祷告：主，我们感谢你！我们把今天下午的信息交在你手里。请祝福今天的信息，让我们看到保罗得救以后，被你呼召以后，是如何受你的差遣。如何被你的圣灵所装备。让我们知道，成为你的见证人是有一个过程的。如果我们没有预备好，主，你在我们身上的能力就会受到亏损。感谢你，藉着保罗让我们看见他是如何被装备，他是如何伏在圣灵的引导下过生活。希望这些都成为在座每一位的帮助。这样的祷告奉主耶稣基督的名！阿门！
我们今天讲使徒行传9：19b-30. 因为他有历史次序，需要跟其他章节配合说明。
9：19b-22讲的是保罗在往大马色的路上遇到了主。主向他显现之后，光照他之后，眼睛瞎了。他有三天之久不吃不喝。在大马色的一个小弟兄，亚拿尼亚，藉着他把保罗他引到基督的身体里面，藉着他被圣灵充溢。那三天，保罗他已经接受了主，圣灵进到他里面。但要打发他出去，成为主所使用的一个工人，他需要被圣灵充溢。藉着亚拿尼亚成就这件事情。也藉着亚拿尼亚告诉他神的旨意是什么，在他身上的使命是什么。他身体恢复以后，就进入大马色的弟兄们中间，与他们有交通。然后，他就到阿拉伯的旷野去。
加拉太1：17也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。他不知道去了多久，使徒行传9：23过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。24但他们的计谋，被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他。25他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。哥林多后书11：32在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我。33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。这一段就是和加拉太书1章17节，把使徒行传9：19-25所讲到的連上了。
在这之后过了三年。加拉太书1：18过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。19至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。接上使徒行传9：26-30。他在耶路撒冷发生的事情。
这段是历史背景：他在大马色遇到主以后，被恢复过来，与当地的门徒有交通。然后去阿拉伯旷野，在旷野里面的情形如何我们不晓得，可能重新思想一下所經歷過的。然后回到大马色，有人要杀他，他又离开，来到耶路撒冷。
扫罗和一般的犹太人是一样的，他对律法热心。他认为摩西的律法是独一无二的。摩西带给他们的是他们的一个传承，是独特的宝。他们有律法，有圣殿，有祭司，还有属地的祝福。这些是犹太教，犹太人所拥有的独特的。他们是神独特的选民。司提反的传讲，主耶稣这些门徒传福音所带下来的，犹太人认为这些信徒们践踏了摩西的律法，践踏了圣地。同时，他们说，拿撒勒人耶稣要拆毁这殿。对他们来讲是不可思议的。所以扫罗带着大祭司的权状，要捉拿信奉这道的。就是留在这信息上的人，也是耶稣的信徒，也是呼求主名的人。扫罗要捉拿这些人。主直接介入，向他显现。结果他眼睛瞎了，在大马色三天不吃不喝。他有很多的祷告，有很多的询问，主也对他有启示，我是谁？就是你所逼迫的那一位。
扫罗觉得奇怪，我不是逼迫这些人吗？怎么会逼迫这位主呢？他一切有关教会的启示就从这里开始。当任何一个人逼迫基督的身体，肢体，就是逼迫主耶稣自己。因为这肢体是基督身体的一部分。所以我们不能恶待这些肢体，因为他們是基督的身体。
他接受亚拿尼亚的帮助以后，他的眼睛得开，圣灵充溢在他身上。圣灵的充溢帮助他，使他有能力接受这职分，受差，到外邦地去传福音。圣灵的充溢是工作的灵，是非常重要的。使徒行传2：五旬节的时候，圣灵充溢在所有的门徒身上，让他们有能力能够传讲神的话。
使徒行传9：19扫罗和大马色的门徒同住了些日子。任何的认识和交通跟住在一起很有关系。一起生活是很重要的。在约翰福音1：35-41当主耶稣呼召门徒的时候，35再次日，约翰同两个门徒站在那里。约翰曾经对他的门徒们说，看啊，神的羔羊，背负世人罪孽的。这时主耶稣路过，36他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。只是跟从耶稣，还不能完全认识耶稣是谁。38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住？（拉比翻出来，就是夫子）他们希望跟主耶稣有一段生活。这生活可以帮助他们对主耶稣有进一步的认识。39耶稣说，你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。40听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。另一个就是使徒约翰。41他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）遇见就是我们找到了。好像是偶然的，实际原文的意思是找到的。这两个人跟随施洗约翰，也一直在寻找弥赛亚。找到之后就领西门去见主。42于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）他们是与主一起过生活，过了一个晚上，他们知道他们找到了这位主是谁，就是弥赛亚。
扫罗和大马色的门徒们同住了些日子。原来这些门徒信奉这道的，或是称为圣徒的，或是称呼求主名的，他们都是扫罗要捉拿的。现在他看到了一个大异象，基督向他显现的结果。因为看见了，所以他想知道，他们到底是怎么一回事。所以和他们住在一起。他们信的这一位到底是怎么一回事，他们为什么要信。住在一起以后，他就明白了，这位拿撒勒人耶稣就是基督。因此他就明白，清楚了，所以20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。犹太人为什么有这些会堂呢？自从他们被掳，回归以后，他们的圣殿当时不起太多的作用。所以他们在各地设会堂，来辅助圣殿的功能。十个人就可以设一个会堂，大一点的就盖一个会堂，让多的人来敬拜；小的会堂就在家里面。耶路撒冷就有400多个会堂。在会堂里一般就是宣读旧约的圣经，找专人来解经。
扫罗本身自己是一个学者，会堂的聚会大部分时间是在安息日，聚会、敬拜、传讲神的话。他在会堂里宣传耶稣祂是神的儿子。宣传在希腊文里叫(κηρύσσω)就是宣旨的意思，相当于皇帝差遣钦差大人到各地去宣旨。主耶稣刚刚开始出来传福音的时候，祂就是做这样的事情。马可福音1：14约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，宣传就是这个字。就是保罗在这里做的，宣传耶稣，祂是神的儿子。任何一个地方，当讲到神的儿子的时候，一般都会与基督串在一起。我讲神的儿子，其实就是讲耶稣是基督。22但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。
为什么讲耶稣是神的儿子这么重要呢？路加福音3：22（施洗约翰给耶稣受完浸以后）圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。就是说，你是我的儿子，我喜悦你。3：38主耶稣家谱里面，把主耶稣列为亚当的后裔。亚当是神的儿子以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。主耶稣不但是神，也是人。藉着神的儿子与人来认同。祂不仅仅是人，也是神，如果只是人的话，没有太多的用处。路加福音4：31-37主耶稣进入迦百农会堂的时候，那里居然有一位被鬼附的。主耶稣在会堂里就跟扫罗的情形是一样的。他在会堂里传讲的时候，祂必须是被圣灵充满的。主耶稣是被圣灵充满的，然后进入旷野，胜过鬼魔以后，被圣灵充满，来到加利利，又来到迦百农。祂在那里安息日教训，传讲神的话。众人稀奇，因为祂的讲说与他人不一样。祂的讲说带有权柄。
马可福音1：21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。主耶稣讲的话里有权柄。权柄和能力之间是有区别的。23在会堂里有一个人，被污鬼附着。污鬼就是肮脏鬼魔，牠的灵所附着的人，自然就污穢了。會堂聚会的人里面有被鬼附的。鬼也会听道。如果讲道的人没有权柄，没有能力，鬼就在那里睡觉；如果讲道的人有权柄，有能力，鬼就会醒过来，就会害怕。他喊叫说，哎（你可以不管我的事吗？leave me alone.24拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。迦百农的会堂里面有一群神的选民，还有一个污鬼。神的选民居然不认识神的儿子，居然不认识耶稣是基督，但鬼很清楚。这是不是很奇怪？鬼清清楚楚的認識這位講道的是誰；但这一群神所宝爱，所拣选的，认为是神祂眼中的瞳人的，或称以色列是祂的妻子的，居然不认识主耶稣是谁。
怎么样才能证明主耶稣有这个权柄呢？鬼也听道，不但鬼发现，这一群听道的人也发现主所说的话里面有权柄。怎么显出他的权柄呢？25耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。26污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。主耶稣为什么不用鬼做他的宣传部长？主耶稣刚刚出来传道，需要所有人都认识祂。其中有一个鬼，牠知道主耶稣是谁。耶稣祂为什么让鬼住嘴。有人替我宣传不是很好吗？如果主耶稣用鬼来给祂做宣传的话，很多人会相信，主耶稣是靠鬼赶鬼的，有人会说牠们是一伙的。有一个认识你非常清楚的灵体，比这些神所宝爱的犹太人还清楚，这些犹太人还要杀祂。为什么不用这个灵体暴露你的身份，告诉人们你是谁？如果主要鬼来扶持祂的话，祂和鬼是连在一起的。鬼话不管牠再怎么好，也是鬼话。是不能接受的。
拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？这里的我们指的是谁？是单个的鬼呢？还是许多鬼呢？主耶稣是对单个鬼讲话的，那个人是不由自主的，鬼是藉着这个人的发声器官说话，我们与你有什么相干？我们是鬼的同伴，主不但对付这个鬼，还要对付以后的许多鬼。有人还解释，我们是指鬼和被鬼附的人。如果鬼受伤了，被祂所附的人有可能也会受伤。主有权柄，当主斥责鬼出来的时候，这个人虽然被摔了一下，但没有受伤。这叫权柄和能力。如果将主耶稣在教导上的权柄显出来，就藉着在鬼身上行使的权柄，鬼的離去就显出耶穌權柄的能力。这能力是主耶稣本身就有的，因有來自神的權柄，能力的執行就是合法的。
权柄和能力之间最大的区别就是，有时鬼也有能力，但鬼所使用的能力是非法的。主耶稣是因为被圣灵充满，被圣灵差遣，这权柄就赋予给祂。因为赋予祂权柄，当耶稣使用能力的时候就是合法的。很多时候，撒旦会使用各样的能力，但是非法的。神没有赋予牠们去使用能力，而牠们使用自己的能力，這就是非法的。我们也是这种情形，当神赋予我们权柄的时候，我们合法地使用权柄，会产生能力。这能力就显出权柄的合法性。主耶稣赶鬼和一般人赶鬼不一样。主耶稣赶鬼就是一句话，一般人赶鬼要走很多程序，唸咒與各種仪式。叫大鬼赶小鬼。当主用权柄和能力吩咐污鬼的时候，众人都明白了。他们知道了这是何等的一件事情啊！路加福音4：36众人都惊讶，彼此对问说，这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。这里的”道理“和主耶稣传道都是同一个字（λόγος）。主耶稣说话里面有权柄，赶鬼带下权柄和能力。这两个印证主耶稣是神的儿子。41又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。
当传讲耶稣是神的儿子，犹太人知道祂是基督。要证明耶稣是神的儿子，就能证明耶稣是基督。保罗在大马色就证明耶稣是神的儿子。犹太人知道这件事情。你只要说耶稣是神的儿子，就是说祂是基督。路加福音22：当耶稣受审的时候，大祭司问他说，70他们都说，这样，你是神的儿子吗？耶稣说，你们所说的是。71他们说，何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。马太福音26：63耶稣却不言语。大祭司对他说，我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。神的儿子就是基督。64耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。当你证明耶稣是神的儿子的时候，很清楚，就证明主耶稣是基督。
使徒行传9：20保罗在大马色会堂里刚开始的时候，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。很多人听见就不可思议，你不是残害呼求主名的人吗？你怎么居然说他是神的儿子呢？而且扫罗到这里来是为了捉拿，捆绑那些呼求主名的人吗？而且他是带了大祭司的权状来捉拿这些人。这是扫罗过去的身份。他在亚拿尼亚按手之下，被圣灵充溢以后，他又受了洗。18扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。扫罗受圣灵充溢，眼睛开启，受了洗。像保罗的受洗，是属于一般的犹太人受洗的情形一樣，他们捉拿主耶稣，杀主耶稣。这些人受洗是洗掉他们的罪。洗掉他们从世上来的这些污秽。洗掉他们与犹太教、世俗、世界团体的关系。他现在洗掉了，脱离了。当他们说，你不是拿着大祭司的权状来捉拿我们的吗？捉拿这些呼求主名的吗？扫罗就越发有能力驳倒这些人。凭什么有能力呢？因为他已经脱离了。他凭什么有这些本事讲这些话呢？说，耶稣是神的儿子，因为他有圣灵的充溢。再加上他与犹太教脱离了一切的关系，不再属他们。他的能力是来自圣灵。
越发有能力（ἐνδυναμόω）也是我们今天交通的一个重点。越发有能力其实是在能力的里面。如果我今天是在圣灵的里面，我今天是在基督的里面，我才有办法做这件事情。腓立比书4：13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。加给我力量就是越发有能力。我在那加给我力量者的里面，我凡事都能做。提摩太后书4：17惟有主站在我旁边，加给我力量，（在那加给我力量的里面）使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我们为什么会常常觉得自己软弱？会觉得我没有能力，主要原因是你凭着自己在做。保罗为什么在神所差他的使命上有能力呢？第一，被圣灵充满，第二，他活在那加给我力量者的里面。这兩件事情不仅仅应用在我们属灵的事情上，还应用中我们每天的生活，工作，我们的居家生活，为人处世，做生意上。如果你是在圣灵的里面，如果你是在那加给我力量者的里面，圣经告诉我，我凡事都能做。这个能力大到一定程度，没有人能够驳倒你。因为你在圣灵的里面，你是在那加给你力量者的里面，我凡事都能做。
提摩太后书2：1我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。刚强（ἐνδυναμόω）就是这个字。我们现在有很多人是软弱的，软弱到一定程度，很可能鬼附在身上。如果我不是一个在耶稣基督恩典上刚强起来的人，很麻烦。你可能也常常来聚会，但你可能都不知道有鬼在你身上。当时的会堂里面很多这种事情。今天的教会里也会有同样的情形。如果圣徒不刚强，是软弱的，鬼在你身上就有地位。如何让鬼从我身上出去呢？这篇信息告诉我们，我们必须要有很强神的话。就像主耶稣，祂在会堂所说的话里面带有权柄，带有能力。如果教会不是建立在神的话上面，整个教会成員可能有信徒，也有鬼在其中。如果有很强的神的话语，带有权柄和能力，鬼会害怕，会出去的。如果没有，鬼高兴地在这里睡觉，与大家在一起。我们不能小看这件事情，这不是今天才有，主耶稣那时就有。
圣经很清楚地告诉我们，像别迦摩教会，她还有撒旦的座位之处，撒旦的宝座在那里。如果一个教会有撒旦的宝座，那这个教会是很辛苦的。这篇信息很重要的一点，保罗被圣灵充满。主耶稣进入会堂里面，也是被圣灵充满。然后说出那具有权柄的话。保罗也是用神的话语，权柄的话语来证明耶稣是基督。圣经里证明（συμβιβάζω）这个字，意思是把一些东西连起来，串在一起，摆在你面前。玩具lego,把所有的配件摆在一起，堆起来，完成之后，你才知道这是个什么东西。证明有点类似这个意思。我们查经也是一样，把相关的经节串在一起，讲给大家，让大家明白这里说的是什么意思。歌罗西书2：2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。互相联络，把他接在一起，我们才明白什么是神的奥秘。神的奥秘就是基督。19不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。以弗所4：16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。保罗证明耶稣是神的儿子，是基督，到底他是怎么证明的？使徒行传9章里没有讲怎么证明，13章16-41说的很明白，到底是怎么回事。从以色列的历史开始讲，出埃及，大卫王被设立，主耶稣是大卫的后裔，主耶稣就是旧约里说的弥赛亚。耶稣被犹太人钉了十字架，但祂死而复活。复活这件事在旧约诗篇2，16，以赛亚53篇里都清清楚楚讲了。
保罗是个学者，他读过旧约，明白旧约，他预备好了。当他看见异象的时候，他才恍然大悟，原来我们所盼望的弥赛亚就是这位我们所钉死的耶稣。所以他把整个旧约的经文，他所认识的经文，犹太人所明白的经文，拼凑在一起，来证明耶稣就是基督。如果你是追求律法的，你会不会相信保罗说的？主耶稣把救恩的福音传给以色列人，以色列人拒绝。鬼认识主耶稣是谁，但以色列人拒绝。保罗把旧约发生的预言应用在主耶稣身上，一条一条来证明。拼凑的结果，耶稣就是基督。犹太人不相信。传福音不容易啊。
保罗讲了半天，犹太人不接受。他就离开大马色到旷野，在神面前重新思考一下。在思考的时候，他看到很多异象。其中之一的异象，很可能是他被提到第三层天，神将隐秘的事告诉了他。哥林多后书12：1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。他在旷野里被提到第三层天，在那里听到隐秘的言语。神向他打开所有圣经的启示。加拉太书1：11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
使徒行传9：23过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。扫罗到阿拉伯旷野以后，他又回到大马色。犹太人要杀扫罗。一个人将神的真理传出去以后，与他敌对的，原来是同胞的，以前在一起打拼的，这些人要杀扫罗。24但他们的计谋，被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他。25他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。扫罗从大马色来到耶路撒冷。在大马色没有人接受他，要杀他。耶路撒冷的人会接受他吗？他为神，为主的名打拼，为主的名抛头颅，洒热血，为主的名几乎牺牲了生命。有人放了他，让他逃走了。
26扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。结交（κολλάω）是貼近的意思。我们曾经说过腓利，太监到耶路撒冷去祭拜神，他回来的路上，神对腓利说，使徒行传8：28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。29圣灵对腓利说，你去贴近那车走。保罗想结交门徒，就是贴近的意思。但门徒们怕他，不信他是门徒。这是很合理的，当主耶稣向亚拿尼亚显现的时候，告诉他到直街那里去，那里有一个 叫扫罗的，告诉他什么事情。按手在他身上，13亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。14并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。他不肯去。15
主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。跟亚拿尼亚一样，这些门徒不敢相信扫罗是门徒。
但有一个叫巴拿巴，这个名字的意思son of rest，安息的儿子。圣经把他翻译成劝慰子。相当于保惠师，安慰的意思。使徒行传4：36有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。37他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。巴拿巴是非常不错的一个门徒。以后保罗被扶起来，被帮助，巴拿巴是主要的一个人。巴拿巴把扫罗引荐给耶路撒冷的圣徒们。让保罗在这些圣徒面前见证他是门徒。当司提反被杀的时候，扫罗是监刑官。当时人们都认定，扫罗是邪恶的一个人。所以大家都不敢相信他是耶稣基督的门徒。使徒行传9：27惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色，怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。一个人如何有能力？在加给我力量的里面，我才会有这个能力。如何能够放胆呢？以弗所6：20（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。他能够传道，因为有一群人替他祷告。18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，祷告是我们放胆的一个主要原因。藉着祷告使我能够依靠这位主。如果我们不是一个祷告的人，当大环境临到的时候，我们会胆怯。神赐给我们刚强的灵，让我们学会放胆祷告，因为祷告我就能够做到放胆讲明福音的奥秘。
帖撒罗尼迦前书2：2我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。他是在腓立比做监的，腓立比书是他在监狱里写的。我们可能会说，主，我是服事你的，今天我却在监狱里。但保罗没有这样想。他在腓立比被俘受辱，他如何能够做到放胆传福音呢？靠着这位神。这也是我们今天应当学习的。使徒行传6：10司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。当我们在灵里面，当我们在那加给我力量者的里面，当我靠着神的结果，我有能力，能够放胆，讲论神国的福音。不因为我面对的艰难不敢传福音，反而能够放胆讲道。就像保罗在腓立比一样。
使徒行传9：28于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，这些门徒相信了保罗，相信了他所行的。相信他为了主愿意将自己摆上去。原先和他一起的这些犹太人，和他一起逼迫基督徒的，现在反而要杀害他。这些门徒就接纳他，保罗就和他们一起过生活。保罗在耶路撒冷29奉主的名，放胆传道。并与说希利尼话的犹太人，讲论辩驳。他们却想法子要杀他。我们传福音应该怎么传？你对说希利尼话的犹太人讲论辩驳，结果他们想法子杀他。效果是反面的。主耶稣讲道的时候有权柄，有能力。到最后，拿撒勒城的这些人，会堂里面的人要杀主耶稣。每到一个地方传道，传到一半，起了争论，犹太人想法子要杀主耶稣。同样，保罗将真理的实际讲得清清楚楚的时候，这些犹太人就想法子杀他。会不会觉得气馁？
启示录11：在三年半大灾难里面，有两位见证人，以利亚和摩西。他们做见证，让人悔改，不要拜敌基督。那时救恩已经没有了，只是告诉人们说，配合天使传的永远的福音传给他们，不可拜兽像。让他们回转归向这位创造万物的神。跪拜的结果，他们会永远地灭亡。有些拜偶像的与这两位见证人就有争斗。这两位见证人有权柄，有能力，叫火从天降下，叫天不下雨三年半，叫水变成血。你反抗，我就降灾殃在你身上。三年半一结束，无底坑出来的兽把这两个见证人给杀了，所以地上的人为這事欢喜快乐，将两个见证人的尸首在大城（耶路撒冷）曝尸三天半，不准埋葬。羞辱这两个见证人，还彼此欢喜快乐。终于没有人跟我們讲这些道了，这些道聽了令人扎心，让我不舒服。如果我不听，有灾殃临到我身上。现在他们死了，总算没有人讲道给我听了。我高兴得很，我高兴要做什么就做什么。他们庆祝彼此送礼物。作为见证人，你会不会觉得很窝囊？我好不容易为主做见证，结果被杀。
这些没有结束，11过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面（生气是生命的灵），他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。12两位先知听见有大声音从天上来（就是主耶稣的声音），对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。主耶稣是末后的亚当成了赐生命的灵。每一个信祂的人，都得到这生命的灵。这生命的灵见证这两位见证人说的都是真的。只有生命的灵能使我们从躺下的地位站起来。复活就是从躺在的地位能够站起来。不但复活，还上来，驾着云上神那里去。以利亚就做这事。我们不要因为传福音给别人被拒绝；不要因为传福音，没有什么世上的祝福临到我们就气馁。跟别人比，他们邪恶，但他们享受荣华富贵，我跟他们比实在是没有办法看。主，你有没有恩待我呢？我不是服事你吗？怎么会这么样？好像没有什么好结果。传福音给别人，别人拒绝；传福音给别人，别人排斥我；传福音给别人，好像做的都没意义。我做这些事，是不是神差遣的？是神的差遣，你就接受神所赐予你的权柄，去做神要你做的事，结果神来负责。主耶稣传福音给迦百农人，迦百农人拒绝；传福音给拿撒勒人，拿撒勒人拒绝。马太福音11：20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，21哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。23迦百农阿，你已经升到天上（你有最優勢的地位。我在这里，迦百农是我的城，迦百农是我服事的中心，我常常传福音给你们，我常常在会堂跟你们讲解神的话，将国度的福音告诉你们，你们拒绝。别人听都没有听到呢，你听了，拒绝）。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。主耶稣在25节讲，我行异能，传福音不是让人得救吗？居然没有人悔改。那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。26父阿，是的，因为你的美意本是如此。你传福音，别人骂你，你有这样祷告吗？如果这是神让你做的，我们就回到神面前，跟神如此祷告。
提摩太后书4：在公元65年左右，保罗快要被砍头了。这是他最后一段书。他对提摩太讲，1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分.6我现在被浇奠，我离世的时候到了。保罗临死之前对提摩太讲这些话，要百般忍耐，尽你的执事。他勉励提摩太这样做，因为他自己是这样的。
因为有人要杀保罗，他的门徒们告诉他，你快走吧，离开耶路撒冷。使徒行传9：30弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。大数是保罗出生的地方，大数在当时是一个非常有名的城市。保罗被差遣是做外邦人的使徒，但保罗一心想传福音给犹太人。后来传给犹太人和外邦人。最后没有办法了，所有犹太人都拒绝他。神在异象中再次向他显现，让他离开耶路撒冷，往外邦去。使徒行传22：17后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，18看见主向我说，你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。21主向我说，你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。如果保罗一开始就往外邦人那里去，他不会受这么多苦。这只是猜测。他就是因为舍不得自己的同胞，所以他遭受了很多的逼迫，都是来自自己的同胞。所以主兴起环境，逼着他往外邦地走。
问答：
1）保罗看见异象的地方大概在叙利亚的东南边，约旦旁边。哥林多后书11：32在大马色亚哩达王手下的提督（亚哩达王統治阿拉伯附近的地区。国名，Nabateans 拿巴提亚），把守大马色城要捉拿我。33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。他就在叙利亚旁边的旷野里独自思考。如果保罗没有真正看见这些异象，在犹太人的逼迫下，可能就放弃了。要想能坚持下去，必须有圣灵的充满，必须在那加给我力量的里面，我才有力量。还必须我愿意靠着主放胆讲论。缺一不可。愿主祝福我们在座的每一位。这将影响到，无论在属灵的侍奉上面，还是居家生活，我们平常的生活里面，都跟这三样很有关系。如果我们在某一方面软弱了， 跌倒了，所有的都垮了。三个主要的因素：靠着圣灵；加给我力量者的里面，也就是在基督的里面；还要靠着我们的主放开胆量。做这些神让我做的事。
2）一开始是传福音给犹太人，后来转到说希腊话的犹太人，后来再转到纯粹的外邦人。因为他舍不得自己的同胞，力图想把福音传给犹太人，但被拒绝了。保罗开始传福音的时候，是罗马帝国，主耶稣死而复活以后。公元30-40年间到65年。罗马书讲9：3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。也就是说，如果我下地狱，能换犹太人全家得救，我都愿意。他爱犹太人爱到一定程度，宁可我下地狱，全犹太人得救。但犹太人还是弃绝保罗。神其实没有叫他向犹太人传福音，他自己也知道神让他做什么事情，使徒行传22：15因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。16现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」17「后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，18看见主向我说：『你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。』19我就说：『主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。』21主向我说：『你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。』」
26：16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。如果比是因为保罗太爱犹太人，他照着神所量给他的，到外邦人那里去传福音，他可能不会有这么多难处。
3）有可能也是保罗为了原来所做的事情赎罪，才留在犹太人之间传福音？
神的旨意不是要他赎罪。我们传福音是这样，到底是你认为应该如何传福音，还是神差派我，给我权柄，让我去做？保罗在犹太人中间，神没有给他权柄让他将福音传给犹太人。彼得他们传给犹太人。十二使徒是做犹太人的使徒。保罗是做外邦人的使徒。你既然是外邦人的使徒，你却要管犹太人，就超越了权利。最后犹太人要杀他，逼着他对犹太人放手。
4）保罗什么都有，有学问，有地位，有权利，他怎么能够放弃地上的这些，而跟从主？
神直接向他显现。哥林多前，后书就一直在争论，好多人认为保罗不是使徒。当主耶稣在地上的时候，十二使徒和耶稣在一起，那时保罗不在他们中间。但保罗说他是使徒，因为主耶稣亲自向他显现。不过他是外邦人的使徒，而不是犹太人的使徒。这十二门徒将来要代表以色列的十二个支派坐在宝座上审判以色列的十二支派。保罗不是他们中的一个。主耶稣已经应许了他的十二个门徒，将来要坐在宝座上审判以色列的十二个支派。犹大已经丢掉了他的位份，没有犹大在其內。神设立保罗是外邦人的使徒。外邦人的使徒要管犹太人的事情，就会出问题。
祷告：
主，我们感谢你！谢谢你让我们看到保罗所经历的。他如何在难处的里面，面对福音的抵挡里面，能够站住，能够继续传福音。就是因为他被圣灵充满。他愿意在加给他力量者的里面，凡事都能做。他也愿意靠着主放胆讲论神你所托付他的。今天将这个信息临到我们在座每一位的身上，让我们也能照样如此过生活。不丢你的脸，让你得荣耀。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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