罗马书所讲的是属灵生命的律，这两个又不同。我们先用身体生命的律来解释属灵生命的律。
我们健康的身体对外面的病毒，如果你身体生命的律是强的，他能够抵抗；如果你身体生命的律是弱的，也就是说你的免疫功能是弱的，就像yoyo姊妹所说的，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？无论是属灵的，无论是肉身的，都是这种情形。如果我身体的免疫功能不够強的话，病毒一进来，就像现在患冠状病毒的这些人，不能呼吸到一种程度，真得很惨。前些时候我已经解释过了什么叫冠状病毒，今天用另外一种来解释，天花smallpox。
十六、十七世纪的时候，天花很恐怖，死亡率是30%，即使你是痊愈的人，整个脸、整个身体都变形了。因为我们身体的免疫系统没有变办法对付天花这个病毒，他一进来就侵犯你的整个皮肤，起水痘，严重的瞎眼，再严重的死亡。病毒有一个律，他就会侵犯身体，我们身体也有一个律，要抵抗，但是我们没有这个能力，那怎么办呢？所以你必须找出一条律来，《圣经》里面讲的这个律和律法的律是同一个字(νόμος)，所以你要看他放在什么地方，到底是讲律法呢还是讲神所创造的这个律？身体的生命它有一个律，当身体敌对的病毒进来的时候，身体的免疫功能会产生一个律跟它对抗，但一般来讲，如果这个病毒很强悍，我也从来不认识它，结果我没有办法抗拒，因此我就被侵犯了，到最后就产生病变，如果身体没有办法提升我的免疫力的话，我这个人就死亡。
在1796年的时候，有一个英国的医生，他的名字叫爱德华·琴纳（Edward Jenner），他发现那些挤牛奶的女工，她们偶尔会得水痘就是牛痘。就是牛的乳头上常常会有一些水泡，这个里面有病毒的，如果这个女工手上有一些伤口，她在挤牛奶的时候，这个病毒会进到她的身体里面，有伤口的地方也会产生水痘，但奇妙的是，产生水痘的伤口干了以后，她们就永远不会得天花。他觉得很稀奇。我现在讲的是一个身体生命的律，病毒也有一个生命的律，但问题是现在这两个律打仗了，因此这个医生就做临床了，收集这些水痘就是牛痘。然后注射在一些人的身上，还有一些长天花的人身上。后来发现，凡是被种牛痘的这些人，永远不会再得天花。哇，这是不得了的消息呀！因此就鼓励所有的人种牛痘，种完以后终生免疫，不会再得。
当时北美、中南美，当地的印第安人，他们从来没有面对过这些病毒 ，所以当他们一遇到这个病毒的时候，死亡率很高。当时的西班牙国王就派他的儿子来解决这个问题，他们怎么作呢？那个时候你怎么拿这个疫苗去帮助人家呢？那个时候不像现在，你可以做这个疫苗。他们派了一批的青少年人，给每个孩子种上疫苗，每个孩子当做活体的疫苗，等到他们发起来了以后，快干的时候，抽出痘痂里边的脓水，再种在另外一个健康的孩子身上 ，差不多几个月的航程、到了北美、南美洲西班牙殖民地的时候，就有活体的疫苗，种在当地所有人的身上，帮助他们。一个传一个，一个传一个，然而救了不少人，所以这是一个律。病毒有一个律，我们人身体也有一个律， 藉着这个律，它们会打仗，所以要如何防止天花的这些病毒，当你身体里面有了牛痘病毒产生的抗体，因为你种了以后，身体里面会产生抗体，当天花的病毒一进来的时候，这些抗体在身体里边都等待好了，你来一个我擋一个，你来一个我擋一个，使得所有天花的病毒不起作用，最后因为身体健康，产生的免疫细胞，这些噬细胞细，一个一个地把他们都吃掉，我就不受影响。这是身体生命的律，能够胜过那病毒生命的律。
我们现在来看属灵的生命的律。保罗他在这里讲：罗马书7:18我也知道，这个知道(οἶδα)是根本不要学就知道了，每一个人都一样。在我里头，就是我肉体之中，没有良善。有一个东西住(οἰκέω)在我里面，这个里面没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。由得(παράκειμαι)是在我旁边，我想立志为善，但我做不到，19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。原因在哪里呢？21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思(原文是人)，我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。这个我必须用罗马书6：3-5节来解释，罗马书6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；也就是说一个受浸的人，已经与基督同死了，与基督同葬了，与基督一同复活了，因为罗马书第八章一到四节讲得很清楚，说到我们属灵身体有一个律，这个律我们自己胜不过罪和死的律，圣经告诉我们说，律法因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭。就相当于我刚才说的，西班牙的王子如何把疫苗带到北美、中南美，给印第安人，就是藉着这些年轻的、健康的孩子，给他们种了疫苗，带到目的地的时候，从他们身上取出活体疫苗，来帮助这些有病的人，帮助这些印第安人，使他们免于受感染。同样的，神看到我们都被罪的病毒感染了，如何解决和胜过这些病毒呢？主耶稣。祂亲自差遣主耶稣成为罪身的形状，让撒但用罪的恶毒、罪的病毒来攻击祂，结果在主耶稣的身上所产生的这个能力，祂废掉了那掌死权的，用人的话来说，在祂的身上产生了抗体，当我们取用的时候，这些抗体就能帮助我们胜过罪的权势。基本原则是一样的。但是我们如何得到这个呢？我今天必须要用罗马书第六章第六第七节来做一个解释。
罗马书6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；7因为已死的人是脱离了罪。
我们人怎么犯罪呢？这个罪牠有一个生命的律，罪会叫我的旧人(我们堕落、玷污的魂)指使我的罪身去犯罪，罪不可能直接指使罪身去犯罪，罪对旧人说：“说几次谎话没有关系，发个脾气没有关系。”这个旧人听了以后，就让身体去做了，所以人会犯罪，不是教来的，这个罪的性情是从老祖宗那里遗传来的，我一生下来就在我的里面。
什么叫作十字架？什么叫作因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝呢？
就是基督耶稣祂为我们成功地救赎的这个十字架。藉着祂为我们成功的救赎，罪因为碰到十字架的缘故，使罪身不起功用了。因为这位旧人与基督同钉十字架了，这个十字架介于旧人与十字架中间，是一个很重要的绝缘体，使罪人和罪脱离了，没有关聯了。罪的能力因为十字架的缘故，没有办法达到这位旧人，旧人就不能指使身体去犯罪了。
这个十字架很重要，就相当于我们所说的，我们如何取用基督作我们的十字架呢？基督已经替我们背了，但我们信了主以后，我们必须每天取用基督耶稣祂为我们成功地救赎的这个十字架，就相当于一个有病的人，必须取用所谓的抗体，藉着这个抗体使我能胜过身体的疾病，基本原则是一样的。基督已经为你背了祂的十字架，但是我们今天，什么叫作我们信了主，要跟从主，必须背起我自己的十字架呢？就是把祂的十字架客观的今天运用到我身上，变成我主观的十字架，我背起这个十字架，假如我背了，我天天取用十字架，这个罪就不起功用，罪根本没有办法在我身上作任何事情。
人一信了主，基督的生命就进到我们灵的里面，因为这个旧人，以前是听罪的，现在信了主，若有人在基督里，他就是新造的人(哥后书5:17)，旧人不听罪了，因有了十字架，你根本听不到罪的声音，你就只听这位新的生命，魂就成为一个新造的人，这个新造的人告诉他的身体做义的器具，来彰显神的荣耀。以前我的身体是献给罪，犯罪得罪神，现在我这个身体，因为魂成为新造的人，新人通知我的身体去做一个义的工具，来彰显神的荣耀。所以这个生命的故事，我们没有办法用我们的意志使他做好，因为生命有一个律，如经上所记「死被得胜吞灭」(林前15:54b)，原文是：死被吞灭了，所以得胜了。死到底被什么吞灭了？我们看哥林多后书5:4b这必死的被生命吞灭了。死亡是罪带来的最终点，但是，今天我们因为接受了主耶稣以后，这生命就吞灭了死亡，本来是因为罪的缘故，把我们带到死亡的里面，但是，我们接受了主的生命，这个生命抑制了这个死亡，死亡在我们身上不起作用。所以信主非常重要，接受主非常重要，但是，我们必须继续过这样的生活，不能说我信了，好了，我就不管了，但是你如果不继续活在新的生命的律里面，你仍旧会被罪感染，活在罪和死的律里面。
我们应当怎么办？为什么保罗说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢(罗7:24)？到底从哪里把我就出来？
马太福音6:13不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶(或译：脱离恶者)。这里有一个生命的律，它能帮助我们，使我们从凶恶的里面被拯救出来。
为什么要取用这个生命的律？
路加福音1:74叫我们既从仇敌手中被救出来，可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。以前我们是事奉仇敌的，就像以色列人以前是事奉法老的，但是主救了我们，我们不是说得救了，就好了，不！我们要学习用圣洁、公义来事奉祂。因为这样的缘故，我能免除在仇敌的权势之下过生活。你被救出来了以后，你如果不继续活在基督耶稣圣灵的这个律里面，你就会回到罪和死的律里面，所以要非常小心。
歌罗西书1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。所以你可以看到，这个救是把我们从一个邪恶黑暗的环境里面救出来了以后，把我们带到神的国里面。
哥林多后书1:10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。这一节很重要，这就是完全的救恩。什么是完全的救恩呢？就是我们灵的得救、魂的得胜、体的得救。如果你愿意配合神的救恩，你一定得的到。难处是，我们今天得救以后，高兴么，我就来聚会，不高兴么，我就在家里面做其它事情，我们从来没有把得救当作一回事，如果你是这样，真得有麻烦，你虽然得了救，最后又回去被感染，又过一种被感染的生活，被罪的恶毒感染的生活，多可怜呢！
既然基督已经释放了我们，就应当过一种生活，刚才我们不是有弟兄背了，罗马书8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。随从就是我要过一种生活，我如何使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上呢？随从(περιπατέω)是一个很重要的字，是指每天都过一种生活，我行事为人也好、居家生活也好、做生意也好、来聚会也好，不随从肉体、只随从圣灵。
什么叫作随从圣灵呢？我用腓立比书四章十三节来解释，这是我们大家都很熟的经节。
腓立比书4:13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。原文的意思是：我在那加给我力量者的里面(ἐνδυναμόω)，凡事都能做。能做什么呢？不是前面讲，11我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。就是我愿意留在那加给我力量者的里面，谁是加给我力量的呢？就是主自己，我愿意活在基督耶稣的里面，所以罗马书第八章第一节讲得很清楚，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。为什么呢？因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。基本就是，我得救以后，我在哪里？为什么保罗说：我真是苦啊！如果我信了主，我不取用十字架，罪在我们的罪身上，真是有地位啊，一直跟着我们，一直缠着我们，使我们没有办法啊，所以保罗才会说，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？唯一可以解决的，靠着我们主耶稣基督就能脱离，就是说我必须在基督耶稣里，我只要一在基督耶稣里，生命圣灵的律就释放了我，很希奇。
摩西说得很清楚，罗马书10:5摩西写着说：「人若行那出于律法的义，就必因此活着。」我做得到吗？根本做不到。如何能使律法的义成就在我们身上呢？讲得很清楚，不随从肉体，我不照着肉体的欲望、私欲去过生活，我乃照着圣灵在我身上的要求去过生活，律法的义就成就了。这是一个律，无论是摩西律法的律，或是神创造万物生命的律，都是一个字(νόμος)。神的话里面有律，神给人属灵的生命和身体的生命里面也有一个律，这个律不变的，当神造人的时候，这个律就存在了，当神一说话的时候，这个律就存在了，因为这个律是一个生命的律，神说出来的一定成就，神造的，一定照这个原则做，所以你没有办法用人的意志來改变，那怎么办呢？就顺着这个律过生活。如果我不照着罪和死的律过生活，如果我不照着肉体的欲望来生活，我这个人就能脱离罪和死的律。因为有两个律很清楚，一个生命圣灵的律，一个罪和死的律，我如何能靠着生命圣灵的律过生活呢？只要住在那加给我力量者的里面，我就凡事都能做。
以弗所书6:10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。
作刚强的人(ἐνδυναμόω)：指加给我力量者。
有的时候，我们夫妻之间的难处，我们的情绪，想用人的方法，想用我的意志忍耐，我说实在话，我们的意志没有办法胜过罪和死的律，那我应当怎么办呢？我只要顺服生命圣灵的律，就是说神你话是这样说的，因为神的话里有律，有生命，你只要照着神的话所说的，依靠祂的话，不是明白的问题，你就照着做，这个话里面带有权柄，话里面带有能力，使你能胜过罪和死的律。
我就拿路加福音第四章来讲，主耶稣在迦百农，在安息日进到会堂里面，你知道主耶稣为什么在安息日进到会堂里面呢？就相当于我们主日为什么来聚会呢？安息日一般来讲，没有错，我在那里什么事都不做，在那里安息，其实安息日的主要意思不是这个，我曾经跟你们讲过，十诫是神与以色列人的一个婚约，神要以色列人照着一个星期有六天你们好好去工作，留一天时间来与神相聚，让你好好跟神认识，神也好好把祂的心意告诉你，与你一起过生活。安息日基本就是让我们来认识神，让神的心意传达到我里面，让我把我需要的也告诉神，就是一起过夫妻的生活。对我们来讲，安息日就是主日，我们和神之间过一种生活，是认识祂话的一种生活。所以，主耶稣安息日进到会堂的时候，一定是做教训，教导神的话。主耶稣没有来的时候，一般是文士教导。但是很奇怪，主耶稣一教导的结果，他们觉得这个人说话有权柄，还有能力，和文士不一样。马可福音第一章那里有一段很清楚的表达，马可福音1:21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
假如我是文士，跟你们讲圣经的道理，讲了很多东西，鬼也在听，会堂里面不但是有正常的人，还有鬼附的人，牠们也在听到道。如果你没有让鬼醒过来，没有让鬼觉得我的末日到了，你这个讲道有问题。当主耶稣一讲完的时候，鬼就觉得我的末日到了，因为祂话里面有权柄，祂的话里面有能力，所以，鬼牠就不能安息地坐在那里，附在人的身上，牠必须离开。我的意思是说，你如果好好遵循神的话，神的话里面有权柄，神的话里面有能力，这权柄和能力能使你胜过罪和死的律。问题是你好好读《圣经》吗？你有没有把神的话好好地运用到我的生活里面，在我身上做一个变化的工作呢？就好像得了冠状病毒的人，他有没有把疫苗好好地运用在他身体上呢？还是就摆在那里呢？就好像一个得了天花的人，还没有发作的时候，他有没有把疫苗好好地使用呢？或者只是放在那里呢？我们信了主以后，常常把神的话放在一边了，反正我已经得救了，但是，你要知道你信了主以后，你还会继续犯罪，病毒还照样会感染你，你怎么办？不是说我信了主就一次，永远的都没有难处了，罪不会临到我身上了，没有问题，没有错，你信了主是永远得救，那是在新天新地永世的里面，还有一大段的时间，你怎么办呢？你要过一种生活，这种生活必须在那加给我力量者的里面，唯有如此，我才凡事都能做。
所以弟兄姊妹，今天这篇信息很简单，如果属灵的这个生命它有一个律，我们就必须顺着这个生命的律过生活，因为这生命的律对面就是罪和死的律，我们只要一离开生命的律，就陷入罪和死的律，又回到老样子去了。也就是说，我如果不取用十字架，撒但在我们身上仍旧有地位，不要小看这件事情。所以基督徒照样犯罪，基督徒照样过一种和没有信的人，其实没有两样的生活。要非常小心这个事情。好，今天就停在这里，有问题吗？
问与答：
问：很多人说:信了耶稣以后要背十字架，这就让人感到特别的沉重。
答：我们看马太福音16:24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
路加福音9：23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
背起自己的十字架，就是说你要花这个代价，因为这个十字架是你的。主耶稣已经背了祂的十字架，为什么还要你背呢？十字架是对付撒但、对付仇敌的嘛，主耶稣已经背了，这是客观的。今天你要走这一条路，你就是必须自己背起自己的十字架。因为这个十字架是量身定做的，你们两个人的十字架是完全不一样的。我举一个小小的例子。背十字架是这样，一横一竖，竖的这条木头，在钉十字架的现场已经在那里了，一般背都是横的这一条。有一个寓言或是故事也好，有的人说：我这个十字架太重太长了，走一段时候，切掉一点，走另一段时候再切掉一点，等到走到一个地方的时候，刚好是一个悬崖一個深溝，一般的情形是把你量身定做的那个十字架，只要跨上去，你就能走过去到對岸了。但是，假如你觉得这个十字架太重了，就切掉一点，切掉一点，到那边的时候，一放糟糕了，不够尺寸，过不去，你怎么办？十字架是帮助我们进国度的。没有错，可能觉得很累，但是呢，神是量身定做的 ，给你的和给他的不一样，你就照神所量给你的，背起你自己的十字架跟从主，如果你真的照着做，你将来就进国度了。这个十字架是神给你的，十字架成功了一切的救赎，就像我刚才讲的，如果身体有病毒的，我把那些该有的、免疫的、这些抗体给你了，你怎么使用，就在乎你了。都已经做好了，你怎么使用？如果你不好好用它，你胜不过病毒，胜不了这些罪，那你呢补课，等下一批，就是这个意思。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着你自己的话，成为我们在座每一个人的帮助。今天你話教導我們人有意志还有生命的律，主，我们凭着意志，我们没有办法成就这生命律所要求的。主，让我们学习活在生命圣灵的律里面，因为这律能带我们进到永生，罪和死的律带我们进到灭亡。求你教导我们学习顺服生命圣灵的律。这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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