我们今天来看使徒行传9：31-43. 重点在31节，它接续了前面发生的事情，又继续解释将要发生的事情。跟教会的設立有很大的关系。
使徒行传9：31那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。从使徒行传第六章开始，那时，使徒行传6：7神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。一直到使徒行传第九章30节发生的事情。这期间扫罗逼迫耶路撒冷的教会，司提反起来为神的话做见证，门徒們的数目增加了。有人根据司提反说的话，用假见证控告他，說他糟蹋圣所，毁坏律法，又说拿撒勒人耶稣要毁坏此地。这些成为控告司提反主要的证据。司提反为这些辩论，最后被杀了。从他被杀以后，耶路撒冷教会就受到大大的逼迫。领头逼迫的就是扫罗。9：1扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，扫罗從一家一家地把这些呼求主名的基督徒抓出来，教会受逼迫。
教会虽然受逼迫，但公义在神的手中。神藉祂大能的手向扫罗显现。使扫罗认识到，他逼迫这些信奉主的人，其实就是逼迫主耶稣。因此他转向主，并且传颂他所逼迫的这一位。先前他不但逼迫教会，也杀害门徒。当神的公义得到执行的时候，教会就有平安。犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会（ὅλος ἐκκλησία 指全教会，文法上是單數的），不是写的众教会。因为在犹太人群里，加利利，撒玛利亚，犹太地區，这三个地方，当耶路撒冷被逼迫的时候，很多住在耶路撒冷的圣徒散到各地去。腓力也到撒玛利亚去，在那里成立了教会。那地的圣徒有耶路撒冷去的，也有传福音到那里，当地信徒成立的教会。所以这里说各处的教会，字面上是这三地的众教会。
使徒行传15：41他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会。叙利亚和基利家各是一个省，那里有很多的教会，因此称为众教会。16：5于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。但在9：31那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。这里的教会是单数的。这里不是众教会，而是全教会。是指这些地方所有的圣徒们，作为一个团体，所以是单数的。不是一个一个的单数。神把这三处的圣徒看作一个整体。所以希腊文是单数的。所有这些圣徒都得平安。
教会被建立的主要原因是什么呢？因为有平安。耶路撒冷，耶和华神居住的圣殿如何被建立呢？耶和华为什么不让大卫建造圣殿呢？历代志上28：3只是神对我说，你不可为我的名建造殿宇。因你是战士，流了人的血。4然而，耶和华以色列的神在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领。在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。因为流血，战争太多了，神不让大卫建造圣殿。列王纪上6：7建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子，斧子，和别样铁器的响声都没有听见。如果在建造过程中，敲敲打打，杂音一大堆，这不是建造。所有的杂音都在外面，而不是在里面。教会的建造是建立在平安的上面。如果有杂音，如果有争吵，如果有异样的声调，都在外面，不能在里面。所罗门建造圣殿的时候，所有敲打的东西都在城外，敲打完，量割好，才会送到城里去。如果在建造过程中，有各样不同的意见，不是这里所说的。教会的建立是在平安的基础上。
原来扫罗逼迫教会， 因为公义得以伸张，所以教会得平安。一有平安，教会得以建造。以赛亚32：16那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。17公义的果效，必是平安。公义的效验，必是平稳，直到永远。18我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。19但要降冰雹打倒树林。城必全然拆平。20你们在各水边撒种牧放牛驴的有福了。为什么公平要居在旷野呢？公义要居在肥田呢？这里告诉我们说，公义需要被伸张。伸张的结果会带下平安。公义要居在肥田就是这个意思。这里的城满载不公义的事情，所以神要解决公义的事情，伸张公义。等公义得以解决，平安便临到。所以扫罗因为逼迫教会，主耶稣自己亲自出来做伸张的工作。公义得以伸张的结果，公义就临到教会。接下来，教会就被建立了。全教会都得平安，就被建立（οἰκοδομέω）。这是现在进行式。
当教会被建立以后，如何使人数加多呢？所以的圣徒在教会中必须过一种生活，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。凡事（πορεύω）这是现在进行式的一种生活，无论在哪一方面，无论在什么时候，在平安中，在逆境中，无论在喜乐或者悲哀的时候，凡事（πορεύω），在你生活的每一方面，过一种生活：敬畏主。蒙圣灵的安慰，意思是主耶稣走了以后，差保惠师来到我们身边。圣灵一般就是指保惠师。安慰（παράκλησις）和保惠师（παράκλητος）是同一个字根。央求（παρακαλέω）也是这个字根。圣灵怎么会安慰我呢？保惠师到底做什么呢？圣经里出现五次保惠师，有四次在约翰福音里，有一次出现在约翰一书。
约翰福音14：16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。当主耶稣走了以后，任何一个信入他的人，神从父那里差了一位真理的圣灵永远住在你我的里面。因为真理的圣灵住在我里面，他要做一些事情，26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。彼得十二使徒，在地上的时候，主耶稣跟他们讲的话，他们还懵懵懂懂的，糊里糊涂的，不明白主耶稣的话的真正含义。等主耶稣死而复活以后，圣灵在他们里面提醒他们，告诉他们，主耶稣以前讲的话是真的。为什么称保惠师是真理的圣灵呢？提醒这些门徒们主耶稣曾经对他们所说的话。告诉门徒们主耶稣的所是是什么。保惠师基本的功能就是，提醒门徒们主耶稣所说的，想起主耶稣所说的。
约翰福音15：26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。保惠师来就是为主耶稣做见证。他在我们里面告诉我们说，主耶稣所说的每一件事，每一句话都是真的。
约翰福音16：7然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。当我们信主以后，圣灵在我们里面做安慰的工作。所以他又被叫安慰师，在我旁边安慰我。见证主耶稣所说的每一句话都是真的。
约翰一书2：1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。什么是中保呢？就是辩护师的意思。某一个人犯了罪，在主面前他认罪，但撒旦不放过，撒旦会控诉。每当撒旦控告某个人的时候，主耶稣就在旁边替我们辩护。某某人他的罪已经被遮盖了。在神面前已经不是一个犯罪的人了。撒旦就没有控告的地位。保惠师是为我们做辩护工作的。
使徒行传9：31蒙圣灵的安慰，就是说，圣灵在这里告诉我们，主耶稣是怎么一回事。我们所信的主到底是怎么一回事。我们所信的主是大能的主，是生命的主，是死亡不能拘禁的主，是死而复活的主，如今在天上，在神的宝座的右边，替我们代求，安慰我们。主耶稣已经复活了，我们还怕什么呢？我们不是信已经死了这位，被钉在十字架上面的这位，没有指望的一位。我们信的是死而复活的一位，有指望的，所以得安慰。蒙圣灵的安慰就是指这个。因为这个结果，人数增加了。
下面的两个故事就是印证保惠师，圣灵如何做安慰的工作？主耶稣在地上的时候做了很多事情，门徒搞不清楚。保惠师必须提醒他们，告诉他们，教导他们；同时他们也做主耶稣所做的事。
9：32彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里。周流四方就是到处传福音。主耶稣也周流四方，传天国的福音。吕大在犹大附近。有一个教会成立了，彼得他去探望圣徒。吕大靠近海边，有个圣徒叫以尼雅，就是可称赞的意思。这个人的行为不错，令人称赞的。这个人得了瘫痪症，脚没有力量。他有腿，但没有行为的能力。他躺卧了八年。彼得不是偶遇吕大，而是把他找出来。圣经里没有讲以尼雅是信徒，只是说他的行为不错。彼得去访问圣徒的时候，人们告诉他有这么一个人。因此彼得主动去找他。以尼雅他没有要求彼得医治他，34彼得对他说，以尼雅，耶稣基督医好你了。起来收拾你的褥子。他就立刻起来了。彼得是一个主动的宣告，不是告诉他我有这个能力，而是告诉他我所相信的是谁。这一位祂能医治你。这也是圣灵常常提醒使徒们去做的事。主耶稣在地上的时候就做这事。
路加福音7：13主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。15那死人就坐起，并且说话。因为彼得想起主耶稣曾经怎么做的，圣灵提醒彼得主耶稣怎么做的。吩咐他，他就起来了。这吩咐产生了能力。
路加福音13：11有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。12耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。13于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。吩咐是主耶稣一个主要的方法，藉着吩咐，她的病就得医治，藉着吩咐病就脱离了。所以他说耶稣基督医好了你，不是他自己，而是耶稣基督。他使用基督的权柄。起来收拾你的褥子。他就立刻起来了。收拾（στρωννύω）原文就是整理。你原来靠这个生活的，可能一切的家当都在这褥子上面。现在你不需要了，你好好整理一下，就起来吧。起来（ἀνίστημι）原文在其他地方也叫复活。约翰福音6：39差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。这里的复活就是彼得叫瘫子起来的意思。54吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。本来我是躺着，我现在能起来，从原来躺着的地位站起来了。我不再受制于被褥，不再受制于瘫痪，脱离了原来的光景，我现在能够站起来。
9：35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。沙仑靠近犹大地区西边的，靠近地中海一带的，人们看见了。希腊文看见叫（εἶδον）启示地看见。不是只看见他病好了，还能看见这背后起来的原因。就是说，他们得到启示了。他们从原先不信神，不信主的光景，整个转过来了。跟悔改一样。他们承认这神圣的权柄，拯救的大能是由使徒的行动和话所传达的。这复活的耶稣藉着彼得继续行医治的工作。这就是他们转向主的理由。他们承认这来自神的权柄。承认这是来自神拯救的大能。所以他们愿意将自己转向主。圣灵安慰人，让人想起主耶稣的大能。
另一个故事在约帕。从吕大到在约帕不是太远。9：36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加。（多加就是羚羊的意思）她广行善事，多施周济。约帕本身就是羚羊的意思。那个地方可能有很多的羚羊。这是个女信徒，她信了主。她广行善事，多施周济。在主面前行了很多善事，并不保证她没有难处。37当时，她患病而死。有人把她洗了。停在楼上。得过她帮助的那些人就很伤心。人死了以后，把她洗干净，准备去埋葬。这时突然听到彼得在附近，他们赶快打发两个人去见彼得，央求（παρακαλέω 和保惠师，安慰是一个词根），巴拿巴也是安慰这个意思。动词就是祈求你帮忙。他们去求彼得帮忙。这个人已经死了，他们为什么去找彼得？是找彼得医治她呢？还是让彼得哀悼她？我猜想他们不会相信彼得能使她复活，他们可能只是让彼得来哀悼一下。他们督促彼得快去，人就要被埋葬了。
9：39彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时，所做的里衣外衣给他看。罗马书12：1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。站在旁边和献上（παρίστημι）是一个字。众寡妇拿哭献给彼得，还有多加所做的里外衣。为她哭的这群寡妇是被多加照顾的。这群寡妇献给彼得的只是哭。人为什么会哭？因为没有盼望了。多加死了，照顾我的没有了，我将来这么办呢？路加福音7：12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。13主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。寡妇死了丈夫，她的帮助没有了，儿子是她唯一的盼望。儿子又死了，她的盼望没有了，所以她哭。人哭因为忧愁，没有指望。这些寡妇哭也是因为帮助她们的走了。她们一边哭，一边拿给彼得看多加曾经帮助她们的东西。
9：40彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说，大比大，起来，她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。当主耶稣医治了睚鲁的女儿的时候，这些人都在房间里面哭，主耶稣说，他没有死啊。那些人都嘲笑主耶稣。路加福音8：49还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，不要劳动夫子。50耶稣听见就对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。51耶稣到了他的家，除了彼得，约翰，雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。52众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说，不要哭，他不是死了，是睡着了。53他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。54耶稣拉着她的手，呼叫说，女儿，起来吧。55她的灵魂便回来，她就立刻起来了。在他旁边的人根本不了解是怎么一回事。彼得当时在，他知道。这些人的哭，使他受到搅扰，所以他让他们都出去。死人(σῶμα)就是躺在那里的肉体。她睁开眼睛看（εἶδον），就得到启示，知道彼得是谁，坐起来，活了。9：41彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这些寡妇献给彼得的是哭和多加給她們的里衣外衣，彼得献给她们的是一个活的。不是一个没有指望的，不是死的，乃是活生生的一個人。
这两个故事告诉我们什么？这两个故事让彼得经历了一个事情，什么是圣灵的安慰？保惠师是真理的圣灵，牠为主耶稣做真理的见证。主耶稣所说的每一句话，所行的每一件事情都提醒门徒，耶穌祂说的是真的。你们要信。门徒是健忘的，需要圣灵点醒他们，告诉他们主耶稣是怎么做的。主耶稣如何医治人，主耶稣如何使人复活。彼得经历了，因为神要藉此装备彼得做下面的事。如果他没有经历神的大能，如果他没有死而复活的经历，他没有办法做下面的事。下面的事就是建立教会。马太福音16：16西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。17耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。下面是主给彼得的任务，18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）彼得的意思是石頭的意思。阴间的门不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。他必须先经历什么是神的大能，才能做到这些。必须经历什么是死而复活。
阴间的门在你面前，你如何能胜过阴间呢？你必须主动地攻城。就像在如今的社会里面，满了负面的东西，比如，同性恋，吸大麻。如果这些是阴间的门，你就要主动出击。什么是阴间的权柄不能胜过他呢？我在城里，阴间要攻击这个城，阴间没有办法攻击我，我们教会是在守的地位。所以教会既有守的地位，也有攻击的地位。我们必须经历神的大能，必须经历死而复活。阴间带给人的是死亡。主是生命的大能，生命吞灭死亡。先给彼得有这个经历，给他有这个认识，下面才会有教会的建立。
9：42这事传遍了约帕，就有许多人信了主。他们知道了死而复活的大能，彼得是基督的代言人了。他把基督死而复活的大能显给当时约帕的人看，他们就信了。不可否认，整个转过来了。因为这样的神迹是不能隐藏的，同时多加又是广行善事的，很多人因她得帮助。知道多加活过来了，整个约帕地方的很多人都信了主耶稣。43此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了多日。硝皮匠就是制皮革的，这些人会沾染很多动物的尸体，因为他们要从动物身上取皮。用硝盐处理过之后，才能做成帐篷、衣物、袋子、鞋子等。一般犹太人不会到这个地方去的。
利未记22：4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。民数记19：11摸了人死尸的，就必七天不洁净。摸死尸，摸动物的尸体，都认为是不洁净的。彼得为什么去那里？這在新约就是不一样，因为彼得身上带有生命的大能，死亡不能接近他。
主耶稣死而复活是什么原因呢？因为死亡不能接近祂。如果我们身上有生命的大能，死就不能接近。使徒行传2：24神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。如果我们身上有复活生命的大能，我们就不怕死亡。如果你的免疫力强，冠状病毒在你身上就不起作用。生命会吞灭死亡。如果我们软弱，没有复活的能力，罪的病毒一来，我们就完了。彼得能到约帕这个地方，到硝皮匠的家里，证明他有生命的大能。他经历过生命的大能，经历过死而复活的大能。生命吞灭了一切不洁。
列王纪上17-19章，以利亚经历了很多大能的事情。比如，到撒勒法的寡妇那里，告诉她说，你先替我做饼，再为自己做饼。寡妇说，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
后来这妇人的孩子又得病了，死了。妇人想是不是因为你到我这里来，神看见我的罪呢？以利亚就把孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚就有了死而复活的经历，是让他将来有能力对付巴力。他要让以色列人认识到底耶和华是谁。你们这些以色列人是神所拣选，被救赎出来的，今天居然离开耶和华神去拜巴力。他要在整个以色列人面前，让他们认识到谁是真正的神。你们心持两意要到几时呢？到底耶和华是神，还是巴力是神？如果耶和华是神，你们就应该好好地顺从耶和华。他便重修已经毁坏耶和华的坛。把牛犊放在祭坛上，让火来烧。先让巴力祭司他们祷告自己的神，没有事情發生。但以利亚向耶和華一祷告完了，火就降下来了。众人看见以后，就俯伏在地，说，耶和华是神，耶和华是神。
以利亚的意思就是，耶和华是神。他们俯伏在地说耶和华是神，就是以利亚，以利亚。他们悔改了吗？没有。以利亚就刚强起来了吗？没有。以利亚虽然经过神的大能，经过死而复活的大能，当耶洗别说要杀他的时候，他逃了。他这一逃，神在他身上的见证就失去了。所以神也将他废了。让他找了一个接班人，把该做的做完，就把他提走了。
彼得不一样。彼得经历了死而复活的大能以后，他最后还是被抓起来，被关了。可是他还不怕，他继续做见证。一直到他殉道为止。他们的区别就是，一个是圣灵住在他里面。如果有圣灵在我们里面，圣灵会常常安慰我们。将事实告诉我们，因为神的安慰，我这个人就站得住。旧约的情形是，圣灵不常住在人的里面。直到对他说话的时候，才在他里面，说完就走了。教会能被建立，必须有圣灵的安慰。如果我们今天的讲道没有圣灵与我们同在，你们就不能从中得安慰。圣灵是藉着神的话，说到我们的里面。见证主耶稣所说的都是真的。主耶稣所做的都是真的。主耶稣的所是的也是真的。你们要信。
问题：
耶稣基督是这个人，他们所传的拿撒勒人耶稣。犹太人，像保罗，他们不相信拿撒勒人耶稣是基督。不相信当时在加利利，在撒玛利亚，在犹太全地，祂遍行各地的这一位是基督。所以彼得在这里强调一件事，就是那几年以前在地上生活的这位耶稣，祂今天已经是基督了。神已经让祂从死里复活，这一位是一个人，强调是这个人。保惠師在其他書信中出現嗎？
答：
约翰福音是约翰写的，约翰一书也是约翰写的。其他都没有。什么是 （παράκλητος），以前我们有BB机，呼叫器。就是在我旁边等待呼召的意思， 是呼叫的意思。你们去高级餐馆，旁边有一位侍者服侍你，你让他做什么，他就做什么， 就是在旁边等你呼叫。整个翻译的过程， 变成保惠师。约翰一书2：1中保，就是辩护师。你的案子在神面前有撒旦控告，但主耶稣替你辩护了。你就无罪释放。平时我们的生活，保惠师是安慰者。见证主耶稣曾经对你说过的话。见证主耶稣曾经做过的见证，耶稣的所是。你们也要做见证。保惠师又称真理的圣灵，他所说的都是真的。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着这篇信息提醒我们，圣灵安慰我们。有圣灵的安慰，我们能经历神的大能；有圣灵的安慰，我们经历死而复活。所以不要怕。圣灵所安慰的就是圣灵为你所做的见证。既然已经为你做了见证，你所做的都是真的，我们还怕什么？主，谢谢你，藉这篇信息提醒我们，也藉这篇信息告诉我们你所要做的。你要建立教会，阴间的门不能胜过她。因为死而复活的大能在教会里面。你也与我们同在。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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