出埃及記1:15-22
15有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：16「你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。」17但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。18埃及王召了收生婆来，说：「你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？」19收生婆对法老说：「因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的(原文是活泼的)，收生婆还没有到，她们已经生产了。」20神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。21收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。22法老吩咐他的众民说：「以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。」
我们看一看这篇信息如何运用到我们今天的生活。
埃及法老第二個惡毒技倆:
出埃及記1:15-16 有希伯來的兩個收生婆、一名施弗拉、一名普阿．埃及王對他們說、你們為希伯來婦人收生、看他們臨盆的時候、若是男孩、就把他殺了、若是女孩、就留他存活。
法老先前使以色列民為奴的巧計無法得逞，反而使以色列民他們越發多起來，越發蔓延。
出埃及記1:12 只是越發苦害他們、他們越發多起來、越發蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。
在這挫折之後，法老不明白神對以色列人有執行應許之約的責任，要使他們成為大國。
创世纪12:1-3 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
如果國要大，人口自然要多。這次法老他使用收生婆來對抗神對以色列人的旨意:吩咐收生婆存留女孩，除去男嬰。和神的旨意刚好相反，我们来看看会发生什么事情。
收生婆:
壹：她們可能是埃及人或是希伯來人
希伯來(הָֽעִבְרִיֹּ֑ת)收生婆(לַֽמְיַלְּדֹ֖ת)有兩個譯法
－Hebrew Midwives 自然這收生婆是希伯來人
－Midwives to the Hebrew這收生婆是埃及人
因为他們的名字是希伯來人的名字，同時敬畏神(出1:17)，也曾經接生過埃及人與希伯來人，因此知道這兩種不同民族的婦人身體的狀況(出1:19)。
施弗拉(שִׁפְרָה (šip̄·rā(h))): fairness(公平), clearness(潔淨)。
普阿(פּוּעָה (pû·ʿā(h))): splendid(出色的、華麗的)。
出埃及記1:17 但是收生婆敬畏 神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命。
出埃及記1:19 收生婆對法老說、因為希伯來婦人與埃及婦人不同、希伯來婦人本是健壯的、〔原文作活潑的〕收生婆還沒有到、他們已經生產了。
貳：她們名字代表甚麼?為甚麼要提到她們的名字?
施弗拉(שִׁפְרָה (šip̄·rā(h))): fairness(公平), clearness(潔淨)。
普阿(פּוּעָה (pû·ʿā(h))): splendid(出色的、華麗的)。
因她們在以色列人的歷史中，是值得被人紀念的婦人。
例:馬利亞的名字被紀念
主耶稣在最后一个星期的时候，伯大尼的马利亚将真哪哒香膏浇在主耶稣的头上。主耶稣告诉门徒们：马太福音26:13 我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所行的、作個紀念。
因为这是为主耶稣死而膏的，从来没有人想象得到，门徒们跟主耶稣在一起也从来没有想到这个一点，但是这位马利亚她所做的，主说：你们要纪念。也就是说，我们传福音的时候，不但要说主耶稣祂是如何地爱我们，同时也要说到，一个蒙主恩的人，她是如何地爱主。
因她們的勇氣，面對法老邪惡的計謀，而不苟且偷生，屈服妥協；這乃因她們敬畏神，怕因得罪神，而要面對可怕的結果(徒4:19)。
例:彼得約翰
使徒行传4:19 彼得約翰說、聽從你們、不聽從 神、這在 神面前合理不合理、你們自己酌量罷．
叁：收生婆是否只有兩位?
如果以色列民的人口，越發多起來，越發蔓延，兩位收生婆是不足以應付這大量的需求，我們信她們是負責在埃及婦人接生機構的負責人，在她們下面有許多的收生婆。
因法老命令是政治性的，而且是祕密的，只能對這機構中高層次的負責人，親自下達命令，要她們忠誠的去執行，她們自然知道是否能執行這命令的結果。成功的得賞賜，失敗的可能因此失去性命。
埃及法老命令的內容:
－你們為希伯來婦人(אֶת־הָֽעִבְרִיּ֔וֹת (ʾěṯ-hā·ʿiḇ·riy·yôṯʹ); plural)收生(יָלַד (yā·lǎḏ); to help give birth, piel):
在此不用以色列婦人，而用希伯來婦人，這希伯來人(עִבְרִי)是指越過大河(幼發拉底河)(書24:2)，來到迦南地的人，正如亞伯拉罕(創14:13)
以赛亚书24:2 約書亞對眾民說、耶和華以色列的 神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊(בְּעֵ֣בֶר)事奉別神．
创世纪14:13 有一個逃出來的人、告訴希伯來人(הָעִבְרִ֑י)亞伯蘭．亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡．幔利和以實各、並亞乃都是弟兄、曾與亞伯蘭聯盟。
－看他們臨盆的時候:
看(רָאָה (rā·ʾā(h))):細看，小心檢視
盆(עַל־הָאָבְנָ֑יִם (ʿǎl-hā·ʾǒḇ·nāʹ·yim)):on the two testicles or stone; birthstool
指臨產的孕婦蹲在兩個石頭上生產或收生婆見到所生孩子的性器官
－若是男孩、就把他殺了:
這處死的命令是暗暗的、隱密不為人知的，當產婦生下嬰孩前，在未將嬰孩轉交給母親，如果發現是男嬰，就將他窒息死亡，這是法老最惡毒的命令加在那最無助的嬰孩上。
理由:因怕以色列人在埃及人與敵人征戰時，希伯來人的青年人成為敵對者的戰士(出1:10)，因而危及埃及政權，因此在事情未發生前，先控制希伯來人的人口數目，進而除滅他們的存在。這是一個種族消滅的惡毒政策。
出埃及記1:10 來罷我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。
－若是女孩、就留他存活:
表明不怕希伯來人的女嬰，但日後真正破壞法老計畫，帶下以色列兒子的出生，其中一位兒子(摩西)，將解救希伯來人，毀滅法老與他的百姓，正是這些希伯來婦女們。
法老並未見到(רָאָה (rā·ʾā(h)))擺在他面前的危險，主要的危險是自己家中的女兒(出2:5-6, 10)，
出埃及記2:5-6 法老的女兒來到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見箱子在蘆荻中、就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子、孩子哭了、他就可憐他、說、這是希伯來人的一個孩子。
出埃及記2:10 孩子漸長、婦人(摩西的母亲)把他帶到法老的女兒那裡、就作了他的兒子．他給孩子起名叫摩西、意思說、因我把他從水裡拉出來。
神藉這婦人(法老女兒)美麗的動機，勝過了法老死亡的計畫。
法老責問收生婆:
出埃及記1:17-19 但是收生婆敬畏 神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆來、說、你們為甚麼作這事、存留男孩的性命呢。收生婆對法老說、因為希伯來婦人與埃及婦人不同、希伯來婦人本是健壯的、〔原文作活潑的〕收生婆還沒有到、他們已經生產了。
經過一段時間，居然希伯來男孩子人數未減，就召收生婆來質問。
法老計畫的失敗，不是缺乏果決性的、決定性的、計畫性的、嚴密性的失誤；而是法老不認識與不敬畏這位對以色列人守約施慈愛的神，但收生婆對神的敬畏與神使希伯來婦人生命的強壯與活潑，敗壞了法老的邪惡計畫。
敬畏(יָרֵא (yā·rē(ʾ))):因收生婆對神的敬畏，表明不敬畏神的結果是可怕的，因此影響到她們道德的選擇上，要合乎神的旨意(箴1:7, 9:10)。因懼怕影響人的行為與決斷的能力(出2:14, 14:10, 9:20, 30, 20:20)。
收生婆敬畏神，而遵守神對人生命的看重，因人是照神的形象造的(創1:26-27, 9:6)。
箴言1:7 敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。
箴言9:10 敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。
好像现在的病毒蔓延，如果我们糊里糊涂不知道到底是怎么回事，会恐慌，我们的行为因为我们的恐慌而造成一些愚昧的行动，所以有些人就一箱、一箱地囤积口罩，他能用那么多吗？这叫作恐惧造成的一个行动。如果你敬畏耶和華，祂会告诉你怎么做。
出埃及記2:14 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。
出埃及記14:10 法老臨近的時候、以色列人舉目看見埃及人趕來、就甚懼怕、向耶和華哀求。
出埃及記9:20 法老的臣僕中懼怕耶和華這話的、便叫他的奴僕和牲畜、跑進家來。
出埃及記9:30 至於你和你的臣僕、我知道你們還是不懼怕耶和華 神。
出埃及記20:20 摩西對百姓說、不要懼怕、因為 神降臨是要試驗你們、叫你們時常敬畏他、不致犯罪。
创世纪1:26-27 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
创世纪9:6 凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。
如果我们怕神，结果神会给我们智慧，教导我应当如何行。
神(הָ֣אֱלֹהִ֔ים):The Elohim是多数的， 我们知道的三一神。
神這字在本書出埃及記中第一次出現，這神就是亞伯拉罕、以撒、雅各所知道的神，一般外人不認識這位神(創20:11)。這位神也是以撒所畏懼的(創31:42, 53)，收生婆因懼怕(敬畏)神，而拒絕順服埃及王法老的行政命令；而以色列民因見耶和華行的大事，才敬畏祂，懼怕祂(出14:31)。
创世纪20:11 亞伯拉罕說、我以為這地方的人總不懼怕 神、必為我妻子的緣故殺我。
创世纪31:42 若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去． 神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。
创世纪31:53 但願亞伯拉罕的 神、和拿鶴的 神、就是他們父親的 神、在你我中間判斷．雅各就指著他父親以撒所敬畏的 神起誓。
出埃及記14:31 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事、就敬畏耶和華、又信服他和他的僕人摩西。
竟存留男孩的性命(חָיָה (ḥā·yā(h)) keep alive):指維持生命，暗指收生婆除了使男嬰存活，甚至幫助貧困婦人，供應她們需要的食物與庇護。
撒母耳下12:3 窮人、除了所買來養活的一隻小母羊羔之外、別無所有．羊羔在他家裡和他兒女一同長大．喫他所喫的、喝他所喝的、睡在他懷中、在他看來如同女兒一樣。
诗篇33:19 要救他們的命脫離死亡、並使他們在饑荒中存活。
尼希米记9:6 你、惟獨你、是耶和華．你造了天、和天上的天、並天上的萬象、地和地上的萬物、海和海中所有的、這一切都是你所保存的．天軍也都敬拜你。
收生婆的回應:
－因為希伯來婦人與埃及婦人不同、希伯來婦人本是健壯的(חָי֣וֹת (ḥāyʹ·wōṯ))、〔原文作活潑的〕 (חָיֶה (ḥā·yě(h)) vigorous, healthy, adj.):
這兩位收生婆應當接生過許多埃及婦人與希伯來婦人，知道她們臨產時的光景，有不同的過程，大部分希伯來人是作奴工、幹體力活的，自然身體是健壯的，當孩子生下來時，並未躺下來休息，而讓其餘的事由收生婆來處理，如果是這樣，就給收生婆有機會，如果發現嬰孩是男嬰，就先窒息然後交給母親，告知這是死胎。因希伯來婦人身體是健壯的，要親眼見到整個潔淨出生嬰孩的過程，收生婆就沒有任何下手的機會。
－收生婆還沒有到、他們已經生產了:
留下男嬰這事容易辦到，一面她們可以叫希伯來家人，不要太早通知她們的到來，直等到孩子生下來時再通知；另一面真是她們所說，正是神使希伯來婦人幾乎個個是順產，不需有太多的陣痛等待時間，收生婆還沒有到，他們已經生產了。
這是敬畏神收生婆回答法老智慧的話，她們本人從心裡就不照埃及王的吩咐行，不可存留男孩的性命。她們是冒著生命的危險，不違背神的心意，神也賜與她們智慧的話，知道如何回答法老的質問，她們說出實際真實的情形，並未說謊或扭曲事實。這正如主耶穌生前對門徒們所說的，在末日所要面對的事(太10:18-20；路12:11-12)。
马太福音10:18-20 並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話．到那時候、必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的、乃是你們父的靈在你們裡頭說的。
路加福音12:11-12 人帶你們到會堂、並官府、和有權柄的人面前、不要思慮怎麼分訴、說甚麼話．因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話。
法老如果不信她們所言，可親自派人查看，可知法老相信收生婆所言，這是神親自的介入，保守以色列人與收生婆逃脫法老種族滅絕邪惡的命令。
神厚待收生婆:
出埃及記1:20-21 神厚待收生婆．以色列人多起來、極其強盛。收生婆因為敬畏 神、 神便叫他們成立家室。
厚待(יָטַב (yā·ṭǎḇ); do well, hifil):神主动祝福她们。
创世纪32:9 雅各說、耶和華我祖亞伯拉罕的 神、我父親以撒的 神阿、你曾對我說、回你本地本族去、我要厚待你。
民数记10:29-32 摩西對他岳父〔或作內兄〕米甸人流珥的兒子何巴說、我們要行路往耶和華所應許之地去、他曾說、我要將這地賜給你們、現在求你和我們同去、我們必厚待你、因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。何巴回答說、我不去、我要回本地本族那裡去。你若和我們同去、將來耶和華有甚麼好處待我們、我們也必以甚麼好處待你。
申命记5:29 惟願他們存這樣的心、敬畏我、常遵守我的一切誡命、使他們和他們的子孫、永遠得福。
申命记6:18 耶和華眼中看為正、看為善的、你都要遵行、使你可以享福、並可以進去、得耶和華向你列祖起誓應許的那美地．
申命记8:16 又在曠野、將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福。
我们可以看到，这个厚待是有条件的，不是说白白的。我们如何从神那里得福呢？我们必须遵守神对我们的一切誡命。
－以色列人多起來(רָבָה (rā·ḇā(h)))、極其強盛(עָצַם (ʿā·ṣǎm))
因收生婆作出在神眼中看為對的，與對人有益的，神祝福以色列人，就執行對他們的應許(徒7:17)。這祝福自然也臨及收生婆，使她們有自己的家庭與兒女。
使徒行传7:17 及至 神應許亞伯拉罕的日期將到、以色列民在埃及興盛眾多、
－收生婆因為敬畏 神、 神便叫他們成立家室
在當時埃及收生婆的職業是被人尊重，但消耗體力與時間，一般有家室的婦人無法承擔這重任，大部分是徵招不孕，無家室纏累的婦人；可能這兩位收生婆無家室，又不孕，神因她們對耶和華神的敬畏，不遵守法老惡毒的行政命令，神就厚待她們，將生產的福賜給她們，使她們能成立家室。
埃及法老第三個惡毒技倆:
出埃及記1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。
法老再次的挫折，因此這次公開的要求:所有的埃及人都要參與，要將以色列人所生的男孩都要丟在河裡，一切的女孩你們都要存留她們的性命。
男孩都要丟(שָׁלַךְ (šā·lǎḵ); throw, hifil)在河裡:神日後也用同樣原則對付法老與祂的菁英軍隊(出15:4；來11:29)。
出埃及記15:4 法老的車輛、軍兵、耶和華已拋(יָרָה (yā·rā(h)); throw)在海中、他特選的軍長、都沉於紅海。
希伯来书11:29 他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。
這些存下的女嬰，將來可做埃及人奴僕的妻子，生下來的後代就作埃及人的奴僕，這是法老的如意算盤，但神的意思是要以色列人經過埃及的苦難，成為大國，並且樂意離開埃及，不願被埃及文化同化(創15:13-14, 16-18；申4:20)，在萬國中成為獨特的民(民23:9)。
创世纪15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
创世纪15:16-18 到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．
申命记4:20 耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐、要特作自己產業的子民、像今日一樣。
民数记23:9 我從高峰看他、從小山望他、這是獨居的民、不列在萬民中。
－因為以色列人是過牧羊的生活，又是為奴，這使以色列人成為埃及社會中低層階級的民族(創43:32, 46:34)，自然隔絕於埃及自傲的宗教與文化領域，這反而使他們被保守成為神獨特的民。
创世纪43:32 他們就為約瑟單擺了一席、為那些人又擺了一席、也為和約瑟同喫飯的埃及人另擺了一席．因為埃及人不可和希伯來人一同喫飯．那原是埃及人所厭惡的。
创世纪46:34 你們要說、你的僕人從幼年直到如今、都以養牲畜為業、連我們的祖宗也都以此為業。這樣、你們可以住在歌珊地、因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。
－來自埃及的苦難使他們厭惡埃及的一切，哭求神、尋求神的救贖，如果他們個個在埃及大有成就，就捨不得離開(創19:1, 9, 15-16)，正如羅得的妻子(創19:26)。如果以色列人個個沉迷於埃及的文化與財富，神應許的計畫就無法成就，現在以色列人雖然他們已經成為大國，他們還是必須甘心情願地與神配合離開埃及，神的應許才能成就。所以神应许是一件事情，这是祂客观的一个要求，但是如何将神的应许应验在你我的身上呢？ 我们必须自动地与神一起配合，这一配合的结果，神的应许就成就。
创世纪19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪．羅得正坐在所多瑪城門口．看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、
创世纪19:9 眾人說、退去罷．又說、這個人來寄居、還想要作官哪．現在我們要害你比害他們更甚、眾人就向前擁擠羅得、要攻破房門。
创世纪19:15-16 天明了、天使催逼羅得說、起來、帶著你的妻子、和你在這裡的兩個女兒出去、免得你因這城裡的罪惡、同被剿滅。但羅得遲延不走．二人因為耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。
创世纪19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。
罗得也是希伯来人，如果他一直跟亚伯拉罕在一起，他将来也就成为一个神所祝福的人，但是很不幸得很，他选择了離開亞伯拉罕，住在所多玛，结果他所经营的一切，在神审判所多玛的时候，全没了。
結論:
－法老是毒蛇的種類，他所做的就是要斷絕女人後裔的出現(創3:15)，女人後裔的出現最危險的過程就發生在生產的過程，但耶和華的介入，使法老的邪惡巧計，不起功用。撒旦不但使用法老，要除去神應許的子民(徒7:19)，也使用希律在耶穌基督的降生時，把伯利恒附近2岁以内的男孩都杀光，要除滅世人的救主 (太2:16-18)
创世纪3:15 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。
使徒行传 7:19 他用詭計待我們的宗族、苦害我們的祖宗、叫他們丟棄嬰孩、使嬰孩不能存活。
马太福音2:16-18 希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城裡、並四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裡的、都殺盡了。這就應了先知耶利米的話、說、『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音、是拉結哭他兒女、不肯受安慰、因為他們都不在了。』
－任何人如果學習過敬畏神的生活(太10:28)，就因此認識神的權柄(徒5:28-29；羅13:1-2)，從神那裏獲得當有的智慧(雅1:5, 17)，在難處中知道如何應對(因有聖靈的教導)(路12:11-12)，也知應當過榮耀神的生活(彼前2:11-17)。
马太福音10:28 那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的、正要怕他。
使徒行传 5:28-29 我們不是嚴嚴的禁止你們、不可奉這名教訓人麼．你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷、想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說、順從 神、不順從人、是應當的。
罗马书13:1-2 在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命．抗拒的必自取刑罰。
雅各书1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他。
雅各书1:17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。
路加福音12:11-12 人帶你們到會堂、並官府、和有權柄的人面前、不要思慮怎麼分訴、說甚麼話．因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話。
彼得前书2:11-17 親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的．我勸你們要禁戒肉體的私慾．這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中、應當品行端正、叫那些毀謗你們是作惡的、因看見你們的好行為、便在鑒察的日子、〔鑒察或作眷顧〕歸榮耀給 神。你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為 神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的、卻不可藉著自由遮蓋惡毒、〔或作陰毒〕總要作 神的僕人。務要尊敬眾人．親愛教中的弟兄．敬畏 神．尊敬君王。
－法老愚昧的理由:心裡剛硬、自以为是，不領會神的事
出埃及記7:13 法老心裡剛硬、不肯聽從摩西亞倫、正如耶和華所說的。
以弗所书4:18-19 他們心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裡剛硬．良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。
哥林多前书2:11 除了在人裡頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事。
哥林多前书 2:14 然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
哥林多前书1:19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』
敬畏耶和華神的例子:
－亞伯拉罕
神呼召他了，他凭着信心过了幼发拉底河，凭着信心进到迦南地，凭着信心相信神应许的，他得了一个儿子叫以撒，但神还要试验他，到底你的信心是建立在以撒身上呢？还是建立在我耶和華神的身上？
创世纪22:1-3 這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
创世纪22:11-13 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。
创世纪22:16-18 耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．
天上的星：指你我这些外邦人信了主，归在基督的名下，神也使我们因为归在基督的名下，我们承受了神对亚伯拉罕应许的福。
海边的沙：指肉身的犹太人
子孙：是单数的，指主耶稣
后裔：是单数的，指主耶稣
因为亚伯拉罕敬畏神，他成就了这么多的福气，你我都因为亚伯拉罕的敬畏，而得到祝福。
我们再看另外一个例子约沙法。在讲约沙法之前，我们来看那个时候的这两个人：一个叫亞哈，一个叫耶洗別，他们是以色列国的国王和王后。
以色列王亞哈娶了一个外邦的女子叫耶洗别，她父亲是巴力的先知，耶洗别(Baal is husband to, unchaste, Baal exalts)的意思：巴力是我的丈夫，要高举巴力的意思，巴力是农神，是非常淫乱的男神。西顿这个地方是专门拜巴力的，亞哈居然娶了这样一个女子，就知道会把国家带到哪里去，所以信与不信不能同负一轭就是这个原因。
亚哈是一国之王，以色列人原来敬拜的是耶和华神，因为娶耶洗别以后，整个把敬拜耶和华的转向拜巴力，耶和华的先知几乎被杀光了，当然还保存了一些，以色列國存在的主要都是巴力的先知。
亚哈的行为非常邪恶、贪婪，想得到一个名叫拿伯的葡萄园，他自己已经有了，还不够，还要去贪别人的，就设下一些假的见证，假造说拿伯他亵渎耶和华，把拿伯用石头打死了以后，取了他的葡萄园作为自己的，因此列王记上21:17-29 耶和華的話臨到提斯比人以利亞說、你起來、去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈．他下去要得拿伯的葡萄園．現今正在那園裡。你要對他說、耶和華如此說、你殺了人、又得他的產業麼．又要對他說、耶和華如此說、狗在何處餂拿伯的血、也必在何處餂你的血。亞哈對以利亞說、我仇敵阿、你找到我麼．他回答說、我找到你了、因為你賣了自己、行耶和華眼中看為惡的事．耶和華說、我必使災禍臨到你、將你除盡、凡屬你的男丁、無論困住的、自由的、都從以色列中剪除．我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家、又像亞希雅的兒子巴沙的家、因為你惹我發怒、又使以色列人陷在罪裡。論到耶洗別、耶和華也說、狗在耶斯列的外郭、必喫耶洗別的肉。凡屬亞哈的人、死在城中的、必被狗喫、死在田野的、必被空中的鳥喫。（從來沒有像亞哈的、因他自賣、行耶和華眼中看為惡的事、受了王后耶洗別的聳動．就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人、行了最可憎惡的事、信從偶像。）亞哈聽見這話、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡臥也穿著麻布、並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說、亞哈在我面前這樣自卑、你看見了麼．因他在我面前自卑、他還在世的時候、我不降這禍、到他兒子的時候、我必降這禍與他的家。
这是一个背景，现在来看约沙法，约沙法应该是不错的，因为他是一个敬畏神的人，他怎么落下去后来再起来呢？
－猶大王約沙法(耶和華已經審判; Jehovah has judged)的經歷
1.與惡人亞哈結親
历代之下18:1-11 約沙法大有尊榮資財、就與亞哈結親。人一富贵起来，就把神给忘了，与恶人结亲。他是一个不错的人，励精图治把这个国家建立起来，神也祝福他，但有的人是可以承受神的祝福，有的人一有祝福就飘飘然了。過了幾年、他下到撒瑪利亞去見亞哈。亞哈為他和跟從他的人、宰了許多牛羊、勸他與自己同去攻取基列的拉末。以色列王亞哈問猶大王約沙法說、你肯同我去攻取基列的拉末麼。他回答說、你我不分彼此、我的民與你的民一樣．必與你同去爭戰。約沙法對以色列王說、請你先求問耶和華。以色列没有先知了，都是巴力的先知，巴力是拜偶像的，所以这些先知所说的话都是谎话，没有一句话是真的。於是以色列王招聚先知四百人、問他們說、我們上去攻取基列的拉末可以不可以．他們說、可以上去．因為 神必將那城交在王的手裡。約沙法說、這裡不是還有耶和華的先知、我們可以求問他麼。以色列王對約沙法說、還有一個人、是音拉的兒子米該雅(誰是像神；who is like God)、我們可以託他求問耶和華．只是我恨他、因為他指著我所說的預言、不說吉語、常說凶言。約沙法說、王不必這樣說。以色列王就召了一個太監來、說、你快去將音拉的兒子米該雅召來。以色列王、和猶大王約沙法、在撒瑪利亞城門前的空場上、各穿朝服坐在位上．所有的先知都在他們面前說預言。基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角、說、耶和華如此說、你要用這角牴觸亞蘭人、直到將他們滅盡。所有的先知也都這樣預言、說、可以上基列的拉末去、必然得勝．因為耶和華必將那城交在王的手中。
历代之下18:12-24 那去召米該雅的使者對米該雅說、眾先知一口同音地都向王說吉言．你不如與他們說一樣的話、也說吉言。米該雅說、我指著永生的耶和華起誓、我的 神說甚麼、我就說甚麼。米該雅到王面前、王問他說、米該雅阿、我們上去攻取基列的拉末可以不可以．他說、可以上去、必然得勝．敵人必交在你們手裡。王對他說、我當囑咐你幾次、你纔奉耶和華的名向我說實話呢。米該雅說、我看見以色列眾民散在山上、如同沒有牧人的羊群一般．耶和華說、這民沒有主人．他們可以平平安安地各歸各家去。以色列王對約沙法說、我豈沒有告訴你、這人指著我所說的預言、不說吉語、單說凶言麼。米該雅說、你們要聽耶和華的話．我看見耶和華坐在寶座上、天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說、誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢。這個就這樣說、那個就那樣說。隨後有一個神靈出來、站在耶和華面前說、我去引誘他。耶和華問他說、你用何法呢。他說、我去、要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說、這樣、你必能引誘他．你去如此行罷。現在耶和華使謊言的靈、入了你這些先知的口．並且耶和華已經命定降禍與你。基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉、說、耶和華的靈從那裡離開我與你說話呢。米該雅說、你進嚴密的屋子藏躲的那日、就必看見了。
历代之下18:25-34 以色列王說、將米該雅帶回、交給邑宰亞們、和王的兒子約阿施、說、王如此說、把這個人下在監裡、使他受苦、喫不飽喝不足、等候我平平安安地回來。一个敬畏主的人，说真话的人，不见得凡事平安，但是有神的保守。米該雅說、你若能平安回來、那就是耶和華沒有藉我說這話了．又說、眾民哪、你們都要聽。以色列王和猶大王約沙法、上基列的拉末去了。以色列王對約沙法說、我要改裝上陣．你可以仍穿王服。於是以色列王改裝、他們就上陣去了。先是亞蘭王吩咐車兵長說、他們的兵將、無論大小、你們都不可與他們爭戰、只要與以色列王爭戰。車兵長看見約沙法便說、這必是以色列王、就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊、耶和華就幫助他． 神又感動他們離開他。所以约沙法是因为神怜悯的缘故，他命得保住。車兵長見不是以色列王、就轉去不追他了。有一人隨便開弓、恰巧射入以色列王的甲縫裡．王對趕車的說、我受了重傷、你轉過車來、拉我出陣罷。那日陣勢越戰越猛．以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人、直到晚上．約在日落的時候、王就死了。所以神要一个人死，你怎么装都没有办法。
列王记上22:29-40 以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了．以色列王對約沙法說、我要改裝上陣．你可以仍穿王服．以色列王就改裝上陣。先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說、他們的兵將、無論大小、你們都不可與他們爭戰、只要與以色列王爭戰．車兵長看見約沙法、便說、這必是以色列王．就轉過去與他爭戰．約沙法便呼喊。車兵長見不是以色列王、就轉去不追他了。有一人隨便開弓、恰巧射入以色列王的甲縫裡．王對趕車的說、我受了重傷．你轉過車來、拉我出陣罷。那日陣勢越戰越猛．有人扶王站在車上、抵擋亞蘭人．到晚上、王就死了．血從傷處流在車中。約在日落的時候、有號令傳遍軍中、說、各歸本城、各歸本地罷。王既死了、眾人將他送到撒瑪利亞、就葬在那裡。又有人把他的車、洗在撒瑪利亞的池旁．（妓女在那裡洗澡）狗來餂他的血、正如耶和華所說的話。狗在何處餂拿伯的血、也必在何處餂亚哈的血。亞哈其餘的事、凡他所行的、和他所修造的象牙宮、並所建築的一切城邑、都寫在以色列諸王記上。亞哈與他列祖同睡．他兒子亞哈謝接續他作王。
2.約沙法悔改勵精圖治
历代之下19:1-3 猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷、到宮裡去了。先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王、對他說、你豈當幫助惡人、愛那恨惡耶和華的人呢．因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行、因你從國中除掉木偶、立定心意尋求 神。
历代之下19:4-11 約沙法住在耶路撒冷．以後又出巡民間、從別是巴直到以法蓮山地、引導民歸向耶和華他們列祖的 神。又在猶大國中遍地的堅固城裡、設立審判官、對他們說、你們辦事應當謹慎．因為你們判斷不是為人、乃是為耶和華．判斷的時候、他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華．謹慎辦事．
给你做审判官，把你放在一个位子，你如果不公平，很麻烦的。昨天我看了一个影片，在武汉的一个红十字会，有很多的捐赠，全国的、海外的，他们用很大的体育场来储存这些物资，但是医院里面却缺这些医疗物资，他们觉得很奇怪，因此中央电视台派人去看，他们不准他进去，不准直播，后来有人偷偷进去，看到里面都是口罩、防护服、医疗的器材，没有人发放，刚好看到旁边有一辆黑色的轿车，有人把一箱口罩放到后备箱里，说是我们领导要的。这里就是这个意思，给你做审判官，你如果不按公平去审判，会出问题的，整个医院缺乏医疗物资，他们正式申請去领的时候很麻烦，領到索取為自己時很容易，這就有問題。所以这里告诉我们说，對他們說、你們辦事應當謹慎．因為你們判斷不是為人、乃是為耶和華．判斷的時候、他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華．謹慎辦事．因為耶和華我們的 神沒有不義、不偏待人、也不受賄賂。約沙法從利未人和祭司、並以色列族長中派定人、在耶路撒冷為耶和華判斷、聽民間的爭訟、就回耶路撒冷去了。約沙法囑咐他們說、你們當敬畏耶和華、忠心誠實辦事。住在各城裡你們的弟兄、若有爭訟的事、來到你們這裡、或為流血、或犯律法、誡命、律例、典章、你們要警戒他們、免得他們得罪耶和華、以致他的忿怒臨到你們、和你們的弟兄．這樣行、你們就沒有罪了。凡屬耶和華的事、有大祭司亞瑪利雅管理你們．凡屬王的事、有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們．在你們面前有利未人作官長．你們應當壯膽辦事、願耶和華與善人同在。
3.約沙法過敬畏神的生活，並不保證會免於艱難。
历代之下20:1-14 此後、摩押人和亞捫人、又有米烏尼人，这三个都是亚伯拉罕的后代，我们知道摩押人和亞捫人是罗得的后代，米烏尼人附近就是西珥山人，以扫(以东)的后代，当以色列人出埃及的时候神就警告他们，不要经过他们的地方，不要占领这些地方，因为我已经赐给以东人就是以扫的后代，我已经赐给罗得的后代了，如果向他们要东西，你们要付钱的。
以色列人是有能力灭了他们成为自己的，但是耶和华神警告他们不准做。我们看：
申命记2:2-13 耶和華對我說、你們繞行這山的日子夠了、要轉向北去。你吩咐百姓說、你們弟兄以掃的子孫、住在西珥、你們要經過他們的境界．他們必懼怕你們、所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰、他們的地、連腳掌可踏之處、我都不給你們、因我已將西珥山賜給以掃為業。你們要用錢向他們買糧喫、也要用錢向他們買水喝。因為耶和華你的 神、在你手裡所辦的一切事上、已賜福與你．你走這大曠野他都知道了．這四十年、耶和華你的 神常與你同在、故此你一無所缺。於是我們離了我們弟兄以掃子孫所住的西珥、從亞拉巴的路、經過以拉他、以旬迦別、轉向摩押曠野的路去。耶和華吩咐我說、不可擾害摩押人、也不可與他們爭戰．他們的地我不賜給你為業、因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。（先前、有以米人住在那裡、民數眾多、身體高大、像亞衲人一樣。這以米人像亞衲人、也算為利乏音人、摩押人稱他們為以米人。先前、何利人也住在西珥、但以掃的子孫將他們除滅、得了他們的地、接著居住、就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。）現在起來過撒烈溪．於是我們過了撒烈溪。
民数记20:14-22 摩西從加低斯差遣使者去見以東王、說、你的弟兄以色列人這樣說、我們所遭遇的一切艱難、就是我們的列祖下到埃及、我們在埃及久住、埃及人惡待我們的列祖、和我們、我們哀求耶和華的時候、他聽了我們的聲音、差遣使者把我們從埃及領出來、這事你都知道．如今、我們在你邊界上的城加低斯。求你容我們從你的地經過、我們不走田間和葡萄園、也不喝井裡的水、只走大道〔原文作王道〕、不偏左右、直到過了你的境界。以東王說、你不可從我的地經過、免得我帶刀出去攻擊你。以色列人說、我們要走大道上去、我們和牲畜若喝你的水、必給你價值、不求別的、只求你容我們步行過去。以東王說、你們不可經過．就率領許多人出來、要用強硬的手攻擊以色列人。這樣、以東王不肯容以色列人從他的境界過去．於是他們轉去離開他。以色列全會眾從加低斯起行、到了何珥山。
但是，就在约沙法这段时间，他们联合起来一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說、從海外亞蘭〔亞蘭又作以東〕那邊有大軍來攻擊你、如今他們在哈洗遜他瑪、就是隱基底。約沙法便懼怕、定意尋求耶和華．在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會、求耶和華幫助．猶大各城都有人出來尋求耶和華。約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中、站在耶和華殿的新院前、說、耶和華我們列祖的 神阿、你不是天上的 神麼．你不是萬邦萬國的主宰麼。在你手中有大能大力、無人能抵擋你。我們的 神阿、你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民、將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼。他們住在這地、又為你的名建造聖所、說、倘有禍患臨到我們、或刀兵災殃、或瘟疫饑荒、我們在急難的時候、站在這殿前向你呼求、你必垂聽而拯救．因為你的名在這殿裡。從前以色列人出埃及地的時候、你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人、和西珥山人．以色列人就離開他們、不滅絕他們。看哪、他們怎樣報復我們、要來驅逐我們出離你的地、就是你賜給我們為業之地。我們的 神阿、你不懲罰他們麼．因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍．我們也不知道怎樣行、我們的眼目、單仰望你。哎呀真好！这个祷告真好，抓住了神的心。猶大眾人、和他們的嬰孩、妻子、兒女、都站在耶和華面前。那時、耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫耶利的曾孫比拿雅的孫子撒迦利雅的兒子雅哈悉．
4.勝敗乃在乎神，因此當敬畏耶和華神。
历代之下20:15-22 他說、猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王、你們請聽、耶和華對你們如此說、不要因這大軍恐懼、驚惶、因為勝敗不在乎你們、乃在乎 神。明日你們要下去迎敵．他們是從洗斯坡上來．你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪、這次你們不要爭戰、要擺陣站著、看耶和華為你們施行拯救．不要恐懼、也不要驚惶．明日當出去迎敵．因為耶和華與你們同在。約沙法就面伏於地．猶大眾人和耶路撒冷的居民、也俯伏在耶和華面前、叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人都起來、用極大的聲音讚美耶和華以色列的 神。次日清早眾人起來、往提哥亞的曠野去．出去的時候、約沙法站著說、猶大人和耶路撒冷的居民哪、要聽我說、信耶和華你們的 神、就必立穩．信他的先知就必亨通。約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。
不可思议呀！神怎么使战争结束的呢？
历代之下20:23-30 因為亞捫人和摩押人起來、擊殺住西珥山的人、將他們滅盡．滅盡住西珥山的人之後、他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓、向那大軍觀看、見屍橫遍地、沒有一個逃脫的。也就是说，他们这三个團體彼此猜忌，彼此死打来打去，彼此击杀，全部杀光。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物、在屍首中見了許多財物、珍寶、他們剝脫下來的多得不可攜帶、因為甚多、直收取了三日。第四日眾人聚集在比拉迦〔就是稱頌的意思〕谷、在那裡稱頌耶和華．因此那地方名叫比拉迦谷、直到今日。猶大人、和耶路撒冷人、都歡歡喜喜地回耶路撒冷、約沙法率領他們．因為耶和華使他們戰勝仇敵、就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷、進了耶和華的殿．列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵、就甚懼怕。這樣、約沙法的國、得享太平．因為 神賜他四境平安。
所以我们可以看到，不在乎我们外面的环境有多艰难、困苦，你相信神与你同在吗？你相信神对你说的话吗？胜败不在乎你们，胜败乃在乎耶和华，你信吗？阿们！就是相信这个，所以他们才把唱歌的队伍放在军队的前面，等他们唱完了，耶和华也把仇敌全部杀败了。
以色列人经过这个，应该更爱神了，会不会？应该更敬拜神了？你看他们：
5.日後百姓也沒有立定心意過敬畏神的生活
历代之下20:31-21:1 約沙法作猶大王．登基的時候年三十五歲．在耶路撒冷作王二十五年．他母親名叫阿蘇巴、乃示利希的女兒。約沙法效法他父亞撒所行的、不偏左右、行耶和華眼中看為正的事。只是丘壇還沒有廢去．百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的 神。約沙法其餘的事、自始至終、都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上、也載入以色列諸王記上。此後猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好．亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去．遂在以旬迦別造船。那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝、向約沙法預言、說、因你與亞哈謝交好、耶和華必破壞你所造的。後來那船果然破壞、不能往他施去了。約沙法與他列祖同睡、葬在大衛城、他列祖的墳地裡．他兒子約蘭接續他作王。
约沙法经过这个事情以后，他又忘了，又跟亚哈的儿子接上去了，他们又不专心依靠神了，也没有立定心意归向他们列祖的神了，你说怎么办？说实在话，我们今天的情形很多就像這裡所說的，你有难处，没有错，我要依靠神，叫教会弟兄姊妹为我代祷，然而我们专心依靠神，神把你的难处带过去以后，过了一段时间，你又忘了，回到自己的生活里面。所以以色列人的历史，其实就是我们今天的历史，他是我们的警告，如果我们继续过这种三心二意的生活，我们不会从神得福的，如果你要从神得福，你就专心地依靠耶和华。一个敬畏神的人、专心依靠耶和华的人，这人是有福的。
问与答：
1.耶洗别的结局你还没有讲呢。
答：耶洗别是耶户叫人把她从楼上扔下来，她就被太监從樓上扔下，狗把她的尸体都吃光了，她更惨，尸体都找不到（列王記下9:30-37）。
我倒是以为你们会问一个问题，怎么在神面前居然有一个说谎的灵呢？跟神建议说：我把谎言的灵进到这些先知的里面，有没有想到这个问题？或是你们已经知道答案了？
撒但在还没有摔下来之前，牠就在神面前走来走去的，撒但是一切谎言之父嘛，牠所说的都是谎言，就是牠。所以神许可牠做这个事。
2.为什么？
答：因为撒但是神使用的一个工具。神会用任何一个工具，祂会用法老，祂会用任何一个人，就像撒但用犹大，对不对？神就藉着犹大把主耶稣给卖了，成就了人类最重要的一个救赎。神会把一切恶毒的计谋，转成对人类的一个救恩。也就是说，在神没有难成的事，祂说了，就一定成就，所以要敬畏耶和华就是这个原因。
3.撒但本来不是天使吗？
答：撒但最先是一个天使长，因为牠骄傲，要与神同等，我们看以赛亚书14：12明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？13你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。14我要升到高云之上；我要与至上者同等。所以牠的情形就是要与至上者同等，当牠引诱亚当夏娃的时候，蛇对女人说：「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶(创3:4-5)。」祂把人引到一个地位，与神同等，这是牠本来的心意，结果牠就被打下去了。
4.神在创造宇宙万物的时候，天使也是祂创造的，而且一切都是美好的吧，那牠为什么会有骄傲的心呢？
答：关于灵这件事情，神给人有自由的意志，同样的，神也给天使有自由的意志，神要天使来顺服这万王之王、万主之主、万军之耶和华神。但是，天使和人不一样，天使只要堕落了，违背了神，全部关在监狱里边就是无底坑里面，等后末日的审判。但人呢？神仍旧给人有救恩的机会，所以天使在圣经里面让我们看到，当撒但堕落的时候，有三分之一的天使和牠一起落下去了。
所以神是故意拣选一个天使长，牠是骄傲的？
答：不，不。神原先造了一个最美的，在以西结书28章那里，藉着推罗王来说到明亮之星是怎样的一位，你是无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，这是指明亮之星。天使长撒但被造的时候，牠在神面前，是在约柜旁边的一个基路伯，牠是一个祭司，也是一个祭司长，全然美丽，是神所造的所有天使中最漂亮、最美丽、最有智慧的。但是牠骄傲，从来没有珍惜自己的位子，反而要与神同等。
那是跟我们人一样啦，神所造的东西都是这样。
答：神给人一个自由的意志，我們的光景是我自己选择造成的，好像神希望亚当夏娃吃生命树的果子，同时警告他们，有一棵分别善恶树的果子你不能吃，并不是分别善恶树的果子是不好的，因为所有被造的都是好的，但是神有一个命令，这个可以吃，这个不可以吃，不是说不能吃的是不好的，乃是神说不能吃，你就不能吃，如果你一违背，你就犯罪了。亚当夏娃他们有罪，是因为他们先接受了撒但的建议，撒但罪的性情先进到他们里面，所以他们才有外面这个行动，去吃分别善恶树的果子，先有这个私欲在他们里面，圣经不是告诉我们说：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来(雅1:15)。撒但先引诱夏娃，结果她接受了撒但的引诱，私欲就进去了，私欲在她里面怀了胎，就有了罪，见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了(创3:6)，就有了罪行，因此就把人类带下死亡去了。
神造人都是好的，都给你自由意志，不是造一个机器人，所以当祂审判人的时候，你没有任何的藉口说：“是你造的，你把我造成这个样子，所以我会犯罪。”没有这回事，是你自己选择的。
5.后面的人倒霉，没有选择，因为亚当夏娃犯了罪。
答：NO. 现在你仍然有选择。我们生下来都是罪人了，对不对？神不会因为你是罪人定你的罪，祂绝对不会这样的，我是无辜的嘛。神如何定你的罪呢？神要让你知道你是一个罪人，但神给你一个救法，问题是你接受这个救法吗？
但是人还是有罪性啊。
答：这都没有关系。我们都承认我们有罪性，现在有一个救法，你只要信入我，你就从罪的权势下走出来了，你愿意吗？很多人不愿意，因为罪有罪中之乐嘛，我在这个罪里面舒服得很，一出来以后，这些犯罪的事都不能做了。
6.我们讲最简单的，生气也是罪个嘛，妒忌也是个罪嘛，说谎也是个罪嘛，私欲也是个罪嘛，谁不说谎，谁不生气，谁不妒忌呢？很难那。
答：没有错。如果你活在这个性情和权势之下，你是一点办法都没有，脱不开的。但是现在有另外一个生命给你，这个生命叫作永远的生命，你接受以后，在客观地位上，祂让你出来了，主观的地位，你必须藉着神给你这个永远的生命过生活，我讲一个小故事给你听。
在十六世纪的时候，在意大利有一个很穷的人，因为没有钱，肚子饿，没有东西吃，常常喜欢偷面包，而且每次偷都很成功，他觉得心里平安，因为你有那么多面包，我没有面包吃，偷一个有什么关系。有一天他偷完吃完以后，经过一个教堂，刚好神父在里面传福音，他听了，福音说：神爱世人，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生(约3:16)。他觉得我是一个罪人，神父说：你们中间有谁承认自己是罪人，愿意接受主的，他接受了，很高興信了主。信了主，他的身份还是一样啊，穷还是穷，还是没有钱，到肚子饿的时候，又去偷了，偷了几次以后就觉得不对劲，我到底得救了没有？我没有得救之前，我偷，现在我得救了以后，还偷，就像你刚才说的，那怎么办？因此他找那个神父，问他我到底得救了没有？神父告诉他一件事情，你还没有得救之前，你偷時的感觉怎么样？他说：我很喜乐，我觉得很了不起啊，没有人看见啊；那现在呢？我觉得不对劲，神父告诉他说：你得救了。你已经被圣别出来了，但是你要过一种圣洁的生活。你知道这不同吗？在客观的地位，我是得救的，神已经把我带出来了，因为我得救以后，圣灵在我里面有一个要求，不要再偷了，留心做正经事。
但是一般的人也有良知啊，他偷的时候，良知会告诉他，......。
答：没有错，每一个人都有良知，但是，我就是没有这个能力胜过这个罪嘛。信了主，神将那永远的生命、大能的生命赐给你，你必须说：我愿意靠这个生命活着，祂就帮助你出来。
但是，实在太少了，太难了。
答：不是做出来的，一个人得救以后，要过一种圣洁的生活，是活出来的，什么叫活呢？就要吃，我如果不吃神的话，不让神的话在我身上有地位，主耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴(约6:35)。如果你信了主，还过一种离开神的生活，以前的生活怎么样，现在还是怎么样，你永远是又饿又渴的人。有些人为什么胜不过难处？就是不愿意到主这里来。
7.这个问题是我福音传不出去的原因。因为没有信的人，看到牧师在讲台上，讲道讲得头头是道，讲得很好，但是他居然跟会众搞在一起，抛弃自己的家庭，所以人家看到这个样子，不愿意信；还有一个牧师，因为讲道、带领、牧羊会众，压力太大，所以他精神奔溃，得忧郁、躁郁症，之后，他酗酒、有性瘾，最后他只好站在讲台上承认所做的，然后辞掉工作，痛苦。所以我的意思是说，在实际的生活里面，我们讲道理都很容易，但是要真正行出来，却是这么得难，没有错，我们每天除了生活的饮食以外，我们就是要读神的话，要灵粮，可是能够胜过的人，不是那么的多。
答：耶稣对众人和门徒说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行(马23:2-3)。
我们相信，乃是相信主所说的话，不是模仿他们的行为。可能你刚才说的，这些牧师讲得很好，神不是叫你注意这个人，因为他们不过神的一个工具，当他们被圣灵引导的时候，说出的话都是神的话，这些话你要听。我问你，你读大卫的诗吗？诗篇51篇你读吗？但是，你说因为大卫所做的事，我就把他的诗从圣经里面拿掉。诗篇里面几乎有三分之一都是大卫写的诗，你把他拿掉，不要听他的，不要信他的，你敢这样做吗？你看使徒行传那里所说的，在使徒行传13：36大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了(或译：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了)，大卫所做的一切事情，在盖棺论定的时候，神说：他遵行了神的旨意，就睡了。这是神说的，不是我说的。你愿意读他的诗篇吗？所以，你应该知道一件事情，我们不是说这个人如何？乃是他所说的话，是否是神的，如果是神的，你要非常小心。因为神判断事情不是凭着我们人认为如何，乃是祂怎么决定。因为神会用各种不同的人说祂的话，当这些是出于神的话，你接受吗？了解我的意思？
祷告：主，我们感谢你！谢谢你让我们看到这两个收生婆她们是如何的敬畏你，因为敬畏的缘故，所以你厚待她们，祝福她们。今天我们也学习做一个敬畏你的人，你因我们对你的敬畏而厚待我们，这样的祷告奉主耶稣的名，阿们！
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