在埃及繁增的情形，正是創造主起初創造的目的。
创世纪1:28 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。
現在他們生養眾多並且繁茂、極其強盛、滿了那地(歌珊地)；起初神要人治理與管理神所造的，現在以色列人在埃及並無此能力與地位，反而为奴了。這位創造的主現在要成為以色列人的救贖主，帶領以色列人出黑暗入光明(離開埃及)，神親自來治理這地與管理這海，用十災制服以色列的仇敵。所以人犯罪的光景，是不能治理、管理我们所生活的环境，反而我们在生活的环境之下，被它奴役在它之下，那要怎么办我才能脱离这被管理的情形呢？只有藉着神的救赎，也是我们新春福音要讲的，神悦纳人的禧年也是为了这个目的，叫我们受压制的得自由，被掳的得释放，瞎眼的得看见，要宣告神悦纳人的禧年，因为我们常常活在一个光景里面，受压制、被奴役、瞎眼，不知道我们前面应当如何行，所以必须要有神的救赎，出埃及记就是为了这个，把以色列人从为奴的光景里面救赎出来。
创世纪2:15 耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。犯罪了以后变成创世纪3:19 你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的．你本是塵土、仍要歸於塵土。
神對挪亞也有要求：
创世纪8:17 在你那裡凡有血肉的活物、就是飛鳥、牲畜、和一切爬在地上的昆蟲、都要帶出來、叫他在地上多多滋生(שׁרץ)、大大(פָּרָא)興旺(רָבָה)。
创世纪9:1 神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養眾多、遍滿了地。
创世纪9:7 你們要生養眾多、在地上昌盛繁茂。
神今天给人的原则和当时创造人的原则没有改变，在地上多多滋生、大大兴旺的结果是要人来治理、管理这地，是叫人在这个环境之上，照神的心意，来治理、管理照神所量给的地，这是神的心意，一直没有变，但是人因为罪的缘故，胜不过这个环境，不能在这个环境之上，反而变成在这个环境之下，所以我们需要救赎。
對以實瑪利当时的心意也是这样。
创世纪17:20 至於以實瑪利、我也應允你、我必賜福給他、使他昌盛極其繁多、他必生十二個族長、我也要使他成為大國。
對雅各更是如此。
创世纪28:3 願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、
创世纪35:11 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
埃及新朝代的興起:
出埃及记1:8 有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。
認識(ידע):這知道有熟悉與親密關係的認識，有生活經歷上相互的認識，而非一般的知識。
不認識約瑟的新王起來:不知這新王是誰，他不認識約瑟，指他在歷史知識上的無知，如果你是一个王，对历代过去的历史应当会有所知，除非他是无知，要不然他是故意的不认识或根本藐視約瑟在埃及荒年時，對法老與埃及和周邊國家的貢獻(創47:13, 15, 25)。因不認識約瑟，自然就把先前埃及政府對約瑟家人與以色列子孫的一切優惠(創45:17-21, 47:5-6, 11, 27)，因朝代的替換而取消了。
－約瑟的治理
创世纪47:13 饑荒甚大、全地都絕了糧、甚至埃及地和迦南地的人、因那饑荒的緣故、都餓昏了。
创世纪47:15 埃及地和迦南地的銀子都花盡了、埃及眾人都來見約瑟說、我們的銀子都用盡了、求你給我們糧食、我們為甚麼死在你面前呢。
创世纪47:25 他們說、你救了我們的性命、但願我們在我主眼前蒙恩、我們就作法老的僕人。
埃及人这个时候反而成了法老的奴仆，以色列人反而成为自主的，都是因为约瑟的缘故，约瑟供应以色列人他们需要的，埃及人必须卖了自己的田产，卖了自己，成为法老的仆人，才能存活。
－法老的施惠
创世纪45:17-21 法老對約瑟說、你吩咐你的弟兄們說、你們要這樣行、把馱子抬在牲口上、起身往迦南地去。將你們的父親和你們的眷屬、都搬到我這裡來、我要把埃及地的美物賜給你們、你們也要喫這地肥美的出產。現在我吩咐你們要這樣行、從埃及地帶著車輛去、把你們的孩子、和妻子、並你們的父親都搬來。你們眼中不要愛惜你們的家具、因為埃及全地的美物、都是你們的。以色列的兒子們就如此行、約瑟照著法老的吩咐給他們車輛、和路上用的食物。
创世纪47:5-6 法老對約瑟說、你父親和你弟兄到你這裡來了．埃及地都在你面前、只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地、他們可以住在歌珊地．你若知道他們中間有甚麼能人、就派他們看管我的牲畜。
创世纪 47:11 約瑟遵著法老的命、把埃及國最好的地、就是蘭塞境內的地、給他父親和弟兄居住、作為產業。
创世纪47:27 以色列人住在埃及的歌珊地、他們在那裡置了產業、並且生育甚多。
－認識約瑟的法老知道約瑟心中有神的靈
所以我们认人知人，如果知道这个人心中有神的灵，他就是一个有智慧的人。
创世纪 41:38-41 法老對臣僕說、像這樣的人、有 神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。法老對約瑟說、 神既將這事都指示你、可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。
法老会用人，他把约瑟提拔起来成为埃及的宰相，帮助他治理埃及，所以埃及法老就因此得福，整个埃及国家因约瑟也得福，因为法老善待约瑟和他的家人，也就是善待以色列人，所以神的福也就临到法老和法老的家，以及所有埃及人。所以你可以看到，神对亚伯拉罕所应许的福说：凡是任何一个人，他祝福你的，我也祝福他。在亚伯拉罕那个时候和到现在为止，都是这样，任何一个国家如果咒诅以色列人，神也咒诅他。任何一个国家如果帮助以色列，神就祝福这个国，也祝福他的百姓，很奇怪，这个应许永远不变的。不管以色列人坏到什么程度，有的人说以色列人很坏，不管怎么样，你只要祝福以色列人，帮助以色列人，神就祝福。所以当时的埃及虽然有饥荒，但是神却祝福这个国家。
因法老認識約瑟，因此對以色列的繁增不害怕，你如果善待以色列人，以色列人的繁殖不会成为一个负面的事情，反而成为一个正面的事情。雖不認識耶和華神，但也不壓迫神的子民，反而更祝福與施恩以色列人，這造成法老與埃及人也因此蒙神的祝福，因为神对亚伯拉罕的应许之约，清楚地说到，创世纪12:1-3 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
－尼布甲尼撒認識但以理裡頭有聖神的靈
如果尼布甲尼撒好好听但以理的话，他就不会有难处了，但是他后来就骄傲了，立了一个金像，就造成他自己的一个难处。尼布甲尼撒如果好好地听但以理劝诫他的话，他会成为一个非常好的王，巴比伦就是现在的伊拉克。
申命记4:8-9 末後那照我神的名、稱為伯提沙撒的但以理、來到我面前、他裡頭有聖神的靈、我將夢告訴他說、術士的領袖伯提沙撒阿、因我知道你裡頭有聖神的靈、甚麼奧秘的事、都不能使你為難、現在要把我夢中所見的異象、和夢的講解告訴我．
申命记4:18-19 這是我尼布甲尼撒王所作的夢、伯提沙撒阿、你要說明這夢的講解、因為我國中的一切哲士、都不能將夢的講解告訴我、惟獨你能、因你裡頭有聖神的靈。於是稱為伯提沙撒的但以理、驚訝片時、心意驚惶。王說、伯提沙撒阿、不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答說、我主阿、願這夢歸與恨惡你的人、講解歸與你的敵人。
－法老不認識耶和華神，自然他也不认识约瑟了。
出埃及记5:1-2 後來摩西亞倫去對法老說、耶和華以色列的 神這樣說、容我的百姓去、在曠野向我守節。法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
如果一个人不愿意，也藐视耶和华，或是不愿意花时间去认识这位耶和华神，所带来的结局，就是灭亡。
－耶和華按摩西的名認識摩西
出埃及记33:12-13 摩西對耶和華說、你吩咐我說、將這百姓領上去、卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去、只說、我按你的名認識你、你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩、求你將你的道指示我、使我可以認識你、好在你眼前蒙恩．求你想到這民是你的民。
如果我们是被神认识的，我们是一个蒙恩的人。
出埃及记33:17 耶和華對摩西說、你這所求的我也要行、因為你在我眼前蒙了恩、並且我按你的名認識你。
王弟兄，你说耶和华神认识你吗？你应该有信心的说：认识我，因为我也认识祂，因为我常常和祂有交通，我常常来到祂面前，我常常提到祂的名字，我常常赞美祂。认识就是这个意思。就相当于你认识李淑英姊妹吗？怎么不讲话啊？他是你的太太，跟你生活在一起啊，你应该认识她，你应该说：我认识她，我天天跟她生活在一起，天天看见她，天天对她讲话，她也对我讲话，我怎么不认识她呢？就是这个意思。你说李淑英是谁啊？那糟糕了。认识就是这个意思，跟她生活在一起。
埃及新王的看見:
出埃及记1:9 對他的百姓說、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強盛．
同样一件事情，如果你认识神的话，你的看法和不认识神的人的看法是不一样的。同样，以色列人在埃及的繁殖，比埃及人强盛，对当时跟约瑟在一起的王，他不害怕，但是这个新王害怕。
這以色列民(עַם)比我們還多(רַבָּה)、又比我們強盛(עָצוּם ):這位新王说出来的话，一面不知不覺中應驗神的應許，他同時見到這群以色列人的潛力，他們是埃及勞力資源的源頭，也顧慮到如果埃及的仇敵來犯，以色列人的存在將是埃及人國家安全潛在的危機。
从属灵的意义来说，我们讲到埃及，一般是指世界，世界的王是撒旦，埃及如果是世界的话，法老是他的王，就是说法老是代表撒旦的。所以法老在舊約中是神子民的仇敵，因知神的祝福在以色列人身上，如果你明明知道神的祝福不是埃及人，乃是以色列人，他们民多，你该怎么办呢？请他们赶快走，就應當學習早期的法老(創12:17-20)與亞比米勒(創26:16)的做法，把希伯來人打發走。
创世纪12:17-20 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故、降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來、說、你這向我作的是甚麼事呢、為甚麼沒有告訴我他是你的妻子．為甚麼說、他是你的妹子、以致我把他取來要作我的妻子．現在你的妻子在這裡、可以帶他走罷。於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子、並他所有的都送走了。其实不是送走，是赶走了。
创世纪26:16 亞比米勒對以撒說、你離開我們去罷、因為你比我們強盛得多。
所以，如果你聪明的话，明明知道他们这些人可能会带给你一些难处，你还是请他走，不要留念他们，可能你说，他们是我们劳工的一个资源，我可以用他们，但事实上，有些难处，因为以色列人他們對埃及负面所带下来的，可能比你想象的更可怕，所以就让他们走吧。
以色列民(עַם)：重在血緣的關係，是亞伯拉罕、以撒、雅各的後代，是應許之約的民，神對以色列人的祝福是命定的，因为在肉身上，他们是来自亚伯拉罕的后代。這使法老懼怕，日後神與以色列人建立了獨特的關係，神称以色列人为我的百姓(עַם)(出3:6-8, 19:5-6)，在萬民中是獨居的民(民23:9)。
我们常常会觉得神怎么这么恩待以色列，记得，因为神祂是信实的实際的，祂不能违背与亚伯拉罕立的约。所以祂称以色列为我的百姓。
出埃及记3:6-8 又說、我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。摩西蒙上臉、因為怕看 神。耶和華說、我的百姓(עַם)在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
出埃及记19:5-6 如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
其它國民都不是，连我们都不是。我這是从肉身来讲。
亚伯拉罕有许多孩子，但他必须是来自以撒的，也必须是来自雅各的，因为以撒有两个儿子，一个叫以扫，一个叫雅各。你要真正成为神应许之约的后裔，他必须是应许生的，不是从血气生的， 亚伯拉罕的孩子由从血气生的，像以实玛利，还有从基土拉生的六个孩子，这些都是属于亚伯拉罕的后裔，但是他们不是应许的后裔，所以神给亚伯拉罕的应许之约，只对应许生的。所以神称以色列为我的民，我的百姓。你没有办法，神为什么给他们独特的权利呢？这是神祂有主权，祂可以选择的，而且他是万民中独居的民，你看民数记23:9 我從高峰看他、從小山望他、這是獨居的民(עַם) 、不列在萬民中。
这一群的民不管他們好坏，是我的，你看不起他們，你藐视他們，不管怎么样，这是我的，所以对神眼中的瞳人，我们不能随便碰的。你一碰会出问题的。
因法老選擇與以色列人為敵，這也是與神為敵，因此法老他就因此敗落蒙羞。
你看出埃及记14:6-9 法老就預備他的車輛、帶領軍兵同去．並帶著六百輛特選的車、和埃及所有的車、每輛都有車兵長。耶和華使埃及王法老的心剛硬、他就追趕以色列人、因為以色列人是昂然無懼的出埃及。埃及人追趕他們．法老一切的馬匹、車輛、馬兵、與軍兵、就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分、在他們安營的地方追上了。
出埃及记14:23-28 埃及人追趕他們、法老一切的馬匹、車輛、和馬兵、都跟著下到海中。到了晨更的時候、耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看、使埃及的軍兵混亂了。又使他們的車輪脫落、難以行走、以致埃及人說、我們從以色列人面前逃跑罷、因耶和華為他們攻擊我們了。耶和華對摩西說、你向海伸杖、叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖、到了天一亮、海水仍舊復原、埃及人避水逃跑的時候、耶和華把他們推翻在海中。水就回流、淹沒了車輛、和馬兵．那些跟著以色列人下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。
埃及新王的巧計:
出埃及记1:10 來罷我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。
來罷(הָ֥בָה):這是一個迫切的要求，聽啊！這是我所要說的。
巧計(חָכַם )：是智慧的意思。
我們不如用巧計(חָכַם )待他們:指用特別的知識，因行出這能力來，為要成就所計畫的事情。
申命记32:28-29 因為以色列民毫無計謀、心中沒有聰明。惟願他們有智慧(חָכַם ) 、能明白這事、肯思念他們的結局。
列王记上4:31 他的智慧(חָכַם )勝過萬人．勝過以斯拉人以探、並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧、他的名聲傳揚在四圍的列國。
恐怕他們多起來(פֶּן־יִרְבֶּ֗ה):這時法老尋求智慧，為要解決以色列人口的繁增。以色列人的人口繁增這是神的旨意，現在法老要尋求自己的智慧來阻止神的旨意。
日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們:法老所擔心的是，戰爭興起時，恐怕以色列人會聯合埃及的敵人共同對付埃及，使埃及無法防禦，同時在埃及國土裡面的以色列人與在外面的敵人合作，敵人裡外的呼應，會使政權動搖或滅亡，法老因這理由，所以決定必須抑制以色列人的繁增。
事實上與埃及敵對的，不是神的子民，而是耶和華神自己，因祂是戰士(出15:3)，爭戰時要以色列民站在一邊，安靜地觀看神自己的作為(出14:14)。
出埃及记15:3 耶和華是戰士、他的名是耶和華。
出埃及记14:14 耶和華必為你們爭戰、你們只管靜默、不要作聲。
離開(עָלָה , go up)這地去了有两个意思：
(一)出埃及
法老所怕的，正是被約瑟所使用這字(上去(עָלָה))產生的陰影，因为创世纪50:24-25 約瑟對他弟兄們說、我要死了、但 神必定看顧你們、領你們從這地上去(עָלָה)、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓、說、 神必定看顧你們、你們要把我的骸骨從這裡搬上去(עָלָה)。
出埃及记12:37-38 以色列人從蘭塞起行、往疏割去．除了婦人孩子、步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人、並有羊群牛群和他們一同上去(עָלָה)。
出埃及记13:18-19 所以 神領百姓繞道而行、走紅海曠野的路．以色列人出埃及地、都帶著兵器上去(עָלָה)。摩西把約瑟的骸骨一同帶去、因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓、對他們說、 神必眷顧你們、你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去(עָלָה)。
這懼怕壟罩著他，法老認為這是出埃及(Exodus)就是離開埃及。然而與埃及相敵對的就是耶和華神，祂的心意就是要以色列人離開埃及。迦南山丘地是以色列未來的目標，埃及東北的平原地是以色列為奴之地，他們離開(עָלָה , go up)這地去了，就是出埃及。
(二)占有埃及全地
法老警告以色列人要佔領埃及全地，使埃及人一無所有，這警告促進法老，來執行對以色列人的轄制，奪取原先對他們的優惠。
创世纪2:6 但有霧氣從地上騰、滋潤遍地。
何西阿书1:11 猶大人和以色列人必一同聚集、為自己立一個首領、從這地上去、〔或作從被擄之地上來〕因為耶斯列的日子必為大日。
埃及人的執行:
出埃及记1:11 於是埃及人派督工的轄制他們、加重擔苦害他們．他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞。
埃及人配合法老的巧技，使法老的計畫得以實現，就派督工轄制他們，這轄制(מַס (mǎs), forced labor)是指徵招的奴工，這奴工在政府的條件與控制下，沒有工資(王上5:13)。一般是當一國被另一國征服時，強加在被俘人民身上的勞役(申20:11)。
如此將這些轄制強加在以色列人身上，使他們成為埃及社會經濟體系中，成了最低層次的人民，也因此降低他們的影響力，不致成為埃及政權的威脅。
列王记上5:13 所羅門王從以色列人中、挑取服苦的人(מַס) 、共有三萬．
申命记20:11 他們若以和睦的話回答你、給你開了城、城裡所有的人都要給你效勞(מַס)、服事你。
加重擔(סִבְלוֹת (siḇ·lôṯ))苦害(עָנָה (ʿā·nā(h)))他們:這是指困難的工作強加在奴工身上，使他們身心受到極大的傷害，因死亡而降低他們的人口，因此摩西見到希伯來人受到重擔，而想救自己的兄弟(出2:11)。這也是以色列人被神救贖之前，以色列他們所要經歷的火爐(創15:17；申4:20)。
出埃及记2:11 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．
创世纪15:17 日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。
亚伯拉罕在做梦的时候，梦中看到将来他的后代要经过所谓的火炉，就是苦难。
申命记4:20 耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐、要特作自己產業的子民、像今日一樣。
所以埃及人将重担加在以色列人身上，就相当于让以色列人经过火炉一样的痛苦。
他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞:
積貨城:一般是用來儲存民生用品、軍事裝備、各種供應用的。
這些的建造是為了法老的益處與埃及國防和社會民生的福利。同時用來駐軍監視邊境的安全(埃及與鄰國)，這積貨城僅是前哨站，主因埃及東北邊境地區防務的微弱，因此決定蓋造，這些價值遠超過它們建造的花費。
蘭塞(太陽之子)靠近歌珊地，就是以色列人居住之地(創47:5-6, 11；出12:37)，這也是歌珊地的另一個名字。(圖一) 是埃及最肥美的地方，那里的田产是丰富的，所以也容易受到外来的侵犯。
创世纪47:5-6 法老對約瑟說、你父親和你弟兄到你這裡來了．埃及地都在你面前、只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地、他們可以住在歌珊地．你若知道他們中間有甚麼能人、就派他們看管我的牲畜。
创世纪47:11 約瑟遵著法老的命、把埃及國最好的地、就是蘭塞境內的地、給他父親和弟兄居住、作為產業。
出埃及记12:37 以色列人從蘭塞起行、往疏割去．除了婦人孩子、步行的男人約有六十萬。
比東(House of Autum, the city of justice): Autum是埃及神之一。(圖二)
在此埃及人要利用以色列奴工，不僅在國防與民生建築上服勞役，也要為他們的宗教服勞役，用此羞辱以色列人，要以色列人做埃及神的奴工。
以色列人的存在，是埃及地與其中居民得福的原因。正如約瑟在埃及時(創39:1-6)，以色列人的存在不是埃及人的難處。
法老一切所做的，就是要制止神子民以色列人的擴張，因這行為，使法老和埃及人活在耶和華的咒詛之下，對埃及人而言，以色列人口的繁增，埃及人沒有方法可解決的，因神要保護與解救祂自己的子民，正如神祂曾經對亞伯拉罕的應許(創12:1-3, 15:13-14)，神會信實的維護祂所應許的約。
法老當知真正造成衝突的原因，是神的子民與蛇(撒旦)的後裔(創3:15)所產生的仇恨，這衝突一直持續到今日。
创世纪3:15 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。
创世纪39:1-6 約瑟被帶下埃及去．有一個埃及人是法老的內臣、護衛長波提乏、從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中．耶和華與他同在、他就百事順利。他主人見耶和華與他同在、又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。約瑟就在主人眼前蒙恩、伺候他主人、並且主人派他管理家務、把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務、和他一切所有的、耶和華就因約瑟的緣故、賜福與那埃及人的家．凡家裡和田間一切所有的、都蒙耶和華賜福。波提乏將一切所有的、都交在約瑟的手中、除了自己所喫的飯、別的事一概不知．約瑟原來秀雅俊美。
创世纪12:1-3 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
创世纪15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
－神為要保守祂約的子民，不會輕易鬆手的。
摩西認同神的計畫，願與神的子民一起受苦(林後4:16-18)，最後在基督裡得著賞賜(來11:23-28)。
哥林多后书4:16-18 所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
希伯来书11:23-28 摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜。他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的(主)。他因著信、就守逾越節、〔守或作立〕行灑血的禮、免得那滅長子的臨近以色列人。
執行果效起了相反作用:
出埃及记1:12 只是越發苦害他們、他們越發多起來、越發蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。
苦害(יְעַנּ֣וּ(yeʿǎn·nûʹ), piel):指這苦害是經過設計，有目地的，希望能達到設計者的目地。
埃及人使用法老的巧技(智慧)，苦待以色列人，使他們為奴，希望他們因繁重的苦工，造成他們體力的耗盡，無法顧及家中生養的責任，這時以色列人可能因營養不良，因奴工環境的惡劣，而增加死亡的人數，這樣就可以減少以色列人口。但神創造的福就是應許給亞伯拉罕的後代生養眾多。這是不會改變的。反而因法老的轄制，應驗神應許之約的信實(創15:13-14)。
创世纪15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
他們越發多起來(רָבָה (rā·ḇā(h)))、越發蔓延(פָּרַץ (pā·rǎṣ)):
這對埃及人是驚嚇的，因奴役政策造成不期待的結果，反而使以色列人越發加增蔓延，因此埃及人就為以色列人心裡愁煩，正如摩押人為以色列人的數目甚多愁煩一樣(民22:3-4)。
创世纪28:14-15 你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展(וּפָרַצְתָּ֛ (û·p̄ā·rǎṣ·tāʹ))．地上萬族必因你和你的後裔得福．我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
创世纪30:30 我未來之先、你所有的很少、現今卻發大眾多(יִּפְרֹ֣ץ (yip̄·rōṣʹ))、耶和華隨我的腳步賜福與你．如今、我甚麼時候纔為自己興家立業呢。
民数记22:3-4 摩押人因以色列民甚多、就大大懼怕、心內憂急。對米甸的長老說、現在這眾人要把我們四圍所有的、一概餂盡、就如牛餂盡田間的草一般．那時西撥的兒子巴勒、作摩押王。
埃及人因懼怕，進一步使用愚昧的政策:
出埃及记1:13-14 埃及人嚴嚴的使以色列人作工。使他們因作苦工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。
嚴嚴的(פֶּרֶךְ (pě·rěḵ), ruthlessness):以強暴的態度對待其他人。
埃及人因恐懼而做出愚昧的舉動，正如法老一樣(出1:10)。為要消滅與減少以色列人，就加增他們的工作量與壓力，同時以強暴對待他們，這是不人道的，日後摩西不准以色列人用同樣的方式奴役自己的兄弟(利25:43,46)。
出埃及记1:10 來罷我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。
利未记25:43 不可嚴嚴地轄管他．只要敬畏你的 神。
利未记25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業．要永遠從他們中間揀出奴僕．只是你們的弟兄以色列人、你們不可嚴嚴的轄管。
使他們因作苦工覺得命苦:
這時表明以色列人需要救贖，在這不公平、不可忍受的環境下，摩西也親自見證這事實。
出埃及记2:11-12 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。
使以色列人作工(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ)):埃及人強迫以色列人服事法老，違反他們的意志，作他們不情願與不樂意的事；這與當年在約瑟時代不同(創47:25)，當時那些服事法老的僕人，是約瑟救了他們的命，使他們在約瑟眼前蒙恩，這些人對法老的服事，是他們甘心樂意作的。
创世纪47:25 他們說、你救了我們的性命、但願我們在我主眼前蒙恩、我們就作法老的僕人。
作工(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ)):正面的事奉就是敬拜的意思(出3:12, 9:1)，這是願意與樂意的服事。
出埃及记3:12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉(עָבַד)我、這就是我打發你去的證據。
出埃及记9:1 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華希伯來人的 神這樣說、容我的百姓去、好事奉(עָבַד)我。
现在有一个问题，因为同样是做工，在当时创世纪的时候，神把亚当夏娃放在伊甸园里面，要他们修理看守，修理(עָבַד)就是这个字，叫他们要服事，在神的乐园就是在神的家里面，也就是至圣所，在神所住的地方来服事，藉着遵守神的话，来服事神，是甘心乐意的。但是他们现在进到埃及里面，在埃及，他们是服事法老，是不甘心也是不乐意。假如我们处在这种环境里面，怎么样在这个苦难的环境里面，过一种敬拜神的生活呢？这是我们要思考的，可能你现在的环境跟当时以色列在埃及受奴役的环境很类似，如果你在埋怨的里面、受苦的里面，我想到的是服事法老，但是你会不会想到说，今天神把我放在这个环境里面，是叫我在这个苦难的环境里面，来事奉神、服事神呢？如果你这样想，你这个时候的心态就完全改观了，我虽然在困苦的环境里，但是我是服事神，有一天神会把我从这个难处的里面带出来，那这个感受就完全不同了，不是那一群没有指望的人，不是那一群天天怨声载道的人，虽然神把我放在这个苦难的里面，反而给我们一个信心是经过试炼的，像金子放在火中试验一样，叫我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵(彼前1:7)。所以我们要认识一件事情，神在创世纪开始的时候就叫我们学习事奉神，但是因为罪的缘故，使我们堕落了进到埃及的里面，我们在苦难中，表面上是事奉法老，但是如果我们知道我们是在事奉神，神会叫我们从里面给出来的，先让我们的心态得到释放，最后神把我们从里面带出来。
这里说：過敬拜服事神的生活，不是要從對埃及和法老服事的環境中獨立出來，而是轉向依靠耶和華(出14:31, 24:7)，這位又真又活的神，不再服事法老，乃是服事神。
出埃及记14:31 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事、就敬畏耶和華、又信服他和他的僕人摩西。
出埃及记24:7 又將約書念給百姓聽、他們說、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。
真正服事神，是建立與神一個新的關係，神是我們的主，我們的生命才有自由，這是神當時創造人時最初的心意(創2:15-17)。叫我们在这世上来事奉神，不管我们的环境是如何，叫我们来学习事奉神，所以当以色列人他们在怨声载道的时候，他们很苦，神说我要把你们从里面带出来，到这个山上，目的没有别的，和起初神创造人的心意一样事奉(עָבַד)。
创世纪2:15-17 耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理(עָבַד)看守。耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。
法老的狂妄，對待以色列人如同自己的私有物，為所慾為，不以人道的態度對待他們，以色列人的命運，只有耶和華神有最後的定奪權，就是祂的子民以色列人要服事耶和華神(出4:22-23)，不是法老與其它的偶像(出20:5)。
出埃及记4:22-23 你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子．我對你說過、容我的兒子去好事奉(עָבַד)我、你還是不肯容他去、看哪、我要殺你的長子。
出埃及记20:5 不可跪拜那些像、也不可事奉(עָבַד)他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．
因埃及人加在以色列奴工身上的壓力，對以色列人他們的生活，心靈上進入很深層面的影響:因作苦工覺得命苦(מָרַר (mā·rǎr))，正如以色列人在逾越節時所吃苦菜的經歷(出12:8)。
出埃及记12:8 當夜要喫羊羔的肉、用火烤了、與無酵餅和苦菜(מָרֹר (mā·rōr))同喫。
－無論是和泥、是做磚
以色列人為法老蓋積貨城，他們和泥做磚，正如造巴別塔，為要傳揚人的名(創11:3-4)；但法老在此是違背以色列人的意願下，執行法老自己的計畫。(圖三、四、五)
创世纪11:3-4 他們彼此商量說、來罷、我們要作磚、把磚燒透了。他們就拿磚當石頭、又拿石漆當灰泥。他們說、來罷、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。
－是作田間各樣的工
除了蓋造積貨城，仍要加上田間的工作:犁田、灌溉、澆水、撒種、施肥、除草、收成等繁雜的工作；這一切工作是在極惡劣，不人道的環境下完成的(申11:10)。
申命记11:10 你要進去得為業的那地、本不像你出來的埃及地、你在那裡撒種、用腳澆灌、像澆灌菜園一樣。
結論:
在他們被贖之後，甘心樂意服事他們的神，以自由的心來敬拜，為建會幕，甘心的獻出從埃及所得的(出35:20-22)，也願意一生將生命時間擺出(書24:15, 20-24)。
出埃及记35:20-22 以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裡受感、和甘心樂意的、都拿耶和華的禮物來、用以作會幕和其中一切的使用、又用以作聖衣。凡心裡樂意獻禮物的、連男帶女、各將金器、就是胸前鍼、耳環、〔或作鼻環〕打印的戒指、和手釧、帶來獻給耶和華。
约书亚记24:15 若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。
约书亚记24:20-24 你們若離棄耶和華去事奉外邦神、耶和華在降福之後、必轉而降禍與你們、把你們滅絕。百姓回答約書亞說、不然、我們定要事奉耶和華。約書亞對百姓說、你們選定耶和華要事奉他、你們自己作見證罷。他們說、我們願意作見證。約書亞說、你們現在要除掉你們中間的外邦神、專心歸向耶和華以色列的 神。百姓回答約書亞說、我們必事奉耶和華我們的 神、聽從他的話。
－法老的政策抵擋神在祂子民身上的應許，無論他是如何的做，也無法改變神對祂子民信實的應許，所以任何人都當認識神，服在神大能的手下(耶9:23)。
耶利米书9:23 耶和華如此說、智慧人不要因他的智慧誇口、勇士不要因他的勇力誇口、財主不要因他的財物誇口．
－法老的巧計反成為神對以色列人祝福的機會(羅8:28)，祝福臨到以色列民，咒詛臨到埃及，法老與他自己的百姓(出1:12)。
罗马书8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
出埃及记1:12 只是越發苦害他們、他們越發多起來、越發蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。
假如你是当时的以色列人，以色列人在歌珊地置产业，以色列人很聪明，他们比埃及人聪明，还买地，人口繁增，要出埃及的时候，你会想那个迦南地，是神应许我的流奶与蜜之地吗？你可能会派人去看看到底是不是流奶与蜜之地，没想到全是山地，歌珊地是尼罗河的三角洲，是平原，好得很，你看我的房产，我的牛羊，你会出埃及吗？什么叫出埃及？要拔根，所有的家眷、牛羊，所有的一切都要带走，你愿意吗？回答：不愿意。所以就必须兴起难处，逼的这些以色列人，巴不得我现在就走，如果他们安逸地享受歌珊地、兰塞那个地方，不会出来的。就是这些难处临到他们，反而成为一个福临到他们。就相当于二次世界大战的时候，如果不是有希特勒，把以色列人关到死亡营里面去，以色列人不会逃的，他们在中欧那个地方享受的很呢，他们的财富富可敌国，英国女王要通巴拿马运河，向犹太一个银行家借款500万英镑，比国家还富有，希特勒一上台，就把这个没收，成为自己的。所以要回到神应许的地方，如果你不甘心，神就兴起环境临到你，逼得你离开。
－神的看顧(創50:24-25；出2:24-25, 3:9-10；申1:11-12；詩23:4)
创世纪50:24-25 約瑟對他弟兄們說、我要死了、但 神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓、說、 神必定看顧你們、你們要把我的骸骨從這裡搬上去。
出埃及记2:24-25 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
出埃及记3:9-10 現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。
申命记11:11-12 你們要過去得為業的那地、乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。是耶和華你 神所眷顧的、從歲首到年終、耶和華你 神的眼目時常看顧那地。
诗篇23:4 我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。
－信心需要藉經歷苦難(申4:20；創15:17；彼前1:7；徒14:22；帖前3:3)，最終得著榮耀(羅8:17)。
申命记4:20 耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐、要特作自己產業的子民、像今日一樣。
创世纪15:17 日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。
彼得前书1:7 叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴．可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。
使徒行传14:22 堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入 神的國、必須經歷許多艱難。
帖撒罗尼加前书3:3 免得有人被諸般患難搖動．因為你們自己知道我們受患難原是命定的。
罗马书8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
所以受苦不是枉然的，受苦不是白白的，受苦乃是要与基督一同得榮耀。
问与解答：
1.你刚才讲到，与以色列人为敌的，就是与耶和华神为敌。现在的以色列，美国人这样帮他，很多人都觉得帮得很过头，以色列人现在的所作所为，看不出是有神的荣耀，但是还是不能咒诅他。
答：我同意，还是不能咒诅他。还是不能虐待他，你必须帮助他，怎么帮助？你需要有智慧，照神的心意去帮助他。
不是美国人的做法？
美国人是縱溺她。帮助你的孩子和縱溺你的孩子是两件事情，你要懂得怎么帮助她，因为总是你的孩子。
2.希特勒杀了600万犹太人，这也是神的安排？犹太人都不愿意回到他的国家去？
答：对。以色列人在早期的时候，有一个叫“锡安运动”，又称“犹太复国主义运动”。因为以色列亡国将近2500年，神兴起一些人帮助他们要回归巴勒斯坦，所以有一个锡安的运动。在第一次世界大战的时候，有一个在英国很有名的犹太裔的化学家叫Dr.Weizmann魏兹曼，他后来成为以色列的国父。他帮助英国发明了无烟火药，之前英国用的火药都是潮湿的，所以炮的能力不够，当时德国和土耳其联合起来，英国没有办法来对付他们的军舰，无烟火药一发明以后，炮打的远，一下就把德国和土耳其的军舰都破坏掉了，他们当时的海军部长就问Dr.Weizmann魏兹曼，你要我们为你做什么？他知道Weizmann魏兹曼是犹太人，他说我什么都不要，只要帮我复国。当时的巴勒斯坦是在奥特曼帝国統治之下，英国打败他们以后，他们有一个貝爾福宣言(Balfour Declaration, 2 November 1917)，就是可以让以色列人回去，那个时候地不大，把土耳其人赶走以后，英国人在那里，以色列人可以回来。但是不幸的很，以色列人在第一次世界大战以后，发战争财，以色列人很聪明，就相当于伊拉克打完战争了以后，有很多废的钢，废的战车，有的人就想动脑筋，跟我说我们去把那些废的战车、火砲车运来，当做废铁卖了，不是赚钱吗？以色列人就干这些事，民生的需要缺乏，他们就设立工厂帮助人，结果都发财了。应该可以回去的，准他们回去的，他们没有回去，后来接近二次世界大战的时候，他们要回去，不准他们回去了，因为英國受到当时的阿拉伯人受影响了，英国当时住在那里，就怕阿拉伯人造反，所以不准以色列人回去，以色列人就炸英国军队的司令部，用各种各样的暴力方法，英国人就是不让他们回去，本来我们以为英国、美国都是帮助他们的，事实上英国不准他们回去，怕阿拉伯人在当地的影响很大，因为整个地方都被阿拉伯人占去了，如果你回来会造成很多的动乱，所以不准，英国就变成对锡安运动的一个最大的阻挠，后来，1948年以色列国能够成立，不是其他原因，是苏俄，斯大林要赶走所有的犹太人，有10万多的犹太人，在海上飘来飘去，没有地方去，到这个国家，这个国家不要，到那个国家，那个国家不要 ，所以，俄国是唯一的一次投以色列人的票，叫他们立国的，结果一立国以后，所有的阿拉伯人都打他们，这一打他们，美国不供应他们，因为影响很大，英国也是不供应他们，真正供应他们的是苏联，叫捷克斯拉夫(czechoslovakia)把枪炮给他们，在他们刚刚起来的那段时间，因为美国站中立，英国不愿意有这种事情发生，结果出于神，神兴起环境，让以色列1948年5月14日立了国。他们能够回去，都是因为战争逼着他们回去的，主要是希特勒，神用希特勒这个人，要不然以色列人到现在还不能复国。神用斯大林这个人，斯大林逼迫俄国的犹太人，赶得他们没有地方去了，回到巴勒斯坦那个地方，国家建立起来了。
早点回去，就不会死600万犹太人了。
但是犹太人每个都很富有，都有产业，家财万贯啊，你赶得动吗？你走得了吗？只有到逼迫的时候，才會回到巴勒斯坦。他们成立国的时候，俄国是第一个投票赞成以色列，有史以来俄国都是反对以色列的，就那一次，出于神的，这是圣经里面所说的无花果树，你看到它发嫩长叶的时候，就知道主来的日子近了，就是指这个。神的话是会应验的，所以我们要相信神的话。
3.神说我是忌邪的神，忌邪的jealous对我女儿来说，她认为是一个负面的negative的词。她的意思是：如果jealous对我来说就是罪恶，为什么对神来说就允许呢？
答：真理有排他性，因为神是独一的神，也就是對以色列人说神祂是我的丈夫，我的丈夫只有一个，没有两个。假如你的女儿她以后结婚了，她丈夫跟她说：Emily你是我的妻子，我是你的丈夫，除我之外你不可以有别的男人，就是这个意思，可能Emily讲，世上好男人这么多，你太嫉妒了嘛，你问她敢这样说吗？神说我是忌邪的神，除我以外，你不可有别的神。就是说，我就是你的丈夫，以色列人就是祂的妻子嘛，除我以外，你不可有别的神。这是一种生命真理的性情的一个表示。忌邪的神，祂是嫉妒的，因为祂是真的，所以才会有排他性。
我的意思是，这个字是不是英文翻译过来的时候翻錯了？
这很难讲，因为这个字看你用在哪里，如果用在我们天然的肉体上，可能就是你说的是一个罪，我们常常会说，神你怎么这么霸道？为什么只有你们才是神呢？会有人说：怎么只有你才是我的丈夫呢？没有人敢这么说，这个是真理嘛，没有办法。
现在很难教育她。
你把这个观念告诉她，神的意思就是这个意思。没有办法，有的时候我们觉得神太霸道了，这个只能相信，菩萨也是不错，其他也是不错，這不可以的！
忌 邪 者：（קַנָּא (qǎn·nā(ʾ)) Jealous, i.e., a title of God）出 埃 及 記 34:14 不 可 敬 拜 别 神 ； 因 为 耶 和 华 是 忌 邪 的 神 ， 名 为 忌 邪 者 。
4.约瑟在埃及呆了三十年，他就活了三十年？
答：不是。约瑟17岁被卖到埃及，30岁做宰相，39岁见到他的父亲，他是110岁死的。
以色列人受痛苦，应该在他做宰相以后，他死了以后？
我了解你的意思，所以这个430年是怎么算的？圣经讲的430年是住在埃及，400年受苦，约瑟从17岁到30岁这13年也算他受苦的年龄，也算进去了，后面做宰相可能没有算，所以很难说，因为圣经讲得清清楚楚，他们为奴400年，他们离开的时候，已经在埃及430年了，所以只能这样大约地说，他们前三十年在埃及，是属于风光的时候，就是约瑟在埃及做宰相的时候。约瑟过去以后，差不多400年左右，他们为奴，可能是这个意思。约瑟晚年的时候，新王可能就不怎么认识他了，只有第一个王接受约瑟所做的；可能不是等到约瑟死了以后才算，可能是第一个王死了以后就开始算了，那時就不怎么善待以色列人了，這只是猜測我們不晓得。但是圣经是这样写，他们为奴400年，在埃及住了430年，我们只有这样认定。我和你一样同样有这个问题在，算来算去好像对不上。但是既然圣经是这样说，我们就相信圣经所说的。
可能从新王开始算，因为他不认识约瑟。
答：对，可能从新王开始算，可能那个时候约瑟还没有死。
可能从约瑟不当宰相开始算。
答：也可能，那我们不知道。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉第一篇的出埃及记，让我们知道你开始要做救赎的工作，虽然有苦难，但是我们学习在苦难中来认识你，学习在苦难中来经历你，使我们的信心得以成长，祝福今天在座的每一位，祝福你自己的话语，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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