摩西逃往米甸
主，我们感谢你！今天是你复活的日子，我们今天来到你面前，一面思念你为我们所成功的，一面我们在这里献上我们的感恩。你流了宝血救赎了我们，你为我们死在十字架上，裂开的身体供应了我们，为你所做的我们谢谢你！今天我们藉着下面的信息来思念，藉着下面的信息来帮助，求你藉着你自己的话语，在这个艰难的环境中，使我们能享受你带给我们的平安，带给我们美丽的话语。教导我们如何面对在这个难处的里面，我们能够学习依靠你。我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
我们今天是要交通出埃及记2:11-25节，讲到摩西长大了，他那个时候差不多40岁左右，他学了埃及所有的文化、学问，是非常有才干的一个人。在这种情形之下，他来看他的兄弟们，结果发生了一些事情。神如何藉着这个事情，让我们能够学习面对这个环境的时候，我如何应对？
出埃及記2:11-25
11 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．12 他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。13 第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。14 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。15 法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。16 一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七個女兒、她們來打水、打滿了槽、要飲父親的群羊。17 有牧羊的人來把她們趕走了、摩西卻起來幫助她們、又飲了她們的群羊。18 他們來到父親流珥那裡、他說、今日你們為何來得這麼快呢。19 他們說、有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手、並且為我們打水飲了群羊。20 他對女兒們說、那個人在那裡、你們為甚麼撇下他呢、你們去請他來喫飯。21 摩西甘心和那人同住．那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。22 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜、意思說、因我在外邦作了寄居的。23 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。24 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。25 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
摩西對自己身分的認定:
出埃及记2:11-12 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。
後來摩西長大:根據司提反在(徒7:21-23)所述，出埃及记7:21-23 他被丟棄的時候、法老的女兒拾了去、養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人。摩西這時大約四十歲，是一位成熟的中年人，學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。這時他遭遇到要面對認定自己身分的時刻:
－繼續享受做埃及王子的生活與地位，在這埃及的世界，其中滿了世俗、罪中的享樂與權力的腐化。
－疏遠他受苦的希伯來同胞或與他們站在一起。
在孩童時摩西被親生的母親教導，深知自己的身分，並將神在以色列人中間的旨意也深深地刻印在他心中，要他學習信心的功課。
現在長大了，要面對身分的認同，內心日夜地掙扎，不是三言兩語可帶過去的，但在(來11:24-25)可知，因著信心的決定:
－不肯稱為法老女兒之子
希伯来书11:24-25 摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．
這不是對法老女兒的養育做忘恩負義的舉動，而是因所信的神，就要他離開異教不敬虔之地，正如亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥(創11:31, 12:1-4；書24:15)，偶像之地一樣。
创世纪11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭、和他孫子哈蘭的兒子羅得、並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他們走到哈蘭就住在那裡。
创世纪12:1-4 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。
约书亚记24:15 若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。
－願與神的百姓同受苦害
－不願暫時享受罪中之樂(來11:26)
A.因摩西看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。
B.因他想望所要得的賞賜。
希伯来书11:26 他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜。
他出去到他弟兄那裡、看(רָאָה (rā·ʾā(h)))他們的重擔
弟兄(אָח (ʾāḥ)):說明摩西願與希伯來人認同。
在此的看(רָאָה (rā·ʾā(h)))不是平常一般的觀望態度，而是注意研究所關心的事物，因而看的人對所見之物有決定性的反應。可能有痛苦(創21:16)，也可能有喜樂(賽52:8)。
创世纪21:16 自己走開約有一箭之遠、相對而坐、說、我不忍見孩子死、就相對而坐、放聲大哭。
以赛亚书52:8 聽阿、你守望之人的聲音．他們揚起聲來、一同歌唱．因為耶和華歸回錫安的時候、他們必親眼看見。
摩西見到他同胞所受的重擔(סִבְלוֹת (siḇ·lôṯ), forced labor)，就是埃及人用暴力，強加在以色列人身上所造成困難的工作，因這擔子使以色列人活在困苦、貧窮與苦難中(出5:4-5)，這景象刺激摩西的情緒與意志。(圖一)
最終能解決以色列人的苦難，只有依靠耶和華神(出6:6-7)。
出埃及记5:4-5 埃及王對他們說、摩西亞倫你們為甚麼叫百姓曠工呢．你們去擔你們的擔子罷。又說、看哪、這地的以色列人、如今眾多、你們竟叫他們歇下擔子。
出埃及记6:6-7 所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。
見(רָאָה (rā·ʾā(h)))一個埃及人打(נָכָה (nā·ḵā(h)))希伯來人的一個弟兄
因一個埃及人打希伯來人的一個弟兄(圖二)，這使他原先不滿的情緒沸騰到極點。這與他所學習公平與公義的知識相差太遠，因這景況，內心決定要成為以色列人的拯救者。 (圖三)
他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡
左右觀看(פָּנָה (pā·nā(h)), turn):
A.可能摩西這時看是否有人能介入這景況，想借助他人解決這面對的難處。
B.自己已下定決心，見他同胞的需要，憑藉自己所站的身分與地位，自己決定要做以色列人的拯救者(斯4:14；徒7:24)，處理這事時無人看見，是隱藏的、是祕密的。就把埃及人打(נָכָה (nā·ḵā(h)))死了、藏在沙土裡。在此所用的打死了與上一節埃及人打希伯來人是同一動詞(暗指:以一報還一報)。摩西用同一動作對付埃及人可能用力過度，造成對方的死亡；也可能因指責埃及督工，造成埃及督工要對付他，摩西因自衛將他給殺了。因見無人，就將屍首埋入沙土中藏起來，以為無人知道。
以斯贴记4:14 此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡．焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。
使徒行传7:24 到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。
摩西逃往米甸的理由:
出埃及记2:13-15 第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。
摩西以為將屍首埋入沙土中藏起來就沒事了，不久他將發現這與他所想像的相反。
第二天他驚奇的發覺，居然自己的同胞彼此爭鬥，這時的他，就與前一天的心態一樣，自居是弱者的拯救者，也是惡者的審判官，這時他未審先定罪，指責那欺負人的說，你為甚麼打你同族的人呢?
欺負(רָשָׁע (rā·šāʿ))人:這是一個被定罪的詞彙，指被指責的這一方是有罪的(撒下4:11)。
撒母耳下4:11 何況惡人(רָשָׁע)將義人殺在他的床上、我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢。
誰立你作我們的首領(סָרַר (sā·rǎr)):指有權掌管，也希望獲得人的效忠。
這是明指前天摩西殺死埃及督工，拯救希伯來人的性命。
誰立你作我們的審判官(שָׁפַט (šā·p̄ǎṭ)):審判官得權限，只有根據律法來決定人的對錯，確定了判決之後，才決定是否刑罰人。
審判官在此是指:指責我是欺負人，打同族的人。
因摩西自己要做他們的審判官，解決他們的糾紛，並未了解事情真相，就下定論，因此激怒對方，現在他們拒絕他做他們的領袖與審判官，但我們知道將來摩西，他被神使用作他們的審判官(出18:13)。
出埃及记18:13 第二天摩西坐著審判百姓、百姓從早到晚都站在摩西的左右。
難道(אֹמֵ֔ר (ʾō·mērʹ))你要殺我、像殺那埃及人麼。
這時摩西居然從這位同胞口中得知，他昨日殺埃及人的事，本來應當是隱密、無人知曉的，只有被救的希伯來人知道這事，可能因他感恩，告知其他奴工有關當天發生的事，凡是傳在奴工中的，埃及政府不可能不知道，一位督工的消失，一查詢，就可探知是誰做的。現在摩西無法回答這問題。
摩西以為他所做的，同族人會明白與感激，但現在居然挑戰摩西在他們中間的權柄與地位:你是否有法老賦予的官方權柄?
對摩西而言這是一個提醒，他所做的是:左右觀看；並未向上求問神的旨意，他是根據自己的時間與衝動，不是根據神的時間與旨意。
使徒行传7:24-28 到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。第二天、遇見兩個以色列人爭鬥、就勸他們和睦、說、你們二位是弟兄、為甚麼彼此欺負呢。那欺負鄰舍的、把他推開說、『誰立你作我們的首領、和審判官呢．難道你要殺我、像昨天殺那埃及人麼。』
摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。
摩西自然希望這被拯救的希伯來人當幫他守住這秘密，可能這被欺負的希伯來人因感恩而說出，自然就傳遍，被人知道，這時他並未立即離開埃及，可能思索一些的方案，對未來的去處，何去何從。依靠神的信心，這時神在他心中開始動工，神的手也在這時做引導的工作。
法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避(בָּרַח (bā·rǎḥ))法老(逃)往米甸地居住(יָשַׁב (yā·šǎḇ))。因這躲避首先表明摩西斷絕與埃及文化與世界的關係(圖四)。在此指摩西試著避開他所捲入的危險與困難，根據(來11:27)是因著信離開埃及，以往因憑著自己的智慧與能力，所帶來的就是自己的同胞拒絕他，同時多年生活與受教的埃及也拒絕他，這四十年來他所成就的結果，就是完全的失敗。這時的他除了依靠他所信靠的神，沒有其他的選項，這是神對他救恩的開始，來到米甸，神給他另一個四十年的訓練，裝備他使他成為以色列的拯救者。這時也在同一時間預備以色列民來接受這位他們將來的拯救者。
希伯来书11:27 他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。
摩西性格的流露:
出埃及记2:16-17 一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七個女兒、她們來打水、打滿了槽、要飲父親的群羊。有牧羊的人來把她們趕走了、摩西卻起來幫助她們、又飲了她們的群羊。
因神背後手的看顧，藉以色列民的拒絕，法老的追殺，摩西來到米甸曠野，這是埃及法老政權所不能達到的地方，這時神開始給摩西另一時期信心功課的訓練(來11:27)。
希伯来书11:27 他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。原文是如同看見那不能看見的，后面没有那个主這字。在西奈山那里，他看见荆棘着火，但荆棘没被烧着，那个时候他见到耶和华，因为神帮助他的缘故，使他的信心能被装备、刚强。
井是曠野生活的中心，供應當地居民的生計，給過路人歇息復甦的的落腳點。
井旁坐下(יָשַׁב (yā·šǎḇ)):這與居住同義。有安頓下來的意思。
在此有神看顧的手，正如亞伯拉罕差遣僕人為以撒娶得利百加(創24:11-15)，雅各遇見拉結(創29:1-9)；這時米甸的祭司有七個女兒、她們來打水、打滿了槽、要飲父親的群羊。
创世纪24:11-15 天將晚、眾女子出來打水的時候、他便叫駱駝跪在城外的水井那裡。他說、耶和華我主人亞伯拉罕的 神阿、求你施恩給我主人亞伯拉罕、使我今日遇見好機會。我現今站在井旁、城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說、請你拿下水瓶來、給我水喝。她若說、請喝、我也給你的駱駝喝、願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻、這樣、我便知道你施恩給我主人了。話還沒有說完、不料、利百加肩頭上扛著水瓶出來、利百加是彼土利所生的、彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。
创世纪29:1-9 雅各起行、到了東方人之地．看見田間有一口井、有三群羊臥在井旁．因為人飲羊群、都是用那井裡的水．井口上的石頭是大的。常有羊群在那裡聚集．牧人把石頭轉離井口飲羊、隨後又把石頭放在井口的原處。雅各對牧人說、弟兄們、你們是那裡來的．他們說、我們是哈蘭來的。他問他們說、拿鶴的孫子拉班、你們認識麼．他們說、我們認識。雅各說、他平安麼．他們說、平安．看哪、他女兒拉結領著羊來了。雅各說、日頭還高、不是羊群聚集的時候、你們不如飲羊再去放一放。他們說、我們不能、必等羊群聚齊、人把石頭轉離井口、纔可飲羊。雅各正和他們說話的時候、拉結領著他父親的羊來了、因為那些羊是他牧放的。
米甸的祭司:這位祭司他所敬拜的是哪一位神?
米甸人是亞伯拉罕與基土拉的後裔(創25:1-6)，我相信，亚伯拉罕也给他的庶出所生的孩子，有一些信仰上的教导，让他们认识亚伯拉罕他自己所信的神是谁？他们也知道了。等他们长大了以后，趁着自己还活着的时候，就打发他们离开他的儿子以撒到东方去了。
创世纪25:1-6 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。約珊生了示巴、和底但。底但的子孫、是亞書利族、利都是族、和利烏米族。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、和以勒大。這都是基土拉的子孫。亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子、趁著自己還在世的時候、打發他們離開他的兒子以撒往東方去。
米甸的祭司名叫流珥(神的朋友；רְעוּאֵל (reʿû·ʾēl))(出2:18)，也叫葉忒羅(大有尊榮； יִתְרוֹ (yiṯ·rô))(創49:3；出3:1)，他所敬拜的當與亞伯拉罕所敬拜的神是相同的，除了祭拜和华神以外，他可能还祭拜其他的神，不是专一的祭拜耶和华神。在日後見摩西時，他向耶和華獻祭，稱頌耶和華，可知他對耶和華不陌生(出18:1-12)。他的背景似如麥基洗德是至高神的祭司(創14:18-20；來7:1-2)，烏斯地的約伯(伯1:1)。
不是所有米甸人都有此信仰，也不是米甸人都與希伯來人友善(民25:16-18, 31:1-3, 16-18 )。日后都成为犹太人的仇敌。
出埃及记18:1-12 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅、聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和華將以色列從埃及領出來的事．便帶著摩西的妻子西坡拉、就是摩西從前打發回去的．又帶著西坡拉的兩個兒子、一個名叫革舜、因為摩西說、我在外邦作了寄居的．一個名叫以利以謝、因為他說、我父親的 神幫助了我、救我脫離法老的刀。摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子、來到 神的山、就是摩西在曠野安營的地方。他對摩西說、我是你岳父葉忒羅、帶著你的妻子和兩個兒子、來到你這裡。摩西迎接他的岳父、向他下拜、與他親嘴、彼此問安、都進了帳棚。摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事、以及路上所遭遇的一切艱難、並耶和華怎樣搭救他們、都述說與他岳父聽。葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處、就是拯救他們脫離埃及人的手、便甚歡喜。葉忒羅說、耶和華是應當稱頌的、他救了你們脫離埃及人和法老的手、將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上、得知耶和華比萬神都大。摩西的岳父葉忒羅、把燔祭和平安祭獻給 神．亞倫和以色列的眾長老都來了、與摩西的岳父在 神面前喫飯。
出埃及记2:18 他們來到父親流珥那裡、他說、今日你們為何來得這麼快呢。
创世纪49:3 流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的、本當大有尊榮(יֶתֶר (yě·ṯěr))、權力超眾．
出埃及记3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。
创世纪14:18-20 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接．他是至高 神的祭司。他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的 神、賜福與亞伯蘭．至高的 神把敵人交在你手裡、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。
希伯来书7:1-2 這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高 神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．
约伯记1:1 烏斯地、有一個人名叫約伯．那人完全正直、敬畏 神、遠離惡事。
这里的神到底指的是谁呢？没有特别指出这个神的名字，如果他们认定只有一位神的话，这位神自然就是耶和华神。
民数记25:16-18 耶和華曉諭摩西說、你要擾害米甸人、擊殺他們．因為他們用詭計擾害你們、在毗珥的事上、和他們的姊妹米甸首領的女兒哥斯比的事上、用這詭計誘惑了你們．這哥斯比當瘟疫流行的日子、因毗珥的事被殺了。
民数记31:1-3 耶和華吩咐摩西說、你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖〔原文作本民〕那裡。摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇。
民数记31:16-18 這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。所以你們要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都殺了。但女孩子中、凡沒有出嫁的、你們都可以存留他的活命。
米甸的祭司有七個女兒、他們來打水、打滿了槽、要飲父親的群羊。
如果這米甸的祭司是敬拜耶和華的一位，神把摩西引進一個合適的地方，在此學習裝備，藉祭司女兒打水飲父親的羊，把他留在米甸，使摩西這時進入家庭生活中。 如果叶忒罗是敬拜别的神的话，摩西进到这个家应该是很为难的，但是，神这个时候带领他进入这个家庭生活里面，在这个家里面居住，过40年的生活，所以有神的美意，我们想他一定也是敬畏耶和华神的。
有牧羊的人來把她們趕走了(גָּרַשׁ (gā·rǎš))、摩西卻起來幫助(יָשַׁע (yā·šǎʿ))她們、又飲了她們的群羊。
摩西並未因流亡而失去原來的性格: 不喜歡不義，只喜歡真理(林前13:6)。哥林多前书13:6 不喜歡不義．只喜歡真理．
因見這七位女牧羊人被其他牧人欺侮，他就起來幫助(拯救)她們，正如神日後用摩西拯救以色列人出埃及一樣(出14:30)
出埃及记14:30 當日耶和華這樣拯救(יָשַׁע)以色列人脫離埃及人的手、以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。
我们来看一件事情，当我们得救的时候，被神拣选的时候，我们每一个人都有一些天生的才能和性格，神不见得会抹杀它，可能还会用它，这个才能和性格必须被神装备过，当被装备的结果就成为一个建造教会或是服事神的恩赐。
摩西這時性格的表露:
－不因流亡的困境，對不公、不義威脅的環境有所妥協。
－有足夠的膽量與強壯的體格
－因見七位女子的需要，挺身而出，做該做的。
－不膽怯，有原則，不求回報
摩西在米甸曠野中，對弱者的需要與幫助的反應，與在埃及情況一樣。神並未抹殺他品格上的特質，但繼續裝備他，使他能承當將來神給他的大使命:成為更合適拯救以色列的解救者。
正如神選用天生有才藝的巧匠，被呼召之後，神更給智慧，加強原有的才能恩賜，以供服事神用(出31:6)。
出埃及记31:6 我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯、與他同工、凡心裡有智慧的、我更使他們有智慧、能作我一切所吩咐的、
神對摩西的看顧:
出埃及记2:18-21 他們來到父親流珥那裡、他說、今日你們為何來得這麼快呢。他們說、有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手、並且為我們打水飲了群羊。他對女兒們說、那個人在那裡、你們為甚麼撇下他呢、你們去請他來喫飯。摩西甘心和那人同住．那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
有一個埃及人救(נָצַל (nā·ṣǎl))我們脫離牧羊人的手:
可能摩西的外表、穿著、口音露出他是埃及人，這是人從外表對他的認同:埃及人。難怪他的同胞不能接納他，而且他常被拒絕(民12:1-2, 16:1-3)，除非神的介入(民12:3-8, 17:1-7)，因這介入，神為他伸冤所產生的結果，才能顯明神心中的意念與揀選(民12:9-13, 17:8-13)。
摩西常被拒絕:
民数记12:1-2 摩西娶了古實女子為妻．圣经里面没有看出摩西除了西坡拉以外还娶了谁，他就是那么一个妻子，西坡拉是米甸人，怎么会说古实女子，这个不容易明白，古实是黑皮肤的意思。
米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他、說、難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼．這話、耶和華聽見了。他被自己的亲姐姐亲哥哥拒绝。
民数记16:1-3 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉、和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安、並以色列會中的二百五十個首領、就是有名望選入會中的人、在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西、亞倫、說、你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、他们承认自己是圣洁的，为什么神召他们出来呢？是做圣洁的国民，做祭司的国度，属神的子民，我们都是圣洁的。耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢。很多人反对摩西，因此神要介入，他有口难辩，这是神选的，也不是他要的。
神的介入:
民数记12:3-8 摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說、你們三個人都出來到會幕這裡、他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨、站在會幕門口、召亞倫和米利暗、二人就出來了。耶和華說、你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢。
民数记17:1-7 耶和華對摩西說、你曉諭以色列人、從他們手下取杖、每支派一根．從他們所有的首領、按著支派、共取十二根．你要將各人的名字寫在各人的杖上。並要將亞倫的名字寫在利未的杖上、因為各族長必有一根杖。杖代表权柄，每个族长都是有权柄的，问题是什么样的权柄。你要把這些杖存在會幕內法櫃前、就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人、他的杖必發芽、都有一般的权柄，都是各支派的带头人，但有一个是我所拣选的，他的杖要发芽。這樣我必使以色列人向你們所發的怨言止息、不再達到我耳中。於是摩西曉諭以色列人、他們的首領就把杖交給他、按著支派、每首領一根、共有十二根．亞倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法櫃的帳幕內、在耶和華面前。
神為摩西伸冤:
民数记12:9-13 耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了、不料、米利暗長了大痲瘋、有雪那樣白．亞倫一看米利暗長了大痲瘋、就對摩西說、我主阿、求你不要因我們愚昧犯罪、便將這罪加在我們身上。求你不要使他像那出母腹、肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說、 神阿、求你醫治他。 后来我们知道神不再用米利暗了。
神為摩西與亞倫伸冤:
民数记17:8-13 第二天、摩西進法櫃的帳幕去、誰知、利未族亞倫的杖已經發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。摩西就把所有的杖、從耶和華面前拿出來給以色列眾人看、他們看見了、各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說、把亞倫的杖還放在法櫃前、給這些背叛之子留作記號、這樣你就使他們向我發的怨言止息、免得他們死亡。摩西就這樣行．耶和華怎樣吩咐他、他就怎樣行了。以色列人對摩西說、我們死啦、我們滅亡啦、都滅亡啦。凡挨近耶和華帳幕的、是必死的我們都要死亡麼。所以当神的荣耀一显出来，生命的权柄一显出来，我们就看见自己是一个罪人。这权柄不在乎人立他，不在乎你站在那个位置，乃在乎你有没有从神来的生命，唯有生命的权柄才有功用，才会叫人服在神面前认识自己是一个罪人。
米甸人與當時一般曠野居住的人一樣，樂於款待過路客(創18:1-5)，何況是幫助米甸的祭司為他七個女兒解決問題:常被其他牧人的欺侮。因此父親流珥，要求請與摩西吃飯，在這過程中，認定摩西他是可被接納在他家中的一位人員，邀請摩西與他們同住(יָשַׁב (yā·šǎḇ))，摩西滿意(יָאַל (yā·ʾǎl))這安排，因此同意留下，同時流珥將自己女兒西波拉(小鳥)給摩西為妻。摩西由流亡者的身分，現在成了米甸的居民。
创世纪18:1-5 耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來．那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。舉目觀看、見有三個人在對面站著．他一見、就從帳棚門口跑去迎接他們、俯伏在地、說、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來、你們洗洗腳、在樹下歇息歇息．我再拿一點餅來、你們可以加添心力、然後往前去、你們既到僕人這裡來、理當如此。他們說、就照你說的行罷。
摩西對流亡生活的盼望:
出埃及记2:22 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜、意思說、因我在外邦作了寄居的。
革舜(גֵּרְשֹׁם (gē·rešōm)):寄居的外人。
作者摩西在此說出自己這時的心態:因我在外邦作了寄居的。
他的家鄉在何處?
是否在埃及，在那地呢？自己雖想認同希伯來人，但自己同胞不認同他，希望做希伯來人的解救者，但是徹底的失敗；雖是埃及王子，曾經享受埃及的豐富生活與王子的地位，但現在被法老通緝追殺；任何一方都棄絕不歡迎他，他回不了埃及，埃及不是他的家。現在遠離家鄉，在不同文化的環境中過寄居的生活。这也是基督徒在地上生活的一个态度，我们所盼望的是一个更美的家乡，我们是寄居的，所以教会在地上也是寄居的，他不能深深地扎根在这个地上。
一個更美的家鄉:神所應許以色列的列祖，迦南美地，流奶與蜜之地。
希伯来书11:15-16 他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以 神被稱為他們的 神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城。
神對以色列人的記念:
出埃及记:23-25 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
我们刚才讲了，一方面神要装备摩西，一方面神也要预备以色列人来接纳摩西，这个救恩才有办法成功。
要追殺摩西的法老死了，摩西可回到埃及，直接面對新王，不再是流亡的逃犯(出4:19)，而現在回去是以真神的先知回去。
出埃及记4:19 耶和華在米甸對摩西說、你要回埃及去、因為尋索你命的人都死了。
虽然政權的變換，並未減輕以色列奴工的擔子，苦難哀嘆一直持續在他們為奴的生活中間。
歎息哀求(אָנַח (ʾā·nǎḥ); groan):moan, sigh, i.e., to give sounds that express grief or pain
箴言29:2 義人增多、民就喜樂．惡人掌權、民就歎息。
哀聲(שַׁוְעָה (šǎw·ʿā(h)):cry for help):來自苦痛，表明他們的光景，亦含埋怨之意。
出埃及记5:15 以色列人的官長就來哀求法老說、為甚麼這樣待你的僕人．
出埃及记11:6 埃及遍地必有大哀號、從前沒有這樣的、後來也必沒有。
哀聲達於神
這是他們迫切的情形，因無法藉其他源頭舒緩他們的苦難，督工與埃及政府無法幫助他們，只有轉向他們所信靠的真神，才能對付這苦難。
诗篇74:1 神阿、你為何永遠丟棄我們呢．你為何向你草場的羊發怒如煙冒出呢．他们不认识神，以为神丢弃他们，所以他们必须转向神，求神帮助。
诗篇6:3 我心也大大的驚惶。耶和華阿、你要到幾時纔救我呢。根据应许的约，耶和华神是应该要救他们的，但何时？不知道。
聽見(שָׁמַע (šā·mǎʿ)):
以色列人開始求告神，就是他們認識的真神:耶和華，對祂過去的應許與亞伯拉罕與他的後裔，祂是信實的，祂聽見了(申26:7；詩66:19)。
申命记26:7 於是我們哀求耶和華我們列祖的 神、耶和華聽見我們的聲音、看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓、
诗篇66:19 但 神實在聽見了．他側耳聽了我禱告的聲音。
要脫離苦難必須有哀哭的禱告，乞求神的拯救，求那能救他們的神，希望祂能採取行動(書24:7；詩22:4-5, 107:6)，因這禱告神才開始採取行動。
约书亚记24:7 你們列祖哀求耶和華、他就使你們和埃及人中間黑暗了．又使海水淹沒埃及人．我在埃及所行的事、你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日．
诗篇 22:4-5 我們的祖宗倚靠你．他們倚靠你、你便解救他們。他們哀求你、便蒙解救．他們倚靠你、就不羞愧。
诗篇107:6 於是他們在苦難中哀求耶和華、他從他們的禍患中搭救他們．
神有的时候不马上采取行动，祂是需要藉着你的哀求，祂才采取行动。
記念(זָכַר (zā·ḵǎr)):指約的應用，不是回憶。
－神記念對亞伯拉罕、以撒、雅各所應許的約，由亞伯拉罕一直到他的後代，神這應許一直有效，從未停止。但對壓迫以色列人的要懲罰(創15:13-14)。任何一个人他如果祝福亚伯拉罕和他的后裔，这个人神也祝福，这是永远不变的。
利未记26:42 我就要記念我與雅各所立的約、與以撒所立的約、與亞伯拉罕所立的約．並要記念這地。
列王纪下13:23 耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約、仍施恩給以色列人、憐恤他們、眷顧他們、不肯滅盡他們、尚未趕逐他們離開自己面前。
历代志上16:14-18 他是耶和華我們的 神．全地都有他的判斷。你們要記念他的約、直到永遠、他所吩咐的話、直到千代、就是與亞伯拉罕所立的約、向以撒所起的誓．他又將這約向雅各定為律例．向以色列定為永遠的約、說、我必將迦南地賜給你、作你產業的分．
使徒行传3:25 你們是先知的子孫、也承受 神與你們祖宗所立的約、就是對亞伯拉罕說、地上萬族、都要因你的後裔得福。
创世纪15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
看顧(רָאָה (rā·ʾā(h))):神看見也認定這些哀求的是祂的子民，因此決定有所行動。
知道(יָדַע (yā·ḏǎʿ)):常指親密的關係(創4:1；詩1:6)。
创世纪4:1 有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說、耶和華使我得了一個男子。
诗篇1:6 因為耶和華知道義人的道路．惡人的道路、卻必滅亡。
神知道以色列人所處的環境和感覺，並未遠離他們(出3:7-8)，雖未立即改變他們的環境:以色列人仍一直留在黑暗的苦難中，摩西仍在米甸，正如(賽9:2, 50:10；耶50:10)所說，雖亮光不明顯，但神聽見了(但9:18-23)。
出埃及记3:7-8 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
以赛亚书9:2 在黑暗中行走的百姓、看見了大光．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
以赛亚书50:10 你們中間誰是敬畏耶和華聽從他僕人之話的．這人行在暗中、沒有亮光、當倚靠耶和華的名、仗賴自己的 神。
耶利米书33:1-3 耶利米還囚在護衛兵的院內、耶和華的話第二次臨到他說、成就的是耶和華、造作為要建立的也是耶和華．耶和華是他的名．他如此說、你求告我、我就應允你、並將你所不知道、又大又難的事、指示你。神要拯救我们，有的时候不是立即的，我们的环境可能还没有变，仍旧在黑暗里面。
但以理书9:18-23 我的 神阿、求你側耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城．我們在你面前懇求、原不是因自己的義、乃因你的大憐憫。求主垂聽、求主赦免、求主應允而行、為你自己不要遲延、我的 神阿、因這城和這民、都是稱為你名下的。我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我 神的聖山、在耶和華我 神面前懇求．我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。他指教我說、但以理阿、現在我出來要使你有智慧、有聰明。你初懇求的時候、就發出命令、我來告訴你、因你大蒙眷愛．所以你要思想明白這以下的事、和異象。
結論:
－神的預備
耶利米书1:5 我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖．我已派你作列國的先知。(耶利米)
加拉太书1:15-16 然而那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的 神、既然樂意將他兒子啟示在我心裡、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、(保羅)
诗篇139:13-18 我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。我要稱謝你、因我受造奇妙可畏．你的作為奇妙．這是我心深知道的。我在暗中受造、在地的深處被聯絡、那時、我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質、你的眼早已看見了．你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕你都寫在你的冊上了。 神阿、你的意念向我何等寶貴．其數何等眾多。我若數點、比海沙更多．我睡醒的時候、仍和你同在。(大衛)
我们每一个人的情形都是一样，神还没有造我们之前，祂已经知道了。
－神的看顧
神藉流珥指責他的女兒們，為何撇下(עָזַב (ʿā·zǎḇ))摩西，這時神藉流珥一家看顧摩西另一四十年的生活。證明神是執行祂約的神，不會放棄、撇下以色列人於不顧(申31:7-8)。
申命记31:7-8 摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行、他必與你同在、必不撇下你、也不丟棄你、不要懼怕、也不要驚惶。
－我們的責任
摩西的無知與衝動，殺死一位埃及督工，正如保羅無知時所做的，逼迫基督徒(徒22:4-6；提前1:13)，這些冒然的動作無法成就神的心意，只有延誤神的時間。
使徒行传22:4-6 我也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的．我又領了他們達與弟兄的書信、往大馬色去、要把在那裡奉這道的人鎖拿、帶到耶路撒冷受刑。我將到大馬色、正走的時候、約在晌午、忽然從天上發大光、四面照著我。
提摩太前书1:13 我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的。
我們當學習信心與順服，依靠與等待神對我們的應許。神藉摩西四十年米甸曠野的牧羊，預備他將來牧養神特殊的羊群:頑固的以色列人(詩100:3)。正如約瑟十三年在埃及為奴(創37:2, 41:46)，神调教约瑟需要十三年，约瑟是一个很骄傲的人，但是他是有才干的一个人，神藉着调教他以后，他就成为非常有能力为神所用的埃及宰相，保羅也是一个很强悍的人，有自己的主见，满了各样肉体的才干，他必须有三年時間在阿拉伯曠野(加1:16-18)给神好好地调教，到时候他才有用，所以可以看到神有祂的时间，还有祂的方法。
诗篇100:3 你們當曉得耶和華是 神．我們是他造的、也是屬他的．我們是他的民、也是他草場的羊。
创世纪37:2 雅各的記略如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親。
创世纪41:46 約瑟見埃及王法老的時候、年三十歲．他從法老面前出去遍行埃及全地。
加拉太书1:16-18 既然樂意將他兒子啟示在我心裡、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、也沒有上耶路撒冷去、見那些比我先作使徒的．惟獨往亞拉伯去．後又回到大馬色。過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法、和他同住了十五天。
－摩西的被拒絕，所代表的屬靈意義是什么？
當時埃及人，希伯來人同時拒絕摩西，正如主耶穌到世上，世界、撒但的系統拒絕祂，自己的人也拒絕祂(約1:11)，约翰福音1:11 他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
神藉著摩西的被拒絕，成就在摩西身上的救恩，使他成為溫和人(民12:3)，民数记12:3 摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。这不可思议，和他打死埃及人，完全是两件事情，他一拳居然把人打死，神却使他成为一个温和的人，所以这四十年改变了他，同時這段時間也預備以色列人，準備將來迎接摩西成為他們的解救者(徒7:25,35-36)。父神也藉著人對耶穌的拒絕，使祂被釘在十字架上(徒3:14-15)，最終成就了神的救恩。
使徒行传7:25 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。
使徒行传7:35-36 這摩西、就是百姓棄絕說、誰立你作我們的首領、和審判官的． 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手、差派他作首領、作救贖的。這人領百姓出來、在埃及、在紅海、在曠野、四十年間行了奇事神蹟。
使徒行传3:14-15 你們棄絕了那聖潔公義者、反求著釋放一個兇手給你們．你們殺了那生命的主、 神卻叫他從死裡復活了．我們都是為這事作見證。
摩西在埃及自己暴力的行動，無法成就任何價值的作為，但對流珥女兒們的搭救(נָצַל (nā·ṣǎl))行為，使她們的羊群有水喝(出2:19)。正如神日後神使用摩西搭救以色列人(出18:8)，在曠野使磐石流出水來供應他們(出15:25, 17:1-7)。以前所做的，以前所经历的，将来神仍旧去使用它。你帮助羊群喝水，将来神藉着摩西帮助以色列人有水喝。
摩西在米甸的生活不是絕望的等待，而是殷勤的工作，在埃及是有身分的王子，在米甸成為埃及人所鄙視的身分:牧羊人。神藉此預備他與呼召他，使他成為有用的器皿。 所以可以看到神在摩西身上的调教工作。同样这个原则今天也应用在我们身上，你要成为神手中有用的器皿，你就必须放在神手里，让祂来做调教的工作。
出埃及记2:19 他們說、有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手、並且為我們打水飲了群羊。
出埃及记18:8 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事、以及路上所遭遇的一切艱難、並耶和華怎樣搭救他們、都述說與他岳父聽。
我们知道喝水在旷野是一件很大的事情，你没有水给这些百姓喝，那真是要命，所以在出埃及记15:25 摩西呼求耶和華、耶和華指示他一棵樹、他把樹丟在水裡、水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章、在那裡試驗他們。
一方面神试验以色列人，一方面神也教导我们如何在苦难中，来取得神生命的水，就是藉着一根木头：十字架。
出埃及记17:1-7 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐、按著站口從汛的曠野往前行、在利非訂安營．百姓沒有水喝、所以與摩西爭鬧、說、給我們水喝罷。摩西對他們說、你們為甚麼與我爭鬧、為甚麼試探耶和華呢。百姓在那裡甚渴、要喝水、就向摩西發怨言、說、你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢。摩西就呼求耶和華說、我向這百姓怎樣行呢、他們幾乎要拿石頭打死我。耶和華對摩西說、你手裡拿著你先前擊打河水的杖、帶領以色列的幾個長老、從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡站在你面前．你要擊打磐石、從磐石裡必有水流出來、使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒、〔就是試探的意思〕又叫米利巴、〔就是爭鬧的意思〕因以色列人爭鬧、又因他們試探耶和華說、耶和華是在我們中間不是。
如何使磐石裂开，就藉着主耶稣被击打，因为主耶稣被击打，祂成为生命水的河，所以在约翰福音4:13-14节，主对撒玛利亚妇人讲的：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」在7:37-38节，节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」
所以你可以看到，水在以色列人在旷野往前的生活中是很重要的一个资源，摩西自己必须先经历过、尝过，他才能够成为其他人的供应和帮助。就是说我们今天要服事神，凭着我们天然本事没有办法的，我们必须藉着被神破碎过以后，我们这个人在神的手中才有用，才能被神所使用，帮助那些需要被帮助的。
摩西他原先在埃及四十年，没有办法帮助他，反而成为神救恩的一个难处，但是在旷野的四十年，经过神所调教的结果， 他这个人就变了，成为其他人的帮助，我们今天停在这里，在座的有什么问题？
问：民数记十二章，神明确讲了，说祂跟摩西是面对面说话，而且摩西能见到神的形象，这个不光是面对面的问题，然而摩西反而没死，而神祝福他，成为众人的榜样，这个是很奇妙，因为先知书里面一直在讲，见到神的面必死无疑，没有人能够见到神的形象？
答：民数记12:7我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。什么是我要与他面对面说话呢？解释很清楚，乃是明说，不用谜语。他必见我的形象？这个形象不是指正面的形象，是背面的，背也是形象啊，你看出埃及记33:18摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」19耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」；20又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」21耶和华说：「看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」
问：那个磐石是不是指主耶稣啊？
答：你可以这样讲，我们常在基督里面，这是属灵的意思，因为没有一个人能见神，只有藉着在基督里面，我们才能来到神面前，只有藉着在基督里面，我们才能见到神。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着今天这一切的交通，让我们明白，主，你是如何地选召人，并且不但选招人，你还加恩赐在他身上，让他学习过一个经历苦难，藉着这些苦难，使他被成全，做一个有用的器皿，你不抹杀人的恩赐，你也不抹杀人天生的才能，你反而藉着这些已经有的，加添在他们身上，成为神家中有用的器皿，主让我们学习，不靠我们天然的本能，而愿意靠着神你在我们身上的成全，使我们成为有用的器皿，祝福今天这一切的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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