今天的题目是《 耶穌復活了!》 ，在开始之前我们先唱诗歌。
平安如水流
（一）
平安如水流，正一路跟隨我；憂慮如怒濤勢洶湧；
任何的遭遇，你已教我能說:哦，我魂，當安息，無所恐!
（和）
哦，我魂，可無恐!
哦，我魂，可安樂，可無恐!
（二）
撒但雖肆虐，試煉雖如烈火，我心仍應當有把握；
因主明暸我是何等的軟弱，祂已為我流血成工作。
（和）
哦，我魂，可無恐!
哦，我魂，可安樂，可無恐!
（三）
我罪，哦，這是何等榮耀思想，我罪，非局部，乃攏總，
全釘祂十架，卻不壓我身上，哦，我魂，要稱頌，要稱頌!
（和）
哦，我魂，可無恐!
哦，我魂，可安樂，可無恐!
这首歌的作者名叫Horatio Gates Spafford，他1828年10月20号出生在美国纽约，是一个非常成功的律师，他把自己的一些钱投资在房地产上，他也非常爱主，他帮助穆迪的福音工作，穆迪需要很多资金的运作，他供应穆迪，有一次穆迪在伦敦的福音特会邀请他，他当时投资在五大湖附近的房产，因为大火他暂时不能离开，他就让妻子Anne和两个女儿先去，船在大西洋上遇到了风暴，他的两个女儿死了。母亲被救起来以后，在伦敦拍了一份电报给他，这份电报的内容是：”Saved alone What shall I do…” “只有我得救了，我的两个孩子死了，我该怎么办？”他看到这个以后，就连夜赶下一班船去了伦敦，在航行到女儿们遇难的海域时，船长告诉他说，船难就发生在这里，看了这个以后，他痛哭着到了船舱，在那里祷告神，祷告了以后，神的话就安慰了他，”活着是基督，是基督在执政，即便那死河起波澜，我也无痛苦，因虽死犹如生，祂对被我低声赐平安。” 所以这一篇诗歌是他写的，他就在那个时间里面，神把平安如水流临到他身上，两个小孩死了，妻子被得救，在这种痛苦的里面，但是基督的平安临到他，所以这也说到，我们今天可能一些冠状病毒带下很多人家破人亡，但是如果你有基督的话，基督祂会带给你平安，这个平安不是外面的平安，就像这位Spafford他说的：“活着是基督，是基督在执政。”虽然外面看起来他孩子没有了，家也破了，但是他里面，主对他说，祂将自己的平安赐给他。我们一起来唱第4、第5节。
平安如水流
（四）
活著是基督，是基督在執政，即便那死河起波瀾，
我也無苦痛，因雖死猶如生，祂對我正低聲賜平安。
（和）
哦，我魂，可無恐!
哦，我魂，可安樂，可無恐!
（五）
我主、我救主、我等候祢再臨，我眼是望祢，不望墓；
號筒要吹響!是我主的聲音！何榮耀的盼望，何有福!
（和）
哦，我魂，可無恐!
哦，我魂，可安樂，可無恐!
虽然外面带来有失去，但是祂带下的平安，使我们有盼望，这就是荣耀的盼望，也是一个有福的盼望。
今天主不仅仅是賜平安的主，祂也是我们的一位好朋友，在我们遇到一些挫折、苦难的时候，祂会与我们同在，在我们的旁边安慰我们，下一首诗歌就讲到，我有一位好朋友。
我有一位好朋友
（一）
我有一位好朋友，於我非常寶貴；
祂是愛我如此溫柔，祂愛非常甜美；
我不能活無祂之處，我愛祂的提握；
所以我們就同住，我主與我。
（二）
有時我幾乎臥倒，祂知我的軟弱，
當祂叫我向祂依靠，我樂受祂扶托；
祂帶我走光明途徑，日過光明生活；
所以我們就同行，我主與我。
（三）
祂知我爱祂几多， 祂知我爱浅深；
但祂是用何爱爱我， 我永不能说清；
乃是一爱永远不衰， 越过越像热火；
所以彼此就相爱， 我主与我。
（四）
我告祂以我痛苦，告祂以我歡喜；
我告祂以我所羨慕，告祂以我刺激；
祂告我以所當策勵，告我以所當作；
我們彼此吐心意，我主與我。
如果我们正在苦难之中，被隔离之中，在孤独的时候，祂是我们的朋友，祂能够安慰我们，能够与我们彼此吐心意，能够与我们同在，你看，这个朋友不是很好吗？我们把第4节再唱一遍。
诗歌就暂停在这里。今天让我们知道，我们的主，祂过去为我们釘了十字架，祂今天复活了，然而这复活让我们看到，使徒行传2:24节里面所说的：神却将死的痛苦解释，撒但尽牠所能的，把主耶稣藉着世人罗马兵丁，还有邪恶的犹太教，这些祭司长、法利赛人把祂釘在十字架上，但是我们的主却是神叫祂复活了，为什么呢？因为祂原不能被死拘禁。等一下，我们有弟兄跟我们交通，为什么祂不能被死拘禁？祂复活主要目的是什么？现在我们就请少俊弟兄跟我们交通一下，什么原因？
祷告：亲爱的主耶稣，今天在这接近黄昏的日子里，我们思念你在十字架上为我们所成就的，你从死里复活，完成了神的救恩，你赐给我们新的生命，也把平安带给我们。让我们在患难中有盼望。主，感谢你为我们所做的！我们也希望有更多的人得到你的福音。我们祷告奉基督耶稣的名，阿门!
我们今天要交通的题目是耶稣复活了。在2000多年前，有一个叫耶稣的人，在耶路撒冷，被人们钉死在十字架上。在祂死后的第三天，祂又在许多人的见证下复活了。并且一直和祂的许多门徒，还有其他愿意跟随祂的大约500人生活了40天。然后在众人的面前升天离去。在祂被钉十字架之前，祂就曾多次向祂的门徒预言，祂会死在十字架上，并且三天后会复活。 这是祂来到这个世界的使命。藉着祂的死和复活，祂完成了拯救全人类的使命。
对今天的基督徒来说，我们很清楚这一段真实的历史，对祂死而复活的意义我们也或多或少的明白。但是对于那些尚未信主，对福音了解很少的朋友来说，他们可能对耶稣复活的意义就一无所知了。对于他们来说，这是一个巨大的损失。对于我们来说，把耶稣复活的事实和意义告诉他们，是一个推不掉的，必须要完成的历史使命。我们不去做，将来我们就无法面对我们的主。尤其今天，冠状肺炎横行世界，给全世界带来了灾难、恐慌，和死亡的时候，让人们更多的明白耶稣复活的意义就显得特别的重要。这段时间，冠状肺炎差不多成了魔鬼的化身，每一个人避之唯恐不及。在我这个年龄会很少想到死亡这件事的。可这段时间的经历，让我常常感觉死亡离我们并不远，它可能就在我们旁边。
我今年1月21号，因为母亲病重，不得不临时回国。回国之前，我们在这边的网上知道国内流行新型冠状肺炎的病毒。但那时并没有引起我们过多的关注和担心，加拿大也没有太多的恐慌。那时我们认为这不过就是一种普通的流行病毒罢了，出门注意一下就可以了。在我回国的飞机上也没有什么人带口罩。飞机落地以后，也只是给小孩子戴上。也没有什么人带口罩，大概不超过20人。可是在我回国的第三天，武汉就封城了。紧接着，全国其他城市也在一周之内自动变成封城状态。全中国的娱乐场所全部关闭。危机发展之快几乎超出了所有人的心理准备。我不知道武汉当时是怎样的一个封城状态，但我知道在离武汉1000里之遥的我所在的城市，在我到家的第二周开始，街上几乎就没有什么行人了。出租车几乎都停了。这可是中国农历新年啊，最重要，最热闹的一个节日。往年，在农历新年期间，差不多会有接近20亿人口的流动。可是今年，一夜之间，仿佛全国都停摆了。人们都被困在原地，很难进出。如果不是身临其境，你很难想象，这次冠状病毒以及全国的封城给人们心灵带来怎样的一个冲击和震撼，这种事在中国从未发生过。我在中国生活了36年，经历过唐山大地震，从未发生过这种事情。如果不是身临其境，你很难真正感受到，这一次给国家、民众带来的灾难、恐慌、死亡的威胁是多么的严重。两周以后，我终于可以回加拿大的时候，似乎可以松一口气了，那时中国的状况要比加拿大严重很多。因为我是从中国回来的人，所有认识我的人都希望我在家隔离两周，不要出门。包括我的姊妹，因为我的缘故，她也不能上班。在这两周里，不但无法去公共场所，我连教会也不能来。我理解，也尊重人们的这种心情，但我也的确有被世界弃绝的感受。
今天，中国终于渡过了最艰难的时候，但病毒开始在全世界横行。现在，在加拿大，学校都停课，政府大部分关门，整个国家被笼罩在前所未有的恐慌中。 这个病毒让全世界都付出惨痛的代价，让全世界都感到死亡的恐惧，人类在病毒的面前是那样的脆弱。我真不知道，明天和意外那个先来。我相信人类这次最终会战胜冠状病毒的，但明天呢？以后呢？会不会再出现比这次更可怕的病毒呢？我一直在思考，近几年里，除了地震，海啸，还有其他自然灾害，仅仅病毒一项，就给世界带来前所未有的损失，和恐慌。今天世界科技的发展是越来越先进，财富的聚集也没有今天这么多，但出现的病毒也越来越有威胁，越来越神秘。人们至今也没有找出这些病毒真正的起因和真正有效的防护手段。它们是怎么来的，怎么消失，会不会卷土重来，都没有完全搞清楚。SARS来的快，走的也突然。历史上也有很多流行病发生，从来没有像今天这么复杂，神秘，并且发生频率越来越高。这好像是人类科技越发达，财富越多，危害人类的灾难也越危险，越神秘。
中国有句古话，道高一尺，魔高一丈。不知道是灾难促进了人类的发展，还是人类发展本身引发了一系列的灾难。当初神的创造和计划，还有祂创造的天地万物，不应该是这个样子的。创世纪1：31神看着一切所造的都甚好。神所创造的是看着甚好的世界。圣经里也明确告诉我们，在神所有的创造当中，唯有人类是按照神的样式创造的，而且神赐福给他们，要生养众多，遍满地面。1：28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。以赛亚45：18创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。在神的所有创造中，人是最珍贵的。神为人的生存所创造的环境也是美好的。神对人的心意是没有的。灾难不是神的本意。到底是什么让人类面临越来越恐怖的灾难和死亡的威胁？人类今天的状况和结局明显和神当初的心意、计划完全不一样。
圣经告诉我们，造成人类今天这样的状况和结局与神当初的心意不一样，甚至完全相反的原因没有别的，是因为我们的罪。圣经已经预见到今天的情形。之所以出现今天的现状和人类的结局，与神当初的创造和心意不一样，是因为我们的罪。
神最初创造了亚当和夏娃，将他们安置在伊甸园里。神明确告诉他们，创世纪2：16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。但他们还是接受了撒旦的引诱，吃了分别善恶树上的果子，违背了神的禁令，做了神明确禁止他们做的事情。他们这种行为让罪从此进入人的里面，从此人的命运彻底改变了。他们不仅被神赶出了伊甸园，还受到神的重处。3：17又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。因为罪的缘故，死臨到众人。罗马书5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。因为人违背了神的指令，违背神的行为使罪进入人的里面。而罪带来死亡。因为神是公义、圣洁的。神公义的标准就是罪的工价就是死。有罪的人和圣洁公义的神是隔绝的。因此人来到撒旦为王的这个世界。从此灾难和死亡成了人无法摆脱的命运和结局。
很多的灾难是人的罪直接产生的。比如罪让我们私欲膨胀，污染环境，破坏水源，贩卖贗品，发动战争。也不是说所有灾难都跟我们里面的罪有关系，但因为罪使我们与神隔绝，落入撒旦为王的世界，成了罪的奴仆。人类所经历的所有的苦难都指向一个共同的源头，撒旦，人类罪的源头。人类就是受牠的引诱而犯罪的。罪让一切都改变了。如果不解决人类罪的问题，我们的结局就是死亡。也许我们能逃过一次、两次的自然灾难，但我们终究无法逃避最后的死亡。这个死亡不仅是我们今世肉体的死亡，更有将来永世的第二次死亡，永远的死等着我们，那是一个更可怕的灭亡。
幸运的是，神爱世人的心并没有因为人犯了罪而改变。即使人犯了罪，神依然爱我们，依然不愿意我们灭亡。神希望我们悔改，重新得永生。以西结33：11你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。神不希望人死，即使是恶人，神都希望他悔改，得永生。神并没有因为人犯了罪而改变爱人的心。
神不希望我们死亡，希望我们永远活着。当初在伊甸园里，不仅有分辨善恶树，还有生命树。生命树的果子可以给我们永远的生命。神给人选择的权利，神当初是希望人能选择生命树的果子，好得到永远的生命。可惜，人选择了背叛神，错过了一个可以得到永生的机会。神爱世人，在人犯罪以后，仍然有一个伟大的救赎计划，一步一步地拯救人类，最终藉着祂儿子耶稣从死里复活，完成对人的拯救。为了更好地明白神救赎的计划，耶稣复活的意义，我们不妨先从神救赎计划的第一步，赐下律法，让人知罪说起。
亚伯拉罕愿意响应神的呼召，愿意听从神的安排，神和他立约，赐福给他和他的后裔。神又在他的后裔当作拣选了雅各，一个愿意寻求神的人。神给他改名叫以色列。他的后代曾因避饥荒移居到埃及。这个家族在神的祝福下发展成一个民族，以色列人的先祖。神祝福并拣选这个民族是希望在世人面前能树立一个认罪，悔改，有神祝福的民族的榜样。然后藉着这个民族美好生活的实记，从而吸引万民归向神。这是神当初拣选他们的目的。在把他们从埃及带出来，引向神所赐福的迦南地的过程中，神亲自赐下律法（十诫），讲明了神明令禁止的十个有罪的行为。这十条诫命中所述及的，被神严格禁止的行为，几乎是人类所有罪恶、心思和行为的总概况。
神和以色列人立约，如果他们能遵守这个律法，就会永远活着。利未记18：5所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。这就是我们通常说的旧约。赐下律法，并告诉他们，如果你们能遵守这律法，你们就因此活着，免除死亡。以色列人和我们一样，也是罪人。想让一个罪人悔改，首先必须让他认罪。只有认识到自己身上的罪，看清自己的罪以后，他才有悔改的可能。不知道自己的罪，怎么可能悔改呢？认罪是悔改的第一步。罗马书7：7只是非因律法，我就不知何为罪。律法是衡量和裁决我们是否有罪的标准。就像我们怎么知道一个人是否感染了冠状病毒呢？我们用专门的核酸试剂进行检测。律法就好像检测病毒的试剂，他可以验出一个人是否有罪。试剂只可以让我们知道是否我们感染了病毒，但并不能治愈我们一样，律法也只能让我们知道自己是否有罪，但并不能让我们得救。罗马书3：20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。他只是一个标准，像一面镜子。
圣经里的这些教训很清楚地让我们明白，人因为里面的罪性，没有能力靠行律法在神面前称义，没有办法靠行律法得永生。首先是因为神的公义的标准相对于我们来说太高，我们达不到。另外，我们是罪的奴仆，罪束缚了我们行为的能力。罪使我们有时即使有心也无力去做。更何况，罪有时改变了我们，使我们连行的心都没有。因为罪的缘故，使我们丧失了行律法的能力。我们做不到，以色列人也做不到。神当时在给以色列人制订律法的时候，神很清楚地知道以色列人是做不到的。既然知道他们做不到，神为什么还制订律法呢？神赐下律法有两个作用，一个是让人知罪；另一个是让人明白，人是没有办法靠自己遵循律法，没有办法靠律法得救。这是一个很严肃的现实，也是很重要的一点。没有这一点，人可能将来和神争辩，你没有给我机会，我有可能做到你所要求的。现在神给你机会，看你是能做到还是做不到。特别是第二点，让我们明白，我们是没有办法靠自己的能力行出律法，靠行为称义的。我们看到了自己的能力，看到我们的不能。这一点更重要。
律法让我们思考一个问题，如果神的作为到此结束了，律法除了让我们知罪，还成了我们的羞辱，还会让我们绝望。律法就成了我们的咒诅。如果是这样的话，神爱世人就成了一句空话。神爱世人当然不是一句空话，神为我们准备了更好的，白白的救赎。罗马书8：3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，约翰福音3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神知道我们没有能力靠行律法得救，因此，神为我们预备了更真实、可行的救赎方法。就是用他的儿子耶稣，取人的形象，降世为人，以自己唯一无罪的生命为我们死在十字架上，替我们赎了罪。第三天复活，完成了祂的救赎，并赐我们新生命的使命。
耶稣本身是神，虽然取了人的形象降世为人，祂却没有从我们始祖那里继承我们有罪的生命。祂是神自身的生命，道成肉身在地上，没有像我们一样从始祖那里继承血肉的生命，有罪的生命。所以祂虽然像我们一样有血肉之躯，但却是唯一没有罪的生命。按神公义的要求，罪的工价就是死。只有无罪的才能代替有罪的。耶稣自愿担当了全人类的罪，无论过去，今天和未来，人类所犯的全部的罪行，都由耶稣来担当。不只是只有耶稣诞生以后的罪行才被耶稣担当，而是所有过去，现在，将来的罪行都被耶稣担当。这样，祂就把全人类从律法的咒诅下，从罪的权势下赎了出来。加拉太书3：13基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。
耶稣代死，为我们赎罪必须藉着复活才能完成。如果耶稣不复活，祂为我们死在十字架上就没有什么实际意义，甚至不能替我们赎罪。现在耶稣复活了，神为我们的救赎计划就完成了。祂的复活换来了全新的从神来的生命，客观上摆在了我们的面前。就好像神把当年伊甸园里那棵被我们始祖错过的生命树又放到我们的面前。任何人，只要愿意相信并接受耶稣在十字架上为我们已经客观成就的救恩，救恩就能主观地成就在我们身上。我们就能得救。基督在十字架上为我们成就的救赎，从死里复活完成的救恩是客观的事实。这个客观存在的救恩，必须我们愿意相信和接受，它才能在主观上成就在我们身上。否则这救恩与我们没有任何关系。我们就得不到这救恩。这是神救赎的原则。就像生命树上的果子，在伊甸园里，之所以和亚当，夏娃错失交臂，是因为他们没有摘下来吃。你必须自己摘下来吃，果子现成地摆在那里，救恩已经完成。你必须接受，相信，它才能成为你的享受。不需要你付任何代价，但必须做出决定。
罗马书10：9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。不需要付任何代价，但必须相信，承认，才能得到。这是神和人类的新约。旧约是神在西奈山和以色列人立的约；而新约是神藉着基督耶稣为我们死在十字架上，又从死里复活，与全人类立的约。这是一个恩典之约。这个约定让我们看到两个重点，这约是建立在耶稣复活的基础上，这是耶稣基督为我们做的。再者是我们愿意相信并接受，这是我们需要做的。
为什么耶稣必须复活，救恩才能完全？基督如果没有复活，祂的死就像普通人的死，神并没有悦纳祂在十字架上的代死。我们怎么知道神已经悦纳了基督为我们的代死呢？我们怎么知道基督已经担当了我们所有的罪呢？我们也需要有证据。哥林多前书15：14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。17基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。我们怎么知道基督担当了我们的罪呢？基督为我们代死，被神所悦纳了呢？我们需要一个证据。现在基督复活了，这就是证据。这就证明神悦纳了祂在十字架上所成就的，表明神的公义得到了成全，律法也得到了成全。这都是靠着耶稣的复活给我们一个明确的证据。
有些人会问，你怎么证明耶稣复活了呢？耶稣复活是一个历史事实，祂不是传说，更不是迷信。耶稣复活以后，曾经跟祂的门徒和追随祂的人同住40天之久。有许许多多的证人。哥林多前书15：5并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。保罗写这本书的时候，其中见证主复活的有一半人还活着。如果是谎言，可以骗一个，两个人，无法骗那么多人。使徒行传2：32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。这是彼得说的，他曾经是基督的门徒。他在耶稣被抓之后，曾经因为害怕，当众三次不认主。其他的门徒也因为主被抓，四处逃散。没有一个敢当众承认他们是耶稣的门徒。在耶稣从死里复活，并向他们显现，和他们同住40天以后，奇迹发生了。他们彻底明白了耶稣曾经向他们所传的福音是真实可信的。耶稣真是神的儿子。在40天之后，耶稣离开他们升天的时候，神赐下圣灵与门徒，所有的基督徒同在。圣灵在我们里面，有耶稣住在我们里面。从那以后，这些本来胆小的，没有什么学问的小民百姓，再也没有害怕过。无论他们面对怎样的迫害、威胁、死亡，他们再也没有动摇过为耶稣做见证的决心。再也没有停止过传福音给大众。基督复活前后他们有完全不同的表现。
2000多年来，一代又一代的基督徒，无论面对怎样的诱惑和危险，他们依然活出耶稣复活的见证，活出基督复活的生命。否认、拒绝耶稣复活，对耶稣的神性和耶稣本身是没有什么损害的，但却让我们错失一个接受耶稣复活的恩典和永生的生命。
耶稣复活的意义：希伯来书2：14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。怕死是人的天性，不必要去指责。但怎样能帮到这些人呢？这里说的很清楚。罗马书4：25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）耶稣死在十字架上是为了普天下的人所犯的罪。祂成为代罪的羔羊，代替我们去接受神愤怒的审判。藉着耶稣从死里复活，表明神悦纳祂摆上的救赎和祂代死的功效。也表明祂满足了神公义的要求。
我们如果愿意相信这个事实，那么神就把耶稣在十字架上所成就的义看作我们的义。这样，一个本来有罪的人，因着耶稣的代死，并从死里复活，因着相信就成了义。不是因为你自己的义行，而是因着基督耶稣的义。因着相信，神就把基督的义看作这个人的义。这就是因信称义。义人就不再是罪人，罪带来的死亡问题就解决了。我们就可以脱离将来的第二次死亡，更可怕，更痛苦的死亡。圣经告诉我们，我们在今世肉体死亡以后，我们的生命并没有结束，我们的灵魂会一直存在，会接受将来永世的审判。信，得永生；不信的，会被定罪，被丢在火湖里，这是第二次死，永远的灭亡。
哥林多后书5：17若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。对于那些还没有听过福音，还没有信主的人，只要他们愿意相信主从死里复活所成就的救恩，恩典就能成就在他们身上。这是一个白白的救恩。从此他们再也不受罪的束缚，不受死亡的威胁。耶稣复活带来的新的生命，因为我们愿意相信就赐给我们。我们就是一个有新生命的新造人。这个新造人不受罪的辖制，不受死亡的威胁。在今世，虽然我们的肉体死亡，在将来的永世里面我们还存在。在新天新地里永远活着。这是一个即美好又荣耀的盼望。即便我们在今世遭遇各种灾难、苦处，更有死亡的威胁，就像今天的冠状病毒，但是因为主的复活，祂身上有败坏死亡的能力。如果我们愿意接受主，就能从主那里取用这能力，对抗死亡和灾难。这个能力就像对抗病毒的疫苗，能在我们身体内产生抗体，病毒就不能威胁我们。耶稣复活的大能同样能在我们身上产生对抗灾难、死亡的能力。保守我们在灾难中平安。
2000多年来，在一代又一代的基督徒身上，见证了主的大能，怎样保守他们在灾难、死亡中仍然有平安。这是主复活的大能，在今世对我们的保守。不信的人就白白地失去了这白白的恩典。除此以外，那些死都不愿意相信救恩的人，还要面临永世里面的第二次死，永远的死。你们怎么选择呢？是选择面临第二次死，永远的死，还是接受救恩？接受救恩，在今世有恩典的覆庇，有平安。我们必须小心，小心，再小心，做一个正确的选择。这是主的复活，对还未信主的，福音朋友的现实意义。
对我们这些信主的基督徒来说，我们已经得救了，我们已经有永生了，我们的罪已经被主担当了。是不是我们就能忽视主复活的大能呢？我们是得救了，但别忘了，主要求我们过一种生活，在主观上能与我们得救的地位相符合。这种和我们得救地位相符合的实际生活，就是得胜的生活。如果我们不能过得胜的生活，我们就不配做主的门徒，就不能在世界面前给主做见证，就是一个失败的基督徒。将来，千年国度的荣耀就没有我们的份。很遗憾，就像当初我们没有能力靠我们自己的行为，自己的能力得救一样，我们今天也没有能力靠我们自己过荣耀的生活。我们仍然需要靠主复活的大能帮助我们，成就我们过一个合乎神心意、合乎律法要求的生活。
我们的罪已经解决了，但我们还生活在这个充满诱惑，充满罪的世界里。我们怎样才能面对各种诱惑，各种试探？怎样才能过一种合乎神心意，合乎律法要求的得胜生活？我们只有接受主的生命在我们里面做我们得胜的生命。让主在十字架上所成就的，成就在我们身上。背起我们的十字架，常常记住主的话，我们才能过合乎律法要求的，合乎神心意的生活。我们必须时刻这样，而不是偶尔为之。主在十字架上所成就的复活的大能，不仅对未信的人意义重大，对我们这些基督徒来说，同样有重大的意义。对未信的，主的复活意味着罪的赦免，意味着得救，重生；意味着将来永世里面的永生。对我们基督徒来说，只有依靠主复活的大能，我们才能过得胜的生活。因为主复活的生命除了败坏、吞灭了死亡，也败坏了罪的权势。我们取用主复活的大能，就能在我们身上产生一种对抗罪的抗体。这抗体能保守我们过一种合乎神心意的生活。做一个得胜的基督徒。
补充的话
刚才我们弟兄讲得非常好，讲了主耶稣祂为什么复活，原因是什么，带来的结果是什么。今天我就从另外一个角度来看这个事情。
耶穌復活前，門徒們的光景:
主耶稣还没有复活以前，人们对主耶稣特别是门徒们对祂的一个态度，他们觉得没有盼望了，像马可福音16:10 他們聚在一起哀慟哭泣。
当主耶稣被判要订十字架，祂背着自己的十字架，从耶路撒冷一直走到城外，那个时候，在周围的一些妇人们為祂號咷痛哭，因为这些妇人是一直跟随主耶稣的。但是现在主耶稣要被钉十字架了，感觉她们的前途没有了，但是主耶穌對他們說、耶路撒冷的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到、人必說、不生育的、和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的、有福了。那時、人要向大山說、倒在我們身上．向小山說、遮蓋我們。這些事既行在有汁水的樹上、那枯乾的樹、將來怎麼樣呢(路23:27-31)。就是说，对活的人身上或是植物身上，已经有这样的破坏，那些没有生命的怎么办？更糟糕了，那破坏是如何大呢，审判是何等的大呢 。
约翰福音20:19讲，门徒们在主耶稣复活的那一天， 他们怕猶太人，不晓得前途如何，躲起来了，門都關了，就是刚才弟兄所说的惧怕，面对这些困难情形的时候，他们不知何去何从的时候，心里产生了忧虑、恐惧，这是门徒门的光景。
耶穌復活後，門徒們的光景:
主耶穌復活是否解决他们真正的困难呢？或是解决他们的疑惑呢？圣经告诉我们说，他们还是疑惑的，到底主耶稣是真的复活了吗？这是真的还是假的呢？你看马太福音28:16-20节，根据主耶稣所要求的，约定到加利利那个山上去见面，见了耶稣就拜祂，然而还有人疑惑；马可福音16:11-14节讲， 有两个门徒下到以马忤斯去，路上主耶稣亲口跟他们讲话，亲自与他们同在，但他们眼睛迷糊不认得祂。
在耶路撒冷的时候，主耶稣突然在他们中间显现，门都关起来了，主耶稣怎么会进来呢？吓住了，以为是看到鬼。
路加福音24:36-43 正說這話的時候、耶穌親自站在他們當中、說、願你們平安。他們卻驚慌害怕、以為所看見的是魂。耶穌說、你們為甚麼愁煩．為甚麼心裡起疑念呢。你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了．摸我看看．魂無骨無肉、你們看我是有的。說了這話、就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信、並且希奇、耶穌就說、你們這裡有甚麼喫的沒有。他們便給他一片燒魚。〔有古卷在此有和一塊蜜房〕他接過來、在他們面前喫了。
对门徒或是对我们今天的人来讲也好，对死而复活这件事情，在我们天然的观念里面没有的，不存在的，不明白的。但是今天为什么要讲死而复活这个事情呢？因为死而复活带下一些正面的结果，除掉负面的罪所带来的，所以死而复活第一件事是对付了罪，还有罪所带来的死亡。
耶穌復活所帶來的結果:
對付罪與死
使徒行传2:24 神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。
因为罪带下死亡，死是所有神的仇敌里面最后一个被对付的，就是哥林多前书15:26里面讲的：儘末了所毀滅的仇敵、就是死。
怎么被对付呢？
因为主耶稣藉着死，败坏了掌死权的，祂胜过了死，所以吞灭了死亡。这是罪所带下来的，因为祂有那得胜的生命，生命吞灭了死亡。
哥林多前书15:54-56 這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡．死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。
哥林多后书5:4 我們在這帳棚裡、歎息勞苦、並非願意脫下這個、乃是願意穿上那個、好叫這必死的被生命吞滅了。
耶和華不喜悅惡人死亡，這是神起初的心意。
以西结书18:23 主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼．不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。
以西结书18:32 主耶和華說、我不喜悅那死人之死、所以你們當回頭而存活。
以西结书33:11 你對他們說、主耶和華說、我指著我的永生起誓、我斷不喜悅惡人死亡．惟喜悅惡人轉離所行的道而活．以色列家阿、你們轉回、轉回罷、離開惡道．何必死亡呢。
主耶稣的死而复活给人帶來喜樂與盼望，使遠離神的罪人成為神家中的一分子，主耶稣死而复活带下来的祝福，对我们这些信祂的人是何等何等的大。
马太福音28:8-10 婦女們就急忙離開墳墓、又害怕、又大大的歡喜、跑去要報給他的門徒。忽然耶穌遇見他們、說、願你們平安。他們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說、不要害怕、你們去告訴我的弟兄、叫他們往加利利去、在那裡必見我。
以弗所书2:13 你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裡、靠著他的血、已經得親近了。
以弗所书2:19 這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裡的人了。
彼得前书2:10 你們從前算不得子民、現在卻作了 神的子民．從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤。
神最初的心意:與神永遠活著
舊約:
创世纪1:26 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。
叫人治理，首先要他们的生命能够永远存活，所以把他们摆在生命树和分别善恶树的面前，让他们来做一个自由的选择。但是很不幸得很，他们受到迷惑，因此罪进到他们里面，他们失去了机会，神原來要人取用生命树的果子，来过一个永远活着的生活，这是正面的；罪一进去，人就不能再取用生命树的果子，因为这會使罪就永远存在，这不是神所要。
创世纪3:22 耶和華 神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著。
新約:
今世：神也要我们永远活着，这永远活着，不仅是今世，还有来世、永世。
约翰福音6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
约翰福音6:58 這就是從天上降下來的糧．喫這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗喫過嗎哪、還是死了。
來世:
约翰福音11:25-26 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
启示录20:5-6 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活、直等那一千年完了。在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作 神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。
永世:
启示录22:3-5 以後再沒有咒詛．在城裡有 神和羔羊的寶座．他的僕人都要事奉他．也要見他的面．他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜．他們也不用燈光日光．因為主 神要光照他們．他們要作王、直到永永遠遠。
人因罪的緣故，神的旨意受到攪擾，罪的問題要必須先解決。
如何解決?
刚刚弟兄举了一个例子冠状病毒，今天我就用圣经另外的一个例子麻风病。
在中古时期，麻风病带下的死亡率是30%，比冠状病毒还要厉害。麻风病是因为麻风杆菌造成身体皮肤、神经的死亡。得到这种病的人就像一个行走的僵尸，如果得医治，就像人从死里复活一样，虽然可以隔离病人，但是没有办法防止病毒的传播。把确诊冠状病毒的病人好好地隔离，就可以阻止病毒的传播。那时的人为什么怕得这种病呢？因为得这种病的人就是不洁，特别是犹太人，你不洁就不能参与一切对神的敬拜，也就是说你这个人与神的祝福隔离了。
如果你得了麻风病，它的副作用不可思议，整个人变形了。
今天要讲一个痲瘋病人得痊癒故事。
通常得麻风病的人都是被隔离在城外，或是村外，或是营外，在那个地方不能与人见面，吃喝都是很辛苦的，可能你被隔离在那个区域里面，有人把东西送来然后走了，你去拿，就过那种生活，与世隔离，跟现在被确诊得冠状病毒人的情形一样，被隔离。
你有没有想到，居然有一个得大麻风的人，在城里面碰到主耶稣，不可思议，一般不可能的。就是说主耶稣来到一个城里，居然有一个人冒死一定要来见主耶稣，他不在乎别人怎么看，他说我有一个迫切的心，得到麻风病的人，我有什么指望呢？我的指望就是在被隔离的地方等死。但是有一个病人，他觉得我不能这样，他听过主耶稣祂是谁？他知道主耶稣祂是谁？祂曾经使那些瘸子、瘫子能够行走，曾经使瞎眼的能够看见，曾经使有病的得医治。他知道主耶稣不一样，因此当主耶稣进到城里的时候，我不知道他从哪里来，可能从城外，他不在乎别人怎么说了，因为任何一个麻风病人来到人群中，他一定要告诉人家说：不洁、不洁、不洁，别人一定要避开他。但是他一下子就冲到主耶稣面前，我们看路加福音5:12-16 有一回耶穌在一個城裡、有人滿身長了大痲瘋、你想有指望吗？没有指望。麻风病毒所带来的就跟罪带给人的一样，把人的末梢神经全部给破坏掉，你根本没有感觉，就相当于人在罪中的时候，他对罪一点感觉都没有，反而喜欢罪中之乐。麻风病人的手和脚没有感觉的，你手放在火炭的里面，烧得都冒烟了，你都不会觉得痛，可怕到这种程度。他知道自己没有指望，看見(希腊文叫εἶδον，有启示的看见。)他(主耶稣)、他知道主耶稣不一样，只有你能医治我。就俯伏在地、求他說、主若肯、必能叫我潔淨了。他的意思是说：主，我相信你能医治我，但是我配你医治吗？看看我现在的光景，我根本是不配啊，所以，如果你愿意，完全在乎主，而不是在乎我，主，如果你愿意，在你的权柄和大能之下，你一定能让我洁净。他不是叫主耶稣来医治他，是叫让我洁净，你知道这是什么意思吗？因为犹太人他们有一个情形，你洁净了，你才可以回到你的家庭生活里面，你洁净了，你才可以回到你的社区里面去敬拜神。他没有说：主求你医治我，他只求主，你让我能洁净，使我能恢复居家生活，使我能够在社区里面，可以过一个敬拜神的生活。
主耶稣做事，其实祂不需要伸手去摸的，祂只要说：我肯，你洁净了，就可以了嘛。祂还伸手摸他，什么意思？麻风病人，你只要去摸他，碰他的衣服，你这个人就不洁了。你知道，主耶稣祂这样一摸，就说到主耶稣在律法上就不洁了。主耶稣为什么要摸他，就是说主耶稣先用祂的行动来表示我肯，因为没有人敢嘛，只要有大麻风的人来，人马上就走开，马上就散开了，如果你现在到车上去说：我是确诊的冠状病毒，所有的人都逃开了，就是这种情形。他满身都长满了大麻风，所有人都离开，跑开了，他跪在主耶稣面前，求他說、主若肯、必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷。这里说到一件事情，主祂不希望我们被病毒的害，害到我这个人没有指望，就是说，今天神要救我们，不希望我们被罪影响到一个程度，我们没有指望。神造人不是这个目的，神造人是叫人永远活着，活在神所造的伊甸园里面，享受神所创造的一切，来代表神，彰显神的荣耀。然而罪的进来，就像麻风病在这个人身上所做的，使这个人不像人，我们本来是照着神的形象造的，这个麻风病人像什么？被麻风病变形了、破坏了。罪带给人就是这种情形，跟麻风病完全一样，遠離了神起初的心意。
主耶稣为什么先要用手摸呢？这一摸，主耶稣在律法上不是不洁了吗？这里有一个很深的救赎的意义。祂来就是要洁净人的，因为我们的不洁，祂愿意把我们的不洁背负在祂身上，而使我们洁净。我们是一个罪人，祂是一个没有罪的人，今天就是藉着这一摸，使我们身上所有的罪都背负在祂身上，因为祂的摸，使得这个麻风病人原来是不结的，成为洁净，祂成为不洁。背负这个不结，上到十字架上，接受神的审判，因为这个审判，对付了所有的罪，因为在十字架上背负了我们的罪，使祂成为罪，对付了所有的罪。所以这一摸很重要，就是把你的罪，把你的不洁都归到我的身上，因为这一摸，我的洁净就进到你里面，你成为洁净，你本来有罪的，因为我这一摸，你的罪归在我身上，你就成为无罪的，这叫做神的爱。所以大痲瘋立刻就離了他的身。
弟兄刚才讲的，死而复活这件事情，对那些罪人来讲，你只要接受主耶稣在十字架上所成功的客观的经历，现在因为我接受，就成为我一个主观的经历了。对已经信主的人，死而复活主要的目的是什么？这个麻风病不是一下子得洁净了吗？一下子就变成了一个正常人，不可思议，没有后遗症，麻风病的后遗症是很恐怖的，人的脸型身体都变了形，居然能恢复到没有病的情形一样。
你现在不是已经正常了吗？现在要做一件事情，耶穌囑咐他、你切不可告訴人。当然不可告诉人有很多原因，基本原因就是说，只要去把身體給祭司察看、又要為你得了潔淨、照摩西所吩咐的、獻上禮物、對眾人作證據。就是见证的意思。就是说我们信主的人，我们得救以后，我们要作生活、生命的见证，见证主耶稣在我身上所行的大能，让所有人相信，这位主就是那弥赛亚，如果你不这样做的结果，会造成一些反效果。
只要去把身體給祭司察看、又要為你得了潔淨、照摩西所吩咐的、獻上禮物、
在神的眼中已经是得洁净了，但是要在众人面前被宣告得洁净，这是神赋予当时祭司的职权。神尊重当时摩西所立下洁净的规条，祭司必须细细地查看，有一些洁净的礼仪必须要做，然后才能让祭司宣告这个人得洁净了，他可以回家，他可以进到社区里面过敬拜神的生活，要不然不可以的。一个得救的人，他必须要过一个正常的生活，必须有一些的过程，我们今天来看一下。
利未记14:2-9 長大痲瘋得潔淨的日子、其例乃是這樣、要帶他去見祭司．祭司要出到營外察看．若見他的大痲瘋痊愈了、就要吩咐人為那求潔淨的、拿兩隻潔淨的活鳥、和香柏木、朱紅色線、並牛膝草來。祭司要吩咐用瓦器盛(放在)活水(上)、把一隻鳥宰在上面．至於那隻活鳥、祭司要把他和香柏木、朱紅色線、並牛膝草、一同蘸於宰在活水上的鳥血中、用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次、就定他為潔淨．又把活鳥放在田野裡。求潔淨的人當洗衣服、剃去毛髮、用水洗澡、就潔淨了．然後可以進營、只是要在自己的帳棚外居住七天。第七天再把頭上所有的頭髮、與鬍鬚、眉毛、並全身的毛、都剃了．又要洗衣服、用水洗身、就潔淨了。
大麻风得洁净要有一个程序，就是说，神救了我们，我们信了主以后，我们要过一种洁净的生活，需要有一个程序，然后才能过所谓的正式的居家生活，还有敬拜的生活。
香柏木：一种坚硬的木头，预表基督拔高的人性。
朱紅色線：预表王权的尊严，主耶稣是君王。
牛膝草：是草里最卑微的，预表主耶稣的存心顺服。
活鸟：预表基督自己。
瓦器里面有活水和鸟血：预表主耶稣的救赎，因为祂为我们死在十字架上流了血。
活水：预表神的生命。
我们知道有一个兵丁，在主耶稣在十字架上最末一个小时，他要确定祂是否已经死了，枪扎祂的肋旁，有血和水流出来。
用牛膝草蘸鸟血撒在麻风病人身上七次，就像诗篇51:你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。牛膝草做洁净的工作。然后祭司就可以宣告他洁净了。
死鸟：预表受死的基督。
活鸟：预表复活的基督。
活鸟要沾着血，把牠放到田野里去。这个活鸟预表基督，祂死而复活，祂带着血到天上去了。
升天的耶穌所帶下來的是甚麼?
罗马书8:32-34 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。誰能控告 神所揀選的人呢．有 神稱他們為義了。因为这飞上空中的鸟身上带着血，沾着活水的血，这位升天的基督带着血到天上去了，这血遮盖了所有的罪人，遮盖了那撒但控告人的罪。因为有 神稱他們為義了(或作是稱他們為義的 神麼)。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求(有基督云云或作是已經死了而且從死裡復活現今在 神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼)。
为什么主耶稣叫长大麻风的这个人什么事都不要做，也不要告诉别人，叫他直接去找祭司，让祭司查验，照着摩西所吩咐的，献上应该有的礼物，就是这个，对祭司们做见证。
如果把大麻风得医治这件事告诉人，没有经过这个程序，主耶稣祂所做的，就不能彰显神的荣耀，反而会误导。什么呢？這病人原来他是长大麻风的，现在祭司查验的结果，知道他洁净了，宣告他洁净了，当祭司只要一宣告他洁净了，这个宣告是不可撤销的。人家会问，到底是谁让你洁净的呢？他说是主耶稣，所有的以色列人都知道，你得麻风病是因为罪的缘故，因为你有罪，所以神审判你，神咒诅你，因此麻风病是你所得到神的审判，没有人能治疗麻风病，任何一个人能治疗麻风病，祂一定是那弥赛亚，在旧约以赛亚书里面讲得很清楚的，圣经里边重来没有一个人真正得麻风病而治愈的，没有。谁能治疗呢？人不能，但是神能。所以只要祭司一宣告说他得洁净，祭司是做了一个不可撤销的宣告，说到耶稣是弥赛亚。所以，主耶稣要麻风病人到祭司那里来做一个见证。但是很不幸的很，这一位长大麻风得痊癒的病人没有做，马可福音1:45节那里清楚地告诉我们，这个麻风病人就告诉了众人是主耶稣医治他的。
有的人觉得，可能这个病人是感恩而说出来的，问题是，你得救以后，如果不照主的话去做，而照你的意志而行，就造成一种情形，主救恩在你身上所显出的荣耀，就不容易达到。主耶稣因此就不能在众人中间，就退去了。这是非常可惜的。
結論:
我們當如何能解決我們自己的罪？我們必須在基督裡。
罗马书8:1-4 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。如果我们接受主耶稣而活在基督的里面，罪在我们身上就没有权利，就没有地位了。不定罪也可以说就无能了，罪就不能捆绑我们了。因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．就是说，我们被罪捆绑，就相当于我被麻风病捆绑，我是一个没有指望的，谁能救我呢？耶稣藉着手按在这麻风病人的身上，你身上的不洁，主說我今天替你承担了，因为主这样的一摸，你成为洁净，你的麻风病就不在你身上，你从麻风病里面脱离了。就是这里所说的，祂成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案，这就是主耶稣在十字架上替我们做的。使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
我們又如何能在基督裡？因为在基督里就成功了这个救赎。
信是唯一一条路，无论是除掉你的麻风病，或是你以后要过一个居家的生活敬拜神，信是必须的，主怎么吩咐你，你就照着怎么做，你只要信入基督，接受祂，祂能解决罪所带来的任何的难处。要解决罪的病毒在我们身上唯一的一条路，就是藉着相信主耶稣，所以约翰福音3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
什么叫作信呢？就是接受祂。
约翰福音1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。
你愿意吗？不仅是朋友们，弟兄姊妹们也是一样，我们必须过一个信的生活，我们从信心入门，还继续过一个信心的生活，就是遵守主你怎么吩咐我，我就怎么做，要不然得话很辛苦，我们没有办法把基督在我们身上的见证给彰显出去。主叫我们照着一个程序来做，因为这个程序叫作基督为我们死而复活的一个见证，这是救赎的一个程序，我们照着做，神能得荣耀，如果不照着做，救恩的见证就受到亏损。
今天死而复活这个题目，带给我们一个很深、很严肃的思考，如果我是被罪所捆绑的，或是被罪的病毒所捆绑的，我除非接受主耶稣在十字架上所成功的，唯有祂能解决我罪的问题，唯有祂能带我脱离罪所带下来的难处。同样的，对患冠状病毒的人一样，那些从里边出来的人，他身上是带了抗体，会成为其他人的帮助，因为他经历过了。
主耶稣祂为我们死在十字架上，藉着死，败坏了那掌死权的，如果我们藉着接受祂死而复活的大能，这个大能，能带我们胜过死亡的攻击，胜过罪的恶毒。不但是藉着相信主耶稣是如此，我们成为基督徒的也是如此，因为我们日常的生活中，常常会面对很多邪恶的，从病毒、罪来的这些攻击，但是主耶稣死而复活的大能，不仅仅成为我们得救的一个秘方，也是我们每天过生活所必须有的。
信息就暂时停在这里，接下去我们来唱一首诗歌，这诗歌告诉我们，我们今天能活着，是因为主耶稣祂活着。
因祂活著
（一）
神子耶穌，降生到世界，醫治拯救世上罪人；
為贖我罪主釘死十架，
空的墳墓卻證明救主仍活著。
（和）
因祂活著，我能面對明天，因祂活著，不再懼怕；
我深知道祂掌握明天，
生命充滿了希望，只因祂活著。
（二）
當我走完，人生的路程，面對死亡痛苦爭戰；
救主為我戰勝了死權，在榮光中我見救主祂是活著。
（和）
因祂活著，我能面對明天，因祂活著，不再懼怕；
我深知道祂掌握明天，
生命充滿了希望，只因祂活著。
主耶稣活着，如果祂和我没有关系，祂活着对我就没有意义了，祂战胜了死亡，我就简简单单地接受祂，因我需要祂，当我愿意接受祂，我说：我需要你，祂就成为你的救恩。我们来唱，需要耶稣，祂带给人是何等大的一个祝福。
需要耶穌
（一）
耶穌恩主是人唯一需要:
祂是神成肉身生於馬槽，
在世為人歷盡萬般苦惱，
末了被釘木架為救你將命傾倒。
（和）
需要耶穌! 需要耶穌! 人人都需要耶穌!
要脫罪擔，需要主! 要得平安，需要主；
要免沉淪，得永生，你需要耶穌!
（四）
你的人生常感有所缺少；
有一需要，你尚莫名其妙；
你這需要，惟從耶穌得到；
祂能滿足你心，除去你虛空、無聊。
（和）
需要耶穌! 需要耶穌! 人人都需要耶穌!
要免虛空，需要主! 要得滿足，需要主；
要使人生有意義，你需要耶穌!
我们低头做个祷告：主，我们感谢你！藉着今天的这篇信息，让我们知道，在你复活的日子里面，明白复活的意义。因为你为我们死，你也为我们复活，你解决了我们罪的问题，使我们能够回到神的家中，能够与你永远的同在，能够永远活着，这是你给我们的恩典，但是我们必须主动来接受，也要主动来过这样一个信心的生活，使你成功的救赎，今天能够成为我们实际的帮助，祝福今天一切的交通，让这些话在所有听的人里面，成为他们的帮助，成为他们的亮光，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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