出埃及记2:1有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。4孩子的姊姊远远站着，要知道他究竟怎么样。
5法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：「这是希伯来人的一个孩子。」7孩子的姊姊对法老的女儿说：「我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？」8法老的女儿说：「可以。」童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对她说：「你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。」妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：「因我把他从水里拉出来。」
摩西來自利未家族:
出埃及记2:1有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
有一個利未家的人:這人是暗蘭，是利未的孫子，是摩西的父親。
娶了一個利未女子為妻:這人是約基別，是哥轄的妹妹，是暗蘭的姑姑，利未的女兒摩西的母親。 (創46:11；出6:18-20；民26:59)
對約基別而言，摩西是利未的孫子；對暗蘭而言，摩西是利未的曾孫。
创世纪46:11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
出埃及记6:18-20 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按著他們的後代。暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
民数记26:59 暗蘭的妻名叫約基別、是利未女子、生在埃及．他給暗蘭生了亞倫、摩西、並他們的姐姐米利暗。
利未支派日後被神分別出來，為要執行特別的事工，利未與西緬曾用暴力殺害示劍人(創34:25-26)，神將這暴力、邪恶的性格被駕馭，轉成熱心事奉耶和華的支派，這變化是完全的，最終他們成了神話的信使與執行者(出32:25-29)。
创世纪34:25-26 到第三天、眾人正在疼痛的時候、雅各的兩個兒子、就是底拿的哥哥、西緬和利未、各拿刀劍、趁著眾人想不到的時候、來到城中、把一切男丁都殺了。又用刀殺了哈抹和他兒子示劍、把底拿從示劍家裡帶出來、就走了。
出埃及记32:25-29 摩西見百姓放肆、（亞倫縱容他們、使他們在仇敵中間被譏刺、）就站在營門中、說、凡屬耶和華的、都要到我這裡來．於是利未的子孫、都到他那裡聚集。他對他們說、耶和華以色列的 神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說、今天你們要自潔、歸耶和華為聖、各人攻擊他的兒子、和弟兄、使耶和華賜福與你們。
我们常常会觉得利未人为什么杀自己的兄弟，如果他们不这样做的结果，耶和华神把所有的以色列人都杀光了，因为耶和华要除掉以色列人，从另一面来讲，利未人所做的救了以色列人。
神將利未人分別出來，代替以色列頭生的，民数记3:40-41 耶和華對摩西說、你要從以色列人中數點一個月以外凡頭生的男子、把他們的名字記下。我是耶和華．你要揀選利未人歸我、代替以色列人所有頭生的、也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。
整个以色列人都是耶和华神头生的儿子，现在以色列人堕落了，所以祂就单独挑选利未人取代以色列人头生的，不但是人牲畜也算在里面。
摩西本人是來自哥轄的後代，這支派是用肩頭抬聖物的(民7:9)，表明這時摩西是被神特別分別出來有要務要服事，正如哥轄族被分別出來一樣。
民数记7:9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫、因為他們辦的是聖所的事、在肩頭上抬聖物。
摩西的家譜來自利未(父親母親均是利未人)，這是純以色列祭司的家譜，因神要以色列日後成為祭司的國度(出19:4-6)，他的身分與地位自然使他有資格成為以色列人的領袖。
出埃及记19:4-6 我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
摩西的出生:
2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月.
那女人懷孕:以色列人在法老逼迫下，要除滅以色列人所生的男孩(出1:22)，但這對利未人夫婦，憑著信心，生下一個兒子。表明這是神對他們信心的祝福，神開啟摩西母親的眼睛，見他俊美(ִ כִּי־ט֣וֹב, kî-ṭôḇʹ; that was good, a fine healthy boy)，就藏了他三個月。這並非指摩西是他們的第一個兒子，因摩西有姐姐米利暗，哥哥亞倫比他大三歲(出7:7, 15:7；民26:59)。
出埃及记1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。
出埃及记7:7 摩西亞倫與法老說話的時候、摩西八十歲、亞倫八十三歲。
出埃及记15:20 亞倫的姐姐女先知米利暗、手裡拿著鼓、眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞。
民数记26:59 暗蘭的妻名叫約基別、是利未女子、生在埃及．他給暗蘭生了亞倫、摩西、並他們的姐姐米利暗。
俊美(טוֹב, ṭôḇʹ):指神的喜悅落在這孩子身上(徒7:20；來11:2)。
使徒行传7:20 那時、摩西生下來、俊美非凡、在他父親家裡撫養了三個月。
希伯来书11:23 摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。
正如神因收生婆敬畏神而厚待她們(出1:20-21)，指她們在神眼中是好的。神因摩西父母的信心，給他們這孩子，約基別因見這孩子的獨特與對這孩子的感受，在神的眼中看是好的，進一步憑著信心，不怕所花的代價，就藏了三個月，並不怕王命(徒7:20；來11:23)，就如神對天地的復造(創1:4, 10, 12, 18, 25, 31)。
出埃及记1:20-21 神厚待(טוֹב, ṭôḇʹ)收生婆．以色列人多起來、極其強盛。收生婆因為敬畏 神、 神便叫他們成立家室。
－神對祂的創造，看是好的(טוֹב, ṭôḇʹ)
頭一日:创世纪1:4 神看光是好的、就把光暗分開了。
第三日:创世纪1:10 神稱旱地為地、稱水的聚處為海． 神看著是好的。
创世纪1:12 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。 神看著是好的．
第四日:创世纪1:18 管理晝夜、分別明暗． 神看著是好的．
第五日:创世纪1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。
第六日:创世纪1:25 於是 神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類． 神看著是好的。
创世纪1:31 神看著一切所造的都甚(מְאֹד (meʾōḏ))好(טוֹב, ṭôḇʹ)．有晚上、有早晨、是第六日。
－與外表的容貌俊美(טוֹב, ṭôḇʹ)有關
创世纪6:2 神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。
创世纪24:16 那女子容貌極其俊美、還是處女、也未曾有人親近他、他下到井旁打滿了瓶、又上來．
创世纪26:7 那地方的人問到他的妻子、他便說、那是我的妹子．原來他怕說、是我的妻子．他心裡想、恐怕這地方的人、為利百加的緣故殺我、因為他容貌俊美。
－與神的恩慈(טוֹב, ṭôḇʹ)有關
出埃及记33:19 耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。
為摩西預備一個蒲草箱:
出埃及记2:3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
當嬰孩尚小，大部分時間是在屋內睡眠與吃喝，不易引起周遭埃及鄰舍的懷疑與監視，但現在是三個月大的兒子，哭泣的聲音與活動，是無法隱藏的，因此摩西的父母就決定當有進一步的行動，可能暗蘭是奴工，在外工作，遠離家人，這一切冒險的行動都落在約基別的身上，這是一位有智慧與膽識的婦人，王命是要她拋棄男嬰，對她而言，她無法再擁有這兒子，只有完全將男嬰交在神手中，由神來看顧，神主宰的手來保護，她是那些敬虔母親們的榜樣(撒上1:11)。
撒母耳上1:11 許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。
撒母耳的母亲哈拿的确是一个榜样，一方面她明白神的心意，一方面她知道如何教养撒母耳。使得撒母耳成为以色列中很重要的一位人物。他开创了君王的世代，结束了师士的世代。在以色列中是一位有名的先知，什么原因造成的呢？他母亲在神面前的一个祷告，他母亲在平时生活中的一个教导，使撒母耳从小敬畏神。同样的，約基別也是一样，她是非常敬虔的一位，她教导摩西，使摩西成为以色列很重要的一位领袖。
為此她:就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
蒲草箱(תֵּבָה (tē·ḇā(h))):這箱與挪亞方舟是同一字
创世纪6:14 你要用歌斐木造一隻方舟(תֵּבָה)、分一間一間的造、裡外抹上松香。
就取了一個蒲草箱、抹上(חָמַר (ḥā·mǎr); coat)石漆(חֵמָר (ḥē·mār); tar, asphalt)和石油(זֶפֶת (zě·p̄ěṯ); natural resin):將這蒲草作的箱抹上石漆就是现在的沥青，和石油是一种树脂，一面為著絕緣防熱，一面為著防水的滲入。
將孩子放在裡頭:這位主宰的神用母親對嬰孩的關愛，來執行祂神聖的旨意，這箱與挪亞方舟是同一字，挪亞與摩西都是由水帶來的死亡中被拯救出來，免於來自水的滅亡，都是藉著方舟(תֵּבָה)保全了他們的性命(創6:19-20, 7:16)。
创世纪 6:19-20 凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類、牲畜各從其類、地上的昆蟲各從其類、每樣兩個、要到你那裡、好保全生命。
创世纪7:16 凡有血肉進入方舟的、都是有公有母、正如 神所吩咐挪亞的．耶和華就把他關在方舟裡頭。
把箱子擱在河邊的蘆荻中:一面這地方接近岸邊，放在蘆荻中不易被河水漂走，因尼羅河是鱷魚滋生的地方，在此河邊可能這是一條支流，水流不急，人可在此沐浴行潔淨禮，執行一些埃及宗教儀式。這動作也是不叫箱子容易被人發現，如果被其他埃及人發現，可能給男嬰帶來死亡，但這一切決定行事的結果，必須交在神的手中，仰望祂的憐憫。
放(שִׂים (śîm))在裡頭與擱(שִׂים (śîm))在河邊:這說明母親的愛心與關懷，這與法老的命令:以色列人所生的男孩，你們都要丟(שָׁלַךְ (šā·lǎḵ))在河裡。殘忍的手段成了強烈的對比，約基別也照這法老的吩咐，將男嬰留在尼羅河，但不是丟在尼羅河，而是放在箱裡擱在河邊。
約基別一面遵守法老所說的，不能留住男嬰，一面交在神看顧的手中。神的看顧是及時的，為要成就祂自己的應許，正如主耶穌的降生(加4:4-5)。
加拉太书4:4-5 及至時候滿足、 神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。
米利暗在旁的監視:
出埃及记2:4 孩子的姐姐遠遠站著、要知道他究竟怎麼樣。
孩子的姐姐:這當是米利暗(出15:20；民26:59)，亞倫這時是三歲，而米利暗當是接近十二歲不致要留在家中或田裡工作的女子，也還不到在外面遊蕩被人懷疑的年齡，她這時遠遠站著，要知道(יָדַע (yā·ḏǎʿ))她的弟弟如何?
－因箱在河岸，有需要隨時可收回處理。
－如有人發現，當知道結局是如何?
出埃及记15:20 亞倫的姐姐女先知米利暗、手裡拿著鼓、眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞。
民数记26:59 暗蘭的妻名叫約基別、是利未女子、生在埃及．他給暗蘭生了亞倫、摩西、並他們的姐姐米利暗。
法老女兒的發現:
出埃及记2:5-6 法老的女兒來到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見箱子在蘆荻中、就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子、孩子哭了、他就可憐他、說、這是希伯來人的一個孩子。
法老的女兒來到河邊洗澡:埃及人對尼羅河視為神聖的，河邊沐浴是履行宗教潔淨禮，她的使女們並未與她一起進入河邊沐浴，使女她們只是在河邊行走。
法老的女兒見到箱子的角度與使女不同，當她見到蘆荻中有一個箱子(圖四)，就打發一個婢女去拿來，可能她聽見箱內有嬰孩的哭聲，因她打開箱子時，看見那孩子正在哭泣(בֹּכֶ֑ה, bō·ḵě(h)ʹ; Qal, ptp)，表明這孩子是活的，是令人憐憫的；這哭泣使法老的女兒不理會自己父親的命令，她就可憐(חָמַל (ḥā·mǎl))他，說:這是希伯來人的一個孩子。法老的命令，因神的介入，藉法老女兒的使女，使這命令無效，她們將摩西從水中拉出來。神挫折法老邪惡的計畫，
正如箴言21:30节里面所说的：沒有人能以智慧、聰明、謀略、敵擋耶和華。
如果神有一个计划，但是邪恶人的计划和神的计划是敌对的，神就有办法把那邪恶的计划转化成对人类的拯救，你法老有计划，要杀所有的希伯来人的男婴，但是神却在他自己家中，自己的女儿，使她能够违背法老的命令，这真是稀奇啊。
為以色列人預備了一位解救者(Emancipator)，要將以色列民帶出埃及。
她就可憐(חָמַל (ḥā·mǎl))他:有憐憫與憐惜之意。
撒母耳上15:3 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。当撒母耳叫扫罗去把亞瑪力人都杀了，但扫罗憐惜，所以造成一种情形，因为憐惜亞瑪力人王，憐惜这些好的，结果他自己被神废掉了。
历代之下36:15 耶和華他們列祖的 神因為愛惜自己的民、和他的居所、從早起來差遣使者去警戒他們。
玛拉基书3:17 萬軍之耶和華說、在我所定的日子、他們必屬我、特特歸我．我必憐恤他們、如同人憐恤服事自己的兒子。
法老的女兒柔軟憐憫的心腸與法老殘暴心腸是相對的。
法老的女兒如何知道這是希伯來人的孩子?
－由外表與衣著
－沒有埃及家人將自己的男嬰丟棄在河中
米利暗的建議:
出埃及记2:7 孩子的姐姐對法老的女兒說、我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來、為你奶這孩子、可以不可以。
如果許多希伯來男嬰在法老命令下死亡，自然有許多希伯來婦人可做奶媽。她說:我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來、為你奶這孩子、可以不可以。這建議合理的，也是容易找到的。
米利暗可能在暗中觀察，又在不遠距離看見法老女兒的反應，並聽見她所說的話，在這需要的時刻米利暗挺身出來，在合適的時間，說了正合適的話，這的確是很難預先準備的思維，除非這是神應時的介入，給米利暗合適的話。
米利暗是站在法老女兒的需要上提出這建議，而非嬰孩，這也是神給米利暗的聰明。
法老女兒的回應:
出埃及记2:8 法老的女兒說、可以．童女就去叫了孩子的母親來。
可以去( לֵ֑כִי, lēʹ·ḵî, you go):這是去(הָלַךְ (hā·lǎḵ))的一個命令式，吩咐米利暗去找孩子的奶媽，因這是一個命令，所以米利暗快速的去找她的母親。
列王纪下4:3 以利沙說、你去(לֵ֑כִי)、向你眾鄰舍借空器皿．不要少借、
列王纪下4:7 婦人去告訴神人．神人說、你去(לֵ֑כִי)賣油還債、所剩的、你和你兒子可以靠著度日。
列王纪下8:1 以利沙曾對所救活之子的那婦人說、你和你的全家、要起身往你可住的地方去(לֵ֑כִי)住．因為耶和華命饑荒降在這地七年。
神有的时候用另外一个去(הָלַךְ)，我不是命令你，你自己要作一个决定。如：
创世纪12:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去(הָלַךְ)。
出埃及记4:27 耶和華對亞倫說、你往曠野去(הָלַךְ)迎接摩西、他就去(הָלַךְ)、在 神的山遇見摩西和他親嘴。
法老女兒對約基別的吩咐:
出埃及记2:9 法老的女兒對他說、你把這孩子抱去、為我奶他、我必給你工價．婦人就抱了孩子去奶他。
約基別得到米利暗的告知，心中當是忐忑不安，因這是一位埃及人發現了蒲草箱，又因知這埃及女子要一位奶媽，來照顧這箱內的嬰孩，使約基別能合法的照顧自己的孩子，神這時扭轉了她絕望的情勢，使她滿了喜樂的盼望。
摩西的命運因法老的女兒對約基別說的話:就是收養摩西為自己兒子的契約中，這時就決定了。
契約內容:你把這孩子抱去、為我奶他、我必給你工價．
神奇妙的安排:
－孩子被拯救，回到他母親那裡，同時在埃及王室的保護下。
－母親因奶養孩子，執行她自己的工作，卻從法老王室中支付工資。暗指日後以色列人，要從埃及人奪去他們應得的分(出12:36)。
出埃及记12:36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩、以致埃及人給他們所要的、他們就把埃及人的財物奪去了。
－摩西早年的成長
約基別對摩西早年的影響是大的，教導他有關他的身分與血統(出2:11-14；徒7:23-28)，認識他祖宗的神與信仰(出3:1-6)。
－認知他的身分與血統
出埃及记2:11-14 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。
使徒行传:23-28 他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人．到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。第二天、遇見兩個以色列人爭鬥、就勸他們和睦、說、你們二位是弟兄、為甚麼彼此欺負呢。那欺負鄰舍的、把他推開說、『誰立你作我們的首領、和審判官呢．難道你要殺我、像昨天殺那埃及人麼。』
所以这里就讲到一件事情，我们要如何顾到我们的孩子？孩子必须在年幼的时候，就给他有合适的教训和教导。
－認識他祖宗的神與信仰
出埃及记3:1-6 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現．摩西觀看、不料、荊棘被火燒著、卻沒有燒燬。摩西說、我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裡。 神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地．又說、我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。摩西蒙上臉、因為怕看 神。
如果約基別没有告诉摩西他列祖所信的神是谁啊，耶和华神现在跟他讲这话，对他来讲是外来语，什么都不知道，你想他现在知道吗？知道，他知道这是什么意思。
約基別也知這時刻不多:把這孩子抱去、為我奶他；从三个月开始一直到断奶，不知道断奶是什么时候，会不会10岁呢？不晓得。
一面這命令使摩西在法老政權下接受保護，另一面要約基別在有限的時間中，給摩西最大的教導、幫助。
法老女兒收養摩西:
出埃及记2:10 孩子漸長、婦人把他帶到法老的女兒那裡、就作了他的兒子．他給孩子起名叫摩西、意思說、因我把他從水裡拉出來。
孩子漸長:當指孩子斷奶的時候(創21:8；撒上1:23-24)，在创世纪21:8 孩子漸長、就斷了奶．以撒斷奶的日子、亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。我想不是两、三岁断奶，可能是快十岁了，不知道。
撒母耳上1:23-24 他丈夫以利加拿說、就隨你的意行罷、可以等兒子斷了奶．但願耶和華應驗他的話。於是婦人在家裡乳養兒子、直到斷了奶。既斷了奶、就把孩子帶上示羅、到了耶和華的殿、又帶了三隻公牛、一伊法細麵、一皮袋酒．那時孩子還小。
孩子還小不一定是两、三岁，因为撒母耳在殿里面，他母亲还为他做了以弗得衣服，耶和华神跟他讲话，他还能回答，还能把耶和华神跟他说的话告诉以利，不应当是太小。
約基別將摩西帶到法老女兒那裡，法老女兒給摩西起名叫摩西(מֹשֶׁה (mō·šě(h))；意思說:因我把他從水裡拉出來。這說到法老女兒所做的與法老相反(出1:22)。
出埃及记1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。
摩西(מֹשֶׁה (mō·šě(h))
－根據埃及名字的意義
一般而言，法老的女兒不可能將摩西，自己收養的孩子取名為希伯來人的名字，這自然會讓法老發現與憤怒，摩西埃及文的意思是:兒子(son)或某某的兒子(son of)，法老女兒要摩西做她的兒子。
摩西在法老宮中學各樣當時埃及最頂尖的學問:文學、天文、數學等等(徒7:22)。
等到他長大後，不願稱埃及人之子，他願稱以色列人之子(來11:24-28)。
使徒行传7:22 摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。
希伯来书11:24-28 摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．他为什么不肯称为法老女儿的儿子呢？现实来讲，他是准备可以做法老的，是王储，将来是接收法老的政权的，他为什么不愿意呢？因为他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．所以一个人有看见和没有看见差别就在这里。因他想望所要得的賞賜。他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。原文没有主这个字，如同看见那不能看见的，看见了谁呀？看见了耶和华神。他因著信、就守逾越節、〔守或作立〕行灑血的禮、免得那滅長子的臨近以色列人。一方面摩西受到他妈妈约基别的教导，一方面在他的生活里面经历了一件事情，他看见了那不能看见的，所以宁可为基督的缘故受凌辱，而不愿意称为法老女儿的儿子，也就是说摩西这个名字，他不愿意站在埃及人的地位称他为法老女儿的儿子，他愿意站在以色列人，希伯来人的地位来称他是摩西，从水里被救出来的意思。
－根據希伯來文名字的意義
摩西希伯來文的意思是:從水裡拉出來。
這說明摩西名字的意義，就是要藉他本人要將以色列人從紅海中得救贖(賽63:11)，因此自己先經歷從水中被救出來，雖然法老這毒蛇的後裔，要滅絕神的子民(創3:14-15)，但神藉法老的女兒解救摩西，把他從水中被救起來，這位以色列的解救者，將以色列人從埃及中得解救，藉經過紅海(出14:15-30) 。
以赛亚书 63:11 那時、他們〔原文作他〕想起古時的日子摩西和他百姓、說、將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的、在哪裡呢．將他的聖靈降在他們中間的、在哪裡呢．
创世纪3:14-15 耶和華 神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。
出埃及记14:15-20 耶和華對摩西說、你為甚麼向我哀求呢、你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖、把水分開。以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心剛硬、他們就跟著下去、我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。我在法老、和他的車輛、馬兵上、得榮耀的時候、埃及人就知道我是耶和華了。在以色列營前行走 神的使者、轉到他們後邊去、雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱、一邊黑暗、一邊發光、終夜兩下不得相近。
出埃及记14:21-30 摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。以色列人下海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。埃及人追趕他們、法老一切的馬匹、車輛、和馬兵、都跟著下到海中。到了晨更的時候、耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看、使埃及的軍兵混亂了。又使他們的車輪脫落、難以行走、以致埃及人說、我們從以色列人面前逃跑罷、因耶和華為他們攻擊我們了。耶和華對摩西說、你向海伸杖、叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖、到了天一亮、海水仍舊復原、埃及人避水逃跑的時候、耶和華把他們推翻在海中。水就回流、淹沒了車輛、和馬兵．那些跟著以色列人下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手、以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。
結論:
神要引領以色列人出埃及回到應許之地，神必須給他們一位領袖，不是一群杂乱无章、群龙无首的队伍，以色列她是一个军队，整整齐齐地从埃及离开，经过红海，进到旷野，在旷野过敬拜神的生活，所以需要一个领袖带他们。但這位領袖他的降生預表救贖的經歷。因为摩西必须先经历这个，从水里被救出来，他才能领这些百姓经过水得救。
－摩西出生時，以色列人這時已經落入埃及偶像的敬拜生活中(結20:6-10)，這也是神迫切要領他們出埃及的時刻。如果继续让以色列人留在埃及，整个神的选民都已经被偶像同化了。
以西结书20:6-10 那日我向他們起誓、必領他們出埃及地、到我為他們察看的流奶與蜜之地．那地在萬國中是有榮耀的。我對他們說、你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物、不可因埃及的偶像玷污自己．我是耶和華你們的 神。，他們卻悖逆我、不肯聽從我、不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物、不離棄埃及的偶像．我就說、我要將我的忿怒傾在他們身上、在埃及地向他們成就我怒中所定的。我卻為我名的緣故沒有這樣行、免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆、我領他們出埃及地、在這列國人的眼前將自己向他們顯現。這樣、我就使他們出埃及地、領他們到曠野。
为什么他们在旷野拜金牛犊呢？金牛犊是埃及的偶像，埃及的文化已经进入他们的血液和生活中，成为他们生命的一个素质了，如果不赶快在他们中间施行拯救，脱离埃及奴役的工作的话，这一群的以色列人都完了。
－神的意念非同人的意念(賽55:8-13；耶9:23；林前1:25-29)，祂使用埃及人與以色列人所視微不足道的婦女，成就了祂的救恩，祂藉着約基別、藉着米利暗，还有法老的女兒。妇人在早期的旧约里面都不是非常重要的，如果在家谱里面或是旧约里面有女子的名字这是很稀罕的，也证明这个女子有特殊的目地的，一般来讲，家谱中从来不记载女子的名字。
以赛亚书55:8-13 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧．我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。你們必歡歡喜喜而出來、平平安安蒙引導．大山小山必在你們面前發聲歌唱．田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘．番石榴長出代替蒺藜．這要為耶和華留名、作為永遠的證據、不能剪除。
耶利米书9:23 耶和華如此說、智慧人不要因他的智慧誇口、勇士不要因他的勇力誇口、財主不要因他的財物誇口．
哥林多前书1:25-29 因 神的愚拙總比人智慧． 神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。
所以我们神的意念非同我们的意念，祂的道路也非同我们的道路，我们学习顺服神在我们身上的引导，祂会引导我们过一种生活，超过我们所求所想的。
－因法老女兒收養摩西，並命名。這一切的手續給摩西合法的地位學習埃及學問，並保存性命，使他成為神要帶領以色列人出埃及的領袖，這就成就神對亞伯拉罕的應許(創15:13-14，申4:20)。
创世纪15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
对摩西而言，这应许是四百年前发生的，神对亚伯兰说了话，四百年以后会发生出埃及的故事。
申命记4:20 耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐、要特作自己產業的子民、像今日一樣。
铁炉：苦难的意思，这铁炉要为了试验他们，是他们经过熬炼之后，出来成为一个强大的国。
－見他俊美就藏了他三個月
一位做母親的見到神所給的孩子是獨特的，我當如何行?(信心的教導)
箴言22:6 教養(חָנַךְ (ḥā·nǎḵ))孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。
希伯来书11:1 信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。
约基别教养摩西过一种生活，用我们现在一个字来表示，叫作信。也就是信心的生活，这信心的生活能帮助我们走一生的道路，比如：
彼得前书5:7-9 你們要將一切的憂慮卸給 神、因為他顧念你們。務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。
在冠状病毒这段期间，有的人怕到一种程度，不敢出门，不敢买东西，叫人家送东西来，做什么事都一个字怕，不敢聚会。我们鼓励一个姊妹来查经，我们教你怎么做，怎么过生活。她说我好怕，非常胆小。你知道越胆小，人里面有一种情形，就是说，忧伤的灵使骨枯干，喜乐的心乃是良药。当你一害怕，你糊里糊涂的害怕，你的免疫功能马上下降。因为我们的免疫功能在骨髓里面，所以箴言那里告诉我们说，忧伤的灵使骨枯干，这是非常符合医学理论的，这是一个事实。你怕什么？撒但就希望你怕，你越怕就成为牠吞噬的对象。如果你身体刚强，就说我身体免疫功能强，你来一个我吃你一个，你来一个我吃你一个，怕什么？问题是我们知不知道生活里面我们在干什么？我怕，什么事都怕，什么事都不能做，那个姊妹怎么说：我在家里不读《圣经》，也没有聚会，我这个人不知道怎么办才好。我说：神的话你都不敢看，什么都不知道，怎么办？这个就是《圣经》所里说的，没有智慧的人。撒但就喜欢这种人，如果你是这样的人，牠就先吃你，你成为牠的食物。这里告诉我们说，你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。病毒怕什么，我们知道怎么预防、怎么对付？我们怕什么，我们活得更坚强，还要学习帮助别人。你看我到西雅图聚会，平常是八十到一百人，上星期去，他们只剩下二十个人左右。他们告诉我怕，不敢来。现在华盛顿州的州長宣告該州state of emergency，因为有一个冠状病毒的人死了，所以該州全部变成緊急狀態。当然我也不是说我们不要介意，乃是我们要知道我们所面对的是什么？你面对撒但话，你唯一要做的就是信。这里告诉我们说，用坚固的信心就可以抵挡牠了。面对冠状病毒，你注意你的手要洗干净，注意你的卫生，避免傳染。还要注意你的免疫功能，你只要好好提升你的免疫功能，真的不要怕。
我们看约基别如何帮助摩西，摩西又如何帮助这些百姓。
希伯来书11:23-29摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜。他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。他因著信、就守逾越節、行灑血的禮、免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。
所以做母亲的很重要，要知道如何将从神来的信心，影响到我们的下一代，下一代再影响到下一代，这一群的后代，就成为一个有信心的团体。
教養(חָנַךְ (ḥā·nǎḵ))，还有奉献的意思。
1.dedicate, consecrate, i.e., a ritual and commitment to devote a structure to deity or special purpose.
奉献就是我愿意将我这个人完全圣别归给神，属于神，行神所要的。当我圣别给神的时候，我一定带了一些东西，比如：
民数记20:5 官長也要對百姓宣告說、誰建造房屋、尚未奉獻、他可以回家去、恐怕他陣亡、別人去奉獻。
列王记上8:63 所羅門向耶和華獻平安祭、用牛二萬二千、羊十二萬、這樣、王和以色列眾民、為耶和華的殿行奉獻之禮。
历代之下 7:5 所羅門王用牛二萬二千、羊十二萬獻祭。這樣、王和眾民為 神的殿行奉獻之禮。
2. train, disciple, i.e., broadly instruct in accordance with proper rules of conduct and behavior which would include both principles and teaching holy ritual.
当我教导孩子的时候，当我要把孩子带到一个地位，就如箴言 22:6所说： 教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離的话，我自己本身要有一个经历，对约基别来讲，这个经历就是信心。我不能说教养孩子随随便便的，你们要听话，要乖啊，我不在的时候你要好好给我吃饭，或是好好给我做算术啊，不止这个。你要越过这个，告诉他，你为什么活着？活的目的是什么？你吃饭是为了什么？你做好算数是为了什么？让他过一种生活，敬畏神。当你孩子长大以后，你可以教很多的技能，让他上名校，上重点大学，但是如果这个小孩子他不敬畏神，出来以后，要非常小心，他所学的可能会成为犯罪的一个工具；如果这个小孩子从小你教导他们，信靠神、敬畏神，他所学的这些东西，将来成为整个社会也好，对他个人也好，成为正面的、非常有用的一个工具。所以我们要学习做一件事情，当我们要教养的时候，我们知道要教养什么，我们手上要有东西，就相当于献礼物给神一样，我觉得这是神你给我的，我要把我最好的给你。神把我们放在一个地位上，教导我们的孩子，神，我要把你所给我的最好的，我要告诉我的孩子，叫他学习过一种生活，成为敬畏你、顺服你、跟随你、走你道路的人。今天就停在这里。
有没有问题？没有问题我们就低头做个祷告：
主我们感谢你！谢谢你让我们知道摩西的故事，主如果我们是在当时的环境里面，我们能否像约基别有这样的信心呢？主求你让我们在各样的难处中，让我们学习明白你的心意，过一种生活叫作信心的生活，这种信心把我们带到一个地位，能成就你在人类中的一个旨意，谢谢你给约基别有这样的信心，将这样的信心教导摩西，摩西也影响以色列人。同时今天这个故事也成为在座每一个人的帮助，让我们都过一个有信心的生活，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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