我们好好看一下哥林多后书13：3…...因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们身上，希腊文是(εἰς)，相当于英文叫into，或是基督对你们不是软弱的，在你们里面是有大能的。里面(ἐν)in的意思，来到或住在你们的里面，基督在你们里面，祂是有大能的，祂不是软弱的，4他因(ἐκ 來自)软弱被钉在十字架上，就给人一个感觉，好像主耶稣是软弱的，所以被钉在十字架上，不是这个意思。他用希腊文(ἐκ)from來自的意思，这个软弱不是来自祂自己的，但是祂愿意让自己成为软弱，被人牵着鼻子走，被人钉死在十字架上。不是说祂没有能力，乃是说祂愿意在救恩这件事情上，祂顺服神的旨意，而成为软弱，被人牵到宰杀之地，然而成功了神的救赎，软弱是指这个。不是说祂是软弱，乃是祂愿意因神的旨意，愿意顺服神的旨意，而成为软弱，让人把祂钉在十字架上。就是因为这样的缘故，也是同一个介词(ἐκ)，却因(ἐκ 來自)神的大能仍然活着。现在一直活着。所以这里有一个前后因果关系，如果你愿意顺服神，成为这个软弱，然而神就有一个能力，来自神的，使你从这个软弱里面出来，一直活着。这是主耶稣的榜样，我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。我们也是这样，在同(σύν)祂的软弱里面，不是祂有软弱，我们也跟主耶稣一样，顺服神要我们怎么做，不凭着自己去挣扎，而愿意在主耶稣里面顺服神，而产生的这个同(σύν)祂的软弱里面，如果是这样的话，也跟主耶稣一样，从神那里来了大能对着我们，使我们与主耶稣一同活着，这是原文的意思。我现在稍微解释一下，这到底是什么意思？
刚才我们李弟兄用了这两段经节：约翰福音5：19耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
刚才我们李弟兄用了这两段经节：约翰福音5：19耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
30「我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
就是说，主祂有能力，不是说祂不能，乃是说祂不愿意，也不敢。为什么呢？因为父有旨意，要祂来到这个地上，祂必须道成肉身，与人认同。认同是不简单的一件事情，我讲一个故事。有一个教堂，在一所大学的门口，每一次聚会都是座无虚席，男士都是西装革履，女士都穿得整整齐齐，没有一个人穿得非常邋遢。然而有一天，一个年轻人他想，我也来参加这个聚会看看，这天他穿的像个嬉皮士一样，头发乱乱的，衣冠不整，身上还有一些味道，可能好几天没有洗澡。他进来的时候，所有人看到他，身体都有一个不自主的动作，你就很清楚了，真怕他就坐在我的旁边。这年轻人左看右看，没有位子了，就直接走到前排的地上坐着，这是教堂里面从来没有发生过的事，哪有一个人不坐椅子坐地上的呢？因为没有位子，他就坐在地上，再加上可能也可能没有人愿意让他进去，有空位也不愿意让他坐旁边，整个教堂的气氛都凝聚了，这个时候，突然有一个老弟兄，他穿着三件套的西装，打着领带，是他们教会一个主要的长老，他就从后面走过来，其他人以为他是要赶这个人走，每想到居然这位长老，就就坐在他旁边，所有的人，这个时候，都低下头来认罪。你不是要传福音吗？你要向谁传啊？但是有一位就认定这就是我兄弟，我愿意坐在他的旁边，将福音传给他，可能他身上满了臭味，实在是不能让人忍受的，穿的邋里邋遢的，但是這位長老愿意坐在這位青年人旁边，这个时候整个教堂的人都为这个事悔改了。然而讲台上的弟兄就说：我们今天看到什么叫作道成肉身，什么叫作主耶稣祂为什么要与我们认同？主耶稣不是没有大能，祂在客西马尼园的时候，当兵丁来抓祂的时候，马太福音26：53你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？祂有这个能力，但是祂不做，祂宁可乖乖的像羊被牵到宰杀的人手中，也是默默无声，然后把祂带到该亚法那里，接受审判，然后带到彼拉多那里，接受审判，然后被送到十字架上被钉死。你想耶穌祂没有能力吗？有的，但是就在这个时候，神叫祂你要软弱，你看路加福音22：39耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。40到了那地方，就对他们说：「你们要祷告，免得入了迷惑。」41于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，42说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」43有一位天使从天上显现，加添他的力量。44耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。祂是不是软弱？你看希伯来书描写的更麻烦了，希伯来书5：7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，这段话好像我们的主耶稣软弱到一个地步，怕死，就因他的虔诚蒙了应允。祂的祷告得到了答应，得到了什么答应，免死？8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
马太福音耶穌祂在客西马尼园不是有三次的祷告吗？
祂求父神叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。第一次如此，第二次如此，每一次都提醒彼得和约翰，在那里你要警醒祷告，免得落入迷惑，第三次祷告也是这样，但是门徒们都是眼睛困倦了，睡着了。祷告完了以后，这个天什么声音都没有，希伯来书说：祂的祷告得到了答应，什么意思？祂祷告完了以后，看见门徒都在睡大觉，门徒的睡觉就是神给祂的答案，你看看这些门徒，在遇见事情的时候睡着了，你如果不为他们成功了救赎，你如果不愿意为他们死，他们还有指望吗？所以，祂为了你我的缘故软弱了，因为神要祂拯救人的缘故，祂愿意成为软弱的，就相当于腓立比书2：6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；什么叫作虚己？就是倒空自己，祂的意思是说：我本来在天上和神一样，有神的形象，有神的荣耀，今天我道成肉身的结果，我把那个荣耀放在天上，我自己成为肉身，把神的整个荣耀装在这个人的臭皮囊的里面，受限制，和人一样，会痛苦、会饥饿，不像在神的形象里面，祂不受任何的限制，祂把祂的荣耀放在天上，然而愿意成为软弱，成为一个受限制的人，成为人的样式，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。死在十字架上，这是祂的软弱，祂显出的就是这个。
我再拿另外一个故事，主耶稣受浸的事情，马太福音中关于耶稣的家谱和在路加福音中的家谱，放的那个次序不一样，在马太福音的家谱是从马太福音1：1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙后裔，(子孙：原文是儿子；下同)，耶稣基督的家谱：次序是这样的（耶稣基督的家谱，亚伯拉罕的兒子，大卫的兒子），但是路加福音放在主耶稣被施洗约翰施浸以后，接下去才是主耶稣的家谱，接下去才是主耶稣被试探，接下去是主耶稣出来刚刚尽地上的职事，在加利利传福音，后来到祂自己的家乡，你们知道次序为什么会这样呢？为什么要把主耶稣的家谱放在施洗约翰给主耶稣施洗之后呢？主耶稣到施洗约翰那里去受浸的时候，马太福音那里告诉我们说，施洗约翰拒绝祂，我当到你那里去施浸，你怎么到我这里施浸呢？耶稣回答说：我们理当这样尽诸般的义，也就是说，祂必须在律法的面前，要做这个事，什么事？路加福音主耶稣受完浸以后，就马上写主耶稣的家谱，其实這是马利亚的家谱，从马利亚这条线上去的，经过大卫，经过亚伯拉罕，最后写进到亚当，家谱最后亚当是神的儿子。不可思议呀，施洗约翰把主耶稣受完浸以后，祂从水里一上来，圣灵降在主耶稣身上，然后天开了有声音说，这是我的爱子，是我所喜悦的。
当神造亚当的时候，祂的心意是：祂要造一个人，能够代表祂，能够彰显祂的神的儿子，这是神的心意，神造亚当是要亚当成为神的儿子，但是很不幸的很，当撒但一进来的时候，撒但牠知道，这个神的儿子将来是对付牠的，所以牠必须先下手为强，诱惑了亚当夏娃，结果亚当夏娃在撒但的试探之下，还没有开始尽职，因为神把亚当夏娃放在伊甸园里面，叫他们修理看守，这是他们的职责，修理(עָבַד)就是事奉的意思，看守(שָׁמַר)就是遵守的意思，伊甸园就是亚当夏娃的家，又是神的至圣所，在神的家中来事奉祂，结果，还没有开始正式尽职，就堕落了，他原来是神的儿子，这一堕落，神的儿子的身份就没有了，本来神藉着亚当给他神儿子的身份，藉着他传到后代来，你我将来都是神的儿子，但是因为罪的缘故，这条线断了。所以神差主耶稣来，就是把这个断的线接上，但是祂必须先与人来认同，祂与那些有罪的人来认同。相当于这一群无业游民，神说：你到他们中间，住在他们那里，跟他们生活，去拯救他们，你干吗？你知道不简单哦，无业游民有的时候在Central Park那里很多，他们在树邊在树下搭一排帐篷睡在那里，管理员把他们全部清掉，没多久，又出现在另外一个地方，不可思议啊。假如神要你到他们中间去，跟他们生活，与他们认同，西雅图也很多游民，他们看有一块地方空旷，一排的帐篷排出来，人的粪便到处都是，房子贵买不起，没有地方住，过这种生活，今天神说：派你到他们中间去，与他们认同，你干不干？我们的主耶稣就是这样，人是这么邪恶，今天神要祂与人认同，所以祂要道成肉身，也就是说，我们基督因软弱，不是祂本身是软弱，祂要成为软弱的，这个软弱的意思是说，祂要与我们这些人认同，所以主耶稣祂受完浸以后，我们怎么知道祂把亚当神儿子这个断了的线接起来了呢？就是祂从水里面起的时候，天上有声音说：这是我的爱子，我喜悦你，接上去了。我们怎么证明祂有这个能力胜过撒但呢？接下去圣灵引导祂到旷野里面去，亚当是在吃的事上跌倒了，撒但第一件事情试探主耶稣也是吃，你若是神的儿子，撒但也知道，耶穌可以把这个石头变成食物就是面包，主耶稣怎么说？人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。首先的人亚当在吃的事上失败了，但耶穌祂在这个事上胜了撒但，但這不够，撒但要再试一次，再试另外一个，在灵里面把祂带到山上去了，霎时间把天下的万国都指给耶穌看，对祂说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」耶稣说：「经上记着说：当拜主—你的神，单要事奉祂。」因为神把亚当夏娃放在伊甸园叫他们过一种生活叫作事奉，结果他們在吃的事情上跌倒了，那还事奉什么？撒但对主耶稣也要试探祂，你说你是神的儿子，我要试探你，第二个试探撒但也失败了，现在把祂领到圣殿的殿顶上，对祂说：「你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」撒旦也用經上的話，但是扭曲了神的话，把神的话断章取义，耶稣对他说：「经上说：『不可试探主—你的神。』」撒但用完了各样的试探，就暂时离开耶稣(路4:3-13)。等着下次有机会再试探你。
今天撒但就做这个事情。我今天在这里讲主耶稣祂与我们认同，什么叫作祂因软弱呢？就是这个。你不要小看与我们认同，我们算什么，在神的眼中真是脏死了，是一个罪人，就相当于我们看那些无业游民一样，脏死了，叫你跟他认同，我们都不愿意，那主呢？祂愿意。为了顺服神的旨意，祂愿意。
我们知道，我们常常会软弱，对这个软弱，我应当如何地胜过。当主耶稣从神那里接受软弱这个负担的时候，祂是一个祷告的人。所以，祷告这件事情对我们来讲非常非常重要，如果我们不祷告，我们知道主耶稣祷告完了，天使还加添祂心力，所以祷告对我们来讲很重要，如何从软弱变为刚强？祷告是非常重要的。
我就拿出埃及记第30章1~10节，它讲了一件很重要的事情，这里说到金香坛，我先解释一下。当时摩西在旷野的时候，他们建了一个会幕，会幕里面有至圣所和圣所，至圣所里面有约柜，圣所里面有陈设饼桌子、金灯台，在至圣所和圣所之间有一个幔子，在幔子之外有一个金香坛，这是整个会幕，会幕的院子里面有洗濯盆，在进口大门的那个地方有祭坛，这个祭坛叫铜祭坛，是献祭用的。每日都有常献的燔祭，固定某一个时候献某某祭，比如赎罪祭、燔祭、素祭或是摇祭等等。杀了献祭的牲畜，然后加上一些素祭，加上一些酒叫奠祭，浇在铜祭坛上面，当作燔祭献给神或是赎罪祭。在圣所里面有一个很重要的叫作金香坛，我今天就讲这个。
出埃及记30：1「你要用皂荚木做一座烧香的坛。2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。4要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。5要用皂荚木做杠，用金包裹。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
因为耶和华神就在金香坛幔子的后面与献祭的人相会，所以这个坛很重要。当你在献这个香坛的时候，要非常小心，因为神就在幔子后面，如果你照着自己的意思献，我们知道亚伦的两个儿子，利未记10：1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。所以不能随便献的。
7亚伦在坛上要烧馨香料做的香；烧的香不能乱用，只能用神所吩咐的。每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，每年在赎罪日的时候，大祭司要到至圣所，在他献赎罪祭的时候，要把赎罪祭牲的血涂在坛的角上，来洁净这个坛。作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。」
这是什么意思？跟我们的祷告有什么关系？
启示录5：8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。
启示录8：3另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。
金香炉是烧香用的，他们站在祭坛旁边，然而他们要把众圣徒的祈祷就是那个香，和另外一个香就是主耶稣基督在地上的馨香之气的香，两个加在一起，献在金坛上，金坛就是指的金香炉，然而这个香献到神的面前以后，这一献，下面有事情发生。所有该执行，神就开始执行了。在大灾难期间，圣徒的祷告，圣徒在神面前的忍耐的哀求，困苦，神从来不会忘记的，时间到的时候，你的祷告到神那裡，神就答应，就是这里所说的。同样的今天对我们而言，我们如何来经历藉着基督的软弱，与基督同软弱，然而因为这个经历，使我能够在神里面，来自神的能力使我刚强呢？祷告。怎么祷告呢？有条件的，就像金香坛一样，金香坛是介于至圣所，放约柜的地方，是神同在的地方，和每天都要在上面献祭的铜祭坛之间，出埃及记29章38-46节就讲这个，是要世世代代常献的燔祭，就是每天都要献的，不能停的。
当你在铜祭坛献祭，然后把铜祭坛里面的炭火带到香坛那里，放到香坛上，然后把香洒在上面。在还没有撒之前，你要先处理灯。这个烟会进到至圣所，遮盖整个施恩座，这样大祭司进去可以得到保护，免得他死亡。当烟送到神面前的时候，这个烟成了馨香的祭，蒙神悦纳。也就是说大祭司代表以色列人在神面前的祷告，蒙神的悦纳。
如何运用到我们今天每天的生活呢？就是说，我们的祷告必须根据主耶稣在十字架上为我们所成功的救恩，就是铜祭坛的故事，我们凭着主耶稣在十字架上成功的救恩，带着祂的血，进到圣所。
收拾这个灯是什么意思呢？
灯里面有油，让我们进到圣所里面，得到圣灵的启示，经历基督的死，并且藉着祂的话，陈设饼桌子成为我们的享受，这个祷告是藉着基督在十字架上为我们死，然而我们的祷告必须在一个启示的里面，享受神的话，然后将经历主耶稣的死而复活，将这个香升到神的面前，蒙神悦纳。而且这个香不能有异样的香，什么意思？有的人祷告，他不是经历基督的死，也不是经历基督的活，祂的祷告，因为今天看到某弟兄不太像样，一边祷告好像跟你说教一样，传一篇道给你听；有人祷告是为自己的益处，说：主啊，我这么爱你，你这么这么不爱我；主啊，你看我为你摆上这么多，我今天来聚会，又出了车祸，主你到底有没有看顾我？这叫作异样的香。出埃及记30：4耶和华吩咐摩西说：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。这跟圣膏油很类似，圣膏油是包罗万有的基督，祂经过死而复活所产生的圣膏油，是从神那里临到我们身上。香是我们经历基督的死而复活，从我们献到神面前，一来一往的，让神得到满足。我们献上去的这个香，必须加上盐，35你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。我们献的这个香的比例没有分量的，但是圣膏油有分量的，也就是说我们对基督的经历是没有限量的，我们对基督的长阔高深，对祂爱的经历没有限量的，你有多少就献多少。盐是有纯净、抑制死亡，调味，也是永远的意思。圣经里面有一个叫作盐约，就是永约的意思，神和你立的约是盐约是永远的意思。这个香不是为自己的，这个香是给神的，也就是说对基督死而复活的经历，你有这个经历，然而把他献在香坛上，献到神面前。也就是说，我们的祷告就像约翰福音14：13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。我们献上的是奉主的名献上的，不是我自己的，我们的祷告完全是对基督死而复活的经历，不献上其他异样的香。我祷告不是为了别人称赞我，我祷告不是给人看见我是何等的虔诚，我的祷告不是这个。我这个祷告没有异样的香，也不是献燔祭，也不是献素祭，也不是献奠祭，我的祷告是专一的献对基督死而复活的经历，献在神的面前，让神悦纳，当你这样做的时候，你就刚强了，因为神答应了。当神一答应，事情就发生了。
为什么香坛还要洁净呢？证明一件事，我们的祷告常常有罪，表面上你是祷告，其实有的时候我们是在犯罪，所以祷告必须经过血的洁净，如果不经过血的洁净，祷告神不接纳的。唯有藉着软弱，我们才知道怎么祷告，这个祷告的结果，我生命变化。
我讲一个故事。有一对夫妻，结婚30年了，弟兄是农村的传道人，姊妹一直跟着他，有一天妻子得了一种病叫渐冻症，就是肌肉衰萎了，有一天什么都不能动了，连吃喝拉撒都不能，最后呼吸也停了，就这样死了。
他说：妻子患病差不多有四年，生活中疾病的苦楚如影随形，妻子却从未回避，总是直面困难，她以感恩的心态，直面困境中的点点滴滴。三年多来，我几乎日夜守护在她的身边，照顾她，从中学会了顺服、忍耐的功课，也经历了与神同在的喜乐与甘甜，我曾经苦苦祷告，神虽然没有挪去妻子的疾病，却重塑了我内在的生命，在艰难的处境下，有时纵有软弱，却可以靠主有盼望，并喜乐地生活。
我是出生在黄海之滨的偏僻农村，妻子娘家与我家相距不远，都是为数不多的全家信主的家庭，因着相同的信仰，在一位姐妹的牵线下，我们相识、相爱并进入婚姻。
婚后我们以种地为生，家乡地处丘陵地带，土地相对贫瘠，以前田地里只适合轮流种植花生、红薯、小麦，一年四季在几亩薄田上，日出而作，日落而息，过着春耕、夏种、秋收、冬藏的农家生活。白天劳作，晚上在我家聚会，日子虽然清贫，但我们全心靠主，生活简单快乐而满足。
妻子会裁缝，四季的衣服都会做，村里人有些缝缝补补的事，妻子都会义务帮忙，人缘很好。妻子个子不高，但聪明伶俐，一首诗歌听几遍录音就会唱了，在教会里，她负责教唱诗歌，我我负责讲道。
婚后一年孩子出生，开支增大，我们便多承包了几亩土地来增加收入。我是农村传道人，周围几十公里的聚会点，到了礼拜天，我都要去牧养。弟兄姊妹婚丧嫁娶，我都要去帮忙办理，以便借此机会传福音。一年有两次培训班，我也要参与服事，家里的农活几乎全落在妻子的肩上，她任劳任怨，默默承受。农村田地里的活，自从她嫁给我以后，就都学会了，甚至男人干的活，比如用牛或者拖拉机耕地、扬场、垛麦垛等重活累活，她也学会了。近30年里，妻子以实际行动支持我事奉主。
三年前，妻子发现手拿东西经常落下来，开始以为是由于感冒没有力气便没在意，过了一段时间没见好转，就到医院检查，医院诊断后以脑血管病来治疗，服药后任没起色，于是转到省会医院，经多家医院多名医生会诊，确认妻子患上了渐冻症。通过医生介绍及我在网上查询得知，此病罕见，病因复杂，且难以治愈，最后人身体的各个器官无法受神经支配，肌肉萎缩导致生命终结。
感恩的是，自从我得知妻子患上顽疾的那一刻，我心里就非常镇静，没有一丝慌乱与紧张，也没有悲伤，我内心深深地知道这是神给我的功课，让我好好地陪伴妻子度过一生，神给我在世上的任务，我怎能不接受呢？就相当于神叫主耶稣卑微、叫祂软弱，祂怎能不接受呢？
我担心妻子无法接受现实，也略微为她在神面前鸣不平：“她为我的家辛劳近30年，几乎透支，支持我的服事，为何单单是她罹患顽疾？”妻子却异常镇静地说：“孩子他爸，神让我比你先回天家，我在世的这几年，要辛苦你了，这是神的旨意，我们无法改变。我嫁给你三十多年，我知足了，我会珍惜与你同在的最后几年。”并开玩笑地说：“我终于与大物理学家有相似之处了。”我闻之泪如雨下，妻子嫁给我这个农村传道人，为支持我传道，为家勤苦操劳，在不信的人看来，受了一辈子苦，没享一天福，大病来临，她竟然有着从神而来的平静和满足。
以前我看《暗室之后》，为蔡苏娟姊妹经历巨大苦难仍然喜乐地服事主而震撼；如今与我日夜相伴的妻子，在主里也有如此丰盛的生命，我为我的担心而羞愧，也为妻子丰盛的属灵生命而感恩。
我家有聚会点，她仍如往常一样，满脸笑容地接待前来聚会的每一位弟兄姊妹，与他们交流，勉励和安慰那些深处困境的信徒，带给他们生活的勇气，尽管她自己已经不能行走。
我也曾一度担心，那些来我家聚会的弟兄姊妹，特别是一些信心软弱的或者是因为有病来信主求医治的信徒，会因我妻子罹患顽疾而退缩，但感谢主，没有一位因妻子的病而跌倒，反而在妻子患病期间，增加了一位蒙恩者，我的担忧纯属小信。
妻子长时间不活动，为了防止肌肉萎缩，我每天用中药给她泡脚、按摩，以舒展筋骨，疏通脉络。妻子总是说：“辛苦你了。”
我们全家从未出游玩过，为了让妻子散心，我们一家三口，到了县城北边的一个风景区，妻子坐在水边的石头上，脚放在水里，像孩子一样开心地笑了。我们在那里留下了一张为数不多的全家照。
妻子生病，儿子突然懂事了。儿子从小信主，谈了一个女朋友也是信主的，女朋友的父母知道我妻子生此“怪”病，不但没让女儿终止与我儿子的关系，反而让年轻人早点结婚。如今孙子都两岁了，看着胖乎乎的孙子，妻子虽然抱不动，仍然笑得合不拢嘴。
确诊那天，医生就告知，此病一般可以活3~5年，几天后妻子就告诉我，在祷告中，神感动她，可以见到后代的孩子，那时儿子的婚姻八字还没有一撇。
病情逐步发展，妻子说话越来越不清楚，最后只有我能听清。我哪里也不去，只在家里专一地照顾她，补一补这一辈子对她的亏欠。吃过午饭，太阳暖和的时候，我便推着她到院子里晒太阳，顺便给她按摩，沐浴着温暖的阳光，妻子常常舒服地睡着了，看着妻子恬静的睡脸，就想起她为这个家所付出的操劳。虽然她的皮肤已经不再光滑润泽，并略显苍老，但这是我年幼所娶的妻子，无论她病到什么境地，我都要好好地照顾她，绝不会亏负，更不可使用诡诈待她(玛拉基书2:15)。
最近妻子吞咽功能出现障碍，一小碗稀饭，要喝半个小时，一口一口地喂她，夜里，每天晚上要扶她起来小便两次，还要喝水一次，翻身清洁一次，妻子感觉天天麻烦我，有些内疚，开玩笑地说：”做我的丈夫真不容易，天天那么麻烦。”
其实，无论我在给她喂饭、端水，还是清理大小便，我从来没有不耐烦的感觉，我觉得我就是在服侍我的神，是在做一件神圣的工作，按着旧人的人性，是无法坚持的，我知道是圣灵在帮助我、引导我、陶造我。
三年来，为了一心照顾好妻子，我将田地转给别人耕种，有人建议将妻子放在养老院请别人照看，我可以腾出时间外出做工，多挣点钱补贴家用，他们的出发点是好的，然而按医学常规来看，妻子在世的时间不会太长，我不忍心也不会让妻子到一个陌生的环境去生活，陪伴妻子度完在世的时光比什么都重要，妻子陪我走一段路，我要陪伴她走一生。儿子也支持我的决定。
俗话说：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”那是世俗的可耻行为。对生病的妻子来说，丈夫能够甘心照顾她，就是对她最大的爱。爱不是花前月下的浪漫，不是海枯石烂的誓言，而是在神面前立下的盟约和责任：“无论你有病无病，贫穷富足，我都要对你不离不弃。”
我不知道妻子哪一天就会结束在地上的生命，但我知道，只要她活着一天，我就要尽力守护在她身边一天。神给了我够用的恩典，也求神继续给我够用的力量。
所以你可以看到，表面看起来他是在软弱的环境，他什么也做不来，另一面因为祷告，神给他恩典、给他能力，使他能刚强起来。
我用马可福音9章23节做一个结束。马可福音9：23耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」我承认我是一个软弱的人，我承认我需要神，神就能刚强你。
问与解答：
问：关于祷告，在罗马书8：26况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。这跟你刚才说的祷告与我们的祷告的关系？
答：一样。先清理灯，然后再把香撒在香坛上。清理这个灯，加上油，就是让我们在圣灵的启示之下，撒这个香。你看出埃及记30：7亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。收拾灯：要把以前旧的灯芯剪掉或者取代一个，然后添加橄榄油。收拾灯的时候，要烧这香。就是说我们祷告必须在圣灵的启示之下。刚才弟兄不是讲了什么叫做真正的软弱，必须在圣灵的启示之下，就是这个意思。圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，也是这个意思，我们不知道，但是圣灵有启示。不是随便祷告的，随便祷告神不会听的，你必须在圣灵的启示之下，将对基督死而复活的经历，献在香坛上面，然而升上去到神那里，神接纳。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你让我们知道什么叫作与基督一同软弱。不是我们能，我们必须在主里面，在基督的里面，我们藉着这个软弱，经历神你给我们的大能，因为这能力来自你，只有藉着先在基督的软弱的里面，我们才能经历从神来的大能。让我们学习过这样的生活，在神面前，这个过程必须藉着祷告。因祷告的缘故，使我们不看我们的软弱，使我们从神那里得到恩典和能力，使我们能够胜过这一切的软弱而刚强，求你祝福今天的信息，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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